LA EDUCACIÓN RELIGIOSA COMO FORMACIÓN HUMANA Y …
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1 LA EDUCACIÓN RELIGIOSA COMO FORMACIÓN HUMANA Y CRISTIANA DE LOS ESTUDIANTES DE LA INSTITUCIÓN EDUCATIVA NUESTRA SEÑORA DEL ROSARIO BELEN DE UMBRÍA RISARALDA PBRO: MANUEL VICENTE RAIGOSA ROJAS UNIVERSIDAD CATÓLICA DE PEREIRA FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS, SOCIALES Y DE LA EDUCACIÓN PROGRAMA DE LICENCIATURA EN EDUCACIÓN RELIGIOSA PRACTICAS ACADEMICAS PEREIRA 2019
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LA EDUCACIÓN RELIGIOSA COMO FORMACIÓN HUMANA Y CRISTIANA DE
LOS ESTUDIANTES DE LA INSTITUCIÓN EDUCATIVA NUESTRA SEÑORA DEL
ROSARIO BELEN DE UMBRÍA RISARALDA
PBRO: MANUEL VICENTE RAIGOSA ROJAS
UNIVERSIDAD CATÓLICA DE PEREIRA
FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS, SOCIALES Y DE LA EDUCACIÓN
PROGRAMA DE LICENCIATURA EN EDUCACIÓN RELIGIOSA
PRACTICAS ACADEMICAS
PEREIRA 2019
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LA EDUCACIÓN RELIGIOSA COMO FORMACIÓN HUMANA Y CRISTIANA DE
LOS ESTUDIANTES DE LA INSTITUCIÓN EDUCATIVA NUESTRA SEÑORA DEL
ROSARIO BELEN DE UMBRÍA RISARALDA
PBRO: MANUEL VICENTE RAIGOSA ROJAS
Tutora
María Ceneida Alfonso Fernández
Magister en Pedagogía y Desarrollo Humano
Universidad Católica de Pereira
Facultad de ciencias humanas, sociales y de la educación
Programa de Licenciatura en Educación Religiosa
Pereira 2019
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DEDICATORIA
Este trabajo está dedicado principalmente a Dios, porque a Él es a quien le debo no solo lo que
poseo sino lo que en verdad soy, porque me regala la sabiduría y el entendimiento. Así mismo
dedico esta empresa a las personas que me han colaborado en el proceso de formación como
maestro en la práctica docente. También a mis padres, quienes colaboraron con el Creador para
darme la vida y por la formación que dieron en valores que me transmitieron.
De igual forma ofrezco este trabajo a los maestros de la de la Licenciatura en Educación
Religiosa de la Universidad Católica de Pereira, quienes estuvieron tan pendientes por todo el
proceso.
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AGRADECIMIENTOS
Principalmente a Dios por darme la vida y el llamado al sacerdocio, así como a la misión de
educar, sabiendo que las generaciones venideras necesitan incluirse en la reflexión religiosa y a
la importancia para la paz que comienza por familia, que es donde comienza a construirse el
proyecto que ayuda a fomentar una sociedad que busca la trascendencia.
A María Ceneida Alfonso Fernández, docente que ha estado atenta a la evolución de
prácticas, también a Ángela María Cadavid, por su apoyo incondicional en la formación de
sacerdotes para la educación religiosa y por su apoyo permitieron que siguiera a delante con este
estudio.
A los docentes de del colegio Nuestra Señora del Rosario, especialmente al Rector Luis Delio
Vargas que me permitió realizar las prácticas en el colegio y al profesor Jhon Edison Márquez
por el apoyo y acompañamiento y por las recomendaciones que dio durante la práctica docente.
A quienes de una u otra manera han colaborado en este proceso, quienes directa o
indirectamente han esperado lo mejor en la culminación de la práctica docente.
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Tabla de contenido
1. Presentación de la organización o sitio de práctica .................................................................................. 9
1.1 Reseña histórica .................................................................................................................................. 9
1.2 Misión................................................................................................................................................ 12
1.3 Visión ................................................................................................................................................. 12
1.4 Valores institucionales ..................................................................................................................... 12
2. Justificación de la propuesta de intervención ....................................................................................... 13
3. Objetivos.................................................................................................................................................. 14
3.1 Objetivo general de la práctica docente .......................................................................................... 14
3.2 Objetivos específicos de práctica Docente ...................................................................................... 15
4. Estado del arte de la Educación Religiosa (ER) en la Institución ............................................................. 15
4.1. Visión de la realidad ........................................................................................................................ 15
5. Planeación de la enseñanza .................................................................................................................... 16
5.1 Plan de clases ................................................................................................................................... 16
5.1.1. Cronograma ............................................................................................................................... 17
6. Planeación de las cinco primeras clases – grado décimo ........................................................................ 19
7. Presentación y análisis de resultados ...................................................................................................... 34
8. Conclusiones ............................................................................................................................................ 36
9. Recomendaciones .................................................................................................................................. 37
10. Anexos ................................................................................................................................................... 38
10.1 Anotador grado undécimo ............................................................................................................. 41
11 Bibliografía .............................................................................................................................................. 56
Lista de Tablas
Tabla 1. Cronograma ___________________________________________________________________________ 19 Tabla 2. Anotador décimo _______________________________________________________________________ 39 Tabla 3. Plan de estudios para grado undécimo______________________________________________________ 40 Tabla 4. Anotador grado undécimo _______________________________________________________________ 41
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Tabla 5. Anotador Grado undécimo _______________________________________________________________ 42
Lista de ilustraciones
Ilustración 1. Enfoque antropológico ______________________________________________________________ 20 Ilustración 2. ETAPAS DE LA EVOLUCION DEL HOMBRE ________________________________________________ 21 Ilustración 3 La vida y la evolución no es un proyecto terminado ________________________________________ 21 Ilustración 4 Teorías científicas de la história y la religión ______________________________________________ 23 Ilustración 5 Las eras geológicas de la tierra ________________________________________________________ 24 Ilustración 6 Era geológica II _____________________________________________________________________ 25 Ilustración 7. sociedades secretas y hermetismo religioso ______________________________________________ 25 Ilustración 8. Emblema masón ___________________________________________________________________ 26 Ilustración 9. Sociedades secretas y hermetismo religioso II ____________________________________________ 27 Ilustración 10. Comercialización, márqueting y publicidad de lo espiritual: el intercambio ____________________ 29 Ilustración 11. el comercio de las diferentes dimensiones humanas ______________________________________ 30 Ilustración 12. Márqueting religioso _______________________________________________________________ 31 Ilustración 13. El turismo religioso como objeto de especulación y lucro __________________________________ 32
7
Ilustración 14. plan de asignatura décimo __________________________________________________________ 38
REGISTO PLAN DE ASIGNATURA CODIGO M2 - F10 F. APROBACION 18/01/2019
PERIODO COMPETENCIA POR PERIODOS CONTENIDOS TIEMPO ACTIVIDADES
TRANSVERSALIZACION
INDICADOR DE
DESEMPEÑO
CRITERIOS Y
RECURSOS DE
EVALUACION
RECURSOS
Deísmo, Ateísmo, Escepticismo, LaicismoExplicacion y socializacion del
tema los temas propuestos
COMPETENCIAS
CIUDADANAS
Humanos . Docente,
estudiantes,
bliotecaria, etc
desarrollo de lectura y resolucion
del talleres individuales y grupales
Recurso Físico:
salon de clase
Explicación por parte del docente a
través de mapas conceptuales.
Material didáctico,
como textos
referidos a la
enseñanza de la
etica
Explicacion y socializacion del
tema los temas propuestos
CIENCIAS SOCIALES
Humanos . Docente,
estudiantes,
bliotecaria, etc
desarrollo de lectura y resolucion
del talleres individuales y grupales
Recurso Físico:
salon de clase
Explicación por parte del docente a
través de mapas conceptuales.
socializacion y charla con los
estudiantes acerca de El
humanismo y la religión.
prsentacion en power point sobre
los temas propuestos
escritas, orales, trabajos
con la comunidad, lecturas
en fotocopias, pruebas y
evaluaciones escritas
Darwinismo y Otras Miradas Cientificistas
Diapositivas o videos
del tema , video
bean, tv,
marcadores,
colores, internet
escritas, orales, trabajos
con la comunidad, lecturas
en fotocopias, pruebas y
evaluaciones escritas
Diapositivas o videos
del tema , video
bean, tv,
marcadores,
colores, internet
10 HORAS
Conocer y reflexionar sobre
los conceptos del deísmo,
el ateísmo, el escepticismo
y el laicismo desde la
perspectiva de la
espiritualidad, la
trascendencia y la fe
religiosa
Religión vs Ciencia
Fe vs Razón
prsentacion en power point sobre
los temas propuestos
comprendo que la orientacion
sexual hace parte del libre
desarrollo de la personalidad
y rechazo cualquier
Sociedades Secretas y Hermetismo Religioso
reflexionar sobre los
conceptos del darwinismo y
otras miradas cientificistas
de lo espiritual, lo
trascendente y lo religiosoreconozco que los derechos
fundamentales de las
personas por encima de su
genero, su filiacion
2
1PARTICIPA EN LA PROMOCIÓN DE
ACCIONES QUE FAVORECEN LA
ESPIRITUALIDAD Y
TRASCENDENTALIDAD DEL SER
HUMANO10 HORAS
socializacion y charla con los
estudiantes acerca de El
humanismo y la religión.
ELABORAR SU PROPIA VISION
ACERCA DEL HECHO RELIGIOSO Y
PENSAMIENTO RELIGIOSO EN SU
CONTEXTO SOCIAL Y CULTURAL
Religiones “Exóticas” No Teístas del Mundo
Religiones y Modernidad
Teísmo y Taratología de la Sociedad Moderna
PROCESO GESTION ACADEMICA VERSION 1 enero 19-2019
PLAN DE ASIGNATURA
AREA: RELIGION
DOCENTE: JHON EDISON MARQUEZ RESTREPO
GRADO: DECIMO
8
Introducción
La práctica docente que se realizó en el Colegio de Nuestra Señora del Rosario de Belén de
Umbría se organizó con el fin de continuar el plan de estudios del colegio. En una primera
instancia, la orientación se limitó al plan de área establecido por la institución, la cual fue
adaptada por cuestiones ajenas al colegio, que han dado como resultado un alejamiento de los
estándares de la Conferencia Episcopal.
