La Mujer Frente a La Iglesia Catolica

7/25/2019 La Mujer Frente a La Iglesia Catolica

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Universidad Colegio Mayor de Nuestra Señora del Rosario

Facultad de Ciencia Política y Gobierno

Programa: Ciencia Política y Gobierno

Profesor: lym!o Morales

"studiante: Catalina #im$ne%

El papel de la mujer frente a la Iglesia Catolica: Segregación o Inclusión

Desde la epoca de la Colonia, la mujer ha tenido un trato diferente con respecto al hombre

en todo aspecto, ahora bien en el siglo XX puede verse aún ese trato y como ese ha

cambiado para bien y/o para mal con los años. Como actor principal en este trabajo esta la

Iglesia Catolica como segregador o inclusionista de la mujer en la sociedad Colombiana.

hora bien, se sabe !ue la mujer tiene un papel dentro de la misma Iglesia, como "#onja$

el cual trae y conlleva poder y limitaciones, as% mismo la Iglesia tiene poder sobre la mujer,

controlando desde su propio cuerpo hasta su forma de pensar.

Dado este conte&to, 'la mujer debe seguir soportando esta opresi(n !ue m)s !ue segregarla

en una sociedad puede considerarse una forma de usufructo en beneficio del hombre* +n el

presente trabajo se demostraran las diferentes formas por las cuales la Iglesia mantiene el

poder sobre la mujer y como puede esto considerarse un beneficio m)s !ue se&ual para los

hombres.



+n primer lugar debe hacerse una aclaraci(n en !ue "la relaci(n entre los dos se&os y su

regulariaci(n de acuerdo a la complejidad de la sociedad, ha ido convirtiendose en un

elemento !ue trasciende la procreaci(n.$ -idega%n puesto !ue en diversas religiones se ve

esta situaci(n de segregaci(n, un ejemplo claro es en el Islam, la mujer no puede tener

mayor "uso$ !ue el de procrear y satisfacer al hombre, as% mismo en el 0udaismo.

+ste es uno de los factores !ue influye en la problem)tica, aun!ue a su ve el concepto de

reproducci(n cambia en el sistema cultural en el cual se organicen las relaci(nes, un

ejemplo es el matrimonio, puesto !ue por un lado se consideraba !ue ten%a consecuencias

profanas y por otro lado religiosas de tal manera !ue con los años se ha perdido esa

consagraci(n de la purea !ue decia buscar la iglesia.

1tro ejemplo !ue se puede dar es durante el periodo de la colonia, puesto !ue durante este

periodo "la reproducci(n de la especie y la formaci(n de un hogar para la educaci(n de los

hijos, fue un medio de socialiaci(n de la moral y de la pol%tica y, por tanto, un núcleo

fundamental en las relaciones de poder$ -idega%n

hora bien la Iglesia Cat(lica dice !ue es necesario rediseñar la estructura de esta misma y

con ello el rol !ue desempeñan cada uno de los laicos, a lo !ue conlleva !ue la mujer

probablemente pueda desempeñar un cargo de sacerdocio y as% acceder a la jerar!u%a

eclesi)stica., puesto !ue ya lo hio parcialmente con los sacerdotes anglicanos !ue fueron

acogidos por la Iglesia Cat(lica entonces no ser) dif%cil el proceso de ordenar mujeres como

sacerdotes.

continuaci(n se presentan unos argumentos de parte de la Iglesia !ue realia una clara

separaci(n desde el punto biol(gico2



Conner, primero !ue todo, afirma !ue el objetivo de igualdad entre hombres y mujeres est) cada

ve m)s cerca. 3in embargo, la bús!ueda ma&imalista de tal objetivo est) haciendo

perder la conciencia sobre las importantes diferencias !ue hay entre ambos se&os tanto

en el plano sicol(gico como f%sico. 4as diferencias f%sicas son bastante evidentes y la

mayor%a de ellas pueden ser vistas y medidas f)cilmente. 5eso, la forma, el tamaño y la

anatom%a no son cuestiones subjetivas y sobre las cuales mal se puede pensar !ue es

pol%ticamente incorrecto hablar. #)s aún, las diferencias f%sicas entre hombres y

mujeres proporcionan ventajas funcionales y tienen valor fundamental al momento de

situaciones e&tremas como es la supervivencia de la especie. 4os hombres suelen tener

mayor fuera en la parte superior del cuerpo, desarrollan musculatura f)cilmente,

tienen la piel m)s gruesa y se lacera con m)s dificultad6 asimismo, tienen un umbral de

dolor m)s bajo para darse cuenta de lesiones en sus e&tremidades. 4os hombres est)n

esencialmente construidos para la confrontaci(n f%sica y el uso de la fuera. 4as

articulaciones est)n bien adaptadas para lanar objetos. +l 7diseño7 del cuerpo

masculino es m)s apto para actividades de comportamiento temerario !ue

generalmente implican colisiones con otros hombres. +n los machos de todas las

especies se encuentra !ue se entretienen en actividades violentas !ue incluyen golpes,

patadas, porraos, empujones y otras cosas !ue las mujeres encuentran simplemente

estúpidas. -8e!uena, 9:;:

