8/19/2019 La Revelación de Dios en El Sufrimiento

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LA REVELACIÓN DE DIOS EN EL SUFRIMIENTO

 

 Job ha estado viviendo en una miseria sin alivio durante meses, con llagasabiertas por todo su cuerpo. Durante este tiempo ha cargado el dolor desiete hijos muertos y tres hijas muertas. Toda su riqueza se desvaneció enuna tarde. Se hizo repulsivo para su esposa, odioso para sus hermanos, eincluso los niños lo despreciaban mientras yaca sobre las cenizas !uera dela ciudad.

La vacilante fe de Job y ! "!e#a $acia Dio

"l principio, Job soportó estas calamidades con sorprendente sumisión# $%lSeñor dio y el Señor quitó& bendito sea el nombre del Señor. . .'"ceptaremos el bien de Dios y no aceptaremos el mal().

*ero a medida que la miseria continuó durante meses, Job vaciló en sucon+anza de que Dios estaba a su !avor. "l de!enderse de la mala teologade %li!az, ildad, y -o!ar, dijo cosas sobre Dios que no eran ciertas.

omenzó a insistir en su propia justicia a e/pensas de la justicia de Dios.

*or ejemplo, en 01#21324, dijo# $5azme conocer mi rebelión y mi pecado.'*or qu6 escondes tu rostro y me consideras tu enemigo() Job solo podapensar que Dios estaba ignorando su +delidad y trat7ndolo como unenemigo.

8l s llegó al punto donde con!esó 9en 0:#2;32edentor. *ero por ahora Dios le estaba tratando comoun enemigo, no como a un amigo o hijo, al menos, as pensaba Job.

 ? por eso se quejaba ante Dios# $@Aui6n me diera saber dónde encontrarle,para poder llegar hasta su tronoB %/pondra ante %l mi causa, llenara miboca de argumentos. . . '*or qu6 no se reserva los tiempos el Todopoderoso,y por qu6 no ven sus das los que le conocen( 921#1C4& 24#0& vea 01#21C24=.

La teolo%&a !'e()cial de lo a*i%o de Job

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os tres amigos de Job haban adoptado la posición de que la severidad delsu!rimiento de Job deba ser señal de algEn terrible pecado en su vida. Diosest7 castigando a Job. *ero Job los silencia mostrando que no hay

correlación en este mundo entre la justicia y la prosperidad o entre lamaldad y el su!rimiento. " menudo, los justos su!ren m7s que los malvados,y los malvados, a menudo, prosperan m7s que los justos. Job obtiene lavictoria sobre la teologa super+cial de sus amigos.

La (e'(eni+n y el cone#o de Eli,

%n los captulos 1231

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o que hemos visto hasta ahora, entonces, es que el su!rimiento de Jobtena una doble e/plicación# su propósito al principio era demostrar el valory la gloria de Dios, y su propósito continuo era re+nar la justicia de Job. Susu!rimiento no es un castigo. Fo es una señal de la ira de Dios. %l dolor de

 Job no es el dolor del l7tigo del verdugo, sino el dolor del bistur del cirujano.

a remoción de la en!ermedad de orgullo es lo m7s amoroso que Dios podrahacer, no importaba cu7l !uera el costo.

>ecuerde las palabras del Señor# %s mejor su!rir el intenso dolor de arrancarun ojo, que permitir un pecado en en el corazón. Si esto no parece obviopara usted, a saber, que la santi+cación es digna de dolor en esta tierra,probablemente es porque usted no aborrece el pecado y no valora lasantidad como Dios la valora, y como usted debiera. %/amin6monoscuidadosamente en este sentido.

Se fo(*a !na to(*enta y Dio (e'(ende a Job

5acia el +nal del discurso de %liE 91231

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 Job y no a %liE. ? por tanto ahora queremos saber qu6 m7s tiene que decirDios a Job. Hiremos y veamos.

