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8/19/2019 LA PROPICIACIÓN esta ya.docx

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LA PROPICIACIÓN

La propiciación: La justicia de Dios manifestada

Por qué estamos vivos en este momento? Rom 3.25-2

La pa!a"ra propiciación# en este pasaje# es c!ave. Primeramente# !a definiciónde propiciación.

Terminología relevante

$! término %propiciación% &'i!asmos( si)nifica %satisfacción%# %apaci)uamiento%.*eo!ó)icamente# !a propiciación si)nifica que !a ira de Dios contra e! pecado#e+i)ido por su justicia# se ap!aca a causa de !a muerte de ,risto por !ospecadores.

Propiciar. Pacificar !a ira de! ofendido. ,u"rir !a ofensa pacificar a!ofendido. La propiciación trae pa/# !o que supone que 'a ira un ofendido. $n!a 0eptua)inta# 1i!asterion# es !a pa!a"ra que se traduce como propiciación.

Propiciatorio. Lamina de oro fino que cu"r a e! arca.

Justicia. ,ua!idad de ser recto# correcto# verdadero# fie!.

Los tres e!ementos son: La ira# e! ofendido !a propiciación.

Definicion

a. $! sunto de !a ira

". 4!ustraciones en a! *

c. *ipificado en e! *

d. *estimonio de! *

e. $! testimonio de !a L66 &0eptua)inta(


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Propiciar7Pacificar !a ira de! ofendidoa. !l asunto "e la ira

Propiciar : Pacificar !a ira de! ofendido.

$! si)nificado de !a ira se)8n nuestro conte+to de que Dios esta airado contra e!pecador.

1a que despe)ar este concepto de !o que es !a ira 'umana.9- e)ativamente No es temperamento descontrolado, enojo arbitrario,

pasión pecaminosa salvaje.2- Positivamente Si es oposición constante contra lo pecaminoso (Hab

1.13); disgusto con el pecador (Sal.711, . ; !n 3.3"); santadeterminación de castigar (Na#um 1.$, %&.'.1', om $." *).

Dios est constantemente airado contra e! pecador contra su pecado. Diostiene una santa determinación para casti)ar con enojo e ira

#. Dos ilustraciones.

umeros 9 .;9-5# pero !a0eptua)inta no !a traduce asi# !o traduce como en Romanos 3.25-2 .

aco": @n. 32.9A-2<c. Tipifica"o en el AT.

$! propiciatorio. $+. 25.9BC Lv.9 .9# 3.93-95.

$! propiciatorio era una !amina de oro donde Dios se senta"aE 'a"!a"a. $racomo e! tronoE. $sto es una tipificación de !a propiciación.

". !l testimonio "el NT.

ecesario para entender su o"ra como sacerdote e intercesor# su amor cru/. 1e". 2.9 -9B. 9 uan 2.9-2. 9 uan ;.9< Rom 3.2;-25.

$n 1e" dice e+piarE# pero en rea!idad es propiciarE.

e. !l testimonio "e L$$ %La &eptuaginta'.


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$! * usa varias pa!a"ras con re!ación a! acto de e+piar. Los traductores de !a0eptua)inta L66 encontraron !a pa!a"ra #ilasterion conocida en espaFo! comoporpociacion era !a mas apropiada.

44. La necesidad de propiciar.

a. Para manifestar &u (usticia.

fin de que $! sea e! justo e! que justifica. $s en e! acto de !a propiciaciónque Dios com"ina su natura!e/a Dios usto con su car cter misericordioso

justifica a! imp o.

0in !a propiciación Dios 'ar a aque!!o mismo que e! condena. Prov. 9B.95 vsRom. ;.5.

través de !a propiciación e! manifiesta que es injusto. ,uando e! 'om"re seve a si mismo vivo# se pre)unta donde esta !a justicia de Dios# esto seresponde en !a propiciación. Dios es justo que# mantiene vivos 'om"res mujeres a"omina"!es ma!os para dar!es !a oportunidad de que crean# peroestos deciden no creer. Por esto# ,risto murió Dios muestra a su 1ijo paraque !o veamos nos demos cuenta de que nosotros somos !os injustos.

a. Por causa "e )a#er pasa"o por alto los peca"os pasa"os.