+n la cita anterior se puede denotar claramente cu)les son las diferencias claras dentro del

hombre y la mujer, ahora por otro lado debe aclararse !ue la mujer es !uien educa y cr%a a

los niños, es !uien se encuentra al frente de los hogares hoy en d%a, por eso mismo puede

decirse !ue la mujer es solo un medio por el cual el hombre a medida de los años ha creado

una actitud machista, ego%sta y negativa, tanto hasta llegar al punto de no permitirle a la



mujer sentir placer. Como se dijo al inicio, no solo la iglesia cat(lica, sino la religi(n en s%

no permite un trato igualitario a las mujeres

'3ab%an ustedes !ue en la actualidad hay millones de mujeres cuyos labios vaginales han sido

infubulados o a !uienes se les ha escindido el cl%toris* +n otras palabras, mujeres y

niñas cutos labios genitales han sido cocidos y cuyo cl%toris ha sido e&tirpado< en

general con cuchillas de afeitar y en condiciones totalmente s=pticas. 4os varones de

estos pa%ses se aseguran as% de dos cosas2 la virginidad de sus futuras esposas y la

imposibilidad de !ue ellas gocen durante las relaciones se&uales. ->homas, 9::;

+jemplos como estos son los !ue hacen !ue la mujer solo sea un medio por el cual el

hombre obtiene su ganancia, sea se&ual o ad!uisitiva. hora uno como mujer no puede

permitir esta clase de abusos tanto al cuerpo como al pensamiento, lastimosamente hoy en

d%a aun e&iste esa tendencia de !ue el g=nero masculino es el !ue tiene el poder.

Durante la historia de las mujeres en los primeros siglos del cristianismo, las mujeres

devotas como #aria #agdalena, 3anta 5erpetua, 3anta 5aula y 3anta #elania eran !uienes

emprend%an las funciones !ue tradicionalmente ahora son masculinas, tales como la

predicaci(n de la palabra, el estudio de las escrituras y en nombre de la fe.

+n varias oportunidades se hablaba de !ue en el 3iglo XII y XIII las mujeres conocer%an

este estimulo de la fe, y as% poder olvidar las diferencias de la naturalea y emprender

cometidos y actividades prohibidas por la mujer, pero durante este tiempo las mujeres

volvieron a ser rebeldes y fan)ticas, aprovechando las oportunidades con tanta pasi(n como

la !ue hab%an indicados los creyentes y pros=litos de la Iglesia primitiva "4a Iglesia

Cat(lica no parece haberse dado cuenta de !ue interlocutar y dialogar con el hombre y la



mujer de hoy supone como punto de partida, aceptar la pluralidad de voces y la valide de

distintos puntos de vista y miradas$ -?elasco, 9::@ +so anterior nos demuestra !ue

realmente las voces de las mujeres !ue desean ser escuchadas son solamente ignoradas,

como todas sus peticiones o deseos frente a su cuerpo o a su pensamiento, como lo hace

tambi=n la iglesia Cat(lica con respecto a la pastilla del d%a siguiente, el no permitir !ue

una mujer est= en condiciones de decidir sobre su propio cuerpo, le hace perder

autom)ticamente esa autonom%a para otras actividades como las eclesi)sticas.

+l opinar o mandar sobre otro cuerpo el cual carga con otra vida podr%a considerarse un

delito, puesto !ue se violan los derechos de privacidad y de libertad, ahora la Iglesia

únicamente ve el acto de la pastilla como abortivo, pero a su ve no consideran la

naturalea del embarao como muchas mujeres han declarado, por ser v%ctimas de

violaciones, a satisfacciones del hombre tienen !ue cargar con un ser !ue no es deseado.

+n el mundo actual no hay autoridades heredadas y la única autoridad se construye en el

di)logo y en la aceptaci(n de !ue e&isten personas !ue tienen pensamientos diferentes a los

colectivos y de la relatividad de distintos puntos de vista.