El #!icio de Job ante Dio

 Job 1G#1# $iñe ahora tus lomos como un hombre, y yo te preguntar6, y tEme instruir7s). Dios ya ha sido demasiado cuestionado por Job. "hora estiempo de que Job sea puesto a juicio. %s tiempo de que Dios sea el abogadoque interroga.

*ermtanme tratar de resumir el interrogatorio sin leer todo el te/to. Fo es

e/actamente lo que usted esperara.

-(e%!nta ob(e el *!ndo infe(io(

%n 1G#43

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%ntonces, en la Eltima mitad del captulo 1G, Dios deja de en!ocarse en elmundo in!erior, y empieza a en!ocarse en el mundo superior.

*rimero, en los versculos 0:320, pregunta a Job sobre el origen de la luz y laoscuridad# 'Dónde est7 el camino a la morada de la luz( ? la oscuridad,'dónde est7 su lugar KL() Fo sabes dónde est7 o cómo llegar all7. *ero ?olo s6, Job. ?o hice la luz.

%ntonces, en los versculos 2231O, Dios le pregunta sobre la nieva y elgranizo, y sobre la lluvia y la helada# 'Sabes algo sobre cómo almacenargranizo para el da de guerra( 'Sabras cómo dividir el cielo para hacer quellueva en una tierra donde no hay hombre alguno(

I levanta tus ojos incluso m7s, Job, 9versculos 10311=, y mira lasconstelaciones# @as *leyades, Irión, Hazarot, la IsaB $'onoces tE lasordenanzas de los cielos, o +jas su dominio en la tierra()

Si no, entonces regresa abajo y hablaremos de nuevo sobre la lluvia9versculos 1431G=. '*uedes hacer llover( 'Sabes cómo enviar el rel7mpagopara que venga y diga# $@"qu estamosB)( '*uedes contar las nubes con tusabidura( 'I es que mis pasatiempos terrenales e/tienden demasiado tumente(

"s que sea que nos en!oquemos en la tierra o en el mar o en el amanecer oen el granizo o en las constelaciones o en la lluvia, el resultado es que Jobes ignorante e impotente. 8l no sabe de dónde vienen. Fo sabe cómohacerlas !uncionar. %st7 de+nitivamente rodeado de misterios, por encima ypor debajo. ? tambi6n nosotros, porque los avances cient+cos de los

Eltimos doscientos años son como cubos de agua salada sacados sacadosdel oc6ano de la sabidura de Dios y arrojados en un hueco en la arenamientras sube la marea. Dios no est7 impresionado. ? nosotros debi6ramossentirnos maravillados con nuestra ignorancia, no impresionados con laciencia.

-(e%!nta ob(e el *!ndo de lo ani*ale

%ntonces vienen las preguntas sobre el mundo de los animales.

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%n 1G#1:340, Dios pregunta, 'qui6n cree Job que provee comida para losleones y las aves( $'*uedes cazar la presa para la leona, o saciar el apetitode los leoncillos KL(). ?o lo hago, Job, por todo el mundo. '*uedes hacerlo(

I considera el nacimiento 91:#034=. 'onoces tE el tiempo en que paren lascabras monteses( '5as observado el parto de las ciervas() @*iensa en 6so

 JobB ?o estoy por encima de todas estas cosas. on cada ciervo salvaje enHinnesota que da a luz, ?o estoy. on cada cabra mont6s en Suiza y Fepal,cuando dan a luz, ?o estoy all& conozco sus meses. ?o cuido a los reci6nnacidos.

@*iensa en 6so JobB uando un hombre ve una obra de Dios, como tusu!rimiento, 'puede ver 6l su relación con diez mil otras realidades en elmundo, como ?o( Si no, '@cómo se atrever7 a juzgar su sabiduraB(

onsidera el asno salvaje 91:#;3G=. $'Aui6n dejó en libertad al asnomont6s() '*iensas que hay criaturas salvajes e impredecibles en el mundo

 Job( "divina que. ?o las liber6. es d el desierto para que corrieran, y lamontaña para que pastaran. Son la obra de mis manos. @Todo est7 en ordenB

 ? tE nada tienes que ver con ello.

