LA GALAXIA MORÍN

UN ACERCAMIENTO EPISTEMOLÓGICO AL PENSAMIENTO COMPLEJO DEL DR. EDGAR MORÍN

Por Meir Finkel, Ph.D.

CAPÍTULO I

INTRODUCCIÓN GENERAL

1.1 Antecedentes

1.1.1 El bucle epistemológico

La realidad desde siempre cambia sin previo aviso con mucha incertidumbre al igual que los

cambios meteorológicos o la Bolsa de Valores. Una cosa si es segura, el cambio va.

Circunscribiéndose al cambio contemporáneo caracterizado por la globalización, la

transculturación, las tecnologías y la cibersociedad (Joyanes, 1997), los cambios desarrollan en

forma veloz en medio del caos sin colapsar al evolucionar en un medio complejo.

Este medio complejo presenta un modelo flexible y adaptativo. No riñe con el paradigma de

Thomas Samuel Khun1, incluso reconoce la herencia natural de los postulados científicos sociales

de Khun y los admite en el Pensamiento Complejo.

En palabras de Edgar Morín2, “…el lenguaje es el disco giratorio esencial entre lo biológico, lo

humano, lo cultural y social”. Al referirse a la comunicación humana y la evolución del lenguaje

y las complejas modificaciones exógenas y endógenas que se producen en el individuo.

Las nuevas tecnologías facilitan la retroalimentación con nuevos conocimientos sobre asuntos

que requieren una mejora continua. Esta retroalimentación permite mejorar el conocimiento

por medio de innovación.

1.2 El pensamiento complejo de Edgar Morín

1 T.S. Khun (1988), La estructura de las revoluciones científicas, Buenos Aires, Fondo de Cultura Económica.

2 Edgar Morín (2006), El método, la humanidad de la humanidad, Madrid: Ediciones Cátedra.

La dimensión humana en el contexto global ha evolucionado a una nueva hiper-realidad

multidimensional que obliga estudiar su complejidad social enfocada en el sujeto humano, a su

comportamiento y a su pensamiento con nuevos métodos científicos.

Morín plantea un método nuevo para comprender y explicar la complejidad del sujeto humano,

el conocimiento y las ideas, superando la perspectiva convencional simplista y unidimensional

para utilizar un pensamiento progresista complejo multidimensional.

El método convencional identifica cuatro principios básicos del pensamiento simplificador:

• La disyunción, separa el objeto de su entorno considerando en forma aislada.

• La reducción, utiliza un sólo elemento para explicar una realidad.

• La abstracción, distingue resultados a partir de generalidades.

• La causalidad, explica los efectos a partir de causas.

En cambio, el método Morín del pensamiento complejo plantea tres principios:

• El dialógico, explica la coexistencia de términos antagónicos. (La relación

estructura-proceso toma múltiples formas, a la vez complementaria y antagónica).

• La recursividad, el efecto se vuelve la causa y viceversa. (Ciclo relacional

sujeto-objeto auto regulado a base de prueba y error, por la interdependencia de la

organización mental de los individuos inmerso en el entorno social).

• El principio holográmico, ve las partes en todo y el todo en las partes. (La humanidad

está en la sociedad en la que está inmersa).

1.3 Surgimiento de un Meta-Paradigma

Más allá de los modelos científicos, de las estructuras, de los procesos y las reacciones, se puede

considerar un modelo que recoja diferentes corrientes científicas y las incluya en su propia

corriente de pensamiento científico.

La respuesta se encuentra en los sistemas de cada sociedad en particular y de la sociedad global

en general. El método utilizado por el profesor Morín para descifrar los fenómenos emergentes

de los sistemas (vivientes o no) es el denominado: Pensamiento Complejo.

1.3.1 Meta-Paradigma Cartesiano-positivista

René Descartes3 (1596-1650) redujo su Le discours de la méthode a seis partes, de manera que

su contenido se exponga con rigor, orden y unidad, de esta forma se refleja el pensamiento

cualitativo de la ciencia, con reglas, técnicas y lógicas en la búsqueda por evidenciar la verdad.

