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UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA Ensayo por: Caicedo Fernández

ascaicedof@gmail.comAbril 2015

La educación en función de la sociedad actual:

Un instrumento para la perpetuidad de la desigualdad

No podemos aceptar que la educación se ofrezca sólo por demanda de una sociedad y un

Estado cada vez más inclinados a una especie de capitalismo cognitivo. En lugar de ello,

debemos trabajar para reconectar la educación a las humanidades, y darles a los

estudiantes la capacidad de ser ciudadanos críticos y creativos, de acuerdo con las utopías

democráticas.

---Guillermo Hoyos Vásquez, La educación es un derecho, no una mercancía, 2011

Es evidente que los sistemas educativos de nuestro tiempo están condicionados por los

intereses del tipo de sociedad actual, según la cual el desarrollo económico es el principal

objetivo y el mayor indicador de progreso de cualquier nación (Nussbaum, 2010). El

resultado de este modelo es una educación que prolonga las desigualdades sociales y

económicas a nivel mundial (Gadotti, 2004). Esta tesis resulta del análisis que se presenta a

continuación en el cual inicialmente se describe brevemente la manera en que las

sociedades de las grandes civilizaciones han condicionado los sistemas educativos desde la

antigüedad hasta la modernidad, en segundo lugar se expone la base teórica que ha dado

lugar al surgimiento de sistemas educativos condicionados por la sociedad capitalista actual

y finalmente se planteará la necesidad de un sistema educativo que integre la formación

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técnica y humanística del individuo para impedir la prolongación de las desigualdades

sociales.

En primer lugar, hay que decir que el uso de los sistemas de educación como instrumentos

para la perpetuación de las desigualdades dentro de las sociedades no es un fenómeno

reciente, ya que se ha presentado desde que se sistematizó y se organizó el acto educativo

por primera vez (Gadotti, 2004) En principio, la educación primitiva era única e igual para

todos, ya que era la transmisión de saberes a través de la vida, en la aldea (Gadotti, 2004).

A partir de la división social del trabajo, en donde muchos trabajan pero pocos se

benefician, surge la escuela como institución, y desde sus inicios, es utilizada para

favorecer a las clases dominantes y mantener la desigualdad, ya que el acto educativo paso

de estar al alcance de todos a ser impartido en un lugar especializado en donde unos

enseñaban (despropiando los saberes que antes eran de la comunidad) y otros aprendían (de

acuerdo a su posición social) (Gadotti, 2004). Tiempo después, el modelo educativo

desarrollado por la civilización griega, que consistía en la integralidad de la educación de la

cultura y la creación propia de otra cultura, alcanza el ideal de educación más avanzado, sin

embargo éste fue un sistema elitista otorgado únicamente a los hombres libres de la época

(Gadotti, 2004). Solamente a partir de la revolución francesa es que se plantea un ideal de

educación más acorde a una sociedad democrática y como derecho de todos y deber del

Estado (Gadotti, 2004). No obstante, este sistema también admitía la desigualdad entre los

hombres ya que, una vez más, la burguesía como clase dominante, presentaba sus intereses

como los intereses generales de toda la sociedad, obteniendo privilegios y otorgando más

educación a unos que a otros y educando de acuerdo a la clase social a la que se pertenecía,

por lo tanto tampoco generó la igualdad que predicaba (Gadotti, 2004) Más tarde, a partir

de la revolución industrial y el positivismo, se acentúa el valor utilitario de la educación y

se utiliza como instrumento para conservar un orden social desigual basado en una visión

naturalista de la sociedad (Gadotti, 2004) este sistema se basa en la visión de la sociedad

como un organismo natural cuya distribución no debe alterarse para que siga funcionando,

de manera que las clases menos favorecidas nunca traten de cambiar el orden social. Como

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se ha demostrado, esta perspectiva histórica nos permite entender la evolución que ha

llevado a los sistemas educativos a su estado actual y da cuenta de la manera en que el tipo

de sociedad de las civilizaciones ha venido condicionando los sistemas educativos a través

de la historia, generando y manteniendo la desigualdad social y económica.

En segundo lugar, en la actualidad, las corrientes dominantes en teorías de la educación se

han desarrollado con base en la premisa, proveniente del funcionalismo y del sociologismo

pedagógico, según la cual la escuela o los sistemas educativos deben estar socialmente

condicionados, es decir que sus contenidos deben ser elegidos de acuerdo a su valor para

contribuir al progreso de la sociedad (Köhler, 2000) Ahora, teniendo en cuenta que el ideal

de progreso de cualquier nación, hoy en día, es alcanzar crecimiento económico a través de

la competitividad y la productividad en el mercado global (Nussbaum, 2014), es lógico que

el resultado de aplicar el sociologismo pedagógico a la sociedad actual sea que los sistemas

educativos actuales se enfoquen cada vez más en formar al individuo en las ciencias y las

tecnologías, olvidándose de la formación humanística, como el estudio de las humanidades

y de las artes (Nussbaum, 2010) Más aún, este condicionamiento social de la educación

privilegia a las clases sociales dominantes (Köhler, 2000), ya que según los ideales de

progreso de este tipo de sociedad-maquinaria o capitalista, en la que se desarrollan los

sistemas educativos actuales, la educación adquiere la función de formar individuos

productivos dotados de habilidades en los campos de las ciencias y las tecnologías (Köhler,