Por esta razón el diseño y el enfoque de estas clases tuvieron que ser adecuadas, de tal manera
que, sin quitar la propuesta educativa del colegio, tampoco se alterara la intencionalidad de la
Educación Religiosa Escolar. Por esa razón las cuestiones que plantean los temas de clase tienden
a llevar a un materialismo. Sin embargo, desde esos temas y desde el enfoque espiritual se ha
logrado interpelar al alumno haciéndole saber la importancia de la dimensión espiritual del ser
humano.
Por tal razón el informe de práctica docente ayuda a enriquecer tanto las clases de educación
religiosa en el colegio y la formación del docente, porque desde allí se pueden ver las fortalezas
y las situaciones por mejorar con el acercamiento a las aulas de clase y desde este ambiente poder
tener el punto de partida hacia el camino de la docencia.
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1. Presentación de la organización o sitio de práctica
1.1 Reseña histórica
En febrero de 1957, año del pontificado de Su Santidad Pio XII y tercero del gobierno episcopal
de Su Excelencia R. Monseñor Baltazar Álvarez Restrepo, previa invitación del señor cura
párroco presbítero Luis Horacio Vélez, se reunieron los planteles educativos y gran cantidad de
fieles en el templo parroquial con el fin de asistir a la misa solemne señalada como el acto
especial para la instalación del Colegio Nuestra Señora del Rosario, regentado por la Hermanas
Dominicas de Santa Catalina de Sena, que gobierna la hermana Sofía del Sagrado Corazón de
Jesús. Terminado. En el acto religioso las 45 alumnas fueron llevadas a su nuevo plantel donde
las superioras procedieron a la organización, distribuyendo el personal en dos (2) grupos: el año
quinto o preparatorio con 15 alumnas, y el primero de bachillerato con 32 estudiantes.
Desde este momento nace el nuevo colegio dirigido por la madre margarita María, asesorada
eficientemente por las reverendas Sor Leticia de la inmaculada, Sor María Himelda de la
Inmaculada y Sor Hercilia del Santísimo. Como acto especial de la fiesta del colegio se dio el
escudo a las alumnas y profesores, como una idea de la destacada señorita Libia Rodríguez. La
Institución rosarista todavía conserva el escudo y lema: ‘virtud – verdad – ciencia’. Solo en la
década de los ‘80’ se rescata esta celebración que se tipificó como día de la familia Rosarista,
como el día 7 de octubre de cada año.
En 1968 la institución gradúa sus primeras 16 bachilleres, después de la visita de inspectores
nacionales y departamentales, quienes aprobaron el colegio de forma definitiva mediante la
Resolución Nº 3873 del día 28 de octubre/69.La administración de la rectora Rubiela permitió un
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impulso grande de la institución desde los puntos de vista de planta física, adecuación
laboratorios y aumento de la cobertura escolar.
Se institucionaliza en 1993 el título ‘BACHILLER HONORIS CAUSA’, otorgado a la
persona que sobresalga por la cooperación, apoyo y trabajo desinteresado para con el colegio.
En 1995, ‘AÑO DE LA CONFRATERNIDAD ROSARISTA’, reviste especial significado
por el excelente equipo de trabajo en cabeza del rector y sus coordinadores académicos. La planta
de personal docente se amplia, igualmente, en un 9% y se modifica el 80% restante; la de
administrativos se amplia en un 20% y se modifica en un 33%; la cobertura en la prestación del
servicio pasa de 474 alumnos, en 1992, a 545 en 1995, para un incremento total del 14.9%. Todo
ello favoreció la implementación de la Ley General de Educación como caso excepcional en el
municipio, amén de la capacidad y entrega al trabajo del personal docente. En mayo de 1995 se
da al servicio la sala de informática, con seis computadores. Así mismo, desde mediados del año
se inician los preparativos de las festividades Rosaristas.
El 9 de febrero de 1996 se hace el lanzamiento oficial de la modalidad en ‘SECRETARIADO
BILINGÜE COMPUTARIZADO’, que arranca con 30 alumnas. Para esto contaron con la
infraestructura y asesoría por parte de INTECS, SENA y COLOMBO AMERICANO. En 1997 el
secretariado bilingüe continua dando su proyección a la comunidad y fortalecido por las pasantías
realizadas en las diferentes empresas del departamento supervisado por las directivas y
profesores.
En el año 2002, según decreto expedido por la Secretaría de Educación y Cultura del
Departamento de Risaralda, se fusionan el Colegio Nuestra Señora del Rosario, el Colegio Básico
Simón Bolívar y el Centro Docente Andrés Escobar, adquiriendo el nombre de INSTITUCIÓN
EDUCATIVA NUESTRA SEÑORA DEL ROSARIO, aumentando su cobertura a 750
11
estudiantes aproximadamente. Por tal motivo son trasladadas algunas plazas docentes necesarias
para tal fusión. Debido a este movimiento se pierden dos plazas administrativas (coordinador y
secretaria auxiliar), quedando las plazas de coordinación dispuestas para el resto de la
administración escolar.
Con el crecimiento de la población estudiantil se hace necesaria ampliar las plazas docentes,
por lo cual se presenta una crisis de docentes, necesitando la institución de otros 17 docentes
contratados bajo prestación de servicios. Dichas plazas no fueron autorizadas de inmediato,
hecho que trastornó el normal funcionamiento de la institución. Además se presentaron
deficiencias locativas, lo que causó que se optara por dividir el personal docente en dos jornadas.
Para el año 2004 se abordó una modalidad en ‘MERCADO Y VENTAS’, con la orientación
del SENA. Esta se llevó a cabo en la sede principal, dando de esta forma espacio para 21 grupos
en este lugar, 18 grupos en la sede Simón Bolívar y seis grupos en la sede Andrés Escobar,
distribuidos en dos aulas empleando la metodología de la Escuela Nueva. De esta forma se
implementa la jornada única en el colegio. Para este año se cuenta con el siguiente personal: 2
coordinadores, 48 docentes, 1 docente de apoyo, 2 secretarias, 3 vigilantes, 1 aseadora, 1
bibliotecaria y el señor Rector
En el mes de febrero de 2005 se da inició, por primera vez, a la educación nocturna en la
institución, en atención a las necesidades de la comunidad. Esta se inicia con 80 estudiantes
aproximadamente en los niveles de primaria en los ciclos I y II, así como los ciclos III y IV de
básica secundaria. Para el año lectivo 2006 se inicia con ciclo V, continuando el ciclo VI para el
año 2007.
En el año 2006, en el mes de octubre, se celebraron las ‘BODAS DE ORO’ de la institución,
en el marco de diferentes actividades deportivas, culturales, recreativas y sociales, integrando a
toda la comunidad educativa, contando para esto con el auspicio de instituciones oficiales y
12
privadas. Se adjudicó, así mismo, a la Institución las post-primarias de las sedes rurales de Santa
Emilia, La Florida, El Tigre, La Selva Baja y La Tribuna.
En lo corrido de los años 2007 y 2015 se dieron diferentes cambios institucionales tales como:
cambio de énfasis en la media técnica, en la articulación con el SENA (venta de productos y
servicios), así como la implementación de una nueva modalidad en ‘DESARROLLO DE
SOTFWARE’. También se aprobó el bachillerato académico en la sede la Florida.
1.2 Misión
Formar seres autónomos con capacidad de liderazgo y reflexión a través de una estructura de
valores y una disposición humanista sólida, que les permita la aceptación de sí mismo y de una
manera integral la de los educandos con discapacidad, lo que a su vez faculte a cada uno de los
estudiantes a desempeñarse integralmente en la sociedad y la transforme buscando mejorar la
calidad de vida.
1.3 Visión
Ser una comunidad educativa dinámica, flexible y participativa, con responsabilidad social,
dispuesta a asimilar nuevos paradigmas mediante una actitud emprendedora, crítica e
investigativa y la idoneidad de quienes la conforman; incluyendo la población con necesidades
educativas especiales.
1.4 Valores institucionales
Los valores que debe practicar toda la comunidad de la Institución Educativa Nuestra Señora del
Rosario son:
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CALIDEZ: es la actitud interna, positiva y permanente para transferir afecto, ternura, dulzura,
cariño y amabilidad en forma espontánea, una persona cálida por consiguiente es solidaria
generosa, entusiasta tolerante y respetuosa.
CALIDAD: es hacer las cosas bien desde la primera vez, cumpliendo con los requisitos
establecidos, escuchando la voz del usuario.
EXCELENCIA: es sobrepasar el cumplimiento de los requisitos establecidos buscando la
perfección. Una persona que busca la excelencia da más de lo que se le exige, es perseverante
acepta retos y disfruta lo que hace.
INNOVACIÓN: es la capacidad de generar, transformar, ejecutar, aceptar y promover cambios
positivos. Una persona innovadora y creativa, posee espíritu investigativo y crítico.
TRASCENDENCIA: es el conjunto de hechos y sucesos que dejan huella positiva e imborrable.
Una persona que trasciende aporta y es un buen ejemplo para los demás.
2. Justificación de la propuesta de intervención
Como objetivo principal de estas prácticas tenemos la formación docente, en el marco del
conocimiento de la vida espiritual de los estudiantes del Colegio Nuestra Señora del Rosario de
Belén de Umbría, cuya experiencia se realizó en las aulas de los grados décimo y undécimo.
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Ayudó esta práctica, así mismo, a comprender a profundidad los contextos de cada aula, así como
varias de las problemáticas que viven los estudiantes. Encontramos que fue de vital importancia
que el docente de Educación Religiosa no solo entrara a dar clase, sino también a compartir
espiritualmente con los estudiantes.
La importancia de esta práctica está dada en que no solo los alumnos son quienes se están
formando, sino que es el docente de Educación Religiosa el que ciertamente se está construyendo
con lo que se encuentra en la institución, en particular por el plan de estudios que se ve
compelido a impartir. Allí se encuentra lo novedoso, donde no todas las directrices coinciden
directamente con los parámetros de la Conferencia Episcopal, sino que han sido la propuesta de
los docentes del área de humanidades que lo adecuaron con el paso del tiempo. De acuerdo a esta
situación se pudieron introducir a las clases algunas formas de espiritualidad en las diferentes
religiones y formas de vida, de tal manera que el panorama de los estudiantes se ampliara, y esto
fuera de utilidad para el crecimiento de su visión de vida y de Mundo.
