La Cruz y la Resurrección de Cristo -...

LA CRUZ

Y LA

RESURRECCIÓN

DE CRISTO

La Participaciónde Sus Sufrimientos

Dr. Brian J. Bailey

Título original:“The Cross and the Resurrection of Christ:

the Fellowship of His Sufferings”Título en español:

“La Cr uz y la Resurrección de Cristo:la participación de Sus sufriemientos”

Copyright ©2000 by Brian J. BaileyTodos los Derechos Reservado.

Portada: Copyright ©2009Brian J. Bailey y sus licenciadores.

Libro de Texto de Zion Christian UniversityUsado con permiso

Traducido al Castellano para la bendicióndel Cuerpo de Cristo de habla Hispana.

Una contribución de Congregación Cristiana El Pan de Vidaen Guatemala C. A.

Traducción: Carlos E. Bianchi S.Revisión: Heather K. de Frank. Beatriz G. de Bertholin.

René Bertholin J.2da Edición: Equipo de traducción de IBJ-Guatemala

A menos que se indique lo contrario, todas las citas han sido tomadas de:

La Santa Biblia, versión Reina-Valera, revisión de 1960 © Sociedades Bíblicas Unidas.

Segunda impresión junio 2009

Zion Christian PublishersP. O. Box 70

Waverly, New York 14892

ISBN # 1-59665-228-4

INDICE

Prefacio

Bosquejo

Introducción 11

Primera Parte: el significado de la cruz

Capítulo 1: la cruz en el Antiguo Testamento 17

Capítulo 2: la cruz en el Nuevo Testamento 35

Segunda Parte: la cruz de Cristo

Capítulo 3: el camino a la cruz 41

Capítulo 4: el aposento alto 69

Capítulo 5: el huerto de Getsemaní. 89

Capítulo 6: los juicios de Jesús 101

Capítulo 7: la cruz 143

Capítulo 8: Su muerte y sepultura 161

Capítulo 9: Su resurrección y ascensión 173

Tercera Parte: la cruz en la vida del creyente

Capítulo 10: la vida crucificada 193

Epílogo 203

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PREFACIO

Éste es un estudio de uno de los acontecimientos mássagrados en toda la historia de la humanidad. Hemostratado de enfocarlo con ternura y admiración, ya quees un evento que muestra el amor, la sabiduría y lahumildad de nuestro Señor que va más allá de lacomprensión humana.

A través de Jesús, Dios se manifestó en la carne, fuejustificado en el Espíritu, fue visto de los ángeles,predicado a los gentiles, creído en el mundo, y recibidoarriba en gloria. Quiero enfatizar una verdad en particulardesde el principio, a medida que buscamos contemplareste misterio divino.

La cruz, que hizo posibles todas las cosas, fue preestablecidadesde antes de la fundación del mundo. Jesús fue el Corderode Dios sacrificado antes de la fundación del mundo, comose nos dice en Apocalipsis 13:8: “Y la adoraron todos losmoradores de la tierra cuyos nombres no estaban escritosen el libro de la vida del Cordero que fue inmolado desdeel principio del mundo”.

Por lo tanto, la cruz no fue una improvisación. Enesencia, la cruz es la verdad central en el plan y en elpropósito de Dios para nosotros, para Su creación. Poresta razón, la cruz es revelada en varias profecías y tipos enel Antiguo Testamento, para ejemplificar el sacrificio deCristo en la cruz. Todos estos tipos fueron cumplidos en lavida de Jesús.

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Sin embargo, al contemplar los padecimientos de Jesús enla cruz, debemos notar que fueron el fin de una vidadedicada al sufrimiento. Él no murió de Sus heridas físicas;el gobernador romano Poncio Pilato se asombró de queÉl muriera tan pronto. Más bien, se nos dice que Él murióde un corazón quebrantado por el escarnio (Sal. 69:20).

Por eso, hemos subtitulado este libro: La Participaciónde Sus Sufrimientos. A través de esta obraexaminaremos y contemplaremos los sufrimientos deCristo. El Apóstol Pablo declaró en Filipenses 3:10:“A fin de conocerle, y el poder de su resurrección, y laparticipación de sus padecimientos, llegando a sersemejante a Él en su muerte”.

Pablo dijo en 1 Corintios 11:1: “Sed imitadores de mí, asícomo yo de Cristo”. Deberíamos seguir el ejemplo de Pablode la misma forma en que él siguió el ejemplo de Cristo.Pablo fue escogido para ser un patrón de largos sufrimientos.Pablo dijo en 1 Timoteo 1:16: “Pero por esto fui recibido amisericordia, para que Jesucristo mostrase en mí el primerotoda su clemencia, para ejemplo de los que habrían decreer en él para vida eterna”.

El Señor le habló a Ananías en referencia a Pablo enHechos 9:15-16: “ Ve, porque instrumento escogido mees éste, para llevar mi nombre en presencia de losgentiles, y de reyes, y de los hijos de Israel; porque yo lemostraré cuánto le es necesario padecer por minombre”. Dios le dijo a Ananías que Él le iba a mostrara Pablo todos los sufrimientos que padecería por elnombre de Cristo.

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Todo cristiano quiere reinar con Cristo, pero sólo aquellosque experimenten Sus sufrimientos están calificados parahacerlo. Se nos dice en 2 Timoteo 2:12: “Si sufrimos, tambiénreinaremos con él”. Seamos como los apóstoles, no nosquejemos cuando sufrimos, sino regocijémonos porque somosdignos de sufrir por Cristo (Hch. 5:41). ¡Carguemosdiariamente nuestra cruz para que podamos ser verdaderosdiscípulos del Crucificado: El Señor Jesucristo!