$! ejemp!o de David. La propiciación de! pecado de David. 2da 0am 92.9-93.

Implicaciones.

a. Teologicas.

9. Lo ,ristocentro que es !a propiciación. &Rom.3.25( Para manifestar su justiciaE.

2. Guienes no sufriran !a ira de Dios? 1e" 2.9 -9B 9 uan 2.9-2 9 uan ;.9< Rom 3.2;-25

No debemos pensar +ue ios nos salvo por+ue somos mas +ue

animales, por+ue muc#as veces somos peor +ue ellos.


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I. Definiciones0e)8n e! uso de !os )ri)e)os# propiciación si)nifica"a Hap!acar !a ira )anar

e! favorI# )enera!mente de a!)una divinidad que se supon a ofendida# por medio de! sacrificio de !os dones de! adorador. $! uso de e&piación es parecido#

a que indica H"orrar una cu!pa por medio de un sacrificioI. La pa!a"raHe+piarI &o H'acer e+piaciónI(# que se emp!ea con tanta frecuencia en re!acióncon !os sacrificios !ev ticos# representa !a vo/ 'e"rea -ap#ar que# en su sentido!itera!# es Hcu"rirI. $! si)nificado es que Dios no Hve aI !as cu!pas a través de!a san)re que !e 'a"!a"a de! sacrificio de! ,a!vario. La tapa de oro que cu"r a e!

rca de! Pacto &$+. 25:9B 22( se !!ama"a He! propiciatorioI# o sea# Haque!!oque cu"r aIC por !a misma ra/ón# pues# e'ov no ve a !as *a"!as de !a Le quecondena"an a! pue"!o sino a través de !a san)re sa!picada en e! propiciatorioen e! D a de !as $+piaciones &Lv. cap. 9 (.

Para comprender mejor e! sentido norma! de !a pa!a"ra H propiciar I#podemos considerar !a manera en que aco" se afanó por ap!acar !a ira de su'ermano ofendido# $sa8# por medio de presentes &@n. 32:93 2


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RECIBIR ANTES DE #UE PUEDA E%TENDER SU &ISERICORDIA A

LOS $O&BRES.

A. La '(o')c)ac)*n +(a+a, lo m)smo - e la e/')ac)*n, con la o0(ae la c( e C()s+o. Ambas se refieren a una sola y a la misma obra,

pero la consideran desde puntos de vista distintos. Estos dos conceptos

aparecen con frecuencia, en la enseñanza bíblica, vinculados con la cruz

de Cristo:

• La expiación tiene por ob eto al pecado. !u propósito es

destruirlo, borrarlo, extin"uirlo.

• La propiciación tiene como su eto a #ios. !u propósito es

pacificarlo.

La propiciación incluye a la expiación, pero abarca el concepto de la

pacificación de la ira de #ios. P(o')c)a( s) n)4)ca a'laca( la

)(a. S) n)4)ca conj (a( el 4 (o( e D)os me )an+e el sac()4)c)o

s) n)4)ca - )+a( la )(a e D)os me )an+e na o4(en a. Este concepto

de propiciación es fundamental$ pone %nfasis en la satisfacción &ue #iosdebe recibir como "obernador moral del mundo, antes de &ue pueda

extender su misericordia.

B. Des e ace +)em'o (an es om0(es e D)os an ecla(a o

- e en la '(o')c)ac)*n a6 c a+(o elemen+os.

• 'ay una ofensa &ue tiene &ue ser &uitada, &ue tiene &ue ser

reparada.

• 'ay una persona ofendida, &ue tiene &ue ser pacificada.

• 'ay una persona ofensora, &ue es culpable.

•

(iene &ue )aber un sacrificio para expiar la ofensa.


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(odo esto puede verse en lo &ue acontecía el "ran día de la expiación, en

el Anti"uo (estamento. *ecordemos &u% pasaba a&uel "ran día. El sumo

sacerdote, en la anti"+edad, entraba al lu"ar santísimo$ lo )acía una vez

por año, llevan o los 'eca os e la nac)*n . Entraba con san"rea ena, pues un animal )abía sido sacrificado. El sumo sacerdote tomaba

esta san"re, atravesaba el velo, y ofrecía esto a #ios. #ios aceptaba esta

ofrenda, y entonces el sumo sacerdote, ante la presencia de todo el

pueblo, con"re"ado por #ios, salía afuera, y el pueblo conocía &ue sus

pecados )abían sido expiados y cubiertos por otro año m s.

