Apuntes de historia de la filosofía: 7 Jorge Guillermo Federico Hegel
La filosofía política de Hegel · Sus escritos políticos más importantes son Filosofía del...
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1 La filosofía política de Hegel Sus escritos políticos más importantes son Filosofía del derecho y algunos ensayos como los que tratan de la Constitución alemana y de la ley de reforma inglesa. Su filosofía del derecho o del Estado es inseparable de su enseñanza filosófica en su conjunto. Su enseñanza es más sistemática que la de los demás filósofos. Es obra de la noción de Razón eterna (Ciencia de la lógica y Enciclopedia de las ciencias filosóficas) es también resultado de cómo define la historia universal (Lecciones de filosofía de la historia) RAZÓN HISTORIA su desenvolvimiento es paralelo No quiere exponer un Estado ideal sino rehabilitar el estado real al mostrar que es racional Estado no son separables
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La filosofía política de Hegel
Sus escritos políticos más importantes son Filosofía del derecho y algunos ensayos
como los que tratan de la Constitución alemana y de la ley de reforma inglesa.
Su filosofía del derecho o del Estado es inseparable de su enseñanza filosófica en su
conjunto. Su enseñanza es más sistemática que la de los demás filósofos.
Es obra de la noción de Razón eterna
(Ciencia de la lógica y Enciclopedia de las ciencias
filosóficas)
es también resultado de cómo define la historia universal
(Lecciones de filosofía de la historia)
RAZÓN HISTORIA
su desenvolvimiento es paralelo
No quiere exponer un Estado ideal sino rehabilitar el estado real al mostrar que es
racional
Estado
no son
separables
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Es en y por el Estado donde el individuo alcanza su verdadera realidad, sólo en él
y por él se llega a la universalidad y se instituyen leyes.
La moralidad, que busca la universalidad, sólo puede realizarse quedando
encarnada en instituciones y costumbres.
sólo a través de la vida del Estado los individuos dejan atrás
sus deseos personales y privados (el espíritu subjetivo)
en su devoción al Estado el individuo deja atrás su
primitivo egoísmo espontáneo
Estado es un . En él, el individuo encuentra la verdad de su
existencia, su deber y su satisfacción.
Es la realización o la apariencia de lo divino en el
mundo exterior.
Estado individuos
Es último fin para el individuo en tanto su propio fin es su libertad y satisfacción.
(Sin embargo, la religión o la moral del individuo tiene un valor infinito independiente del
Edo).
reciprocidad
ÚLTIMO FIN
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En el Estado, el individuo deja atrás el nivel de sus pensamientos y deseos
privados y personales, su existencia misma a la que Hegel llama el espíritu
subjetivo. Por medio del Estado aprende a universalizar sus deseos, convertirlos
en leyes y a vivir de acuerdo con ellas.
se le vive
y se le piensa
por el Estado el individuo ocupa su lugar en el
mundo.(espíritu objetivo).
La realización de lo “divino”, “absoluto” o “racional” NO SE AGOTA NI QUEDA
CONSTITUIDA POR EL ESTADO.
El
Estado
Es una realidad,
no un proyecto
a c i o n a l i
r
dadEspíritu subjetivo
lo privado y
personal
Espíritu objetivo
el individuo
en el mundo
Estado
racionalidad de
la historia
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El Estado introduce y hace posible el espíritu absoluto. Es la fuente del arte, la
religión y la filosofía que en cierto modo trascienden al Estado.
Cuando Hegel afirma que el Estado es divino pretende que sea respetado,
para ello muestrar que está fundamentalmente imbuido por la racionalidad, que
es lo que debe ser.
( Por ello, la función de la filosofía no es inventar ni criticar sino sacar a la
luz la verdad positiva con que la realidad está imbuída).
Quiere mostrar lo racional en lo irracional. Lo que parece irracional en el Estado
actúa inconscientemente hacia el triunfo de lo racional, es decir, lo que parece
contradictorio finalmente alcanzará la armonía
El juego ciego de pasiones y acciones particulares culmina en el
advenimiento del orden
político universalmente
justo y
desarrollado.
El mal conduce al bien, las pasiones a la razón, la contradicción y el conflicto a
la síntesis y a la paz.
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La astucia de la razón,
racionalidad de la historia
El Estado sale a la luz a la vez como
resultado final y como condición.
Por eso,la filosofía de la historia termina en
| filosofía política y a la inversa (descripción del
Estado final, plenamente desarrollado)
Es el Estado como
totalidad armoniosa y diferenciada
Es un todo articulado(no es nada sin sus partes y las partes son
nada sin el todo
Metáfora del
ORGANISMO
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El Estado nace de conflictos, al igual que lo que sucede en el hombre mismo.
