La Intersubjetividad como Eje Conceptual para pensar la Relación entre Comunicación, Subjetividad...
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7/21/2019 La Intersubjetividad como Eje Conceptual para pensar la Relacin entre Comunicacin, Subjetividad y Ciudad
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La Intersubjetividad como Eje
Conceptual para pensar la
Relacin entre Comunicacin,
Subjetividad y Ciudad
Por Marta Rizo
Nmero 47
Resumen
En este texto se exponen
brevemente algunas ideas en
torno a la intersubjetividad. Separte de los aportes de la
fenomenologa en su vertiente
sociolgica, cuyos mximos
representantes son Scht, !erger
http://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n47/mrizo.html#auhttp://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n47/mrizo.html#au -
7/21/2019 La Intersubjetividad como Eje Conceptual para pensar la Relacin entre Comunicacin, Subjetividad y Ciudad
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y "uc#man. $osteriormente, se
vincula la teora de la
intersubjetividad con el fenmeno
de la comunicacin humana
%interaccin&. ' por (ltimo se
relacionan la intersubjetividad y la
comunicacin con la ciudad y lo
urbano.
Fenomenologa e
Intersubjetividad: primeras
aproimaciones conceptuales
)na de las claves de la realidadsocial se encuentra en el problema
filosfico de la intersubjetividad.
$ara entender el concepto de
*intersubjetividad+ hay ue tener
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primero clara la nocin de
*subjetividad+, comprendida como
la conciencia ue se tiene de todas
las cosas desde el punto de vista
propio, ue se comparte
colectivamente en la vida
cotidiana. "a intersubjetividad
sera, por tanto, el proceso en el
ue compartimos nuestrosconocimientos con otros en el
mundo de la vida.
"a sociologa fenomenolgica estbasada en la filosofa de Edmund
-usserl %/01& y en el m2todo de
comprensin %verstehen& de 3ax
4eber %/56&. El debate general
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gira en torno a cmo se puede
lograr el conocimiento, y su
aparicin debe sustentarse en la
comprensin de la fenomenologa
como instancia de aproximacin
metodolgica a lo cotidiano. 7esde
un punto de vista epistemolgico,
la fenomenologa implica una
ruptura con la formas depensamiento de la sociologa
tradicional, ya ue enfatia la
necesidad de comprender, ms
ue de explicar, la realidad,
sugiriendo ue es en el durante,
en el au y en el ahora, donde es
posible identificar elementos de
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significacin ue describen y
construyen lo real. En este
sentido, el objetivo general de la
fenomenologa es describir al
hombre en el mundo, no analiarlo
o explicarlo. ' para ello, la
fenomenologa se pregunta por las
formas y procesos ue constituyen
objetivamente 8e instituyenintersubjetivamente9 a las
estructuras de la realidad, como
una construccin y reconstruccin
permanente de la vida social.
El 2nfasis, por tanto, no se
encuentra ni en el sistema social ni
en las relaciones funcionales ue
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se dan en la vida en sociedad, sino
en la interpretacin de los
significados del mundo
%lebenswelt& y las acciones e
interacciones de los sujetos
sociales. 7el mundo conocido y de
las experiencias intersubjetivas
compartidas por los sujetos, se
obtienen las se:ales, lasindicaciones para interpretar la
diversidad de smbolos. $or ello, se
dice ue el m2todo
fenomenolgico no parte de una
teora fundada, sino de la
observacin y descripcin del
mundo emprico, misma ue le
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provee de elementos para su
interpretacin y teoriacin.
"a sociologa fenomenolgica se
desarrolla a partir de premisas un
tanto alejadas de las propuestas
filosficas de Edmund -usserl.
;lfred Scht es el mximo
representante de la vertiente
sociolgica de la fenomenologa, y
su interrogante bsica es la
siguiente< =dnde y cmo se
forman los significados de laaccin social> Esta pregunta deja
entrever ue el precedente
inmediato de la fenomenologa con
orientacin social lo encontramos
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en la Escuela de ?hicago,
concretamente en su inter2s por
conocer y explicar los marcos de
referencia de los actores sociales.