C. La Esc()+ (a nos )ce al o m7s so0(e es+o: )ce - e a08a os

- e( 0)nes m)(an o ac)a el '(o')c)a+o()o. El propiciatorio era una

cubierta, una tapa, una planc)a de oro, la cubierta o cobertura &ue

estaba sobre el Arca del -acto. #eba o del propiciatorio estaba la Ley de

#ios. Cuando el sumo sacerdote rociaba la san"re del sacrificio &u%

anunciaba/: Anunciaba &ue #ios estaba satisfec)o con la ofrenda$

anunciaba &ue la Ley de #ios )abía sido )onrada, y anunciaba &ue el

pueblo estaba perdonado.

La palabra )ebrea 01ap)ar2, &ue se emplea tambi%n para propiciación,

expresa precisamente lo &ue tenía lu"ar: el pecado era cubierto, aun

cuando no era &uitado totalmente, como m s tarde sería en el 3uevo

(estamento. La '(o')c)ac)*n s)m0ol) a0a el 'e( *n el 'eca o en

la '(esenc)a e D)os.

Estos aspectos &ue el Anti"uo (estamento señala son de la mayor

importancia para nosotros. -ablo enseña &ue lo &ue Cristo )izo mediante

su muerte en la cruz fue 'ac)4)ca( la )(a e D)os . Cristo, cubierto con

su propia san"re, desempeña a)ora el papel del ceremonial en el "ran

día de la expiación. La muerte de Cristo fue propiciatoria, en el sentido

de &ue, en su muerte, Cristo sufrió el usto uicio de #ios por el pecado

del )ombre.


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E. 9# es en+onces, la )(a e D)os; Es s (es)s+enc)a con+(a el

'eca o. Es su reacción contra el pecado. Es la reacción invariable de su

santidad. 3otamos todavía m s: conforme a *omanos 4:45 esta ira

procede del cielo. Es activa. Contra &u%/ 0Contra toda impiedad ein usticia de los )ombres &ue detienen con in usticia la verdad2.

LA IRA D! DIO&

“ 1:18

Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad;1:19 porque lo que de Dios se conoce les es manifesto, pues Dios se lomani est !1:"# Porque las cosas invisibles de $l, su eterno poder % deidad, se hacenclaramente visibles desde la creaci n del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen e&cusa'!Romanos 1:18-20

“Dios puso(a )risto* como propiciaci n por medio de la e en su san+re, para mani estar su justicia, a causa de habar pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados'!Romanos 3:25

I. LA REVELACIÓN DE LA IRA DE DIOSII. LA IRA DE DIOS ES JUSTA Y CAYÓ SOBRE CRISTOIII. LA IRA DE DIOS SÓLO PODÍA SER CALMADA POR UN ACTO DE JUSTICIA,

AMOR Y MISERICORDIA.

Veamos entonces lo que se quiere dar a entender cuando hablamos de:

I. LA REVELACIÓN DE LA IRA DE DIOS (Ro. 1:18-20

A. LA IRA DEL DIOS SANTO Y JUSTO (v. 18)

1. a !rase “la ira de Dios' es una !rase antro"om#r$ca "ara que el hombreentienda (sin descartar sus atributos de santidad % &usticia) la reacci#n inevitablee invariable de la "er!ect'sima &usticia de ios !rente al "ecado % a la maldad.( iendo siem"re esta reacci#n de ios com"atible con su amor - *uan 3:1+).

2. a ira se mani$esta "or su condici#n de &usticia % santidad, ios aborrece el"ecado % la maldad, "or esto se a'ra contra todo lo que es "ecado % contra


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aquellos que lo cometen. e hecho (*n. 3:3+) nos declara: “ l que cree en el -ijo tiene vida eterna; pero el que reh.sa creer en el -ijo no ver/ lavida, sino que la ira de Dios est/ sobre $l'!