3. Objetivos
3.1 Objetivo general de la práctica docente
Descubrir la importancia de la realidad espiritual y trascendente entre los alumnos de los grados
décimo y once del colegio Nuestra Señora del Rosario.
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3.2 Objetivos específicos de práctica Docente
- Propiciar en los alumnos que la religión, por medio de la clase de educación religiosa, haga
parte de la realidad humana que necesita ser dignificada.
- Concientizar a los estudiantes sobre la importancia de la pluralidad del fenómeno religioso,
mediante el acercamiento a otras formas de espiritualidad.
- Facilitar el diálogo religioso en el aula de clase, respeto a las cuestiones de fe que inquietan a
los jóvenes hoy.
4. Estado del arte de la Educación Religiosa (ER) en la Institución
4.1. Visión de la realidad
El Colegio Nuestra Señora del Rosario se encuentra ubicado en el municipio de Belén de Umbría,
en el departamento de Risaralda. En la institución educativa la convivencia, así como también el
respeto, desde la formación autónoma y armónica, fortalece la conducta y la disciplina del
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estudiante; es decir que la Institución trabaja activamente la dimensión inter-personal de sus
estudiantes.
La Educación Religiosa entra en la reflexión de la acción trascendente del ser humano. Pese a
que no se han seguido la orientación de los estándares de la Conferencia Episcopal Colombiana
en este año, la institución cuenta con un plan de área comprensivo que se ha diseñado para la
dicha asignatura en cada uno de los grados.
Uno de los peligros que puede presentar este plan de área se evidencia en los temas asignados,
el cual revela el distanciamiento de la misma pretensión de la Educación Religiosa, es decir, que
lejos de formar en los fundamentos del espíritu se acerca cada vez más al materialismo y a
algunos tipos de espiritualidad mal entendida. Igualmente, las competencias se encuentran
direccionadas a tener una posición crítica de las injusticias sociales y en mostrar cómo es que las
religiones deben ser protagonistas en la resolución de estas situaciones en el mundo. Así mismo,
se motiva a los estudiantes a integrar los elementos de la espiritualidad en sus vidas, a partir de su
experiencia personal, su cultura, sus familias y su contexto.
5. Planeación de la enseñanza
5.1 Plan de clases
Fecha de inicio: 11 de marzo de 2019
Fecha de finalización: 31 de mayo de 2019
Duración de cada clase: 55 minutos.
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5.1.1. Cronograma
N° TEMAS FECHA DIA HORAS GRAD
OS
HORA DE
CLASE
1 Darwinismo y otras
miradas científicas
01-04-2019 Lunes
Listo
2 Décimo 3 8: 00 am- 9:00
am
2 Darwinismo y otras
miradas científicas
01-04-2019
01-04-2019
Lunes
Listo
Lunes
listo
3 Décimo 2 9:00 am- 10:00
am
3 Darwinismo y otras
miradas científicas
5 Décimo 1 11:30 am-12:30
pm
4 La Comercialización,
Marketing y
Publicidad de Lo
Espiritual
01-04-2019 Lunes
listo
6 Once 1 12:30 pm- 1:30
pm
5 La
Comercialización,
Marketing y
Publicidad de Lo
Espiritual
04-04-2019 Jueves
Listo
4 Once 3 10:30 am-
11:30 am
6 La Comercialización,
Marketing y
Publicidad de Lo
Espiritual
04-04-2019
08-04-2019
22-04-2019
Jueves
listo
Lunes
Listo
6 Once 2 12:30 pm- 1:30
pm
7
Darwinismo y
otras miradas
científicas
2 Decimo
3
8:00 am:
9:00am
8 Darwinismo y otras
miradas científicas
08-04-2019
22-04-2019
Lunes
listo
3 Décimo 2 9:00 am-10:00
am
9 Darwinismo y otras
miradas científicas
08-04-2019
22-04-2019
Lunes
Listo
5 Decimo 1 11:30 am -12:30
pm
10 La Comercialización,
Marketing y Publicidad
de Lo Espiritual
08-04-2019
22-04-2019
Lunes
Listo
6 Once 1 12:30 pm – 1:30
pm
18
11 La Comercialización,
Marketing
y
Publicidad de Lo
Espiritual
11-04-2019
Jueves
4
Once 3
10:30 am-11:30
am
12
La Comercialización,
Marketing y
Publicidad de Lo
Espiritual
11-04-2019 Jueves 6 Once 2 12:30 pm – 1;30
pm
13 Sociedades Secretas y
Hermetismo
Religioso
22-04-2019 Lunes
2 Décimo 3 8:00 am – 9:00
am
14 Sociedades Secretas y
Hermetismo
Religioso
22-04-2019
22-04-2019
Lunes
Lunes
3 Décimo 2 9:00 am- 10:00
am
15 Sociedades
Secretas y Hermetismo
Religioso
5
Décimo 1 11:30 – 12:30
16 El Turismo Religioso –
Lo Religioso como
Objeto de Especulación
y Lucro
22-04-2019 Lunes 6 Once 1 12:30 pm –
1:30 pm
17 El Turismo Religioso –
Lo Religioso como
Objeto de Especulación
y Lucro
25-04-2019 Jueves 4 Once 3 10:30 am-
11:30 pm
18
El Turismo Religioso –
Lo Religioso como
Objeto de Especulación
y Lucro
25-04-2019
29-04-2019
Jueves
Lunes
6
Once 2
12:30 pm- 1:30
pm
19
Sociedades Secretas y
Hermetismo Religioso
2
Décimo 3
8:00 am- 9:00 am
20 Sociedades Secretas y
Hermetismo Religioso
29-04-2019 Lunes 3 Décimo 2 9:00 am-10:00
am
21 Sociedades Secretas y
Hermetismo Religioso
29-04-2019 Lunes 5 Décimo 1 11:30 am-12:30
am
22 El Turismo Religioso –
Lo Religioso como
29-04-2019 Lunes 6 Once 1 12:30 pm – 1:30
pm
19
Tabla 1. Cronograma
6. Planeación de las cinco primeras clases – grado décimo
Clase No. 1
Enfoque antropológico
Objeto de Especulación
y Lucro
02-05-2019
Jueves
23 El Turismo Religioso –
Lo Religioso como
Objeto de Especulación
y Lucro
4 Once 3 10:30 am-11:30
am
24 El Turismo Religioso –
Lo Religioso como
Objeto de Especulación
y Lucro
2-05-2019 Jueves 6 Once 2 12:30 pm- 1:30
pm
25 Religiones “Exóticas”
No Teístas del Mundo
6-05-2019 Lunes 2 Décimo 3 8:00 am- 9:00 am
26 Religiones “Exóticas”
No Teístas del Mundo
6-05-2019 Lunes 3 Decimo 2 9:00 am-10:00
am
27 Religiones “Exóticas”
No Teístas del Mundo
6-05-2019 Lunes 5 Décimo 1 11:30 am-12:30
am
28 Espiritismo, Astrología
y Magia en la Sociedad
Contemporánea
6-05-2019 Lunes 6 Once 1 12;30 pm – 1:30
pm
29 Espiritismo, Astrología
y Magia en la Sociedad
Contemporánea
9-05-2019 Jueves 4 Once 3 10:30 am-11:30
am
30 Espiritismo, Astrología
y Magia en la Sociedad
Contemporánea
9-05-2019 Jueves 6 Once 2 12:30 pm – 1:30
pm
20
‘Darwinismo y otras miradas científicas’
Ilustración 1. Enfoque antropológico
Hora de inicio de clase: 8:00 am a 9:00am (10-3)
Número de estudiantes: 30- 30
1. Saludo y acogida: (5 min.)
2. Conducta de entrada: (10 min.)
Dinámica grupal:
El docente se encargará de llevar al salón de clase diferentes imágenes que tengan que ver con las
diferentes etapas de la evolución, luego organizarla en el tablero de forma que llegue hasta
nuestro tiempo.
21
Ilustración 2. ETAPAS DE LA EVOLUCION DEL HOMBRE
Objetivo
Facilitar una reflexión profunda para el proyecto de vida de los estudiantes, teniendo en cuenta
las diferentes teorías científicas que enmarcan el diario vivir y su relación con el entorno
religioso.
Clase No. 2
La vida y la evolución es un proyecto no terminado
Ilustración 3 La vida y la evolución no es un proyecto terminado
Teorización:
1. ¿Qué es teoría?: etimología de la palabra
2. Especulación
3. Ejemplos de especulación
Pregunta problema:
¿Qué te han dicho en tu familia sobre origen del universo y del hombre?
Explicación del tema: 15 minutos.
Las principales teorías acerca del origen del hombre
a. Teoría de la evolución Darwinismo
22
b. Teoría de Lamarck
c. Leyes de Mendel
d. Teoría creacionista: diversas religiones.
Desarrollo del tema: 20 minutos
Por grupos se les pasará el material de clase donde los estudiantes podrán compartir sus
opiniones respecto a los orígenes, teniendo en cuenta estas teorías y el material de clase de
acuerdo con las siguientes preguntas:
Científicamente, ¿qué podríamos decir sobre lo que hubo antes de la creación?
Dentro del ser religioso que es el hombre, ¿por qué le ha afectado lo que dice la ciencia
respecto a la creación?
¿Cuál podría ser el término de la evolución?
¿De acuerdo con lo visto me sirve para replantear mi proyecto de vida?
Repaso 5 minutos
Evaluación 5 minutos
¿Qué te llevas para tu casa el día de hoy?
Recursos: textos, imágenes, tablero, borrador y marcadores.
Recuperado 15/02/2018 https://www.taringa.net/posts/ciencia-educacion/16755237/Origen-del-
Hombre-Segun-Las-Religiones.html Origen del hombre según las religiones.
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Clase No. 3
Teorías científicas de la historia y la religión
Ilustración 4 Teorías científicas de la história y la religión
Saludo y toma de lista: 5 min.
Conducta de entrada: 15 min.
El hombre es religioso por naturaleza
Desde una representación gráfica, compartir con los alumnos las dimensiones del ser humano y la
relación científica entre los elementos constituyentes del hombre: el cuerpo, el alma y el espíritu.