Se trata de una ciencia de la
sociedad inspirada en la tradicin
filosfica de la fenomenologa,
cuyo problema bsico es la
cuestin de la sociabilidad comoforma superior de
intersubjetividad. Esta
preocupacin bsica parte de
varias ideas importantes< el
estudio de la vida social no puede
excluir al sujeto@ 2ste est
implicado en la construccin de la
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realidad objetiva ue estudia la
ciencia social@ el elemento central
es, entonces, el fenmeno9sujeto.
7e la primera fenomenologa a la
sociologa fenomenolgica de
Scht, !erger y "uc#mann
"a fenomenologa del mundo social
est ms cercana a la sociologa
ue a la filosofa husserliana ue
inaugur el pensamiento
fenomenolgico. 7e alguna
manera, ;lfred Scht retoma lasideas bsicas de la propuesta de
-usserl y las aplica al anlisis de
la realidad social.
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El enfoue de Scht parte de la
necesidad de analiar las
relaciones intersubjetivas a partir
de las redes de interaccin social.
En "a fenomenologa del mundo
social, Scht %/5A& toma como
punto de partida para su anlisis
de la estructura significativa del
mundo tanto a la fenomenologade -usserl como a la metodologa
de 4eber %sociologa
comprensiva&. $ese a poder
determinar tan claramente los
antecedentes presentes en su
obra, cabe destacar varios
elementos ue constituyen las
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principales aportaciones de ;lfred
Scht al pensamiento sobre lo
social+ %S#idmore, /50&. *"a
moraleja ue nos ofrece laetnometodologa es la de volver a
la tierra y alcanar una ms
completa comprensin del Kmundo
dado por descontadoL, evitando as
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la tendencia a erigir vastos
edificios sociolgicos+ %idloQ,
/5A< B/M&.
En t2rminos metodolgicos, el
pauete t2cnico de la etnografa es
primordial para los estudios
etnometodolgicos, ya ue se da
prioridad al enfoue *emic+, es
decir, al estudio desde dentro,
dando la vo a los sujetos
investigados y construyendo
conocimiento conjuntamente conellos.
% modo de cierre
Este texto se presenta como un
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conjunto de reflexiones en torno a
las posibilidades ue ofrece la
fenomenologa, en su vertiente
fenomenolgica, para el abordaje
de la relacin entre ciudad y
comunicacin. Se parte del
concepto de intersubjetividad
como eje central de una propuesta
todava en construccin.
&otas:
"a *actitud natural+ consiste entomar las cosas de manera
arcaica, irreflexiva y prctica, tal
como aparecen. En este sentido, y
http://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n47/mrizo.html#1ahttp://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n47/mrizo.html#1a -
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retomando a -usserl, esta actitud
se contrapone con la actitud
fenomenolgica del cientfico,
fundamentada en la reduccin
eid2tica. 7icho de otra forma, la
actitud natural es una actitud
desinteresada, implica la
abstencin de la participacin
intencional en el modo de lapracticidad. $or su parte, la actitud
fenomenolgica tiene una
intencin de reflexividad, implica
poner entre par2ntesis al mundo y
a nosotros mismos como sujetos.
A?itado en Estrada %AFFF< A&.
B?itado en Hier %AFFB< /&.
http://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n47/mrizo.html#2ahttp://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n47/mrizo.html#3ahttp://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n47/mrizo.html#2ahttp://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n47/mrizo.html#3a -
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Re!erencias:
!erger, $eter@ "uc#mann, Dhomas
%//B& La construccin social de la
realidad. !uenos ;ires< ;morrortu
Editores.
Estrada Saavedra, 3arco %AFFF&
*"a vida y el mundo< distincin
conceptual entre mundo de vida yvida cotidiana+. !ociolgica, ;:o
0, P(m. 1B, 3ayo9;gosto AFFF,
FB90.
arfin#el, -arold %/M5& !tudies
in "thnomethodology. EngleQood
?liffs< $erentice9-all.
idloQ, !. %/5A&
-
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*Ethnomethodology. ; neQ name
for old practices+, en #he $ritish
%ournal o& !ociology, P(m. 1, pp.
A/091FM.
rathoff, Iichard %/6/& Milieu
und Lebenswelt' "in&(hrung in die
)h*nomenologische !oziologie und
die sozial)h*nomenologische
+orschung. Rrancfort del 3ain
