7/29/2019 La Mecha de la Alegra (carnaval en Luduea, Pocho Lepratti)

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SOCIEDAD MAANA, EL 26 Y EL 27 DE FEBRERO EN LA PLAZA DE VELEZ SARSFIELD YLARREA, EL CARNAVAL Y CUMPLE DE POCHO.

La mecha de la alegra

El carnaval en Luduea representa uno de los movimientos comunitarios, artsticos y polticosms significativos y masivos de la ciudad. Un complejo entramado organizativo del que participanmltiples agrupaciones y actores de barrios perifricos.

Por Juan Pablo HudsonUna cabeza grande y ovalada reposa sobre la mesa. Causa cierta impresin verla apenas se ingresa en lasala. Un grupo de mujeres la contempla a cierta distancia respetuosa, mientras se limpian las manos conuna toalla e intercambian algunas impresiones. Una de ellas se acerca con lentitud, moja algunos retazos

de diario en el engrudo, los coloca con paciencia sobre la parte superior izquierda y vuelve a alejarse.Ahora parece ms conforme. Al menos sonre. El resto da muestras de aprobacin con un aplauso breve.Lleg el momento de poner a secar al sol la futura cabeza del Momo.

En la vivienda en donde funciona el Bodegn Casa Cultural de Pocho, ubicado en el barrio Luduea, entrany salen pibes con ladrillos. Los ms chicos llevan de a dos, y los adolescentes y adultos se animan con treso cuatro. Estn construyendo el primer piso con el objetivo de montar una sala de grabacin y una radio. Lafila que lleva los ladrillos se hace lugar entre el grupo de mujeres que prepara la figura del Momo y otro quese dedica a cortar tela para armar la decoracin.

Luduea se prepara para festejar por dcimo segundo ao consecutivo el Carnaval-Cumple de Pocho losdas 25, 26 y 27 de febrero en la Plaza de Velez Sarsfield y Larrea.

"Le encontramos la vuelta para transformar todo ese dolor que tenamos en ese momento, en el 2002, por

lo que haba sido el asesinato de Pocho en el 2001. Queramos algo que tuviera que ver con l, connosotros y el recorrido que habamos hecho juntos", cuenta Vanesa, una de las tantas jvenes que formanparte de los grupos y comunidades de base que caracterizan y distinguen histricamente a Luduea. PochoLepratti supo llevar adelante un formidable trabajo con adolescentes y jvenes hasta su asesinato por partede la polica durante la sangrienta represin desatada por el gobierno de Carlos Reutemann sobre lossectores populares el 19 y 20 diciembre de 2001. "Al principio nos costaba que los vecinos entendieran porqu festejbamos la muerte de alguien. Entonces era decirles que Pocho vive en cada uno de nosotros yuna forma para que no lo asesinen era poder revivir lo que hacamos con l. As surgi, entre otrasactividades, la idea del carnaval", agrega Vanesa mientras moldea alguna de las futuras partes del Momo.

El Carnaval en Luduea es una experiencia compleja en la que se entremezclan el trabajo comunitario, lastradiciones de lucha del barrio, la mitologa, los afectos y los saberes populares. "Este ao est atravesadomuy fuerte con lo que est ocurriendo con las muertes de los ms pibes y la situacin del narcotrfico y

cmo ese poder est intentando opacar y hacer mierda nuestro trabajo cotidiano. El eje del 2013 estatravesado tambin por la muerte muy prematura de una compaera del Comedor San Cayetano:Mercedes Delgado. Es por eso que la consigna es: Carnaval que revive la Mecha de la alegra paraencontrarnos con hormigas encendidas. Basta! El fuego somos nosotros. Alta Rebelda. Ese basta esquerer poner un punto final a partir de la denuncia que es tan caracterstica en carnaval. Desde el pedidode encarcelamiento de los responsables polticos que mataron a Pocho y los cados del 2001, hasta elasesinato de un pibe o la muerte de Mercedes", dice Alejandra. Sobre la relacin entre el carnaval y elavance de la violencia, Vanesa afirma: "Ac no soportamos ms que nos sigan matando pibes y doas. Y alque no lo matan, lo tienen los transeros y si no estn en cana. Entonces, coincidimos en que el carnavaltiene que tener este eje que nos atraviesa a todos: no queremos ni un pibe menos".