Dr. Brian Bailey

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BOSQUEJO

I. EL SIGNIFICADO DE LA CRUZA. En el Antiguo Testamento.B. En tiempos de los romanos y del Nuevo Testamento.

II. LA CRUZ DE CRISTOA. El camino a la cruz.

1. El nacimiento de Jesús.2. La aparición en el Templo.3. El bautismo de Jesús en el río Jordán.4. Su unción.5. La flecha de Dios.6. Las tentaciones.7. Las enseñanzas de Jesús relaciónadas con

la cruz.8. Su escarnio.9. Su unción para la sepultura.

B. El aposento alto.C. El huerto de Getsemaní.

1. La agonía en la oración y la copa.2. La traición.3. Abandonado.4. El arresto.

D. Los juicios de Jesús.

E. La cruz.1. El camino a la cruz: la Vía Dolorosa.2. Las cinco llagas.3. Las siete frases.

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F. Su muerte y sepultura.G.. Su resurrección y ascensión.

III. LA CRUZ EN LA VIDA DEL CREYENTEA. La vida crucificada.

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INTRODUCCIÓN

La Cruz de Cristo es el mensaje central de la Palabra de Diosdesde Génesis hasta Apocalipsis. Sin la Cruz, no haysalvación ni esperanza para la humanidad. Es importante paranosotros entender que la Cruz ya estaba en el Corazón delPadre antes de la fundación del mundo.

Antes de la creación del mundo hubo una rebelión en loscielos. Lucifer y sus ángeles se rebelaron contra Dios.Aproximadamente un tercio de los ángeles se rebeló conSatanás (Lucifer). Cristo nos dice en Mateo 25:41 que elinfierno fue creado para Satanás y sus ángeles. No hayninguna posibilidad de que ellos se arrepientan y regresen asu antigua gloria, porque Jesús “no socorrió a los ángeles”(He. 2:16). Por lo tanto, no hay sacrificio por sus pecados,porque ellos pecaron con conocimiento.

Es evidente que Satanás, sabiendo que había fracasado,acusó a Dios de no ser un Dios de amor. Obviamente, estabaretando la sabiduría de Dios, al declarar que él podría haberorganizado y gobernado el reino de Dios mejor que el Señor.

Para contrarrestar estas acusaciones y ataques de Satanás,Dios, fundó esta creación a fin de manifestar Su amor,sabiduría y bondad. Somos llamados a repoblar los cielos,que fueron abandonados por los ángeles que siguieron aSatanás en su rebelión.

Ahora tenemos en este mundo la batalla entre las dossabidurías: La sabiduría de este mundo y la sabiduría de Dios.

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La sabiduría de este mundo refleja la sabiduría de Satanás,como dice en Santiago 3:14-16: “Pero si tenéis celosamargos y contención en vuestro corazón, no os jactéis,no mintáis contra la verdad; porque esta sabiduría noes la que desciende de lo alto, sino terrenal, animal,diabólica. Porque donde hay celos y contención, allí hayperturbación y toda obra perversa”. La sabiduría deSatanás se revela a través de BABILONIA LA GRANDE,la suma de toda la maldad y confusión, ya que “Babel”significa “confusión”.

También existe la maravillosa sabiduría de Dios, descritaen Santiago 3:17-18: “Pero la sabiduría que es de lo altoes primeramente pura, después pacífica, amable, benigna,llena de misericordia y de buenos frutos, sin incertidumbreni hipocresía. Y el fruto de justicia se siembra en paz paraaquellos que hacen la paz”. La sabiduría de Dios es lavirtud de tomar las decisiones correctas que traen paz yprosperidad. Ser sabios significa que somos guiados porCristo, quien es sabiduría (1 Co. 1:24).

Para concluir esta introducción, me gustaría reiterarla verdad de que la Cruz estaba en el corazón del Padreantes de la fundación del mundo. Él sabía que redimira la humanidad le costaría a Él dar a Su Hijo Jesús.Juan 3:16 dice: “Por que de tal manera amó Dios almundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para quetodo aquel que en él cree, no se pierda, mas tengavida eterna”.

El hecho de que esto había sido determinado antes de lafundación del mundo se demuestra en Apocalipsis 13:8:“Y

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la adoraron [a la Bestia] todos los moradores de latierra cuyos nombres no estaban escritos en el libro dela vida del Cordero que fue inmolado desde el principiodel mundo”.

Juan tuvo una visión del trono en los cielos, como dice enApocalipsis 5:6: “Y miré, y vi que en medio del trono y delos cuatro seres vivientes, y en medio de los ancianos,estaba en pie un Cordero como inmolado, que tenía sietecuernos, y siete ojos, los cuales son los siete espíritus deDios enviados por toda la tierra”. Por lo tanto, en loscielos toda la gloria le es dada al Crucificado.

PRIMERA PARTE

EL SIGNIFICADO DE

LA CRUZ DE CRISTO

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CAPÍTULO 1

LA CRUZ EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

En el Antiguo Testamento, la cruz era una maldición.Leemos en Deuteronomio 21:22-23: “Si alguno hubierecometido un crimen digno de muerte, y lo hiciereis morir,y lo colgareis en un madero, no dejaréis que su cuerpopase la noche sobre el madero; sin falta lo enterrarás elmismo día, porque maldito por Dios es el colgado; y nocontaminarás tu tierra que Jehová tu Dios te da porheredad”.

Los judíos nunca ejecutaban a nadie por crucifixión.Deuteronomio 21:22-23 se refiere a criminales que yahabían sido ejecutados. Si la persona ajusticiada habíacometido un crimen aborrecible, su cuerpo era colgadode un árbol como señal de vergüenza. Sin embargo, porley, el cuerpo tenía que ser removido del árbol antes de lacaída de la noche.