Presentación y explicación de la actividad: 15 min.
Representar por medio del material didáctico las teorías sobre el origen del hombre
La actividad práctica que se propone para realizar de manera grupal, (7 grupos de 4 personas). Se
hará la asignación de cada una de las religiones existentes por medio de sorteo. Por medio del
material didáctico que se les suministrará (papel periódico, marcadores, colores, etc.), se les pide
a los estudiantes dramatizar, exponer o explicar al resto de la clase el origen del hombre según la
religión asignada.
Socialización y exposición del tema: 15 min.
Recomendaciones: 5 min.
24
Adecuación del salón de clase y tarea: 5 min.
Ilustración 5 Las eras geológicas de la tierra
25
Ilustración 6 Era geológica II
Clase No. 4
Sociedades Secretas y Hermetismo Religioso
Ilustración 7. sociedades secretas y hermetismo religioso
Saludo y acogida: 5 min.
Conducta De entrada: 15 min.
El profesor hará diversas representaciones en el tablero que tengan que ver con los distintos
grupos o logias. Básicamente el discurso discurrirá en que lo cotidiano, es decir, las imágenes,
programas, series y videos que se ven a diario, se relacionan con las sociedades secretas y el
26
hermetismo religioso. Con ayuda de los estudiantes se identificarán con cuales han tenido alguna
relación.
Teorización: 20 min.
Exposición sobre la masonería y Trabajo de clase: 20 min.
Evaluación grupal: 5 min.
Ilustración 8. Emblema masón
Clase No. 5
Sociedades secretas y hermetismo religioso II
27
Ilustración 9. Sociedades secretas y hermetismo religioso II
Pregunta problema: ¿qué cosas necesitan de interpretación el día de hoy?
Saludo: 5 min.
Conducta de entrada: 15 min.
Poner un texto en griego en el tablero por el cual los estudiantes tendrán que analizar y luego uno
de los estudiantes encargado le dará la interpretación correspondiente.
Teorización: 20 min.
Hermetismo religioso
Nace con la relación entre filosofía y religión dentro de algunas comunidades de la Grecia
Helenística. Se considera al dios Hermes, hijo de Zeus, como el intérprete y mensajero de los
dioses, entre ellos y en su relación con los hombres. Existe en este fenómeno cultural una
combinación entre misticismo y reflexión filosófica.
Hermetismo Cristiano
Elementos principales:
- Elementos simbólicos
- Eventos y episodios
- Construcción del relato
- Sentido soteriológico
Hermetismo judío
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- Tradición de la ley
- Relación con otras culturas cercanas
- Influencia helenística.
Hermetismo musulmán
- Alquimia
Hermetismo de la nueva era
- Religiones orientales
- Espiritismo
- Terapias alternativas
- Psicología
- La ecología profunda
- Astrología
- Gnosticismo y otras corrientes
- Comercialización de la Nueva Era.
- Intento del hombre de salvarse a sí mismo
Taller de clase y socialización: 15 min.
A los estudiantes se les pasarán diferentes preguntas por grupos de tres personas, lo que deberán
encontrara la repuesta correcta a la pregunta. Se le entrega una pregunta con una respuesta que no
corresponde. Ellos la deberán buscar entre los compañeros.
29
Planeación de las cinco primeras clases – grado undécimo
Clase No. 1
La Comercialización, marketing y publicidad de lo espiritual: el intercambio
Ilustración 10. Comercialización, márqueting y publicidad de lo espiritual: el intercambio
Saludo y acogida: 5 min.
Conducta de entrada: 10 min.
Desde el aula de clase se propone establecer lo que significa el marketing y su implicación
cultual y religiosa. Desde la participación con los estudiantes construirán las definiciones de
acuerdo a sus aportes.
Pregunta problema: ¿cuáles son los modelos de vida que propone la economía hoy? ¿Cómo dar
sentido y un manejo correcto a los intereses pecuniarios?
Caracterización: 20 min.
La economía se ha regido, desde el auge del capitalismo, de acuerdo al intercambio. Las regiones
reveladas han tenido un papel cultural en este proceso: comunidades judías (textilería,
agricultura, desarrollo tecnológico), islamismo (comercio, turismo, minería) y cristianismo
(tenencia de la tierra, formación de empresa, capitalismo).
Las problemáticas del comercio medio oriente:
a. Guerra entre tierras
b. Guerras de religiones
c. Dogma como fundamento
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Taller: sistemas económicos vs. Cristianismo hoy (15 min.).
Compartir y evaluar: 10 min.
Clase No. 2
El comercio en las diferentes dimensiones humanas
Ilustración 11. el comercio de las diferentes dimensiones humanas
Saludo y acogida: 5 min.
Conducta de entrada: 15 min.
Sopa de letras con los conceptos de la clase. Desde esta actividad los estudiantes tendrán en
cuenta los conceptos que luego los relacionaran en la ‘espina de pescado’ como actividad para la
clase.
31
Ilustración 12. Márqueting religioso
Actividad: 20 min.
Luego, para estar más contextualizados se realizará un pequeño relato oral para ilustrar las
épocas, de tal manera que los estudiantes realicen el ejercicio de clase. Para la actividad que se
realizará en la clase se necesita un pliego de papel bond, en el cual se dibujará una espina de
pescado usada como línea de tiempo, donde se harán comparaciones de los sistemas económicos
y la influencia que han tenido en el cristianismo, así como con otras religiones. Todas las
comparaciones las harán los estudiantes y quedarán plasmados en el papel que se mencionaba
anteriormente.
Socialización del tema: 10 min.
Tarea y organización del salón: 10 min.
32
CLASE 3
El turismo religioso: lo religioso como objeto de especulación y lucro
Ilustración 13. El turismo religioso como objeto de especulación y lucro
Saludo y acogida: 5 min.
Conducta de entrada: 15 min.
Todo tiene un lugar y un espacio: lugares sagrados y tiempos sagrados. Descripción del
fenómeno religioso.
El hombre experimenta su propia existencia como existencia amenazada, frágil, caduca.
Experimenta su tiempo como fugaz, deterioro, degeneración; experimenta el espacio como
inconsistente, caótico (desordenado), inseguro, múltiple. Experimenta la relación con los otros,
no sólo como fuente de placer y gratificación, sino como riesgo y amenaza: el otro es aquél que
es capaz de amarme intensamente; pero, también de odiarme hasta la muerte; capaz de ser fiel,
pero también de ser infiel; la relación con el otro produce temor y hace experimentar la propia
contingencia; no obstante, la soledad lo atemoriza: es el momento en que él está armado de sus
solas fuerzas y siente temor. Experimenta la enfermedad como peligro para su existencia y riesgo
de aniquilamiento; la muerte es el momento en el que aparece con especial fuerza su fragilidad y
su insuficiencia. Experimenta la limitación: ante el fracaso, ante la naturaleza, ante sus propias
frustraciones; ante los sistemas que el mismo construye (políticos, económicos, artísticos,
técnicos, etc.).
De todo lo anterior podemos deducir que el hombre experimenta su situación espacio-temporal
y su existencia como realidades no fundadas en sí mismas; se percibe a sí mismo como un ser no
auto fundante ni auto fundado. Por ello busca la realidad que lo funda y le da sentido a su vida, a
33
su mundo y a su historia, y encuentra que el fundamento de su realidad es algo distinto y
superior: el origen, consistencia, supervivencia, finalidad de su mundo están en esa realidad
superior (lo santo). Esa realidad no puede ser ‘mundana’, esto es, no puede pertenecer a este
conjunto de esas realidades que él percibe como fugaces, y frágiles; debe ser, pues, una realidad
distinta de él y de su mundo: esa realidad es lo santo, lo sagrado, lo divino; o, en las religiones
más desarrolladas, los dioses o Dios.
¿Dónde? ¿Cuándo?
Con ayuda de los estudiantes el maestro elaborará una lista de los principales lugares que se
visitan en el mundo, teniendo en cuenta el turismo religioso. Ejemplos: Jerusalén, el Vaticano, la
Meca, la cordillera de Kiki, Varanasi, etc.
Teorización: 20 min.
Consumismo y el capitalismo
Sistema económico y social basado en la propiedad privada de los medios de producción, en la
importancia del capital como generador de riqueza y en la asignación de los recursos a través del
mecanismo del mercado.
Capitalismo como religión
El capitalismo responde a las necesidades ante las que antes respondía la religión; necesidades,
además, incorporadas en el destino del hombre. El Capitalismo hace creer que la religión es la
causante de la mentalidad sumisa y alienada; por esto la lucha de clases es ya una actitud
revolucionaria. Creemos que nos hemos liberado del peso opresor de la región histórica, pero tal
vez sin darnos cuenta, hemos permitido que el culto religioso determine nuestra existencia.
34
Taller de clase: 10 min.
Lista de los principales lugares y objetos que más se comercializan. ¿Cuáles crees que son las
religiones que más tienen comercio religioso?
Evaluación: 5 min.
Compartir a cerca de lo visto en clase.
Actividad
Con base en la actividad realizada en la clase, ‘conociendo los lugares sagrados del mundo’, se
realizará una dinámica que integrará todos los estudiantes del grupo de la siguiente manera:
Con la ayuda de algunos voluntarios, a los cuales se les pegará de la espalda una imagen de
alguno de los lugares sagrados, con su respectivo nombre, el estudiante que tiene la imagen
pegada a la espalda hará 4 preguntas a sus compañeros. Ellos contestarán de acuerdo a la imagen
que están viendo, y si el estudiante que tiene pegada la imagen acierta, tendrá un punto extra para
el equipo que está representando, ya que el salón será dividido en tres grupos. Al final el grupo
que más puntos tenga ganará un pequeño incentivo.
7. Presentación y análisis de resultados
La práctica docente en el Colegio Nuestra Señora del Rosario ha tenido un ambiente agradable
por parte de las directivas y del docente del área. Después de estar en el aula hay una cierta
familiaridad en el ejercicio docente, presentándose una evolución en a la medida en que va
35
pasando el tiempo. En el momento de la práctica, se pudo realizar un acompañamiento en el tema
de las religiones del mundo, donde ellos aprendían a diferenciar las religiones más numerosas del
mundo, al menos las más representativas, así como reflexionar sobre la importancia del fenómeno
religioso para el hombre.