"+l documento pontificio habla de un lugar y un rol, único y espec%fico, de la mujer en las

+scrituras y en lo !ue denomina antropología bíblica.$ -?elasco, 9::@. !u% nos

encontramos tambi=n ante problemas muy complejos. La Interpretación de la Biblia en la

Iglesia -;AAB , ya no podemos desconocer !ue las revelaciones b%blica es un tejido y un

proceso de palabras, posiciones y tradiciones !ue se entrecruan e interpelan unas a otras.

ay diversas interpretaciones de la biblia pero aún as% el camino b%blico est) habitado por



múltiples raas y pueblos !ue van autenticando su fe, en medio de avances y retrocesos, de

rupturas y encuentros, mediante los cuales no nos encontramos con comprensiones únicas

del ser humano. +s impensable desconocer hoy, la opci(n clara y firme de 0esús y de

algunas corrientes b%blicas, por la liberaci(n plena y realiaci(n de la mujer, como ser

aut(nomo.

4o propuesto por el documento del ?aticano2 « La mujer en su ser más profundo y

originario existe por razón del hombre» podr%a considerarse una ofensa total, si bien es

cierto !ue una de las tradiciones del =nesis, puede ser interpretada as% de igual forma el

g=nesis est) ofreciendo la propuesta de igualdad entre la pareja humana.

4a Iglesia habla para creyentes y !ue en este terreno es imprescindible aceptar su autoridad

como única., con respecto tambi=n a esto la mujer juega un papel muy importante en la

Iglesia a pesar de no tener la igualdad frente a los hombres, puesto !ue es !uien viste al

cura, ayuda en las misas a recolectar las limosnas, es una fiel servidora de la fe, y as%

mismo es negada su participaci(n en el sacerdocio. 4os y las creyentes de este siglo XXI,

se consideran a s% mismos capaces de realiar su s%ntesis personal y !uieren conocer

directamente los fundamentos de sus propias tradiciones. s% mismo s(lo un discurso puede

ser el !ue los haga captar su atenci(n y motivarlos en la aceptaci(n de una gu%a o un norte

!ue ayude a iluminar sus vidas.

5or otro lado en los 3iglos ?I y ?II, la creaci(n de obispados y (rdenes monasticas eran

llevadas a cabo por la autoridad de los papas y los concilios de la Iglesia, dentro de esta

nueva iglesia se ofreca una oportunidad de vida para las mujeres !ue ten%an !ue vivir al

mergen del matrimonio y de la familia, durante los años siguientes hasta el siglo XII



comenaron a aparecer grupos de mujeres !ue eran de la realea y la noblea, hijas y

esposas de los poderosos !ue fundaron grupos semejantes los cuales entraban en el

monasterio o convento o entraban como abadesas.

consecuencia de esto algunos afirmaron !ue mediante la educaci(n masculina, una mujer

podr%a hacerse m)s viril, m)s santa y por tanto m)s parecida al hombre.

+n cada siglo la mujer de Iglesia ha e&plorado los diferentes generos literarios recalcando

los restos femeninos, tales como la piedad, el cuidado maternal de la comunidad y la

capacidad para mantener la pa. +n esta misma enseñana la mujer supero los

conocimientos del hombre. En hombre el cual se dedico a escribir poesias, obras, y dem)s

acerca de las mujeres !ue eran santas ejemplares fue rotsvit.

hora bien, la vida de una monja podr%a considerarse una clausura, puesto !ue las mujeres

!ue ingresaban en este mundo lo hac%an por diversas presiones, como en +uropa lo padres

disponian de sus hijas para hacerlas monjas y as% sasegurar su propio acceso a la salvaci(n

o para mantener a a!uellas hijas !ue permanecian solteras. +n inicio del siglo X?II los

padres y las madres privilegiadas tambi=n usaban la Iglesia como asilo de las hijas !ue

nunca se casar%an, las nacidas de una uni(n ilicita

Con respecto a los desafios del Dogma y a las ordenes establecidas se encuentra !ue la

Iglesia en ;9AB comeno a involucrarse con la bulba, puesto !ue solo la Iglesia defin%a el

modo de vida de las monjas, las premsas sobre las debilidades de la mujer y el peligro !ue

podr%a ser esta misma para la sociedad, gracias a esto y a !ue la Iglesia era el único

organismo el cual confirmaba las fuentes divinas o misticas obtuvo su hegemonia en el

siglo X?I.