La muerte por crucifixión era una maldición. Estadeclaración es confirmada por Gálatas 3:13: “Cristo nosredimió de la maldición de la ley, hecho por nosotrosmaldición (porque está escrito: Maldito todo el que escolgado en un madero”. Aquí el Apóstol Pablo estácitando Deuteronomio 21:22 casi literalmente. Dios Padrehabía determinado que Su Hijo amado sufriría la maldiciónde la ley, siendo maldecido por Su muerte en la cruz.

18 La Cruz y La Resurreción

Otro aspecto de la cruz era la gran vergüenza que este métodode ejecución significaba. Pablo dice en Hebreos 12:2:“Puestos los ojos en Jesús, el autor y consumador dela fe, el cual por el gozo puesto delante de él sufrió lacruz, menospreciando el oprobio, y se sentó a la diestradel trono de Dios”. Ser crucificado era vergonzoso,pero Jesús lo soportó para que nosotros pudiéramostener vida eterna.

Básicamente, la maldición es el juicio de Dios sobre lapersona que cuelga de la cruz. Por Su muerte en la cruz,Jesús fue, de hecho, rechazado por Dios y sujeto a Suscastigos. Esto fue evidente cuando Jesús clamó en la cruz:“Dios mío, Dios mío ¿por qué me has desamparado?”(Mt. 27:46). Jesús soportó terribles sufrimientos en la Cruzen Su espíritu, alma y cuerpo. Estos sufrimientos fueronel resultado del castigo de Dios Padre sobre el pecado.Cuando Jesús bebió el contenido de esa copa en el Huertode Getsemaní, Él, que no conocía pecado, se convirtió enpecado por la humanidad.

La vergüenza que Él padeció vino de los hombres quedespreciaron al Único sobre la cruz, burlándose yescupiéndole. Leemos en Salmos 22:7-8: “Todos los queme ven me escarnecen; estiran la boca, menean la cabeza,diciendo: Se encomendó a Jehová; líbrele él; sálvele,puesto que en él se complacía”.

Somos exhortados por el Apóstol Pablo en Hebreos 13:13:“Salgamos, pues a él, fuera del campamento, llevando suvituperio”. Pocos cristianos desean ser asociados con eldesprecio y la vergüenza de la cruz de Cristo, prefiriendo

19Capítulo 1

en cambio vestirse con una respetuosa religiosidad. Sinembargo, como cristianos, somos llamados a llevar nuestracruz en cualquier forma que ésta tome.

En Génesis, el Libro del Principio, virtualmente todos losgrandes propósitos de Dios para Su creación son reveladospor medio de tipos o sombras espirituales. Como leemosen Génesis 1:26: “...dijo Dios: Hagamos al hombre anuestra imagen, conforme a nuestra semejanza”. Elhombre, por tanto, es hecho a imagen de Dios. Tenemosun carácter similar al de Dios, y nuestra forma física lorefleja a Él. Si tú has visto al Señor, sabes que todos nosparecemos a Él. Por lo tanto, somos hechos como el Padrey como el Hijo, y somos muy preciosos a Sus ojos.

Adán y Eva

Cuando Adán y Eva fueron puestos en el Jardín delEdén estaban en estado de inocencia. Adán poseía unconocimiento tan profundo que fue capaz de nombrarmás de quinientas mil diferentes especies de los reinosanimal y vegetal, de acuerdo con su naturaleza. Sinembargo, Adán y Eva no tenían conocimiento del bieny del mal. El hombre fue creado en un estado deinocencia. ¿En qué forma no era como Dios? ¿Qué partede Sí mismo no reprodujo Dios en el acto de lacreación? Él hizo un cuerpo físico que sería como elde Sí mismo. Le dio al hombre personalidad; pero huboalgo que no le podía dar en ese momento. ¿Qué fue?Dios no le podía dar Su santidad al hombre. El hombrefue creado en estado de inocencia, pero no era un ser


santo. La santidad es diferente de la inocencia. Una personasanta es aquella que ha sido tratada y separada del mal.

Dios le proporcionó al hombre un medio por el cual podríallegar a ser santo. El hombre recibió la oportunidad deescoger entre la obediencia y la desobediencia. A Satanásse le permitió engañar al hombre a través de la serpiente.Adán sabía exactamente qué estaba pasando. Sin embargo,debido a su amor por Eva y a su deseo por salvarla, Adáneligió comer del fruto prohibido para volverse como Eva.Adán lo hizo en desobediencia a Dios. El último Adán, oel Segundo Adán, Jesucristo hizo lo mismo, pero enobediencia a Dios. Él se convirtió en pecado para salvar aSu Esposa, la Iglesia.

Adán trató de cubrirse a sí mismo y a Eva con hojasde parra, pero éste no era el método de Dios. Él loscubrió con pieles de animales. La única forma deconseguir una piel, es matando al animal. Por lo tanto,Dios les estaba mostrando que Él iba a vestir y cubrirel pecado de la humanidad; pero la única forma dehacerlo era a través de la muerte. Alguien tenía quemorir en vez del hombre.

Esta verdad también se ve en las predicciones proféticasacerca de la cruz. Todo el Antiguo Testamento prefigurala cruz, y el Nuevo Testamento mira hacia la cruz. EnGénesis 3:15, después de la caída del hombre, leemoslas palabras que Dios le dijo a la serpiente, querepresentaba a Satanás: “Y pondré enemistad entre ti yla mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; ésta teherirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar”.