El ejercicio constó de seis encuentros semanales, tres para los gados décimo y tres para los
grados undécimo, en los cuales se compartieron experiencias y cuestiones frente al hecho
religioso. Aunque estaba propuesto desde un principio que la clase se orientara según las
directrices de la Conferencia Episcopal, fue difícil adaptar este contenido a las clases, esto debido
a la multiplicidad de opiniones y realidades de los docentes y los estudiantes. Estando en el aula
de clase se ha observado no solo diferentes grupos religioso, sino que también muchos en contra
de la región.
Luego, al terminar la práctica docente, se puede percibir que muchos de los jóvenes necesitan
ser escuchados y convertirse en protagonistas de la historia. Así mismo, se evidenció que los
temas se comenzaron a asimilar mejor y estaban más disponibles. Una nota importante para haber
logrado este avance se halla en la realización de las actividades de clase. Estas se desarrollaron
tanto en los grados de decimo y de undécimo, y tuvieron que ver con las diferentes religiones y
cuál es su estado en el mundo actual.
36
8. Conclusiones
La educación religiosa permite reflexionar sobre la intersubjetividad, sobre todo cuando hay
inquietudes de tipo trascendente. La clase de educación religiosa, se puede decir, exige mayor
creatividad, no solo para utilidad personal de los estudiantes, sino también para que ellos mismos
se asimilen mejor como parte de la cultura.
Es importante recalcar que la preparación de la clase se debe realizar de tal manera que se
involucre al estudiante poniendo en práctica lo que aprenda. El proceso de práctica tuvo que ser
de una forma muy sencilla y comprensible, sabiendo que los jóvenes se les dificultan algunos
contenidos. De igual manera, la práctica docente ayuda a que se direccione mejor la clase de
Educación Religiosa, sabiendo que existe una problemática muy profunda y marcada en los
jóvenes a causa de la pérdida de valores en el hogar. A pesar de que fue difícil la experiencia por
los grupos tan numerosos, se destaca que han comprendido los temas.
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9. Recomendaciones
Se recomienda para el grado décimo recalcar la importancia del proyecto de vida, sabiendo que es
fundamental para la vida profesional y laboral dentro de una sociedad licuada y relativista. Para el
grado undécimo se aconseja, igualmente, no olvidar que todo hombre es el artífice de la sociedad,
actualizando los ideales de humanidad en ella con cada generación. El hombre, en su relación de
trascendencia y de apertura a lo divino, se reconstruye, reconstruyendo así mismo su medio y la
vida de sus semejantes. Así mismo, se pueden listar algunos consejos particulares:
1. No olvidar por completo los estándares de la Conferencia Episcopal, aún cuando deban
ser debidamente adaptados.
2. Motivar siempre a los estudiantes al respeto y a la admiración de las creencias religiosas
propias y ajenas.
3. Contribuir para que existan espacios de diálogo frete a los temas que acongojan a la
humanidad y ver la propuesta del Evangelio como solución al problema del hombre.
4. Para la orientación de la educación religiosa se le recomienda al colegio la asesoría en el
área de educación religiosa, sabiendo que no cuenta con maestros en el área.
38
10. Anexos
Plan de asignatura décimo
Ilustración 14. plan de asignatura décimo
REGISTO PLAN DE ASIGNATURA CODIGO M2 - F10 F. APROBACION 18/01/2019
PERIODO COMPETENCIA POR PERIODOS CONTENIDOS TIEMPO ACTIVIDADES
TRANSVERSALIZACION
INDICADOR DE
DESEMPEÑO
CRITERIOS Y
RECURSOS DE
EVALUACION
RECURSOS
Deísmo, Ateísmo, Escepticismo, LaicismoExplicacion y socializacion del
tema los temas propuestos
COMPETENCIAS
CIUDADANAS
Humanos . Docente,
estudiantes,
bliotecaria, etc
desarrollo de lectura y resolucion
del talleres individuales y grupales
Recurso Físico:
salon de clase
Explicación por parte del docente a
través de mapas conceptuales.
Material didáctico,
como textos
referidos a la
enseñanza de la
etica
Explicacion y socializacion del
tema los temas propuestos
CIENCIAS SOCIALES
Humanos . Docente,
estudiantes,
bliotecaria, etc
desarrollo de lectura y resolucion
del talleres individuales y grupales
Recurso Físico:
salon de clase
Explicación por parte del docente a
través de mapas conceptuales.
socializacion y charla con los
estudiantes acerca de El
humanismo y la religión.
prsentacion en power point sobre
los temas propuestos
escritas, orales, trabajos
con la comunidad, lecturas
en fotocopias, pruebas y
evaluaciones escritas
Darwinismo y Otras Miradas Cientificistas
Diapositivas o videos
del tema , video
bean, tv,
marcadores,
colores, internet
escritas, orales, trabajos
con la comunidad, lecturas
en fotocopias, pruebas y
evaluaciones escritas
Diapositivas o videos
del tema , video
bean, tv,
marcadores,
colores, internet
10 HORAS
Conocer y reflexionar sobre
los conceptos del deísmo,
el ateísmo, el escepticismo
y el laicismo desde la
perspectiva de la
espiritualidad, la
trascendencia y la fe
religiosa
Religión vs Ciencia
Fe vs Razón
prsentacion en power point sobre
los temas propuestos
comprendo que la orientacion
sexual hace parte del libre
desarrollo de la personalidad
y rechazo cualquier
Sociedades Secretas y Hermetismo Religioso
reflexionar sobre los
conceptos del darwinismo y
otras miradas cientificistas
de lo espiritual, lo
trascendente y lo religiosoreconozco que los derechos
fundamentales de las
personas por encima de su
genero, su filiacion
2
1PARTICIPA EN LA PROMOCIÓN DE
ACCIONES QUE FAVORECEN LA
ESPIRITUALIDAD Y
TRASCENDENTALIDAD DEL SER
HUMANO10 HORAS
socializacion y charla con los
estudiantes acerca de El
humanismo y la religión.
ELABORAR SU PROPIA VISION
ACERCA DEL HECHO RELIGIOSO Y
PENSAMIENTO RELIGIOSO EN SU
CONTEXTO SOCIAL Y CULTURAL
Religiones “Exóticas” No Teístas del Mundo
Religiones y Modernidad
Teísmo y Taratología de la Sociedad Moderna
PROCESO GESTION ACADEMICA VERSION 1 enero 19-2019
PLAN DE ASIGNATURA
AREA: RELIGION
DOCENTE: JHON EDISON MARQUEZ RESTREPO
GRADO: DECIMO
39
Anotador decimo
Tabla 2. Anotador décimo
GRADO
AÑO
FECHA
CLASE HORAS ACUMULADO
21-ene-19 1 1
28-ene-19 1 2
4-feb-18 1 3
11-feb-18 1 4
18-feb-18 1 5
25-feb-19 1 6
4-feb-19 1 7
9-mar-19 1 8
11-mar-19 1 9
18-mar-19 1 10
25-mar-19 1 11
1-abr-19 1 12
8-abr-19 1 13
15-abr-19 1 14
22-abr-19 1 15
29-abr-19 1 16
6-may-19 1 17
13-may-19 1 18
18
RELIGIONES EXÓTICAS NO TEISTAS, TRABAJO EN CLASE
TERMNAR CON LA MASONERÍA, HERMETISMO RELIGIOSO TALLER
DIRECCION DE GRUPO COMIENZO DE AÑO ESCOLAR
FESTIVO
CONDUCTA DE ENTRADA OBSERVACION GRAFICA DE LAS TEORIAS DEL ORIGEN DEL UNIVERSO DARWINISMO
REVISION FINAL, AUTOEVALUACION COEVALUACION HETEROEVALUACION
VIDEO EN CLASE SOBRE CIENCIA VS RELIGION
CONDUCTA DE ENTRADA TEORIAS RELIGIOSAS DEL ORIGEN DEL HOMBRE EXPOSICION DE LOS ESTUDIANTES
TERMINAN EXPOSICIONES, COMIENZAN TEMAS SOCIEDADES SECRETAS Y HERMETISMO RELIGIOSO
SOCIALIZACION EN CLASE ¿QUE ES LA RELIGION?
SOCIALIZAICION PLAN DE AREA Y ACTIVIDAD DE INTRODUCCION
TRABAJO EN CLASE CON FOTOCOPA SOBRE DEÍSMO, ATEÍSMO, ESCEPTICISMO, LAICISMO
TRABAJO EN CLASE CON FOTOCOPA SOBRE DEÍSMO, ATEÍSMO, ESCEPTICISMO, LAICISMO
RELIGIÓN VS CIENCIA FE VS RAZÓN
ACTIVIDAD EN CLASE, LECTURA EN FOTOCOPIAS SOBRE RELIGIONES Y MODERNIDAD -TEÍSMO Y TARATOLOGÍA DE LA SOCIEDAD MODERNA
N°NUMEROS
TEMAS, SUB TEMAS O ACTIVIDAD
INCAPACIDAD
SEMANA MAYOR
LICENCIA LEY MARIA
INSTITUCION EDUCATIVA NUESTRA SEÑORA DEL ROSARIO BELEN DE UMBRIA M- 2- GESTION ACADEMICA FORMATO F-8 ANOTADOR DE CLASE
CODIGO M2 - F08 VERSION 2 VIGENTE PAGINA 1 DE 1 FECHA DE APROBACION 30/01/2018
NOMBRE DEL DOCENTE JHON EDISON MARQUEZ RESTREPO DECIMO 2
AREA O ASIGNATURA EDUCACION ETICA Y VALORES HUMANOS 2019
40
Plan de estudios para grado undécimo
Tabla 3. Plan de estudios para grado undécimo
REGISTO PLAN DE ASIGNATURA CODIGO M2 - F10 F. APROBACION 14/01/215
PERIODO COMPETENCIA POR PERIODOS CONTENIDOS TIEMPO ACTIVIDADESTRANSVERSALIZACION
INDICADOR DE DESEMPEÑO CRITERIOS Y RECURSOS DE
EVALUACION
RECURSOS
Ruptura del Dualismo Espiritual
y Religioso
“Todo Vale…”
Explicacion y socializacion del
tema
CIENCIAS SOCIALES
Humanos . Docente,
estudiantes, bliotecaria,
etc
Nuevas Divinizaciones
El Show – La Muerte – El
Fanatismodesarrollo de lecturas y talleres
Recurso Físico: salon de
clase
Material didáctico, como
textos referidos a la
enseñanza de la etica y
educacion religiosa
La Comercialización, Marketing
y Publicidad
de Lo Espiritual
Explicacion y socializacion del
tema
COMPETENCIAS
CIUDADANAS
Humanos . Docente,
estudiantes, bliotecaria,
etc
desarrollo de lecturas y talleresRecurso Físico: salon de
clase
Explicación por parte del
docente a través de mapas
conceptuales.
