La importancia de la geografía bíblica para el estudio de la Biblia Estaba ubicada de una forma...
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La importancia de la geografía bíblica para el estudio de la Biblia Estaba ubicada de una forma tal que servía de escudo protector ante ataques enemigos. Lo que comprobamos aquí es que Israel seguía resguardado ya no con la columna de fuego y la nube, pero si por un lugar geográfico inmejorable que junto
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La importancia de la geografía bíblica
para el estudio de la Biblia
Estaba ubicada de una forma tal que servía de escudo protector ante ataques enemigos.
Lo que comprobamos aquí es que Israel seguía resguardado ya no con la columna de fuego y la nube,
pero si por un lugar geográfico inmejorable que junto a la protección Divina los hacia prácticamente invencibles.
su territorio como se menciona en Ezequiel 38:12
estaba localizado en el centro de la tierra.
Allí confluían todos los caminos del mundo antiguo que unían Europa,
Asia y África. Aparte de posicionarlos en un lugar comercial
estratégico los colocaba frente a una realidad de tipo teológica.
La historia de la salvación se desarrolló dentro de un territorio geográfico real y no
solo en la mente de los autores bíblicos.La geografía influyó grandemente en el
lenguaje teológico del Antiguo Testamento. Ej. el Salmo 23 en el contexto
del desierto de Judá.Los elementos geográficos y climáticos forman parte fundamental del mensaje
profético.
Vecinos de Israel1.EGIPTO: Éxodo 1-12.
2.ASIRIA: 2Reyes 15:19-19:36.3.BABILONIA: 2 Reyes 24-25;Daniel 1-5.
4.MEDO PERSIA: Esdras 1-7; Nehemías 2:1-10; Daniel 5, 6.5.GRECIA: Daniel 11:1,2; Hechos 17: 16-34; 18:1-21.
6.ROMA: Hechos 28:17-31; Juan 18:28-19:42.7.AMÓN: Génesis 19:1-38; Números 21:24; Josué 13:25; Ezequiel
25:3.8.MOAB: Génesis 19:1-38; Números 21:11-29; Jueces 3:12-30.
9.FILISTEA: 1 Samuel 4 y 17.10.EDOM: Génesis 27:1-28:9; Mateo 2.11.SIRIA: 2 Reyes 6-8; Marcos 7:24-30.
12.FENICIA: 1 Reyes 7 y 8; Marcos 7:24-30.13.CANAÁN: Josué 11 y 12.
14.QUITIM (AT) – CHIPRE (NT) Génesis 10:4; Números 24:24; Ezequiel 27:6; Hechos 4:36; 11:19, 20; 13:4; 15:39; 21:3, 16; 27:4.
Los Test de CanonicidadeEn relación al Antiguo Testamento, esto significaba la autoridad del legislador, o del profeta, o do líder en Israel. En el caso del Nuevo Testamento, el libro
debería ser escrito o influenciado por un apóstol para ser reconocido.
Los propios libros deberían dar alguna prueba intrínseca de su carácter peculiar, inspirado y autorizado por Dios. Su contenido debería se
demostrar al lector como algo diferente de cualquier otro libro, por comunicar la revelación de Dios.
El veredicto de las iglesias cuanto à la naturaleza canónica de los libros era importante.
Es interesante que Jesús nunca hizo referencia a
ninguno de los libros llamados apócrifos, que ya existían en su tiempo, una vez que los hechos relatados en los mismos ocurrieron en el período intertestamentário,
case 200 anos antes de Su nacimiento.
El primer concilio eclesiástico a reconocer todos los 27 libros do Nuevo Testamento fue el Concilio de Cartago,
en 397 A.D. Algunos libros do Nuevo Testamento, individualmente, ya habían sido reconocidos como
canónicos mucho antes de eso (2Pe 3:16; 2Tm 5:18).