Los sentidos de lo popular

Si bien el carnaval es una expresin popular histrica, tambin se ha transformado en las ltimas dcadasen mega eventos impulsados por el mercado e incluso por gobiernos que suelen convertirlos enespectculo meditico. "El carnaval de Luduea es expresin y discusin poltica. Entonces es mucho msdifcil que el Estado o una empresa lo quieran cooptar. Porque para nosotros es poltica. Queremos que la

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prioridad en el escenario la tenga la gente del barrio, la conduccin tambin, que los talleres estndireccionados a los vecinos. La difusin es bsicamente en el barrio", aclara Varn despus de tomar aguapara aliviarse del calor de la tarde.

Vanesa otorga claves sobre el carcter popular que asume el carnaval: "Para nosotros es el encuentro. Elvecino mirando en una reposera la banda de cumbia que ensaya a la vuelta de la casa, encuchndose unachacarera, trayendo sus tortas, sus mates. En noviembre la gente te pregunta qu es lo que va a haber enel prximo carnaval. Los mediodas se hace un guiso, que para nosotros el guiso y el mate es lo

fundamental para encontrarse".

La conversacin contina mientras en una mesa un grupo de nenes dibuja en unas hojas. "Una de lascomisiones que formamos se llama Barrio y se ocupa del contacto con la gente, con los centroscomunitarios, con las organizaciones sociales. Por ejemplo, aseguran que las reuniones organizativasvayan girando, que se hagan en distintos lugares de Luduea, que todos se sientan parte. Sumar al barriocomo protagonista. Lo mismo pasa en el escenario. Entonces, la gente no slo es protagonista sino actorprincipal. Eso te garantiza a vos que los vecinos estn, que sean organizadores, que participen y den supunto de vista".

Las primeras reuniones para la organizacin que incluyen a mltiples organizaciones de Luduea perotambin de otros tantos barrios, comenzaron hacia finales de diciembre e inicios de enero. La magnitud dela movida -se estima entre 1500 y 2000 personas diarias-, sumado al objetivo de construirla en contacto

directo con la comunidad, requieren de la divisin en diversas comisiones. Entre ellas se encuentra lacomisin Talleres, que organiza los talleres que se van a poner en marcha durante cada tarde, antes de quese inicien las actividades en el escenario. Para este ao se disearon siete propuestas: el da 25, entre las16 y las 18, estarn los talleres de Mscaras, de Educacin Popular y de Parto respetado; el martes 26, enel mismo horario, se realizar el taller de Gnero, cuyo nombre "Mechas encendidas" alude a la vecina ymilitante Mercedes Delgado, asesinada el pasado 9 de enero en medio de un enfrentamiento entre bandasnarcos, el de Msica Popular y el de Huerta y comida saludable; finalmente, el mircoles 27, da delcumpleaos de Pocho Lepratti, se llevar a cabo desde las 10 de la maana el taller de Memoria, llamado"Alimentando la alegra para no olvidar". Se suman la comisin Barrio, Comunicacin y Difusin, Remeras,Finanzas y Gestin, Escenario, Alojamiento y Comida, Seguridad Comunitaria, Murga y Balance.

"Hay olor a carnaval desde que arranca el da, A la maana con pintadas, recorridas, armados, decoracinde la plaza. Durante la tarde funcionan los talleres y a las 18 arranca el escenario. En el escenario se

vuelcan la expresiones populares que se desarrollan en el ao en Luduea, que son muchas: puede sercumbia, folklore, hip-hop, breakdance, las murgas, o alguna otra expresin artstica", afirma Alejandra yaclara que tambin participan grupos musicales de otros barrios. En el impasse entre una banda y otra seutilizar el micrfono para leer textos y hablarle a la comunidad.

El Momo y la Moma

Las diferentes partes del Momo se encuentran esparcidas, a medio terminar, a lo largo de la mesa. Lasmujeres las construyen con delicadeza y paciencia artesana. Algunos pibes colaboran siguiendo susinstrucciones.

"El Momo creo que es lo ms fuerte del carnaval. Es realmente un rito de pasaje para todos nosotros. Dealguna u otra manera entramos todos en trance en ese momento, con las expresiones que cada uno trae. AlMomo lo paseamos todos los das por la plaza, se lo acercamos a los vecinos. Es el actor principal.

Nosotros es como que empezamos el ao con la quema del Momo y no el 31 de diciembre. En ese acto secierra un ciclo y comienza otro", describe Pa, quien se ocupa de aclarar que en el 2012 se construy yquem una Moma. "La decisin de armar una Moma tuvo que ver con la situacin de las madres, porqueson las madres las que estn lidiando con que no hay lugares adonde recurrir cuando los pibes estn ensituaciones complicadas. El Estado est totalmente ausente. Entonces las mujeres cumplen un rol muyimportante. Las mams son los bordes de toda esta situacin porque son sus hijos los que sufren", dicerica mientras verifica con la mirada lo que est haciendo Felipe, su pequeo hijo que corre en el patio.