Material didáctico, como
textos referidos a la
enseñanza de la etica
Diapositivas o videos del
tema , video bean, tv,
marcadores, colores,
internet
JHON EDISON MARQUEZ RESTREPO
El Turismo Religioso – Lo
Religioso como Objeto de
Especulación y Lucro
socializacion y charla con los
estudiantes acerca delos temas
vistos en clase
prsentacion en power point sobre
la predicacion social de los
profetas
debates y mesas redondas
comprendo que la orientacion
sexual hace parte del libre
desarrollo de la personalidad y
rechazo cualquier
escritas, orales, trabajos con la
comunidad, lecturas en
fotocopias, pruebas y
evaluaciones escritas
AREA: RELIGION
DOCENTE:
Diapositivas o videos del
tema , video bean, tv,
marcadores, colores,
internet
DESARROLLAR Y CONOCER EL
HECHO RELIGIOSO Y
PENSAMIENTO CRITICO SOBRE LA
ESPIRITUALIDAD HUMANA2 10 HORAS
socializacion y charla con los
estudiantes acerca delos temas
vistos en clase
presentaciones en power point
1
PROCESO GESTION ACADEMICA VERSION 1 enero 13-2017
RECONOCE LA ESPIRITUALIDAD Y
TRASCENDENTALIDAD DEL SER
HUMANO 10 HORAS
Espiritismo, Astrología y Magia
en la Sociedad Contemporánea
GRADO:
PLAN DE ASIGNATURA
ONCE
reconozco que los derechos
fundamentales de las
personas por encima de su
genero, su filiacion
escritas, orales, trabajos con la
comunidad, lecturas en
fotocopias, pruebas y
evaluaciones escritas
Nuevas Religiones
Contemporáneas
Sectarismo – Heterodoxia
Conocer y reflexionar sobre la ,
ruptura del dualismo espiritual y
religioso del “todo vale…”en la
espiritualidad, la trascendencia
y la fe religiosa
Conocer y reflexionar sobre el
concepto de la
comercialización, marketing y
publicidad de lo espiritual, lo
trascendente y lo religioso
41
10.1 Anotador grado undécimo
Tabla 4. Anotador grado undécimo
GRADO
AÑO
FECHA
CLASE HORAS ACUMULADO
21-ene-19 1 1
28-ene-19 1 2
4-feb-19 1 3
11-feb-18 1 4
18-feb-18 1 5
25-feb-19 1 6
4-mar-19 1 7
9-mar-19 1 8
11-mar-19 1 9
18-mar-19 1 10
25-mar-19 1 11
1-abr-19 1 12
8-abr-19 1 13
15-abr-19 1 14
22-abr-19 1 15
29-may-19 1 16
6-may-09 1 17
13-may-19 1 18
20-may-19 1 19 trabajo de los valores en el salon de clase. Repaso de del tema anterior definiciones
CONDUCTA DE ENTRADA SOBRE EL MARQUETING, TEORIZACIÓN TALLER SOBRE COMERCIO Y RELIGION
SEMANA MAYOR
CON DUCTA DE ENTRADA TRABAJO CAMINO HACIA EL CAPITALISMO
EXPISION DE TRABAJO, COMIENZAN TEMA DEL TURISMO RELIGIOSO
TURISMO RELIGIOSO TIMPOS Y LUGARES SAGRADOS
SOCIALIZACION SOBRE EL TAROT, TEORIZACION SOBRE ASTROLOGIA, LA MAGIA Y EL ESPIRITISMO EN NUESTRO CONTEXTO
NUEVAS DIVINIZACIONES EL SHOW – LA MUERTE – EL FANATISMO
SOCIALIZACION EN CLASE SOBRE NUEVAS DIVINIZACIONES EL SHOW – LA MUERTE – EL FANATISMO
FECHA DE APROBACION 30/01/2018
N°NUMEROS
TEMAS, SUB TEMAS O ACTIVIDAD
LICENCIA LEY MARIA
SOCIALIZACION ¿QUE ES LA RELIGION?
SOCIALIZAICION PLAN DE AREA Y ACTIVIDAD DE INTRODUCCION
DIRECCION DE GRUPO COMIENZO DE AÑO ESCOLAR
INSTITUCION EDUCATIVA NUESTRA SEÑORA DEL ROSARIO BELEN DE UMBRIA M- 2- GESTION ACADEMICA FORMATO F-8 ANOTADOR DE CLASE
CODIGO M2 - F08 VERSION 2 VIGENTE PAGINA 1 DE 1
NOMBRE DEL DOCENTE JHON EDISON MARQUEZ RESTREPO ONCE 1
AREA O ASIGNATURA EDUCACION ETICA Y VALORES HUMANOS 2019
IZADA DE BANDERA CELEBRACION DIA INTERNACIONAL DE LA MUJER
LECTURA EN CLASE SOBRE NUEVAS RELIGIONES CONTEMPORÁNEAS SECTARISMO – HETERODOXIA
FESTIVO
EXPOSICIÓN DEL ORIGEN DEL COMERCIO EN LS CULTURAS
REVISION FINAL, AUTOEVALUACION COEVALUACION HETEROEVALUACION
LECTURA EN CLASE Y SOCIALIZACION SOBRE RUPTURA DEL DUALISMO ESPIRITUAL Y RELIGIOSO “TODO VALE…”
42
Tabla 5. Anotador Grado undécimo
GRADO
AÑO
FECHA
CLASE HORAS ACUMULADO
23-ene-19 1 1
31-ene-19 1 2
7-feb-18 1 3
14-feb 1 4
21-feb-19 1 5
28-feb-18 1 6
7-mar-19 1 7
14-mar-19 1 8
21-mar-19 1 9
28-mar-19 1 10
4-abr-19 1 11
11-abr-19 1 12
18-abr-19 1 13
25-abr-19 1 14
2-may-19 1 15
9-may-19 1 16
16-may-19 1 17
17
CAMINO HACIA EL CAPITALISMO
ESPIRITISMO , ASTROLOGÍA
SEMANA MAYOR
PARO NACIONAL DE DOCENTES
TRABAJO EN CLASE SOBRE MARQUETING
PARO NACIONAL DE DOCENTES
LAS NUEVAS DIVINIZACIONES, INTERVENCION EN CLASE LA LIGA CONTRA EL CANCER, TEMA EL PAPILOMA HUMANO
VIDEO LAS NUEVAS DIVINIZACIONES EL SHOW – LA MUERTE – EL FANATISMO
LECTURA EN CLASE SOBRE NUEVAS RELIGIONES CONTEMPORÁNEAS SECTARISMO – HETERODOXIA
REVISION FINAL AUTOEVALUACION COEVALUACION HETEROEVALUACION
LECTURA EN CLASE Y SOCIALIZACION SOBRE RUPTURA DEL DUALISMO ESPIRITUAL Y RELIGIOSO “TODO VALE…”
REVISION FINAL-AUTOEVALUACION-COEVALUACION HETEROEVALUACION
ENTREGA DE BOLETINES
PRIMERA CLASE MARQUETING
NUMEROS
TEMAS, SUB TEMAS O ACTIVIDAD
LICENCIA LEY MARIA
LICENCIA LEY MARIA
INSTITUCION EDUCATIVA NUESTRA SEÑORA DEL ROSARIO BELEN DE UMBRIA M- 2- GESTION ACADEMICA FORMATO F-8 ANOTADOR DE CLASE
CODIGO M2 - F08 VERSION 2 VIGENTE PAGINA 1 DE 1 FECHA DE APROBACION 30/01/2018
SOCIALIZACION ¿QUE ES LA RELIGION?
NOMBRE DEL DOCENTE JHON EDISON MARQUEZ RESTREPO ONCE 3
AREA O ASIGNATURA EDUCACION ETICA Y VALORES HUMANOS 2'019
43
Origen del Hombre según las religiones
Hebreos y cristianos
Por compartir las mismas enseñanzas, los cristianos basan sus creencias en la Biblia, que a su vez
esta es copia en el antiguo testamento de la Torá hebrea, que se basó en las tradiciones
provenientes de sumeria. Para unos esto es letra fiel y se tiene que considerar al pie de la letra,
para otros esto solo son fábulas sin valor y sostienen las teorías evolucionistas. Algunos pocos
integracionistas creen en la existencia histórica de un Adán y una Eva como padres únicos,
creados literalmente de barro por la mano de Dios. La mayoría de teólogos e historiadores
cristianos sostienen que estos son solo arquetipos, profundos, ya humanos ya divinos. A partir de
ese pensamiento surgen posturas, que tratan de armonizar la teoría de la evolución con la creencia
de un ser primordial. Las hipótesis creacionistas contemplan la posibilidad de que la mutación
que dio lugar al homo sapiens fue en realidad intervención divina. La corriente de los poligenistas
afirman que nuestro antepasado directo, el homo antecesor, descubierto en Ata Puerca, España,
tenía un nivel tan elevado de conciencia que hizo necesaria la intervención divina para darle
espíritu. Por otro lado los transformistas que defienden la mutación a homo sapiens fue un acto
deliberado y consiente de la divinidad. La Biblia hay que verla con otros ojos, los cabalísticos,
para poder penetrar en sus secretos.
El Popol Vuh
Uno de los libros más importantes de los mayas, nos indica que los dioses se reunieron para
intentar crear al hombre, pero no tuvieron éxito, porque el material de barro con que lo crearon se
deshacía, estaba blando y no tenía movimiento, no tenía fuerza y se caía, estaba aguado, hablaba,
pero no tenía entendimiento. Los dioses volvieron a intentarlo, y crearon al hombre de ‘tzite’ una
44
especie de árbol y a la mujer de carrizo, tampoco satisfizo a los creadores porque no tenía alma,
ni cerebro y no reconocía a sus creadores, por lo que fueron aniquilados por los dioses y los
pocos sobrevivientes se convirtieron en monos. El tercer intento de los dioses tuvo un marcado
carácter genético, y se realizó sobre la base de dos tipos de maíz, el blanco y el amarillo. Primero
hicieron 4 hombres y después 4 mujeres, que agradecieron tal honor a sus creadores. A los
hombres se les dio de beber sangre de los dioses que los hizo muy inteligentes, demasiado para el
gusto de ellos por lo que se les redujo la inteligencia y la visión por medio de
Un soplo del dios llamado vapor del cielo.
