10. DESCARTES, UN NUEVO MODO DE HACER FILOSOFÍA, RAFAEL CORAZÓN.pdf
La filosofía de descartes
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La filosofía de DescartesLa filosofía de DescartesLa pasión por el método
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La filosofía de Descartes El racionalismo cartesiano El método cartesiano: la duda metódica Antropología La metafísica cartesiana:
El primer principio: el Cogito la teoría de la Sustancia
Teoría del Conocimiento: las Ideas Física: el Mecanicismo
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El racionalismo cartesiano Racionalismo
Descartes Spinoza Leibniz
S. XVII Confianza en la Razón como camino
seguro hacia la Verdad Tarea científica de la filosofía:
Construcción de un método científico fundado en las matemáticas
Búsqueda de certeza Pensar no es sólo entender, sino
también querer, sentir e imaginar Filosofía de la Subjetividad:
el punto de partida es el Yo pensante
Las cosas sólo son conocidas en las ideas
Revisión de la Teoría de la Sustancia
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El método cartesiano
Duda metódica
Método seguro para la filosofía Reglas
Búsqueda de certezas Evidencia
Análisis
Síntesis
Comprobación
PRIMERA VERDAD: COGITO“Pienso, luego soy”
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Antropología cartesiana Dualismo:
Cuerpo: extensión Alma: pensamiento, razón
Es más fácil conocer el alma que el cuerpo El modelo máquina sirve para explicar el
cuerpo
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Metafísica (I) CogitoCogito Primer principio de la
filosofía Res cogitansRes cogitans: cosa
pensante o cosa que existe pensandoCOGITO, ERGO SUMCOGITO, ERGO SUM
Evidencia inmediata: Idea clara y distinta:
indubitable intuición
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Metafísica (II): Teoría de la Sustancia SustanciaSustancia es aquello que no necesita de otra cosa para existir. La sustancia es una cosa La sustancia no se aplica del mismo modo a Dios que a las
criaturas. Por eso, la sustancia es: Infinita Finita
A cada sustancia le corresponde un atributo (esencia de la sustancia). Por eso, la sustancia, lo que es, puede existir como: Pensamiento Extensión
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Teoría de la Sustancia: dualismo Sustancias finitas:
Yo Mundo
Sustancia infinita Dios
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Teoría de la Sustancia: un tema heredado
Aristóteles: el ser individual del que se
predica algo (sustancia primera o ousía)
Aquello que se dice de una sustancia primera (sustancia segunda). La sustancia es, así, una categoría, un predicado
Escolástica: subsistir (subsistere) en cuanto
ser por sí (esse per se) estar debajo (substare) de los
accidentes
Spinoza Spinoza
Leibniz Leibniz
Escolástica Escolástica
Aristóteles Aristóteles
Descartes Descartes
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Teoría de la Sustancia: un tema heredado
Spinoza: aquello que es en sí y se concibe por sí, esto es, aquello cuyo concepto no necesita para ser formado del concepto de ninguna otra cosa: DEUS SIVE NATURA (UNIVOCIDAD)
Leibniz: “ente dotado de la fuerza de obrar”.
Spinoza Spinoza
Leibniz Leibniz
Escolástica Escolástica
Aristóteles Aristóteles
Descartes Descartes
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La existencia de Dios (I)Dios (I)
Tomás De Aquino
San Anselmo
DESCARTES
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La existencia de Dios (II) Dios (II) Prueba ontológica:Prueba ontológica:
Dios = idea clara y distinta
Ser perfecto (Esencia = Existencia)
Prueba epistemológica:Prueba epistemológica: Dios es la garantía de la
relación entre nuestro entendimiento y las cosas
No al “genio maligno”
El principio o punto de partida, tanto a nivel ontológico como epistemológico es el COGITO (ruptura con la Escolástica y su teocentrismo)
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Teoría de las Ideas
Idea
Innatas Adventicias Facticias
Voluntad e imaginación Sentidos Contenidos originarios
en nuestra mente YO, DIOS, MUNDO
IdeaIdea es el modo en que las cosas se ofrecen a la mente De modo INNATO (evidencia) De modo ARTIFICIAL (fruto de la imaginación y voluntad) De modo ADVENTICIO (fruto de los sentidos)
IdeaIdea es la representación de las cosas
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Física: el Mecanicismo El mundo es una máquina El cuerpo es una máquina “Extensión”:
Todo está lleno de materia No existe el vacío No existen los átomos, pues la extensión es
divisible indefinidamente
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El DiscursoDiscurso del Método La filosofía es
fundamento de todas las ciencias
Método riguroso y científico para la filosofía
HUSSERL BACON
Aristóteles
DESCARTES
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El Discurso del Método La matemática es la
base del método
Conocer adecuadamente exige hacer un ejercicio de autoconocimiento en el que partir del reconocimiento de la propia ignorancia
SÓCRATES PLATÓN
PITÁGORAS
DESCARTES