 ? as continEa. %l bE!alo 91:#:302=# tE no sabes cómo atarlo o usarlo. 8l esmo.

a necia avestruz 91:#0130G=# abandona sus huevos, trata cruelmente a sucras. 'Aui6n le hizo olvidar sabidura( ?o lo hice, Job. Pncluso las cosas m7snecias son mi diseño. as avestruces y los mosquitos de Hinnesota y las

moscas negras. ?o las gobierno a todas mediante un diseño per!ecto.

*or supuesto, no todos los animales son necios e inEtiles. Toma el caballo deguerra 91:#0:32;=, por ejemplo. $'Das tE al caballo su !uerza( '>evistes sucuello de crin() Job, tE no sabes cómo hacerlo. Soy el Qnico que sabe.

Minalmente, Job 91:#2N31O=# $'"caso por tu sabidura se eleva el gavil7n,

e/tendiendo sus alas hacia el sur( '"caso a tu mandato se remonta el7guila y hace en las alturas su nido()

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@FoB Sea que consideremos la presa de los leones, el nacimiento de lascabras monteses, la libertad del asno salvaje, la insubordinación del bE!alo,la necedad del avestruz, el poder del caballo de guerra, o el vuelo del

gavil7n y el 7guila, el resultado es el mismo# Job es ignorante e impotente.8l no los hizo. 8l no sabe cómo controlarlos. Fo puede ver qu6 est7nhaciendo. @? sin embargo este Job ignorante presuma de cuestionar loscaminos de DiosB

Dio $ace !na 'a!a 'a(a ec!c$a( la (e'!eta de Job

"s que al comienzo del captulo 4O, Dios hace una pausa en suinterrogatorio para dar a Job una oportunidad de responder.

 ? el Señor dijo a Job# $'*odr7 el que censura contender con el Todopoderoso( %l que reprende a Dios, responda a esto. %ntonces Jobrespondió al Señor y dijo# 5e aqu, yo soy insigni+cante& 'qu6 puedo yoresponderte( Hi mano pongo sobre la boca. Rna vez he hablado, y noresponder6& aun dos veces, y no añadir6 m7s.

 Job est7 comprendiendo el mensaje# una criatura +nita que no tienesabidura para hacer !uncionar este mundo, y es de+nitivamente ignorantedel ::.::: de este proceso nada puede instruir a su 5acedor yobernador sobre cómo hacer !uncionar el mundo, ni siquiera paracondenar a Dios por el modo en que lo hace !uncionar.

Dio contin,a ! a(%!*ento cont(a Job

Dios presiona aEn m7s su argumento contra Job en el 4O#N3:, mientras hablade nuevo desde la tormenta.

iñe ahora tus lomos como un hombre, yo te preguntar6, y tE me instruir7s.'"nular7s realmente mi juicio( 'He condenar7s para justi+carte tE( '"casotienes tE un brazo como el de Dios, y truenas con una voz como la suya(

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'Son correctos los caminos de Dios simplemente porque 8l es el Dios Todopoderoso(

%ste es un argumento perturbador. 'Auiere Dios decir que debemossometernos a la justicia de sus caminos simplemente porque 8l tiene unbrazo poderoso( 'Se supone que reconozcamos Su derecho solo porquetiene poder( '"caso algo es correcto y bueno solo porque Dios lo hace(

*ienso que la respuesta a esa pregunta es s y no. *or un lado, no hayrealidad mayor que Dios con la que podamos juzgar las acciones de Dios. 8lno sera Dios si se sometiera a algo !uera de S mismo.

*ero, por otro lado, cuando decimos la oración# $Dios es bueno), o $Diossiempre hace lo correcto), Dios quiere que digamos m7s simplemente# $Dioses Dios). Auiere que veamos que Su poder no es correcto en el sentido deque podra ser caprichoso y arbitrario e irracional, y sin embargo correcto.*or el contrario, 8l quiere que veamos que Su poder est7 inundado depropósitos.