El antiguo Egipto
El primer dios auto concebido, Atum, creó al mundo y después un hijo de este llamado Khnum,
dios alfarero con cabeza de carnero, creo al hombre moldeándolo de barro, llenándolo de sangre,
y de huesos, le puso una piel y un sistema respiratorio, también le puso un aparato digestivo, y
para terminar, un aparato reproductor. Datos que son anteriores a 4,000 años a.c. pero este
hombre no tenía el aliento de vida, cosa que le fue otorgada por la diosa de cabeza de rana,
llamada Hekét, con la cruz Ansada. También se le atañe a Khnum el haberle provisto del ka o
Espíritu vital. Hator pasó después a suplir a la Diosa Heket.
Los Hindús
Dice el Rig Veda que los dioses sacrificaron al hombre primordial llamado Manú, y de ahí
crearon todas las criaturas y al hombre. De su boca surgió, además, la casta divina, los
Brahmanes. De los brazos, el príncipe guerrero, de las piernas el hombre común, y de los pies el
siervo común. La Luna proviene de la mente, el Sol de un ojo. Los dioses Indra y Agni de la
boca, y el viento de su aliento. El Shiva Purana, otro texto Hindú, refleja, en palabras de Brahma,
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lo siguiente: “dama, es la manera de lograr todas las cosas, ha nacido de mí, y tomó la forma de
Manú porque se lo pedí. Creó numerosos hijos de mi propio cuerpo, luego Shiva dentro de mí me
impelió a dividirme en dos partes, un hombre y una mujer, que tuvieron muchos hijos”.
Antigua Grecia
El Dios Ouranós y Gea, el Cielo y la Tierra, tuvieron muchos Hijos. Cronos, el hijo menor,
destronó a Urano y se casó con Rea, su hermana; y éste, que devoraba a sus hijos, fue destronado
por su hijo menor, Zeus, padre de la humanidad y de las ninfas. Zeus, casado con Hera, tuvo una
progenie numerosa. Entre sus descendientes, Hefestos creó a la primera mujer, llamada Pandora,
de barro y agua. Los pioneros de la búsqueda de una razón lógica, para explicar el origen del
hombre, se le deben a Tales de Mileto, quien creyó que el origen de todas las cosas era el agua.
Platón, con la célebre alegoría de la caverna, en el libro séptimo de la República, explica la
existencia de un mundo paralelo al nuestro que sería el origen del hombre y de todas las demás
cosas. Decía, además, que hay dos niveles de existencia: el real y el de las ideas, y que el primero
se debí a la influencia del segundo.
La antigua China
Los mitos más antiguos narran que después de que se formó el cielo y la tierra la Serpiente
antropomorfa Nagua cobró vida y, al ver su reflejo en un charco, tomó barro y formó una réplica
de sí misma, dando origen al ser humano. Repitió miles de veces la operación y dio vida a
legiones de hombres. Así dio fin a un experimento que resultó altamente positivo. Después utilizó
una vid y salpicó de lodo la tierra formando a todos los humanos. Los instruyó, y les enseño
como reproducirse a sí mismos. El dios creador Fuxí no intervino en la creación de los hombres.
Los maestros de la dinastía Huang fueron los encargados de conservar dichas tradiciones y
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leyendas.
El Islam
El mito de la creación islámica puede ejemplificarse por lo dicho en el capítulo II del Azora:
“Pondré en la tierra un vicario, dijo Dios”. El Corán se limita a reproducir los diálogos entre
Dios, Adán, Satanás y los Ángeles. El Dios del Corán creó al hombre de barro, desatando una
lucha celestial. Después lo cruzó con Ángeles, Demonios y otras entidades, más allá de las
terrenales. Así nació y evolucionó la humanidad para el mundo árabe. Dios escogió un poco de
tierra, de todos los rincones del planeta, y con agua de todos los ríos, fuentes y mares, creando así
a todas las razas y caracteres de los humanos. El Corán dice que Dios no engendró a ningún
hombre, sino que estos son creados por Él e insuflados (soplados) para tener espíritu. Los Iblis se
niegan a postrarse ante el hombre por ser creados estos del fuego y el hombre de barro.
Sociedades secretas
Pequeñas cantidades de personas que hacen parte de un grupo con un fin común, usualmente
velado para aquellos que son foráneos con respecto a la vida de la comunidad. Así mismo,
podemos definirlas como organizaciones que exigen ocultar ciertas actividades, tales como los
ritos de iniciación o los objetivos de la misma, para con esto alcanzar alguna meta ultra-terrena.
Hermetismo religioso
Históricamente hablando, el hermetismo es un movimiento filosófico y religioso de
raigambre alejandrina, nacido al alero de la cultura helénica de Egipto durante la
dominación romana, en los alrededores del siglo II d. C. Su producción literaria fue
casi siempre atribuida a la legendaria figura de Hermes Trismegisto.
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Ejemplos de sociedades secretas
Iluminatis
Grupo de personas adineradas que dominan el mundo desde las sombras, oponiéndose
al poder del Estado y la religión.
Calavera y huesos
Logia o fraternidad perteneciente a la universidad de Yale, E.E.U.U., conformada por
personajes de la alta sociedad de dicho país.
Rosacruces
Se trata de una secta hermética aparecida en la edad media, después de las cruzadas y
de los viajes de los caballeros europeos a los territorios orientales. Combinando
sabiduría de los antiguos pueblos con el misticismo cristiano, este grupo tra tó de
llegar a un conocimiento iluminado, que supuestamente conduciría al hombre a
estados de consciencia más elevados.
Todo lo que se necesita saber sobre la Nueva Era
Desde hace treinta años se viene formando una ola cultural/filosófica/religiosa que pretende
reaccionar contra el presente estado de la humanidad y empujar la humanidad hacia una nueva
conciencia, hacia una nueva forma de ser espiritual. A esta ola le llamamos la Nueva Era (New
Age) y, hoy por hoy, no hay ningún aspecto de nuestra vida que no ha sentido sus efectos de
alguna forma. Las ideas y los objetivos de la Nueva Era recogen elementos de las religiones
orientales, el espiritismo, las terapias alternativas, la psicología trans-personal, la ecología
profunda, la astrología, el gnosticismo y otras corrientes. Los mezcla y los comercializa de mil
formas, proclamando el inicio de una nueva época para la Humanidad. Pero, en el fondo, no
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parece ser más que otro intento vano del hombre de salvarse a sí mismo, haciendo promesas que
no puede cumplir y atribuyéndose poderes que no posee.
¿La Nueva Era es una secta religiosa?
No. La Nueva Era no es una secta, ni una iglesia, ni una religión. Es una forma de ver, pensar y
actuar que muchas personas y organizaciones han adoptado para cambiar el mundo según ciertas
creencias que tienen en común. Pero no tiene jefe, ni reglas, ni doctrinas fijas, ni disciplina
común.
¿Por qué, entonces, se dice que es una "nueva religión"?
La Nueva Era habla de muchas cosas que tocan nuestra fe: Dios, la creación, la vida, la muerte, la
meditación, el sentido de nuestra existencia, etc. Pero no es una religión. Toma diversos aspectos
de muchas religiones y también de las ciencias y de la literatura y los mezcla con cierta
originalidad para dar respuestas fantásticas a las preguntas más importantes de la vida humana. A
veces inclusive usa un lenguaje cristiano para expresar ideas muy contrarias al cristianismo.
¿Quiénes pertenecen a la Nueva Era?
Todo tipo de persona puede formar parte de la Nueva Era. Sus líderes y pensadores suelen ser
gente de la "revolución contracultural" de los años 60 y 70 que rechazó los valores y los caminos
religiosos tradicionales a favor del libertinaje, de la cultura de la droga, del amor libre y de los
experimentos de las comunidades utópicas. Hoy sus ideas están tan difusas que gran número de
personas las comparten sin un rechazo formal y evidente de su propia cultura o su estilo de vida.
¿Qué cree la Nueva Era?
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Lo típico de la Nueva Era es el espíritu de individualismo que permite a cada quien formular su
propia verdad religiosa, filosófica y ética. Pero hay algunas creencias comunes que casi todos los
participantes de la Nueva Era comparten:
a) El mundo está por entrar en un período de paz y armonía mundial señalado por la astrología
como "la era de acuario".
b) La "era de acuario" será fruto de una nueva conciencia en los hombres. Todas las terapias y
técnicas de la
Nueva Era pretenden crear esta conciencia y acelerar la venida de la era de acuario.
c) Por esta nueva conciencia el hombre se dará cuenta de sus poderes sobrenaturales y sabrá que
no hay
Ningún Dios fuera de sí mismo.
d) Cada hombre, por tanto, crea su propia verdad. No hay bien y mal, toda experiencia es un paso
hacia la conciencia plena de su divinidad.
e) El universo es un ser único y vivo en evolución hacia el pleno conocimiento de sí y el hombre
es la
Manifestación de su auto-conciencia.
¿Qué dicen los de la Nueva Era cuando uno les hace ver que estas creencias son pura
fantasía?
Cuando alguien no acepta esta absurda visión de Dios, del hombre y del mundo, la Nueva Era le
dice que su conciencia todavía no está iluminada y que su comprensión está condicionada por
esquemas culturales que serán superados en la nueva era.
Pero ¿cómo esperan comprobar unas creencias que no corresponden en nada a la realidad?
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Normalmente echan mano a testimonios de experiencias subjetivas personales que son tan
imposibles de verificar como lo son de desmentir. A veces se apoyan en mitos o en leyendas de
las tradiciones de los antiguos pueblos. A veces toman datos de las ciencias y los aplican a la vida
espiritual del hombre como si las mismas leyes rigiesen en ambos mundos.
Si las cosas están así, ¿qué lugar hay en la Nueva Era para el Dios que se nos reveló en
Jesucristo?