21Capítulo 1

Con estas palabras, Dios Padre aludía a la cruz. La muerte deJesucristo está prefigurada en el versículo 21, que dice: “YJehová Dios hizo al hombre y a su mujer túnicas de pieles,y los vistió”. Por medio de la muerte de un animal, el cualcubrió el pecado de Adán y a Eva. Dios indicó desde el principioy exactamente lo que Él iba a hacer para resolver el asunto delpecado. Ahí tenemos, otra vez desde el principio, un tipo de lamuerte de Cristo. A Dios no le tomó por sorpresa la crucifixiónde Jesús. La cruz fue pre-planeada y pre-ordenada por Dios.Fue obvio desde el principio que la cruz iba a ser el mensajecentral de la Palabra de Dios y de Su dispensación.

Abraham e Isaac

La cruz también es revelada en la vida de Abraham y de suamado hijo Isaac. Abraham le dijo a Dios en Génesis 15:2-3:“Señor Jehová, ¿qué me darás, siendo así que ando sinhijo, y el mayordomo de mi casa es ese damascenoEliezer? Dijo también Abram: Mira que no me has dadoprole, y he aquí que será mi heredero un esclavo nacidoen mi casa”.

Dios le respondió en Génesis 15:4-6, diciendo: “Luego vinoa él palabra de Jehová, diciendo: No te heredará éste, sinoun hijo tuyo será el que te heredará. Y lo llevó fuera, y ledijo: Mira ahora los cielos, y cuenta las estrellas, si las puedescontar. Y le dijo: Así será tu descendencia. Y él creyó aJehová, y le fue contado por justicia”.

Como una señal de la promesa, a Abraham se le ordenóofrecer ciertos sacrificios. Leemos en Génesis 15:9: “Y le


dijo: Tráeme una becerra de tres años, y una cabrade tres años, y un carnero de tres años, una tórtolatambién, y un palomino”.

Dios le ordenó a Abraham ofrecer los siguientes sacrificios:una becerra, una cabra, un carnero, una tórtola y unpalomino. La becerra era la ofrenda para la purificación delpecado. La cabra fue la ofrenda para el pecado de laignorancia. El carnero era la ofrenda para la consagración.La tórtola y el palomino eran la ofrenda voluntaria de lospobres para expresar su amor y devoción a Dios. De ciertaforma, todos somos pobres a Su vista, y comparados conÉl, nosotros somos menos que nada.

La historia continúa en Génesis 15:10-12: “Y tomó él todoesto, y los partió por la mitad, y puso cada mitad unaenfrente de la otra; más no partió las aves. Y descendíanaves de rapiña sobre los cuerpos muertos, y Abram lasahuyentaba. Mas a la caída del sol sobrecogió el sueño aAbram, y he aquí que el temor de una grande oscuridadcayó sobre él”.

El horror de una gran oscuridad cayó sobre Abraham.Ésa es una experiencia que algunas veces tenemos cuandoDios está próximo a hacer algo extraordinario y designificado eterno en nuestras vidas. Sentimos que sobrenosotros cae una completa oscuridad. El propósito deesta experiencia es que nos demos cuenta de nuestrapropia inutilidad y de cuán poco somos, y de quesepamos con certeza que aquello que Dios hace ennuestras vidas es totalmente divino y no tiene nada quever con nosotros.

23Capítulo 1

Génesis 15:17 dice: “Y sucedió que puesto el sol, y yaoscurecido, se veía un horno humeando, y una antorcha defuego que pasaba por entre los animales divididos”. Cuandose hacía un pacto en el Antiguo Testamento, las dos personasque hacían el pacto caminaban juntas entre los pedazos decarne. En este incidente inusual, no fue Abraham el quecaminó entre los pedazos, sino que Dios Padre y Dios Hijo.

Aquí tenemos el pensamiento del Padre y el Hijo caminandojuntos entre estos pedazos y confirmando el pacto a Abraham.Por esta razón, son el Padre y el Hijo los que van a hacerrealidad todos los propósitos que Dios tiene para ladescendencia de Abraham.

Isaac fue el hijo de la promesa a través de quien los propósitosde Dios para Abraham se cumplirían, como leemos enGénesis 17:19: “Respondió Dios: Ciertamente Sara tu mujerte dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Isaac; yconfirmaré mi pacto con él como pacto perpetuo para susdescendientes después de él”.

La vida de Abraham fue también una sombra de la vida deDios Padre, porque a Abraham también se le pidió sacrificara su hijo prometido, Isaac. Leemos en Génesis 22:1-2:“Aconteció después de estas cosas, que probó Dios aAbraham, y le dijo: Abraham. Y él respondió: Hemeaquí. Y dijo: Toma ahora tu hijo, tu único, Isaac, aquien amas, y vete a tierra de Moriah, y ofrécelo enholocausto sobre uno de los montes que yo te diré”.

En obediencia a Dios, Abraham se encaminó a la montañaen la madrugada del siguiente día y llevó a Isaac consigo.


Mientras Abraham se estaba preparando para sacrificar aIsaac, el ángel del Señor lo paró: “Entonces el ángel deJehová le dio voces desde el cielo, y dijo: Abraham,Abraham. Y él respondió: Heme aquí. Y dijo: No extiendastu mano sobre el muchacho, ni le hagas nada; porque yaconozco que temes a Dios, por cuanto no me rehusaste tuhijo, tu único” (Gn. 22:11-12).