3. sta ira se mani$esta desde el cielo. esde el cielo "orque este lu ar es la sededel anto trono de ios, quien es tres veces santo. s desde all' que iosmani$esta su amor, su &usticia % todos sus atributos, "or tanto su ira se derramadesde el cielo a todo hombre "ecador e incr/dulo.

B. LA IRA DE DIOS Y EL !OMBRE PECADOR (v. 18)

1. "RENTE A DIOSm"'o:

• alto de reverencia ante ios.• alto de temor de ios.• in relaci#n de amor con su hacedor.• bierto a toda clase de maldad.

2. "RENTE AL PRÓJIMOn&usto:

• nca"a de "oder mani!estar en su "ro"ia vida la &usticia divina "ara s' % "ara susseme&antes.

#. "RENTE A LA $NICA VERDADo!ocador de la verdad:

• l conte4to del (v.1 ) aclara que el hombre, desde que ios lo cre#, conoce laverdad. 6ero su cora #n rebelde lo ha llevado a o"onerse a la voluntad de iosso!ocando la verdad revelada. l hombre dice: %Yo &' o ) *+ *) ') .

C. LA IRA DE DIOS POR LA ACTITUD DEL !OMBRE "RENTEA SU REVELACIÓN (vv. 1 , 20)

1. ios se ha revelado desde el "rinci"io, notemos Romanos 1:1 -20 cuandodice: “ 1:19 Porque lo que se conoce acerca de Dios es evidente dentro deellos, pues Dios se lo hi0o evidente!1:"# Porque desde la creaci n del mundo, sus atributos invisibles, sueterno poder % divinidad, se han visto con toda claridad, entendi$ndose

por medio de lo creado, de manera que no tienen e&cusa' (7. . asm/ricas).

2. l m/todo utili ado "or ios "ara revelar al hombre su "ersona, en "rinci"io !ueel que se conoce en teolo 'a como LA REVELACIÓN ENERAL - "or medio de lanaturale a. 6or esta causa a"unta el te4to que se revel# "or medio de las cosas


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hechas. sta revelaci#n eneral !ue utili ada "or el mismo a"#stol 6ablo comoar umento en contra de los hombres, en la "redicaci#n ante "a anos (9ch. 1 :15,1;). s tambi/n evidenciada en toda la scritura ( al. 1 :1-+).

3. “De modo que nin+.n hombre tiene e&cusa'! < ahora menos, "orque sibien la revelaci#n eneral (la naturale a, los "ro!etas, los mila ros, etc.), no diom=s que una u'a "ara se uir el sendero de ios> la revelaci#n es"ecial(*esucristo, as scrituras), da todos los detalles "ara un encuentro con ios>aunque la "rimera revelaci#n es su$ciente "ara que el hombre rebelde e id#latraquede ba&o el &usto &uicio de ios sin "oder levantar nin una e4cusa.

II. LA IRA DE DIOS ES JUSTA Y CAYÓ SOBRECRISTO(Ro. #:2/

A. PROPICIACIÓN POR NUESTROS PECADOS

1. Romanos 3:21-2+ haciendo /n!asis en el (v. 25) ahora nos dice: " 3:21 Pero ahora,aparte de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios, testificada por la ley y por los

profetas; 3:22 la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, para todos los quecreen en él Porque no hay diferencia, 3:23 por cuanto todos pecaron, y est!ndestituidos de la loria de Dios, 3:2# siendo justificados ratuitamente por su racia,mediante la redenci$n que es en %risto Jes&s, 3:2' a quien Dios puso como

propiciaci$n por medio de la fe en su san re, para manifestar su justicia, a causa de

ha(er pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados, 3:2) con la mira demanifestar en este tiempo su justicia, a fin de que él sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jes&s*

2. sto es lo que se "odr'a de$nir como 6R?6 @ @ A7 en toda la Biblia. %C ) o 3)45) P'o6+&+)&+7 , ' ' ) &)5*)' 5) +') D+o * +) 9 5*+ + 9'o 9+9 9o . o que estamos diciendo es que aquel que nos

sustitu%e en la "a a de nuestro "ecado es "ro"orcionado "or ios mismo. lsustituto es *esucristo, % no solo cancela la ira> sino que la absorbe % la traslada denosotros a s' mismo. 6or esto, la ira de ios es &usta, % !ue a"licada a @risto. o

contrario ser'a un acto de in&usticia.3. s lamentable que tanta ente convierta en trivial el amor de ios enseCando

que ios "asar= "or alto el "ecado del hombre % que su &usticia no ha de sercum"lida en su totalidad. sto es no entender ni la &usticia de ios ni su ranamor "ara con nosotros "ecadores.