El hombre se eleva a nivel de humanidad no en aislamiento sino en
una lucha a muerte por el “reconocimiento”.
El hombre
sólo en la medida en que es reconocido, como conciencia o libertad
por otras conciencias y otras libertades.
Cada cual se establece como libre, y por tanto como humano, sólo en la medida en
que logra negar su ser natural para ser reconocido, arriesgando su vida para
cobrar prestigio. La lucha por el reconocimiento será una lucha a vida o
muerte. Por ello termina en desigualdad. Uno de los adversarios preferirá la vida al
prestigio o la libertad. Por el temor a la muerte violenta consentirá en reconocer al
otro sin insistir en ser reconocido por él. Se someterá al otro. Por ello :
existe por sí mismo
es consciente de sí y
de su libertad
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El hombre sale de la lucha por el reconocimiento como amo o como
esclavo.
es anterior al Estado
de lo que es el estado de naturaleza de Hobbes,
como opuesto al civil.
La lucha por el
reconocimiento
y la sumisión al
dominio
es el
fenómeno
del que surgió la
vida social de los hombres
que marca el comienzo
de los
Estados
Conflicto entre amo y
esclavo
Oc
up
a e
l
lug
ar
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En ambos pensadores el Estado surge de la violencia, en Hegel el conflicto
las dos pasiones fundamentales
la vanidad (o deseo de reconocimiento) y el miedo a la muerte violenta.
AMO ESCLAVO
no termina con la victoria del amo sino que engendra una dialéctica;
que es el resorte impulsor de la historia humana
LA ACTITUD DEL TRABAJO Y EL TEMOR A LA MUERTE VIOLENTA ES EL
FUNDAMENTO DE LA SOCIEDAD.
El conflicto persiste y la función del Estado es resolverlo, reconciliar: por un lado, al amo
y el esclavo (la reciprocidad); y por el otro, trabajo/necesidad y sacrificio/guerra.
pone en juego
La relación
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Los conflictos
implícitos en las
relaciones del individuo, la familia, la
sociedad
y el Estado
se remiten a
una oposición fundamental
con sede en la voluntad del individuo
como oposición entre
lo individual y lo universal
vol. particular y vol. gral que pone en juego el
interés particular e int. público status del individuo en el Estado
burgués y ciudadano
derechos y deberes
pasiones y razón
co
nflic
to
conflicto
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En suma: Hegel llama “libertad subjetiva” (conciencia y voluntad individuales
que buscan metas particulares, el derecho del súbdito a satisfacer sus
necesidades y bienestar y a no aceptar nada que no apruebe racionalmente) y
“libertad objetiva” (la voluntad general sustancial).
El Estado se manifiesta “la libertad concreta,” y conjunta la libertad subjetiva y la
objetiva, en tanto el individuo queda satisfecho al reconocer lo universal como ley,
y al considerar al Estado como fin.
Hay una relación de derechos y deberes, implica la reciprocidad y constituye en
el Estado una totalidad. El individuo es tomado en cuenta en el aspecto político
en cuanto ocupa un lugar definido en tal organismo.
El tema y fin de la historia es la revelación progresiva de la libertad o lo que es
lo mismo la conciencia que el espíritu gana de sí mismo por medio de la historia.
El espíritu se capta a sí mismo constituido esencialmente por su libertad, y su
libertad se realiza al cobrar así conciencia.
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La libertad
se realiza en el Estado Moderno porque,
por una parte, el Estado ha separado y
manifestado los diferentes momentos y
aspectos de la libertad (L. subj., objet, etc.)
por la otra, dado que la libertad se revela
como la esencia del hombre, todos los
hombres están en el Estado, y saben que
son en él esencialmente libres.
La verdadera esencia de la libertad coincide con la libertad de todos.
Y es necesario que todos los hombres sean reconocidos libres, que las demandas
de su satisfacción aparezca en las costumbres y la moral de los hombres. Y esto
sólo se completa al FIN DE LA HISTORIA que se integra por:
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•la aparición progresiva de principios incompletos---- c/u manifiesta un nuevo
aspecto de libertad.
el desarrollo de esos principios particulares es el espíritu de los pueblos
que constituyen totalidades concretas dentro de las cuales su principio animador
se encuentra en la RELIGIÓN, LA CIENCIA, ARTE, DESTINOS Y
ACONTECIMIENTOS.