Ninguno, el Dios de la fe católica es una persona, el "dios" de la Nueva Era es una fuerza
impersonal y anónima. El Dios de la fe católica es Creador de todo, pero no se identifica con
nada de lo creado. El "dios" de la Nueva Era es la creación que poco a poco se va dando cuenta
de sí mismo. El Dios de la fe católica es infinitamente superior al hombre, pero se inclina hacia él
para entrar en amistad con él. El Dios de la fe católica juzgará a cada hombre según su respuesta
a ese amor. El "dios" de la Nueva Era es el mismo hombre que está más allá del bien y del mal.
En la Nueva Era el amor más alto es el amor a sí mismo.
¿La Nueva Era dice algo de Jesucristo?
La Nueva Era dice que Jesucristo fue un maestro iluminado más entre muchos. Dice que la única
diferencia entre Jesucristo y los demás hombres es que Él se dio cuenta de su divinidad mientras
la mayoría de los hombres todavía no la descubren. De esta forma la Nueva Era le quita a
Jesucristo su carácter único e irrepetible de Hijo de Dios y ridiculizan el hecho de que Dios se
hizo hombre para "salvarnos del pecado".
¿Hay también una música que se dice ‘nueva era’?
Sí. La música ‘nueva era’ se llama así porque se inspira en algunos temas de gran interés para la
Nueva Era: la naturaleza, las religiones de los pueblos antiguos, las culturas orientales, etc. Suele
ser música instrumental, mezclada con sonidos naturales, a veces muy repetitiva, otras veces sin
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melodía ninguna.
¿Está mal escuchar esta música?
La música ‘nueva era’ es como cualquier otra música: una combinación de sonidos más o menos
agradable al oído. Lo que podría hacerla ‘mala’ sería algún contenido dañoso (la letra) o algún
uso irresponsable de la música.
Sistema económico vs. Cristianismo hoy
A través de los años en el mundo se han ido desarrollando sistemas económicos que alcanzaron
gran difusión, y que lograron grandes adhesiones, así como también innumerables detractores. Y
el pueblo cristiano no ha sido ajeno a estos sistemas, pues cada uno de ellos se propagó y algunos
de ellos fueron adoptados como sistema económico, trayendo al pueblo prosperidad y status
social por un lado, pero también descontento y resentimiento por otro. Surge entonces la pregunta
¿Qué sistema económico es el más aceptable para el pueblo cristiano? ¿Bajo qué sistema
económico garantizamos que nos conducimos de acuerdo a la voluntad de Dios? ¿Cuál sistema es
aplicable para la vida del creyente?
Veamos los principales sistemas económicos y su acercamiento o su incompatibilidad con el
cristianismo.
Cristianismo y Capitalismo
El Capitalismo como sistema económico se caracteriza principalmente por cuatro elementos:
El énfasis en el derecho de tener propiedad privada.
La libertad de la empresa privada para buscar ganancias.
La presencia de competencia.
La búsqueda de ganancias por medio de actividades comerciales.
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Nuevamente, al observar estos puntos y compararlos con algunos ejemplo bíblicos captaremos
que esto aplicó a varios personajes tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento.
Algunos atribuyen a Juan Calvino y a la Reforma Protestante el comienzo del capitalismo. No
podemos negar que Calvino puso énfasis especial en la importancia de vivir prudentemente, de
vivir frugalmente y de vivir honestamente, lo cual impulsó al desarrollo económico de aquella
época, pero también la historia estaba dando grandes cambios que no tenían que ver
necesariamente con la Reforma y sus principios.
Comercio de los judíos
Desde el punto de vista histórico, los judíos se han dedicado tradicionalmente primero al
comercio y luego a la banca y a las finanzas por una razón muy sencilla: era lo que se les permitía
hacer y lo que nadie quería hacer en una sociedad que por sus planteamientos religiosos
estigmatizaba el préstamo de dinero a rédito. Con este papel, no obstante, los judíos se
convirtieron en los financiadores de reyes y notables y llegaron a ser protagonistas del mundo de
los negocios con unos postulados que cobran vigencia en nuestros días y que pueden ser muy
útiles a la hora de salir de la actual crisis económica internacional.
Comercio y rutas comerciales del Islam
Desde la antigüedad, la península arábiga estaba fuertemente integrada en la red de comercio
mundial como zona de producción del exquisito incienso y como componente de la comunicación
marítima entre el mundo mediterráneo y la India. La biografía del profeta también evidencia que
creció en un entorno marcado por las relaciones comerciales. Por eso es natural que, con la
irradiación del Islam, el comercio se expandiera enormemente y que comerciantes musulmanes
encontraran su camino en las remotas zonas del mundo entonces conocido. Una prueba de ello es
el gran número de monedas islámicas encontradas durante unas excavaciones en la zona del mar
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Báltico, así como las cerámicas artísticas y las maravillosas telas de seda halladas en el Extremo
Oriente. El deseo de adquirir oro llevó a los comerciantes musulmanes de Marruecos y de la
Trípoli Libia a atravesar el Sahara hacia Timbuktu y Gao, y en la costa oriental de África
surgieron florecientes ciudades comerciales como Sofala, Kilwa, Zanzíbar, Malindi y
Mogadiscio, que abastecían los mercados del mundo islámico no sólo de oro, esclavos y marfil,
sino también de exóticas maderas y piedras preciosas.
Simonía: comercio de la de nueva era
El hombre siempre ha hecho lo posible por cubrir sus necesidades. Una forma de conseguir cosas
de las que carecía era el trueque, que consiste en cambiar una mercancía por otra. Esta práctica es
posible porque alguien tiene un excedente de un bien y puede intercambiarlo por otro producto
que posea otro individuo o grupo. Así, se cambiaba lana por un tipo de arma, o pescados por
trigo. Sin embargo, si alguien deseaba vender una mercancía pero en ese momento no necesitaba
ninguna otra a cambio, el trueque resultaba un sistema poco práctico que siempre hacia dudar del
valor de los productos a intercambiar. Se buscó entonces un elemento que fuera generalmente
aceptado en los procesos de intercambio. Era importante que fuera divisible, para permitir
intercambios pequeños, y que resultara fácil de almacenar y trasladar.
Puede que el primer objeto reconocido como moneda fuera el "cauri". Su nombre científico ya
nos dice bastante: Cypraea moneta. Es una pequeña concha que en algunos países africanos se
siguió usando hasta hace no mucho tiempo. Su uso llegó a estar muy extendido, no sólo en Africa
sino también en China, Asia y América, e incluso se encontró en tumbas en Inglaterra. Otros
elementos que también se utilizaron como monedas antes del uso de los metales fueron las barras
de sal, piezas de coral, barras de metales, trigo, e incluso animales como las vacas.
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Si aceptamos la versión del historiador Herodoto, podemos decir que las primeras monedas
surgen en el Asia Menor sobre el siglo VII a.C. Se mandaron hacer para facilitar la recaudación
de los impuestos, aunque es muy probable que aparecieran mucho antes en cualquier otro lugar.
El León de Lidia es la moneda oficial acuñada más antiguo que se conserva; se encontró en
Turquía sobre el año 650 a.C. Se fabricaron por orden del rey Alyatt es como medio legal de
intercambio, y estaban hechas de oro y plata. Hubo otras para las que se usaron metales como el
cobre, el bronce y el hierro, pero se preferían las primeras por su escasez y su incorruptibilidad,
ya que no se estropeaban aunque se almacenaran mucho tiempo. En el actual Pakistán se han
encontrado monedas que datan del 2900 a.C., pero quizás las más antiguas provengan de China y
sean anteriores al 5000 a.C.
Ilustración: 5
El uso de las monedas se fue extendiendo e incluso el gran Alejandro Magno aparece ya en ellas.
Se hizo frecuente estamparlas con el rostro de un soberano, la figura de un dios o algún otro
símbolo. Estos sellos garantizaban su pureza y el peso del material con que se había acuñado la
moneda.
En el Imperio Romano se creó una moneda homogénea en las distintas regiones y unitaria en
peso, tamaño y valor, el "denario" (raíz latina de la palabra "dinero"). Se implantó una acuñación
estatal, prohibiéndose cualquier tipo de acusaciones particulares. En las antiguas monedas griegas
había espigas de trigo y en las primeras romanas cabezas de ganado. Estas formas habían sido
durante siglos símbolos del dinero, y su estampación permitía vincular las monedas con la idea
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general sobre el valor de las cosas reflejadas. De esta forma fue más fácil para la población
comprender el nuevo sistema monetario.
Ilustración: 6
No a todos los soberanos les salió bien el poner su rostro en las monedas. Durante la
Revolución Francesa, Luis XVI trató de huir con su familia pero, estando ya muy próximos a la
frontera y a pesar de los disfraces, un posadero los reconoció y dio la voz de alarma. El hombre
manifestó: "¡Cómo no iba a reconocerlo! Todas las monedas de Francia llevan su efigie". El rey y
su familia fueron trasladados a París y dos años después morían en la guillotina.
El mayor problema de las monedas era su transporte y almacenamiento. Por eso, ya en el año
845 a.C. los monarcas de la dinastía Tang emitieron un papel estatal, con un valor material muy
inferior al que representaba. Sin embargo, su valor equivalía, por decreto, a una determinada
cantidad de oro o plata. Sin embargo, la plata aún continuó teniendo protagonismo en las
transacciones. En España, Jaime de Aragón emitiría papel moneda en el año 1.250 Jaime de
Aragón, pero su valor dependía de los tesoros de oro que tuviera el país. El papel moneda se iría
haciendo popular en el siglo XVIII, y los bancos privados fueron reemplazados para la emisión
de papel moneda por los bancos centrales, hasta que a finales del siglo XIX se establece un
patrón internacional de paridad con el oro. En la actualidad, tanto las monedas como el papel
moneda (billetes) carecen de un valor intrínseco. Su aceptación existe por la confianza que tiene
la gente en que otros lo aceptarán a cambio de bienes y servicios.
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11. Bibliografía
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![Catecismo romano. manual de formación religiosa [trento] - statveritas 2005](https://static.fdocuments.mx/doc/165x107/55ca0974bb61eb760f8b4727/catecismo-romano-manual-de-formacion-religiosa-trento-statveritas-2005.jpg)