Entonces el Señor le dijo a Abraham: “Por mí mismo hejurado, dice Jehová, que por cuanto has hecho esto, y nome has rehusado tu hijo, tu único hijo; de cierto tebendeciré, y multiplicaré tu descendencia como lasestrellas del cielo y como la arena que está a la orilla delmar; y tu descendencia poseerá las puertas de susenemigos” (Gn 22:16-17). Así, Abraham fue llamado aser como Dios, que es llamado también el Señor de laCosecha, Baalhamon. El propósito de Dios era queAbraham fuera excesivamente fructífero y que diera frutoaun a una edad muy madura.

En el Nuevo Testamento entendemos lo que pasaba en elcorazón de Abraham en ese momento, cuando leemos enHebreos 11:17-19: “Por la fe Abraham, cuando fueprobado, ofreció a Isaac; y el que había recibido laspromesas ofrecía su unigénito, habiéndosele dicho: EnIsaac te será llamada descendencia; pensando que Dioses poderoso para levantar aún de entre los muertos, dedonde, en sentido figurado, también le volvió a recibir”.Al ofrecer a su único hijo engendrado a través de Sara,Abraham representaba en sombra el amoroso y voluntariosacrificio del Padre Celestial entregando a Su único Hijoengendrado, nuestro Señor Jesucristo.

25Capítulo 1

Estas sombras son de valor sólo porque Dios estodopoderoso y capaz de hacer realidad las cosas queÉl declara. El profeta Isaías nos ilumina en relación conel consejo de Dios en Isaías 46:10: “Que anuncio lopor venir desde el principio, y desde la antigüedad loque aún no era hecho; que digo: Mi consejopermanecerá, y haré todo lo que quiero”. Sólo Diospuede hacer eso. Isaías también retó a todos aquellosque adoraban ídolos al preguntarles si sus ídolos erancapaces de predecir el futuro y si tenían poder para hacerque sus predicciones se cumplieran. ¿Por qué puede Diosdeclarar lo que va a pasar?. Porque Él tiene el poderpara hacer que las cosas pasen.

Los sacrificios y las fiestas del Antiguo Testamento

anuncian la cruz

En la época de la ley, Dios había ordenado que los sacrificios(u ofrendas) fueran ofrecidos en ciertas épocas destinadasy para ocasiones específicas. Estas instrucciones dadas aMoisés en el Monte Sinaí prefiguraban el supremo sacrificiode Cristo en la cruz del Calvario. Las mismas se describencon gran detalle en Levítico, el libro que se ha llamado elManual de los Sacerdotes.

Todas ellas, con la excepción de la oblación (ofrendade harina), involucran el derramamiento de sangre. Dehecho, Hebreos 9:22 establece: “Y casi todo espurif icado, según la ley, con sangre; y sinderramamiento de sangre no se hace remisión”. La


vida está en la sangre, por lo tanto sólo, por la entrega de lavida pueden los pecados ser pagados y cubiertos.

Estos sacrificios (u ofrendas) del Antiguo

Testamento son los siguientes:

1. El Holocausto (Levítico 1) es cumplido espiritualmenteen el primer mandamiento, el cual es: “Amarás al Señortu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y contoda tu mente” (Mt. 22:37).

2. La Oblación (Levítico 2) refleja el SegundoMandamiento: “Y el segundo es semejante: Amarás atu prójimo como a ti mismo” (Mt. 22:39).

3. La Ofr enda de Paz (Levítico 3) habla de la obra deCristo. Efesios 2:14 nos dice: “Porque él es nuestrapaz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando lapared intermedia de separación”.

4. La Ofr enda por el Pecado (Levítico 4) tipifica aCristo como nuestra ofrenda por el pecado, comovemos en 2 Corintios 5:21: “Al que no conociópecado, por nosotros lo hizo pecado, para quenosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él”.

5. La Ofr enda de Expiación (Levítico 5) habla de Cristocomo nuestra ofrenda de expiación, tal como leemosen 2 Corintios 5:19: “Que Dios estaba en Cristoreconciliando consigo al mundo, no tomándoles encuenta a los hombres sus pecados, y nos encargó anosotros la palabra de la reconciliación”.

27Capítulo 1

Las Fiestas del Señor

Levítico 23 describe las siete Fiestas del Señor, que fueroncumplidas en la muerte de Cristo.

1. La Pascua: Jesús es el Cordero de la Pascua. 1 Corintios 5:7dice: “Limpiaos, pues de la vieja levadura, para queseáis nueva masa, sin levadura como sois; porquenuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada pornosotros” .

2. La Fiesta de los Panes sin Levadura: Jesús es elPan de Vida (Jn. 6:35).

3. La Fiesta de las Primicias: 1 Corintios 15:20 dice:“Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos: primiciasde los que durmieron es hecho”.

4. La Fiesta de Pentecostés: El Pentecostés sólo fueposible debido a la muerte de Cristo. El derramamientodel Espíritu de Dios en el día de Pentecostés fue lapromesa del Padre (Hch. 1:4). Isaías 44:3 dice: “Porqueyo derramaré aguas sobre el sequedal, y ríos sobre latierra árida; mi Espíritu derramaré sobre tu generación,y mi bendición sobre tus renuevos”. Isaías 53:10 nosdice que el Señor vería Su semilla cuando Él hicierauna ofrenda por el pecado en la cruz. En otras palabras,la semilla espiritual de Cristo vendría después de Sucrucifixión.


5. La Fiesta de las Tr ompetas: El sonido de los cielos:Dios anunciando que Él estaba haciendo algo nuevo. ElSeñor Mismo instauró un nuevo orden al traernos elNuevo Pacto.

6. El Día de la Expiación: Levítico 16:29-30 dice: “En elmes séptimo, a los diez días del mes, afligiréis vuestrasalmas, y ninguna obra haréis, ni el natural ni elextranjero que mora entre vosotros. Porque en estedía se hará expiación por vosotros, y seréis limpios detodos vuestros pecados delante de Jehová”. Dosmachos cabríos eran presentados ante el Señor.