DistanciaEntre Dan y Beersebá
aproximadamente 230 Km
Clima es subtropical entre 16-220 el mes frio es Enero
Nombre del Libro, cuando fue escrito y quien lo escribió
Antiguo Testamento
Nuevo Testamento
LA HISTORIA BÍBLICA Y LOS DESCUBRIMIENTOS ARQUEOLÓGICOS
Aún cuando no es posible verificar cada incidente de la Biblia, los descubrimientos
arqueológicos desde mediados del siglo XIX han demostrado la confiabilidad y la
autenticidad de la narrativa de la Biblia.
TellColina artificial formada por la superposición de
ruinas de ... Tell o tall (en árabe تّل�, tall, y en hebreo ,"tel), término que significa "colina" o "montículo ,תלes un yacimiento arqueológico con forma de montón
de tierra que es ... La palabra turca para tell es höyük, como en Çatalhöyük, o tepe.
En estas últimas décadas, se han encontrado sellos, impresiones de sellos,
anillos, cajas de huesos y otros artefactos. Estas objetos de gran valor arqueológico
han confirmado la historia de varios personajes y acontecimientos
mencionados hasta ahora sólo en el texto bíblico.
El descubrimiento de los archivos de Ebla en el Norte de
Siria en 1970 ha demostrado que lo narrado en las escrituras
bíblicas referente a los patriarcas es completamente
posible.
Algunos documentos escritos sobre tablas de barro alrededor del año 2300 A.C. demuestran
que nombres y lugares mencionados en la época de los patriarcas son reales. El nombre
"Canaan",
La palabra tehon "tehon" ("El Abismo") en Génesis 1:2 se decía que era una palabra de acuñado
posterior, lo cual, según los críticos, demostraba que la historia de la creación fue escrita fue escrita en una
época posterior, a la comúnmente aceptada.
La palabra "Tehom" ya formaba parte del vocabulario común en Ebla, el cual era usado unos
800 años antes de Moisés.
En un tiempo se creyó que la tribu de los Hititas fue sólo
una leyenda de la Biblia, hasta que su capital, sus registros y archivos fueron hallados en
Bogazkoy, Turquía.
Se rechazó la existencia del rey Sargón de Asiria, tal y como se narra de él en Isaías 20:1,
porque el nombre no era mencionado en ningún otro documento. Sin embargo, el palacio de Sargón fue descubierto en Khorsabad, Iraq.El evento narrado en Isaías 20, la captura de
Asdod, fue registrado para la posteridad sobre los muros del palacio. Lo que es más, existe un fragmentos de una estela en donde se registra
la victoria fue hallada allí mismo, en Asdod.
Existió duda de la existencia de Belsasar, el rey de Babilonia, quien es mencionado en Daniel 5. El último rey de Babilonia fue Nabonidus, de acuerdo con la los registros
históricos. Las tablas encontradas muestran que Belsasar fue el hijo de
Nabonidus, quien actuó como co-regente de Babilonia. Así que, Belsasar tenía la
autoridad suficiente para reino" (Daniel 5otorgar a Daniel convertirlo en "el tercer
gobernante del :16.
El anillo de Hanán
Este anillo ha sido conocido por los eruditos a partir del año 1984. Aunque se desconoce el origen de este
sello, se sabe que pertenece a un coleccionista de París. El anillo tiene un diámetro de casi dos
milímetros y medio, lo que sugiere que fue diseñado para el dedo de una persona. El sello tiene una escritura en tres renglones. Cada renglón está
separado por dos líneas rectas paralelas. El tamaño de las letras indica que fue utilizado durante el siglo
VII a.C.
La inscripción dice: “Perteneciente a Hanán, hijo de Hilqiyahu, el sacerdote”.
Hilqiyahu (conocido como Hilcías) fue el sumo sacerdote durante el reinado
de Josías, rey de Judá durante en la última parte del siglo VII a.C. Hilcías
parece haber sido el sumo sacerdote que descubrió en el templo el
rollo de la Torah, que condujo a una reforma religiosa en Judá (ver 2 Reyes
22; 2 Crónicas 34).