B. ENTENDIMIENTO DE NUESTRO PECADO

1. 6ara com"render el amor de ios el "ecador tiene que tomar en cuenta la

seriedad de nuestro "ecado % la &usticia de su ira contra nosotros, de otra maneranunca entenderemos el "lan "er!ecto de la alvaci#n de ios al hombre.


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2. s "or esto que la labor "rimordial del s"'ritu anto en el hombre "ecador esconvencerlo de "ecado, &usticia % &uicio como dice el eCor en *uan 1+: -11- “ as os he dicho estas cosas, para que cuando lle+ue la hora, osacord$is de que %a os lo hab2a dicho! sto no os lo dije al principio,

porque %o estaba con vosotros! Pero ahora vo% al que me envi ; % nin+uno de vosotros me pre+unta: 34 d nde vas5 4ntes, porque os hedicho estas cosas, triste0a ha llenado vuestro cora0 n! Pero %o os di+o laverdad: 6s conviene que %o me va%a; porque si no me uera, el )onsolador no vendr2a a vosotros; mas si me uere, os lo enviar$! 7 cuando $l ven+a, convencer/ al mundo de pecado, de justicia % de juicio!De pecado, por cuanto no creen en m2; de justicia, por cuanto vo% al Padre, % no me ver$is m/s; % de juicio, por cuanto el pr2ncipe de estemundo ha sido %a ju0+ado'!

3. stamos llamados, no solamente a ace"tar nuestro "ecado ante ios, sino aentender % convencernos que no s#lo somos "ecadores, sino que somosmerecedores del in$erno eterno "or causa de la ra de ios.

C. ARREPENTIMIENTO DE NUESTRO PECADO

1. a demanda de ios ante tal situaci#n es"iritual del hombre es elarre"entimiento verdadero. qu' consideramos las "alabras del a"#stol 6ablo!rente a los atenienses cuando di&o en 9echos 1;:30-31: “Pero Dios, habiendo

pasado por alto los tiempos de esta i+norancia, ahora manda a todos loshombres en todo lu+ar, que se arrepientan; por cuanto ha establecido und2a en el cual ju0+ar/ al mundo con justicia, por aquel var n a quiendesi+n , dando e a todos con haberle levantado de los muertos'!

2. 6ara que R ? 6 @ - 7? D 6 7 - % sea E6D 77? ? R? , tenemos que "roceder al arre"entimiento, el cual ocurre cuandotenemos una convicci#n clara de nuestro "ecado % lamentamos habertrans redido la le% de ios % adem=s entendemos la consecuencia de nuestro"ecado.

3. @uando este momento lle a en la vida de todo "ecador, entonces la Fracia deios es mani!estada % recibe la vida eterna "rometida "or el @reador al "ecador

arre"entido.

III. LA IRA DE DIOS SÓLO PODÍA SER CALMADAPOR UN ACTO DE JUSTICIA, AMOR Y MISERICORDIA(2 Co. /:21 - 1 J . :10 - T+. #:/


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A. JESUCRISTO "UE ENTRE ADO POR UN ACTO DE JUSTICIA

1. ios sab'a que nadie ni nada "od'a cum"lir con la medida de &usticia quedemandaba su santidad con res"ecto al "ecado. olo aquel que no cometi#"ecado "od'a entre arse sin "ecado "ara que !u/semos hechos &usticia de ios en/l.

2. l a"#stol 6ablo lo describe ma istralmente en 2 @orintios 5:21 cuandodice: “4l que no conoci pecado, por nosotros lo hi0o pecado, para quenosotros u$semos hechos justicia de Dios en $l'!

3. olamente 7uestro eCor % alvador *esucristo cali$caba "ara "oder cum"lir lamedida de &usticia de ios e im"utar en su obra salv'$ca su cr/dito a todo aquelque ten'a deuda le al con ios "or causa de su "ecado.