Fena tambin reflexiona sobre la lucha de las mujeres: "Cuando ocurri lo de Mercedes (Delgado), a losdas hubo una movilizacin por el barrio, a la semana una masiva movilizacin desde Tribunales a la sedede Gobierno. Algo que hay que reivindicar en esto, sobre todo nosotros los varones, es el protagonismo queha tomado la mujer. Es la doa, la mam que con sus hijos ha salido a marchar. Me hace acordar a lasMadres de Plaza de Mayo. Las primeras que han salido a denunciar han sido las mujeres, porque los hijos

estn cayendo en la adiccin, en el consumo de muchas cosas, no slo de sustancias. Ese protagonismode la mujer en el carnaval se plasma ms fuerte todava".

rica baja la escalera con la cabeza del Momo despus de dejarla secar durante un rato en el primer piso.

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"El Momo intenta fusionarse en ese fuego que representa el renacer. Ese fundir algo para que vuelva arenacer, para que se transforme aquello que se puso en ese Momo, en ese deseo, en esa tristeza, en esaalegra, para que se potencie algo. Una de las caractersticas que intentamos con el Momo es llenarlo dedeseos y de los sueos que cada uno quisiera quemar, fundir, para transformarlos en ese fuego", cuentaAlejandra mientras hace lugar en la mesa para continuar el diseo de las facciones que an resta terminar.

Seguridad colectiva

El avance de los asesinatos vinculados a la narcocriminalidad, con especial nfasis luego de los ataques amilitantes en los dos ltimos inicios de ao, desat una avalancha de opiniones mediticas en torno a laseguridad pblica. Sin embargo, esta problemtica ya vena siendo asumida por las organizaciones queimpulsan el carnaval. "La seguridad comunitaria es la seguridad del cuidado mutuo. No hay que salir a decirque hay inseguridad sino construir la seguridad nosotros. No es la polica la que te va a cuidar. Nosotrosponemos a treinta compaeros a trabajar en seguridad. Algunos van a mirar hacia el escenario, pero losotros estarn mirando hacia afuera. Entre esas dos miradas tens que lograr prevenir. Nosotrosdiferenciamos entre el protagonista y el actor: el actor es el que est en el escenario, pero la gente que estalrededor es la protagonista. Para que esos dos planos funcionen tiene que haber alguien mirando si uno oun grupo puede causar algn quilombo. Para que no pase eso, tiene que haber compaeros que no estntrabajando en otra cosa, que estn girando dentro de la plaza, fuera de la plaza, acompaando a la gente alas paradas de colectivos. Viene mucha gente de afuera de Rosario, entonces tratamos de tener un controlen cuanto a quines son y la cantidad que llega". As describe Varn alguna de las premisas surgidas en la

comisin de Seguridad Comunitaria.

Fena tambin participa de ese espacio: "Desde arriba del escenario, vamos compartir lo que nosotrosentendemos por seguridad con la gente. Con los que vienen de afuera, se hace el trabajo de juntarlos enalgn momento y explicarles lo que venimos laburando en seguridad y que en este carnaval hay cosas queno se pueden hacer. Dentro del predio central no se puede tomar alcohol ni drogas. Quers tomarte unacerveza, andate a la esquina u otro lado, pero no dentro de la plaza, porque ya hemos tenido problemas".Varn agrega: "Es importante ir charlando con la gente, de cmo viene el carnaval, matear con ellos. Esote permite entrar en otra relacin y saber cul es la sensacin que est causando el carnaval. Porque esassensaciones a la hora de armarse algn problema tiene mucho que ver. La gente del barrio quehabitualmente puede armar quilombo, est trabajando con nosotros. Tenemos que trabajar junto a ellos laseguridad. Los incorporamos para que puedan entender algunas de estas lgicas. A pibes que consumen,poder decirles: vos ests ac y necesitamos que vos puedas controlar a tu hermano que est en

cualquiera".Cada uno de los presentes destaca el trabajo diario, en red, que desarrollan las organizaciones de base enLuduea. Dinmicas comunitarias y polticas que luchan contra el avance de las lgicas ms cruentas de lazona. Ese trabajo de hormiga que impuls Pocho Lepratti y que an predica el incansable Padre EdgardoMontaldo.

Se habla de Luduea y de los barrios perifricos como verdaderas tierras de nadie. Pa afirma: "No, no, noes tierra de nadie, es tierra de alguien. Y ese alguien somos nosotros y nosotros tenemos todo esto paradecir en el carnaval".