La inscripción sugiere que Azarías sucedió como sumo sacerdote, a su padre Hilcías, tal como la
Biblia lo indican en 1 Crónicas 6:13 y 9:11; y que Hanán, el hijo menor se desempeño como
sacerdote. Además el nombre de Azarías aparece en otra
impresión de sello descubierta por Yigal Shiloh en 1978 durante la excavación realizada en la antigua
Jerusalén. En esta impresión de sello tiene una inscripción de dos renglones de escritura separados por dos líneas paralelas, que dice: “Perteneciente a Azaryahu, hijo de Hilkiyahu”, aunque la impresión
no menciona el título del dueño.
La impresión del sello de Baruc
En 1975 se encontraron 250 impresiones de sellos en el negocio de un hombre que vendía antigüedades
árabe en Jerusalén. Todas estas impresiones de sellos están fechadas
entre fines del siglo VII y comienzos del siglo VI a.C, período anterior a la
destrucción de Jerusalén.
Tres de éstas impresiones pertenecen a personajes (Baruc, el escriba;
Jerameel, el hijo del rey y Elisama, siervo del rey) que se mencionan en el libro de Jeremías. Probablemente estos
tres individuos vivieron en la misma época en Judá, poco tiempo antes del exilio. Judá, durante este difícil período, era
gobernada por el rey Joacim (Jeremías 36).
La Biblia nos dice que Jeremías, por mandato Divino, hizo escribir un rollo profetizando contra el rey. Baruc, el escriba de Jeremías, escribió mientras
Jeremías le dictaba las palabras que debía incluir en el rollo. Luego de leer el rollo en el templo, Baruc recibió la orden de leerlo nuevamente ante altos oficiales de la corte del rey. Estos oficiales, de los cuales Elisama
era uno de ellos, aceptaron en cierta forma con el mensaje, pero temieron por Baruc, por lo que le aconsejaron que se escondiera (Jeremías 36:19).
Cuando fue leído las palabras del rollo ante el rey, éste ordenó que fuera destruido. Encomendó a
Jerameel que, junto a otros dos oficiales, arrestaran a Baruc y al profeta Jeremías.
La impresión que lleva el nombre de Elisama está compuesta por dos renglones de escritura separados
por dos líneas rectas paralelas. El primero dice: “Perteneciente a Elisama” y el segundo da su título: “siervo del rey”. La impresión de Jerameel también
está compuesta por dos renglones y da el nombre y el título del dueño: “Perteneciente a Jerameel, hijo del rey”. La impresión del sello de Baruc consta de tres
partes divididas por dos líneas rectas paralelas, y dice: “Perteneciente a Berekhyahu, hijo de Neriyahu, el
escriba”.
El sello de Abdi4 (siglo VIII a.C)Fue comprado por un coleccionista inglés en 1993.
Este sello es uno de los más raros que se han encontrado. Su inscripción dice: “Perteneciente a Abdi siervo de Oseas” La Biblia en 2 Reyes 17:1-6
habla de a un oficial de Oseas (731 - 722 a.C), último rey de Israel, que le servía llamado Abdías (o Abdi).
La inscripción de Tel Dan
Consta de 14 renglones escritos en paleo hebreo, la escritura utilizada antes del exilio (586 a.C.). Las
palabras están separadas por puntos y la inscripción dice lo siguiente:
(2)…mi padre subió(3)…y mi padre murió, él fue a . . .
(4) real anteriormente en la tierra de mí padre…(5) yo (¿peleé contra Israel?) y Hadad fue delante de mí…(6)…mi rey. Y yo maté de (ellos) hombres a pie,
carros y dos mil hombres a caballo…(8) el rey de Israel. Y maté (…el rey de la Casa de David. Y yo
puse…(10) su tierra…(11) otro…(goberné sobre Israel…)
(13) sitio sobre…
Biran sugirió que la inscripción data de la primera mitad del siglo IX a.C.