B. JESUCRISTO "UE ENTRE ADO POR UN ACTO DE AMOR

1. sta declaraci#n nos muestra que el amor de ios estuvo % estar= "resente encada uno de sus actos. ios mir# al hombre "ecador, ios lo vio en su condici#n"erdida % en este momento e&erci# su amor "ara con el hombre.

2. 6or esto dice *uan 3:1+-18: “Porque de tal manera am Dios al mundo,que ha dado a su -ijo uni+$nito, para que todo aquel que en $l cree,no se pierda, mas ten+a vida eterna! Porque no envi Dios a su -ijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por $l!8 l que en $l cree, no es condenado; pero el que no cree, %a ha sidocondenado, porque no ha cre2do en el nombre del uni+$nito -ijo deDios'!

3. sta acci#n de ios la describe el a"#stol *uan como un acto del incom"rensibleamor de ios. 1 *uan :10 nos declara: “ n esto consiste el amor: no en quenosotros ha%amos amado a Dios, sino en que $l nos am a nosotros, % envi a su -ijo en propiciaci n por nuestros pecados'! #lo cuando laFracia de ios ilumina nuestro entendimiento es que "odemos valorar su ranamor. mor tan rande que no escatim# ni a su "ro"io 9i&o "ara derramar susan re % en su &usticia calmar su ira que "osaba sobre mi % sobre ti.

C. JESUCRISTO "UE ENTRE ADO POR UN ACTO DEMISERICORDIA

1. a misericordia de ios es el acto "or el cual, ios no nos da, lo que realmentemerecemos cuando estamos en "ecado. u &uicio debe ser inmediato, "ero "or sumisericordia, ios retrasa el &uicio "ara el hombre "ecador.

2. l 7uevo estamento est= "la ado de "asa&es que muestran la misericordiadivina, entre ellos tenemos a:


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Romanos :15-1+, 18, 23> 11:30-32> 15: .2 @orintios :1

!esios 2:1 imoteo 1:13, 1+.

ito 3:5.

3. a misericordia de ios es mani!estada muchas veces a trav/s de lasenseCan as del eCor *esucristo. Eateo 18:23-35 nos enseCa "rinci"almentesobre la misericordia del eCor "ara con nosotros % de la misma manera comonosotros, los que hemos alcan ado misericordia, debemos mostrarnosmisericordiosos "ara aquellos que nos hacen daCo.

CONCLUSIÓN Y APLICACIÓN:Co*o )65+&)&+7 , 'o; *o )5 S o 9'o 9 +*+ 9o ? 6o )*o9 ' 9') +9 )&+7 ) 9 @5 ? = &) ) 6 &) o' 6 ) 3 *+55)') 9 6' &+) 4 &) o = I') )6)' &) o4' + ? =9o o &' ? 9 6 ' o ) o +;) 5) + 9' &&+o 5 S)5*o 2 &o*o 5 *o) 9 '+o'* 9 )5 &+': “ ":11 ervid a ehov/ con temor, 7 ale+raos contemblor! ":1" -onrad al -ijo, para que no se enoje, % pere0c/is en el camino; Pues se in ama de pronto su ira! ienaventurados todos los queen $l con 2an'!

A*) o 9o o , 55 *o 9)


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ant'doto "ara que la ira de ios no nos a!ecte es creer en su 9i&o *esucristo "ara"oder tener vida eterna.

ios es un ios que se mani$esta tal cual es, % as' como ha declarado en1 *uan :8 “ l que no ama, no ha conocido a Dios; porque Dios esamor'! simismo tambi/n nos dice en 9ebreos 12:28-2 “ 1":"8 4s2 que,recibiendo nosotros un reino inconmovible, ten+amos +ratitud, % mediante ella sirvamos a Dios a+rad/ndole con temor % reverencia; 1":"9 porque nuestro Dios es ue+o consumidor'! 7ode!ormemos la conce"ci#n b'blica de la "ersona de ios. ios se revelaasimismo en su 6alabra tal cual es % nadie debe de!ormar lo que Hl es como

ios.

Veamos lo que ios declara en su 6alabra con res"ecto al tema en elsi uiente bosque&o de estudio.

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