Levítico 16:7-10 dice: “Después tomará los dos machoscabríos y los presentará delante de Jehová, a la puertadel tabernáculo de reunión. Y echará suertes Aarónsobre los dos machos cabríos; una suerte por Jehová,y otra suerte por Azazel. Y hará traer Aarón el machocabrío sobre el cual cayere la suerte por Jehová, y loofrecerá en expiación. Mas el macho cabrío sobre elcual cayere la suerte por Azazel, lo presentará vivodelante de Jehová para hacer la reconciliación sobreél, para enviarlo a Azazel al desierto”.

Esto fue cumplido cuando Poncio Pilato, el gobernadorromano, presentó a Barrabás y a Jesús ante el pueblo.Jesús murió, mientras Barrabás fue liberado por losdeseos de la multitud.

7. L a Fiesta de los Tabernáculos: Ésta es la fiesta dela cosecha y de la gloria. El Señor es llamado Baalhamon,el Señor de la Cosecha (Cnt. 8:11). Jesús manifestó la

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gloria de Dios en el Monte de la Transfiguración.Mateo 17:2 dice: “ Y (Jesús) se transfiguró delante deellos, y resplandeció su rostro como el sol, y sus vestidosse hicieron blancos como la luz” .

El apóstol Pablo nos dice que el único propósito de laLey, es llevarnos a Cristo (Gá. 3:24). Es ayudarnos aentender quién es Cristo y lo que Él hizo en la cruz.Ya que ningún sacrificio podría haber descrito elsignificado completo del sacrificio de Cristo en la cruz,Dios ordenó varios sacrificios para darnos una visióndel sacrificio supremo de Cristo en el Calvario.

Los sufrimientos de Cristodescritos en las profecías de Isaías

Isaías habla de la relación entre Dios Padre y Dios Hijoen el ámbito del sacrificio de Cristo. Isaías 6:8 dice:“Después oí la voz del Señor, que decía: ¿A quién enviaré,y quién irá por nosotros?” Dios Padre deseaba salvar almundo. Pablo le aseguró a Timoteo que Dios no deseaque nadie se pierda y vaya al infierno. (1 Ti. 2:4).

Todos los cielos estuvieron de acuerdo con Él, diciendo:“¿Quién irá por nosotros?” ¿Quién salvará a lahumanidad? Isaías respondió: “Heme aquí, envíame amí”. Pero en realidad éstas fueron las palabras deJesucristo a Su Padre antes de abandonar los cielos.

Aquellos que han tenido visiones de esa escena en los cielosdicen que hubo un impresionante silencio cuando el Padre


preguntó: “¿A quién enviaré?” Todos querían ir, peroninguno podía porque sólo Dios podía salvar a lahumanidad. Dios Padre dijo: “¿A quién enviaré?” Éstaes una revelación de la soberanía de Dios. Todo debecomenzar con Dios Padre.

Aquellos que han testificado esto en visiones nos dicen que elHijo, que estaba a la derecha del Padre, dijo: “Heme aquí;envíame a mí” Entonces Dios dijo: “Ve” Juan 3:16 declara:“Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dadoa su Hijo unigénito...” Antes de crear este mundo, Diossabía que eventualmente Él tendría que sacrificar a Su Hijopor la salvación del hombre. ¡Qué precio tan tremendo pagóÉl por nuestra salvación!

Necesitamos comprender el precio que Dios pagó por nuestrasalvación al enviar a Su Hijo a la cruz. Isaías explica en elcapítulo 53 algo de lo que iba a sucederle a Jesucristo en lacruz. Isaías tuvo una revelación de la crucifixión, y fueformidable. Leemos en Isaías 53:3-4: “Despreciado ydesechado entre los hombres, varón de dolores,experimentado en quebranto; y como que escondimos deél el rostro, fue menospreciado, y no lo estimamos.Ciertamente llevó él nuestras enfermedades, y sufriónuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, porherido de Dios y abatido”.

Esto es exactamente lo que pasó. Jesucristo fue castigadopor nosotros por Dios Padre antes de la fundación delmundo. Es esencial comprender claramente esto paraentender la verdad de la cruz. Dios sabía el precio que tendríaque pagar por la redención del hombre; Él sabía que el precio

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era Su único Hijo. Para poder redimir a la humanidad, Diostendría que castigar a Su propio Hijo. Fue Dios quiencastigó a Jesús, no el Imperio Romano o los judíos. Ellossólo fueron instrumentos usados por Dios Padre.

Confirmación adicional de esto se encuentra en Isaías 53:10:“Con todo eso, Jehová quiso quebrantarlo, sujetándoloa padecimiento. Cuando haya puesto su vida enexpiación por el pecado....” Dios Padre orquestó todo.La cruz salió del corazón del Padre. La cruz fue la sabiduríay el amor del Padre, la forma de Dios de salvar y redimiral hombre. Me maravilla pensar que Dios creó este mundosabiendo que tendría que enviar a Su Hijo a morir en lacruz para la salvación de la humanidad. ¡Oh, que amor leha mostrado Dios al mundo al sacrificar a Su Hijo Jesúspor nuestros pecados!

Los sufrimientos de Cristo en la vida de los profetas

Los profetas, en el Antiguo Testamento profetizaron orepresentaron por medio de sus vidas los sufrimientos deCristo en la Cruz.

Isaías, quien tuvo una tremenda revelación del nacimientoy sufrimientos de Jesús en la cruz, fue martirizado por elrey Manasés de Judá, mientras Jesús fue martirizado porel gobernador Romano, Poncio Pilato.