Debido a que la inscripción está fragmentada, no sabemos los nombres del rey de Israel o de Judá. Por
lo tanto es difícil reconstruir con certeza la historia exacta de los acontecimientos y encontrar una
conexión bíblica sólida. Sin embargo, es posible que Dan haya sufrido años turbulentos entre c. 885 a.C.,
cuando fue capturada por Ben-hadad I (1 Reyes 15:20) y c. 855 a.C., cuando Acab la recibió de vuelta
de Ben-hadad II (1 Reyes 20:34).
El rollo de plataCuando se desenrollaron y se limpiaron los rollos,
la inscripción reveló porciones de Números
6:24-26:
Entre 1975 y 1980, Gabriel Barkay descubrió una cantidad de tumbas en Jerusalén. La tumba fue fechada hacia fines
del siglo VII o comienzos del siglo VI a.C., justamente antes del exilio. La tumba contenía restos de esqueletos de 95 personas, 263 vasijas de cerámica completas, 101 piezas de joyería (95 de plata, 6 de oro), muchos objetos
tallados de hueso y marfil, 41 cabezas de flechas de hierro y bronce. Además había dos pequeños rollos de
plata, apretadamente enrollados. Uno de ellos tenía aproximadamente 2,5 cm de largo y 1,2 cm de ancho y el otro tenía 1,2 cm de largo y 5 mm de ancho. Estos rollos habían sido utilizados como amuletos y que contenían
alguna clase de inscripción.Cuando se desenrollaron y se limpiaron los rollos, la inscripción reveló porciones de Números 6:24-26:
Esta inscripción es una de las más antiguas y mejor
conservadas que contiene el nombre de Jehová.
La inscripción de HerodesEn 1996 Ehud Netzer descubrió en Masada un
ostracon. Esta pieza tenía el nombre de Herodes sobre ella y era parte de un ánfora utilizada para
transportar, fechada c. 19 a.C.La inscripción estaba en latín y dice: “Herodes el Gran Rey de los Judíos (o Judea)”. Es la primera inscripción
que menciona el título completo del rey Herodes.
El bote de Galilea
A causa una sequía durante 1985 y 1986, el nivel del Mar de Galilea bajo más que lo normal. Shelley Wachmann
organizó una excavación de rescate de lo que parecía ser el contorno de un bote. Después de varios días de lucha
contra las aguas crecientes del mar, el bote fue excavado completamente y fue retirado para su conservación.
Los arqueólogos encontraron varios objetos en el bote y sus alrededores. El examen de los artefactos dio una
fecha aproximada para el bote, que pudo haber sido utilizado entre fines del siglo I a.C y la segunda
mitad del siglo I d.C. Además de la fecha establecida por los artefactos, los excavadores enviaron muestras de la madera a un laboratorio de datación por carbono 14.
La embarcación medía 8,08 m de largo, 2,28 m de ancho y 1,37 m de alto. Los arqueólogos sugieren que había sido construida para transportar hasta 15
personas. Un bote como éste podría haber acomodado fácilmente a Jesús y sus
discípulos en sus numerosos viajes por el Mar.
El nombre de Caifás en una caja de huesos
En noviembre de 1990, se descubrió una cueva de sepultura en el Bosque de la Paz, al sur de Jerusalén. Los excavadores encontraron varios osarios o cajas de huesos, algunos boca
abajo. Se descubrieron huesos de seis individuos: dos niños un muchacho adolescente, una mujer adulta y un hombre anciano.
En tiempos de Jesús, los judíos tenían la costumbre de utilizar osarios como lugares secundarios de sepultura para los restos de sus muertos. Se colocaba el cuerpo en una cueva para su descomposición y luego se depositaban los huesos en
una caja llamada osario.Dos de los osarios tenían tapas, las cuales estaban hechas de
piedra caliza. Estos osarios tienen un significado mayor que los otros por tener el nombre de Caifás grabado en el costado
angosto de cada caja. Una de estas cajas estaba hermosamente Labrada, indicando que perteneció a alguien importante y rico.
La inscripción dice: “José, hijo de Caifás”, lo que no indica necesariamente que Caifás fuera el padre inmediato de José.