Este método se sigue utilizando hasta nuestros días, la corriente científica del Dr. Morín no

descarta el método cartesiano, todo lo contrario, lo utiliza para medir las magnitudes que han

de expresarse en forma cuantitativa.

1.3.2 Meta-Paradigma Moriniano

Afirma Morín en su obra El método: la humanidad de la humanidad “La mente humana

amplifica en primer lugar formas de inteligencia presentes en el mundo animal4” y se refiere a

los orígenes naturales del ingenio humano que nos lleva al Pensamiento Complejo. Aplicando el

esquema de Morín, al utilizar su “revolución mental” en forma ampliada para explicar dónde

surge el paradigma:

CerebroLenguajeCulturaMenteConciencia InteligenciaPensamientoConocimiento

Esquema de Morín Esquema de Finkel

El conocimiento surge en forma espontánea de una realidad interior que radica en la mente

humana y que influye en la realidad exterior. De la misma forma, que según Morín, el individuo

humano tiene la capacidad de considerarse objeto sin dejar de seguir siendo sujeto.

3 René Descartes (1998), Discurso del método, Barcelona, Océano.

4 Edgar Morín (2006), El método, la humanidad de la humanidad, Madrid: Ediciones Cátedra.

CAPÍTULO II

DEFINICIÓN DEL TEMA: La complejidad del pensamiento

2.1 Perspectiva histórica del Pensamiento Complejo

Es parte de la evolución del pensamiento humano y recoge lo mejor de los planteamientos

científicos de todas las épocas desde Galileo Galileo y René Descartes hasta Isaac Newton y

Albert Einstein, sin dejar pasar a Sigmund Freud y Niklas Luhmann.

2.2 Causas que dan origen al Pensamiento Complejo

Los paradigmas de una época y de la siguiente siempre se traslapan compartiendo algunos

espacios de transición en lo que el nuevo paradigma avanza en su evolución junto a la sociedad

que lo ha creado y a su propia cultura.

2.3 Explicación del Pensamiento Complejo

El profesor Edgar Morín plantea un nuevo andamiaje en la construcción dinámica del

conocimiento. En la era digital esto se llama inteligencia social y al igual que una orquestra o un

foro como el de transformacioneseducativas.org por medio de la gestión del conocimiento.

2.4 Trilogía del Pensamiento Complejo

PARADIGMA MÉTODO HUMANIDAD

Teológico Ficticio Espiritual

Metafísico Abstract

o

Mente

Físico Científico Cuerpo

2.5 Relación entre lo complejo y lo humano

Dice el viejo refrán “Es de humanos errar (y diabólico volver a errar)”. Se refiere al método

recursivo en la búsqueda de una solución a base de prueba y error. Quiere decir que la

curiosidad por conocer y saber es parte de la naturaleza humana.

La evolución humana, su civilización y progreso está ligada por cinco factores claves. Política,

Economía, Social, Tecnología y Cultura. Se encuentran en constante correlación formando la

estructura sobre la cual se desarrollarán procesos complejos como resultado de mentes con

Pensamientos Complejos.

CAPÍTULO III

DINÁMICA DE LAS EXPECTATIVAS

3.1 Objetivo general

Utilizar el método que sirve al Pensamiento Complejo para comprender el problema de la

complejidad en forma simultánea como calificativo y como característica en de una manera

dialógica.

3.2 Objetivos específicos

Explorar la realidad compleja en el auto organización de los sistemas y su relación determinante

con el entorno.

Reconocer la relación Estructura-Proceso desde tres perspectivas: lineal, circular y

multidireccional.

CAPÍTULO IV

RESUMEN DE RESULTADOS

4.1 Explicación dialógica del Pensamiento Complejo

Desde una perspectiva cualitativa la complejidad y su pensamiento complejo son una realidad

que plantea la integración del mundo real (entorno) con el mundo interior (humano). En forma

tradicional, la ciencia explicaba ambos mundos en forma lineal o cartesiana reduciendo en

forma estructuralista de lo general hacia sus particularidades.