Jeremías, el profeta de la lamentación, fue encarcelado,mientras Jesús, que lloró por Jerusalén (Lc. 19:41), fue


también encarcelado por los soldados romanos, siendotambién torturado recibiendo mofas y burlas.

Ezequiel, quien fue llamado más de setenta veces “el hijo delhombre” fue rechazado por su gente. Jesús, cuyo título favoritopara Sí Mismo fue “El Hijo del Hombre” fue de igual manerarechazado por Su pueblo, Israel.

Daniel, el justo, fue falsamente acusado por los líderes de lanación. Jesús, nuestro Jehová-Tsidkenu (El Señor nuestraJusticia), fue falsamente acusado por los líderes de la naciónde Israel.

Oseas, se casó con una mujer infiel, ella tipificaba lainfidelidad de Israel para con su Mesías y Esposo Celestial.Jesús conoce la tristeza de Su esposa, de Su pueblo, quele fue infiel a Él.

Joel, vivió en un tiempo de aridez espiritual comparable ala condición de Israel en el tiempo del ministerio de Jesús.En Isaías 53:2, Jesús es llamado “raíz de tierra seca”.

Jonás, pasó tres días y tres noches en el vientre de unaballena, lo cual sirvió como un signo de la muerte yresurrección de Jesús (Mt. 12:40).

Zacarías, el profeta del post-exilio, tuvo una revelaciónde las llagas en las manos de Jesús, como leemos enZacarías 13:6: “Y le preguntarán: ¿Qué heridas son éstasen tus manos? Y él responderá: Con ellas fui herido encasa de mis amigos”.

33Capítulo 1

Por esto vemos que el Señor ha cumplido profecías que serelacionan con Sus sufrimientos, como se refleja en estaselección de los profetas del Antiguo Testamento.

!Que amor leha mostrado

Dios al mundoal sacrificar aSu Hijo Jesúspor nuestros

pecados!

35

CAPÍTULO 2

LA CRUZ EN TIEMPOSDE LOS ROMANOS Y DEL

NUEVO TESTAMENTO

Durante los tiempos del Imperio Romano la crucifixión erala sentencia impuesta a los criminales. Fue practicadaprimero por dos naciones, los fenicios y los cartagineses.Era una práctica pagana extremadamente cruel. No era unapráctica judía.

Aun en el Imperio Romano la crucifixión era considerada tandegradante que sólo esclavos y provincianos (gente de pueblosgobernados por Roma) podía ser crucificada. Los ciudadanosromanos no podían ser crucificados. La tradición histórica dela Iglesia concerniente a las muertes de Pedro y Pablo escorrecta: Pedro fue crucificado, pero Pablo, un ciudadanoromano, fue decapitado.

El proceso de la crucifixión

Déjeme ahora describirle el proceso de la crucifixión. Elcondenado era primero colgado por sus muñecas con suspies apenas tocando el piso. Éste fue también el métodousado por los romanos para asegurar a Jesús mientras leazotaban, de acuerdo a aquellos que han tenido visionesde este evento.


Entonces la persona era azotada con un látigo hecho decintas de cuero con pedernales afilados incorporados. Ellátigo era arrastrado en la suciedad del piso, añadiéndoleasí a la tortura. Con cada latigazo, Jesús se retorcía comoun resorte. Todo Su cuerpo se curvaba bajo este tormentoinmisericorde. Sus pies y piernas se encogían hacia Sucuerpo con cada golpe.

El soldado romano que lo latigueó lo hizo con placersatánico. Este tratamiento aseguraba que la espalda dela persona se volviera una masa sanguinolenta,arrancándole la piel para que mostrara los huesos de lavíctima. Muchos no sobrevivían la severidad de losazotes. Aquellos que no morían iban a la cruz en unacondición muy débil, sin duda precipitándose a la muerte.Habla muy bien de Cristo el que haya podido retener Sudignidad y postura después de las terribles heridas quehabía recibido en Su espalda. La azotaina cumplió loexpresado en el Salmo 129:3, que dice: “Sobre misespaldas araron los aradores; hicieron largos surcos”.

La intensidad de las heridas de Jesús es reveladaproféticamente por el salmista. El Señor podría haberevitado esos sufrimientos, pero está escrito en Isaías 50:6:“Di mi cuerpo a mis heridores”. Jesús tomó unadecisión consciente de someterse a Sí Mismo a estoscastigos para asegurar nuestra salvación.

Entonces el criminal era llevado por un escuadrón de cuatrosoldados que lo rodeaban. El condenado llevaba el maderode la cruz, y generalmente colgaba alrededor de su nuca untablero en el cual se escribía la naturaleza de su crimen.

37Capítulo 2

También era llevado por las calles de la ciudad a través dela ruta más larga posible al lugar de la crucifixión. Esto sehacía para asegurarse que una gran cantidad de gente supieradel castigo y estuviera advertida de las consecuencias detomar parte en tal crimen. Al hacerlo así, las autoridadesesperaban hacer cumplir la ley y el orden entre la poblacióny hacer caer tanta vergüenza como fuera posible sobre elcondenado a muerte.

Cuando el criminal no podía llevar su cruz por mástiempo, los soldados romanos tocaban en el hombro aun judío que observara el cortejo y lo obligaban a cargarel madero. En el caso de Jesús, Simón de Cirene llevóSu cruz (Mt. 27:32).

Al llegar al lugar de la crucifixión, el criminal era obligadoa acostarse sobre la cruz. Después que sus manos y pieshabían sido clavados a la cruz, ésta se enterraba dentrodel hoyo que se había preparado con antelación. Lasacudida de tal golpe hacía que los huesos se salieran desus articulaciones, como leemos en el Salmo 22:14: “Hesido derramado como aguas; y todos mis huesos sedescoyuntaron”.