2000) y no dejan lugar para preocuparse por la justa distribución de la educación ni la

igualdad social (Nussbaum, 2010) El enfoque en el progreso tecnológico y científico

influye en el diseño de currículos de las instituciones educativas en todos sus niveles, en

donde los componentes humanísticos son reemplazados por los que contribuyen a la

formación técnica. Esto trae como resultado la generación de individuos que no pueden

pensar de manera crítica, y que tomarán decisiones basados en el beneficio y la ganancia

económica sin tener en cuenta el factor humano, que es tan crucial a la hora de prolongar la

igualdad y la democracia en las naciones (Nussbaum, 2010). En otras palabras, debido a

que los sistemas educativos actuales se basan en los principios del funcionalismo, tanto sus

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contenidos, que son cada vez más enfocados en la ciencia y la tecnología, como su

distribución en la comunidad, que no es homogénea, satisfacen los intereses de una

sociedad capitalista para la cual el progreso equivale al crecimiento económico, lo cual

genera un abandono de la formación humanística del individuo, lo que podría dar como

resultado una sociedad dominada por la desigualdad.

Finalmente, es importante dejar claro que la educación no puede dedicarse exclusivamente

a la formación en los aspectos humanísticos de la cultura, dejando a un lado la formación

técnica. Esto ha quedado demostrado con el ejemplo de otros modelos pedagógicos

desarrollados durante el siglo XVII, como el que se basó en la idea de educación

desarrollada por Montaigne, en donde el gentilhombre francés recibe una educación

principalmente filológica y humanística, pero recibe poca formación técnica, y como

consecuencia, no puede asimilar las condiciones necesarias para adaptarse a la vida

industrial moderna (Jaramillo, 2012) Más aún, la declaración universal de los derechos

humanos establece que la educación debe permitir el desarrollo pleno de la personalidad del

individuo y fortalecer el respeto por los derechos humanos y la libertad (declaración de los

derechos), es decir que los contenidos de la educación se deben elegir de acuerdo con estos

fines. La formación en ciencia y tecnología hace parte de la adquisición de la herencia

cultural, que es indispensable para el desarrollo pleno del individuo (Tomasello, 1999) En

este sentido, es claro que la educación debe servir para el progreso de las ciencias y la

tecnología y para su aprendizaje, ya que estas disciplinas han hecho incontables aportes en

todos los campos así como innegables contribuciones al campo de la pedagogía misma

(Gadotti, 2004) Al mismo tiempo, el estudio de las humanidades y las artes proveen al

individuo habilidades como el pensamiento crítico, la comprensión empática de las

situaciones que otros enfrentan y la comprensión de la complejidad del mundo en el que

vive, indispensables para la creación de una cultura decente y una sociedad democrática

(Nussbaum, 2010). Incluso, está comprobado que un seguimiento adecuado de las ciencias

se complementa con el de las humanidades, en vez de oponerse a este (Nussbaum, 2010).

Por estas razones, se debe defender la necesidad de un sistema de educación que permita el

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desarrollo pleno del individuo, a través de la formación integral en contenidos técnicos y

humanísticos orientados de manera que se complementen.

Lo anterior demuestra que los sistemas de educación actuales, igual que muchos otros

sistemas educativos a través de la historia, son herramientas para la perpetuidad de las

desigualdades sociales, debido a que, en su afán por satisfacer el ideal de progreso del tipo

de sociedad capitalista, se concentran cada vez más en la formación técnica y científica de

la persona, dejando en segundo plano a la formación humanística del individuo y la

distribución homogénea de la educación. Por ende, la creación de sistemas educativos que

integren una formación tanto humanística como técnica permitirá el pleno desarrollo de los

individuos, el cual, naturalmente, impedirá que se perpetúen de las desigualdades sociales.

BIBLIOGRAFÍA

● Gadotti, Moacir. 2004. Historia de las ideas pedagógicas. México: Siglo XXI

(Selección)

● Hoyos, Guillermo. 2011. La educación es un derecho, no una mercancía. El

Observatorio de la Universidad Colombiana

http://www.bdigital.unal.edu.co/7469/1/guillermohoyosvasquez.20111.pdf

● Jaramillo, U., Jaime. 2002. Historia de la pedagogía como historia de la cultura.

Bogotá: UniAndes, ICANH, Alfaomega. (Selección)

● Köhler, Uta. 2000. Hombre, sociedad y educación. Manizales: Universidad Católica

(Capitulo 3)

● Nussbaum, Martha C. 2010. Not for Profit; Why Democracy needs the Humanities.

NJ : Princeton University Press (Selección)