El profesor Morín plantea un método que pueda medir y explicar la naturaleza indisoluble del

entorno como un sistema externo estrechamente interrelacionado con un sistema vivo, para

ello utiliza el método dialógico que incluye todas las partes integrantes de ese suprasistema

integrado por ese tejido natural que conforma la Galaxia Morín.

4.2 Clasificación de tipos de complejidades

COMPLEJIDAD CALIFICATIVO CARACTERÍSTICA

• Las incomprensibles Sorprendente Ambiguo

• Las complicadas Múltiple Difícil

• Las confusas Repentino Incierto

• Las caóticas Inesperado Desorden

• Las aleatorias Casual Eventual

4.3 Noción de complejidad en la cultura

La complejidad es parte de la cultura al igual que lo son las costumbres, las creencias, el folklor y

los hábitos en general. Son el conjunto de todas las formas y expresiones de una sociedad

determinada.

Como tal incluye costumbres, prácticas, códigos, normas y reglas de la manera de ser,

vestimenta, religión, rituales, normas de comportamiento y sistemas de creencias. Desde otro

punto de vista se puede decir que la cultura es toda la información y habilidades que posee el

ser humano.

El concepto de cultura es fundamental para las disciplinas que se encargan del estudio de la

sociedad, en especial para la antropología, la sociología y la educación.

La situación de la cultura en la diversidad de la especie humana obliga a un profundo estudio y

una reflexión crítica, en la medida en que pueda ser investigada según principios generales será

considerada como un objeto apto para el estudio de las leyes del pensamiento y la acción del

hombre.

4.4 Naturaleza de la cultura

• HUMANA: Pensamiento, sentimiento y conducta.

• SOCIAL: Costumbres, creencias y leyes.

• INDIVIDUAL: Conocimiento, competencias y hábitos.

4.5 El método: La humanidad de la humanidad

El Pensamiento Complejo recoge todos los tópicos o categorías tales como organización social,

religión o economía. Para el Pensamiento complejo la cultura es la herencia social, es la manera

que los seres humanos solucionan problemas de adaptación al ambiente y a la vida en común.

Desde una perspectiva estructural, la cultura consiste en ideas, símbolos, o comportamientos,

modelados, pautados e interrelacionados. Se basa en los significados arbitrariamente

asignados que son socialmente compartidos.

Desde una perspectiva funcionalista, la cultura es un complejo de ideas, o los hábitos

aprendidos y asimilados, que inhiben impulsos o estimulan reacciones que distinguen a la gente

de los demás.

Desde una perspectiva moriniana, la cultura es el amalgamador invisible que estimula la

reorganización y la autoformación de sistemas vitales que en su interacción no pueden aislarse

fenomenológicamente del entorno al integrarse en un suprasistema hombre-naturaleza.

4.6 El conocimiento

• Universal: cuando es tomada desde el punto de vista de una abstracción a partir de los

rasgos que son comunes en las sociedades del mundo. Por ej., el saludo, la sonrisa.

• Compleja: conformada por la suma de todos los rasgos particulares que caracterizan a

una misma sociedad.

• Particular: igual a la subcultura; conjunto de pautas compartidas por un grupo que se

integra a la cultura general y que a su vez se diferencia de ellas. Ej.: Las diferentes

culturas en un mismo país.

CAPÍTULO V

Análisis de los resultados

5.1 Interpretación del Pensamiento Complejo

El Pensamiento Complejo es sinónimo de pensamiento mental (electro-neuro-bio-químico), es

equivalente al conocimiento individual y social, es la incorporación de diferentes sistemas en un

enfoque sistémico altamente complejo con una dinámica constante que evoluciona sin parar.