Dio e !n 'ode( anto y lleno de '(o'+ito

"s que en el 4O#0O304, reta a Job a unrsele en este poder santo y lleno depropósitos.

"dórnate ahora de majestad y dignidad, y vstete de gloria y de esplendor.Derrama los torrentes de tu ira, mira a todo soberbio y ab7telo, mira a todosoberbio y humllalo, y pisotea a los impos donde est7n. %scóndelos juntos

en el polvo& 7talos en el lugar oculto. %ntonces yo tambi6n te con!esar6 quetu mano derecha te puede salvar.

%sto es muy di!erente a decir# $>econoce que mi poder es correcto, noimporta lo que ?o haga). "l contrario, Dios dice# $?o empleo mi poder paravestirme de esplendor y para abatir al soberbio y 9por implicación= parae/altar al humilde). %n otras palabras, la rectitud del poder de Dios no essimplemente que es de Dios, sino que sus propósitos son consistentes conSu e/celencia.

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a bondad de Dios es, simplemente# que 8l e/alta su gloria al abatir alsoberbio y deleitar al humilde en Su e/celencia.

 Job e o*ete y ado(a

"s que mientras somete a Job, Dios no solo dijo# $%l poder hace lo correcto."s que deja de condenar mis caminos). Dijo, en primer lugar, hay diezmillones de aspectos sobre hacer !uncionar al mundo en los que no sabes nilo primero, pero ?o los conozco per!ectamente. "s que es presuntuosoasumir que puedes aconsejarme sobre cómo hacer un mundo m7s justo. @Fopuedes comenzar a conocer todo lo que tiene que tenerse en cuenta altomar decisiones sobre cómo hacer !uncionar el mundo para mi gloria y

para el gozo de mi puebloB

 ? en segundo lugar, Dios mostró que Su poder no es arbitrario, sino queest7 lleno de propósitos. ? su propósito es sostener la gloria de Dios alabatir a los soberbios y bendecir a los humildes. *or tanto, Job no debierapresumir y acusar a Dios de ser arbitrario y caprichoso o irracional. 8ldebiera someterse a la sabidura y bondad de las acciones de Dios ya!errarse a la promesa de que $DiosL nada bueno niega a los que andan enintegridad) 9Salmo G4#00=.

T(e acto de la !*ii+n de Job

o que realmente hizo en Job 42#03N. Fote tres actos de sumisión#

Uersculos 032# $%ntonces Job respondió al Señor y dijo# ?o s6 que tE puedes

hacer todas las cosas, y que ningEn propósito tuyo puede ser estorbado). Sesomete a la soberana absoluta de Dios# que Dios puede hacer lo que leplazca, y que no est7 limitado por algo !uera de S mismo.

Uersculo 1# ita a Dios y luego da su respuesta. $'Aui6n es 6ste que ocultael consejo sin entendimiento( *or tanto, he declarado lo que no comprenda,cosas demasiado maravillosas para m, que yo no saba. Se somete a lasabidura in+nitamente superior de Dios y a Su conocimiento# reconoce queha hablado sobre cosas que ignora.

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Uersculos 43N# Fuevamente cita a Dios y entonces da su propia respuesta.$%scucha ahora, y hablar6& te preguntar6 y tE me instruir7s.) 5e sabido de tisólo de odas, pero ahora mis ojos te ven. *or eso me retracto, y mearrepiento en polvo y ceniza).

C!at(o Leccione

as lecciones para nosotros son claras y simples y pro!undas#

rea con todo su corazón en la soberana absoluta de Dios. Ire para queDios le d6 6sa convicción.

rea con todo su corazón que todo lo que 8l hace es correcto y bueno. Irepara que Dios le d6 6sa certeza.

"rrepi6ntase por todas las veces que ha cuestionado a Dios o encontrado!alta en 8l por el modo en que le ha tratado. Ire que Dios le humille paraver estas murmuraciones como pecaminosas.

Si6ntase satis!echo con la santa voluntad de Dios y no murmure.

Sea como el gran Jorge HVller de ristol, Pnglaterra. %n el da del Señor, N deMebrero de 0G