4as mujeres y la vo de las mujeres planteaban el m)s dificil de los desafios., por primera

ve aparecia un icono femenino, 4a ?irgen #aria, como figura de derecho propio, una

mujer idealiada, casi divina !ue no pod%a ser ignorada. Despues de eso aparecio la erej%a

y los limites del poder a trav=s de la fe, en este momento aparece la Iglesia como

castigadora de !uienes no esten bajo el reglamento o las estipulacones de esta misma. Ena

victima de eso fue #argarita 5orete !uien hio un juicio sobre !ue la Iglesia tem%a de

!uienes estaban fuera de sus (rdenes establecidas y mur%o por hereje. #uchas mujeres

como las eguinas fueron sospechosas por asociaci(n y por la vida sencilla y no vigilada

!ue hab%an elegido, adem)s otras mujeres abraaron abiertamente las doctrinas y los

cometidos !ue la Iglesia institucional representaba.

Fa en ;G9A uno de los dirigentes anabaptistas se opuso a !ue las mujeres fueran !uienes

enseñaran o predicaran, por otro lado se aprobo !ue el hombre pudiera golpear a la mujer,

adem)s de desear !ue guardaran silencio, un año despues el grupo #unster habla del

castigo de pena de muerte como la mejor soluci(n para una esposa desobediente y negar la

participaci(n de las mujeres en las elecciones de los ministros.

+stas diferencias claras aparecen con los protestantes !uieneres realiaron reformas y

rivaliaron la autoridad, reclamandola unicamente sobre el genero masculino.

Con este trabajo se ha verificado !ue el poder !ue ejerce la Iglesia sobre la mujer es un

poder !ue desea mantenerla bajo un "manto$, mantenerla callada con respecto a la opini(n

o participaci(n, as% mismo el poder !ue les fue entregado en un inicio al final fue rebocado

por el deseo de sentirse superior de parte del hombre. s% como esto maneja las mentes, las

modela y las obliga a nacer, crecer y vivir en estos ambientes, para con la pol%tica, con la

moda con todo lo !ue puede encontrarse en una sociedad.



Reflexiones:

>eniendo en cuenta el anterior desarrollo tanto de argumentos, como de relaci(n con la

historia se presentan las siguientes refle&iones2

a. 4a mujer a pesar de las problematicas actuales ha tenido un papel muy importante

en la Iglesia Catolica, puesto !ue desde sus inicios ha sido !uien ha ayudado a

crecer y a mantener la fe en la misma religion. b. 4as sociedades han creado unos vinculos con !uienes son monjas, puesto !ue son

!uienes brindan un apoyo o un beneficio comunitario para los dem)s, ya !ue tienen

como fin el ayudar a los dem)s lo !ue ha proclamado la biblia.c. #uchas de las mujeres !ue entraron a la Iglesia lo hicieron por voluntad propia,

pero aún as% hubo muchas !ue fueron enviadas all% por precisamente no haber sido

concediba durante la uni(n catolica, por !uerer mantener la purea o simplemente

por asegurar su llegada a la salvaci(n.

d. s% como se le entrega el poder a las mujeres en los primeros siglos, estas hacen de

este util para aprender sobre la literatura y a su ve predicar las enseñanas de la

religion.

e. ctualmente es !ue la sociedad ha mantenido a la mujer m)s sofocada con respecto

a la se&ualidad, como se nombro en paises como gfanistan, 5aHistan entre otros no

se le permite a la mujer sentir placer se&ual lo !ue demuestra !ue es solo un objeto

m)s para satisfacci(n del hombre

f. +l cuerpo de la mujer debe considerarse como templo sagrado de cada una, para !ue

as% pueda tenerse la suficiente autonom%a para decidir sobre lo !ue pase en el

mismo.



g. 4a concepci(n no se ve como un pecado hasta !ue es considerada fuera de la uni(n

y con esto como ya se dijo comienan a e&isitir m)s mujeres !ue llegaban a los

conventos.h. 5uede considerarse a la mujer como instrumento para lograr la hemonia catolica,

luego de esto se ve una clara e&clamaci(n de parte de los hombres para la negaci(n

total del habla, participaci(n o aprendiaje de la mujer.

i. 3e considera !ue e&istio una epoca en la cual la mujer tuvo una "igualdad$ con el

hombre con respecto a la Iglesia, incluso llego a considerarse superior.

j. 4a ?irgen #aria como primer muestra de un simbolo femenino !ue es idolatrado,

esto es logrado gracias a la uni(n de varias mujeres y la petici(n de nombrarla como

icono religioso.



Referencias

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>homas, O. -9::;. La mujer tiene la palabra# ogot)2 guilar.

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