Combinando el pensamiento expuesto en este ensayo y la investigación de Morín sobre la

humanidad de la humanidad, surge la idea que el Pensamiento Complejo es un rasgo común de

la humanidad que tienen los humanos.

Es así como se puede deducir en forma hipotética que el sentido del Pensamiento Complejo

radica en la mente de todos los humanos y se manifiesta en forma de inteligencia. Entre las

acciones que se desarrollan durante la actividad cerebral en la organización (o desorganización)

del conocimiento con el fin de sobrevivir y trascender. De lo anterior se deduce claramente que

el sentido del Pensamiento Complejo es la vida misma.

5.2 La complejidad de la ciencia

Se trata de una complejidad provocada resultante de actitudes humanas en la comunicación

interpersonal de una manera múltiple y multidireccional que podrían provocan el caos. Puede

causar consecuencias significativas en el curso normal del individuo en su sociedad. Así como la

evolución y cambio es parte de la realidad humana, la complejidad también lo es.

Según Georg Wilhem Friedrich Hegel (1770-1831) la concepción de la dialéctica se acerca a la

comprensión compleja en la explicación a una superación de factores antagónicos en un mismo

fenómeno. Entre los científicos destacados, cuyas obras cimentan el andamiaje del Pensamiento

Complejo, se encuentran: Norbert Wiener (acuño el término cibernética en 1948), Claude

Shannon (1916-2001) junto a Waren Weaver (1894-1978) desarrollaron teorías matemáticas

sobre la comunicación.

La compleja estructura de la humanidad puede ser clasificada así:

• Modelos, esquemas mentales y paradigmas.

• Nivel de educación y entorno cultural.

• Habilidades personales y destrezas adquiridas.

• Valores personales y principios de vida.

• Competencias para el desempeño.

• Reglas, normas y códigos éticos.

• Valores humanos y códigos de conducta.

• Funciones sociales y roles generales.

Los complejos procesos de la humanidad pueden ser clasificados así:

• Adaptación al medio ambiente.

• Operatividad, gestión y transformación.

• Mantenimiento que garantice una situación.

• Desarrollo fundamental, crecimiento y supervivencia.

• Administración de la complejidad misma.

• Comunicación, cooperación y colaboración.

• Capacitación, aprendizaje y superación personal.

CAPÍTULO VI

Conclusiones

6.1 Conclusión general

El método utilizado para comprender el Pensamiento Complejo y los métodos utilizados

socialmente a partir de las necesidades básicas del sujeto influenciado por su estrecha

interacción con un entorno que lo obliga a crear su propia realidad ficticia.

La compleja relación entre la mente humana y la humanidad indica una cultura humana que en

la medida que surgen los fenómenos en la vida de los individuos, se ocuparán del sentido de su

vida. Y viceversa, en la medida que las necesidades de la humanidad estén satisfechas, los

fenómenos ocuparán el sentido de la vida.

6.2 Conclusiones específicas

• La autopoiesis del sistema viviente es la naturaleza de la humanidad, al igual que el

cuerpo, la mente y el espíritu. La autoorganización en la integración de las tres

dimensiones recién expuestas, lleva como resultado la recurrencia entre la mente y su

entorno (interno y externo en forma simultánea).

• Con las matemáticas se obtienen resultados científicos lineales que retornan

información cuantitativa. En forma análoga: reconocer el conocimiento sólo puede

resultar del método utilizado. En otras palabras, la utilización de diferentes métodos

(lineal, circular y multidireccional) de investigación científica en forma combinada

genera la complejidad del conocimiento.

Bibliografía

Descartes René (1998), Discurso del método, Barcelona, Océano.

Khun Thomas S. (1988), La estructura de las revoluciones científicas, Buenos Aires, FDCE.

Luhmann Niklas (1990), Sociedad y sistema: La ambición de la teoría, Barcelona, Paidós.

Moreno Juan Carlos (2008), Una marco para la complejidad, México DF.

Morín Edgar (2006), El método: La humanidad de la humanidad, Madrid, Cátedra.