Por ello la historia es la historia de la religión, las costumbres y morales, el arte, la
economía, al mismo tiempo que es historia política.
´
de un pueblo es un resultado de su espíritu
El Estado Moderno se basa en la religión cristiana protestante y en una sociedad
económica y socialmente diferenciada. Sólo en la religión cristiana hace su
aparición el principio del valor infinito del individuo. Así el Estado Moderno es
cristiano en la medida en que su principio tiene su fuente en la religión y ese
principio es el de la universalidad racional, es accesible a todos los hombres y el
Estado que lo expresa es secular.
La
constitución
política
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Estado es concebible desde que la Reforma enseñó la libertad a los pueblos.
Los países latinos han fracasado debido al catolicismo. LA SUJECIÓN A LA
RELIGIÓN TRAE CONSIGO LA SERVIDUMBRE POLÍTICA.
es el estado racional y éste no se funda en
una sociedad sin clases u homogénea
cree que las diferencias de clase y de riqueza
son inevitables y aún más: indispensables
para la eficiencia de la libertad individual la actividad del Estado
se caracteriza por sus leyes racionales y depende de
condiciones históricas y sociales
El Estado hegeliano
HEGEL
El Estado
moderno
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El modelo más afín al Estado racional gracias a la religión
protestante
autoridad
de la monarquía
representa la
síntesis
de las exigencias
revolucionarias de los principios y tradicionales de la organización
leyes racionales
requiere 3 elementos gobierno
sentimiento o moral
Estado
prusiano
Estado Moderno
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EL Estado es la corona
es el fundamento de la labor de la moral que eleva lo
particular a lo universal
enseña al individuo a realizarse a sí mismo al
entregarse al todo. Esta educación tiene momentos,
y son los momentos del espíritu moral concreto
(Sittlichkeit)
familia, Sociedad civil, Estado.
son distintas etapas: particular y universal
en común para educación moral.
Familia: tiene unidad sustancial, es un todo, un fin en sí misma. Es
natural, inmediata, sentida y no pensada
:es la imagen del Estado y su primera base (las clases la 2da)
( 3 clases: campesina, industrial y servidores civiles)
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La sociedad civil : es asociación de miembros independientes en que la
persona privada, como totalidad de deseos, es el primer principio.
representa el momento de separación y de diferencia en que
la moral concreta (Sittilichkeit) parece disolverse a favor de la
particularidad y el egoísmo.
Al mismo tiempo ahí el pensamiento hace su aparición como
entendimiento y universalidad formal
Representa el momento de particularidad por excelencia, lo
universal está presente en ella de maneras diversas:
• las relaciones recíprocas de los individuos crean un sistema de mutua
dependencia y produce una universalidad formal, externa y no deseada por los
individuos: la persona particular, 1er. Principio de la sociedad civil esta en
relación con otra individualidad y se hace valer mediante la otra.
•La economía política es la ciencia de esta dependencia recíproca, y aunque
uno siga sus intereses particulares, obedece de manera inconsciente las leyes
generales. En la sociedad civil se crean nuevas necesidades creadas por ella. La
necesidad de orientarse c/q de acuerdo a los demás en una rutina diaria en sus
costumbres eleva su individualidad natural de los individuos miembros a la
universaldiad formal de la cultura.
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En la sociedad civil lo universal tiene una presencia directa, libre y consciente,
en forma de la necesidad de hombre de recurrir a la ley y la administración.
El derecho a la propiedad se engendra por las necesidades y su
reconocimiento es reconocido en su universalidad en la medida en que la
autoridad asegura su protección. Es la esfera de lo relativo, la cultura, la que
hace surgir el derecho.
significa universalidad, deseada y reconocida.
Es la base de la única igualdad válida.
LA ESFERA DE LA SOCIEDAD CIVIL CONDUCE AL ESTADO (corporativo)
Estado conformado por el sentimiento cívico que se organiza en la constitución.
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Hay diferenciación de poderes que trabajan en conjunto.
constitucional fundada en
un cuerpo de servidores civiles,con funciones representativas
y, como tercer grupo, la multitud en general que participa en el
poder legislativo.
a) Poder legislativo: poder de determinar e instituir lo universal
b) Poder ejecutivo concierne la subsunción bajo lo universal
c) Poder del soberano poder de la subjetividad como última decisión de la
voluntad (la Corona)los distintos poderes se unnen en una unidad
individual, culminación y fundamento de la totalidad:
MONARQUÍA CONSTITUCIONAL
El todo:
Monarquía