El condenado era entonces abandonado en la cruz hastaque muriera de hambre, sed y exposición, siendo torturadomientras tanto por moscas y otros insectos que se juntabannaturalmente donde se derramaba sangre. El escritorromano Cicerón la llamó la más terrible y horrible formade tortura, mientras Tácito habló de ella como una torturasólo apta para esclavos. A menudo a los crucificados seles negaban los ritos de la sepultura.

SEGUNDA PARTE

LA CRUZ DE CRISTO

41

CAPÍTULO 3

EL CAMINO A LA CRUZ

El nacimiento de Jesús

Como con todos los eventos en la vida de Jesús, existe unprincipio importante que se ve en Su nacimiento y quedebemos reconocer. Con Su nacimiento, Jesús estabacumpliendo una profecía del Antiguo Testamento. Sunacimiento cumplió la profecía que dice: “Por tanto, elSeñor mismo os dará señal: He aquí que la virgenconcebirá, y dará a luz un hijo, y llamará su nombreEmanuel” (Is. 7:14).

Esta escritura es citada en Mateo 1:18-23: “El nacimientode Jesucristo fue así: Estando desposada María su madrecon José, antes que se juntasen, se halló que habíaconcebido del Espíritu Santo. José su marido, como erajusto, y no quería infamarla, quiso dejarla secretamente.Y pensando él en esto, he aquí un ángel del Señor leapareció en sueños y le dijo: José, hijo de David, notemas recibir a María tu mujer, porque lo que en ella esengendrado, del Espíritu Santo es. Y dará a luz un hijo,y llamarás su nombre Jesús, porque él salvará a supueblo de sus pecados. Todo esto aconteció para que secumpliese lo dicho por el Señor por medio del profeta,cuando dijo: He aquí una virgen concebirá y dará a luzun hijo, Y llamarás su nombre Emanuel, que traducidoes: Dios con nosotros”.


El lugar de Su nacimiento

Jesús nació en Belén de Judea, cumpliendo la profecía deMiqueas 5:2: “Pero tú, Belén Efrata, pequeña para estarentre las familias de Judá, de ti me saldrá el que seráSeñor en Israel; y sus salidas son desde el principio,desde los días de la eternidad”. Belén fue el lugar denacimiento de David; por tanto, era común creer que elMesías, llamado el Hijo de David, nacería en Belén. Jesúsera de la estirpe real de David, y fue con todo derechodeclarado el Rey de los Judíos. Belén también significa“La Casa del Pan” y Jesús fue “El Pan de Vida” que vinode los cielos a la tierra (Jn. 6:33).

El nacimiento de Jesús les fue anunciado a los pastoresen Lucas 2:8-16: “Había pastores en la misma región,que velaban y guardaban las vigilias de la noche sobresu rebaño. Y he aquí se les presentó un ángel del Señor, yla gloria del Señor los rodeó de resplandor; y tuvierongran temor. Pero el ángel les dijo: No temáis; porque heaquí os doy nuevas de gran gozo, que será para todo elpueblo: que os ha nacido hoy, en la ciudad de David, unSalvador, que es Cristo, el Señor. Esto os servirá de señal:Hallaréis al niño envuelto en pañales, acostado en unpesebre. Y repentinamente apareció con el ángel unamultitud de las huestes celestiales, que alababan a Dios,y decían: ¡Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz,buena voluntad para con los hombres! Sucedió quecuando los ángeles se fueron de ellos al cielo, los pastoresse dijeron unos a otros: Pasemos, pues, hasta Belén, yveamos esto que ha sucedido, y que el Señor nos ha

43Capítulo 3

manifestado. Vinieron, pues, apresuradamente, y hallarona María y a José, y al niño acostado en el pesebre”. Jesúsfue el Buen Pastor (Jn. 10:11). Por eso fue a los pastores aquienes Su nacimiento les fue revelado. El mensaje de losángeles también fue un mensaje de paz, ya que Jesús era elPríncipe de Paz (Is. 9:6).

La aparición en el Templo

José y María fueron al Templo en Jerusalén a ofrecer elsacrificio requerido para un hijo recién nacido (Ex. 13:2;Nm 3:13). “ Y para ofrecer conforme se dice en la ley delSeñor: Un par de tórtolas o dos palominos” (Lc 2:24). Suofrenda fue la ofrenda de los pobres (Lv. 12:6-8).

Este pasaje ilustra el hecho de que aunque Él era rico, se hizopobre por nosotros. Esto lo dice en 2 Corintios 8:9: “ Porqueya conocéis la gracia de nuestro Señor Jesucristo, que poramor a vosotros se hizo pobre, siendo rico, para quevosotros con su pobreza fueseis enriquecidos”.

Lucas 2:25 dice: “Y he aquí había en Jerusalén un hombrellamado Simeón, y este hombre, justo y piadoso, esperabala consolación de Israel; y el Espíritu Santo estaba sobreél”. Lucas 2:34-35 continúa: “Y los bendijo Simeón, ydijo a su madre María: He aquí, éste está puesto paracaída y para levantamiento de muchos en Israel, y paraseñal que será contradicha (y una espada traspasará tumisma alma), para que sean revelados los pensamientosde muchos corazones”. Aquí se encuentra contenida unainteresante verdad, los fundamentos de la revelación y el


bienestar están basados en el dolor y el sufrimiento. Tenemosque pagar un gran precio para recibir la verdad de Dios.

Simeón, el justo, presentó al Unigénito que es nuestroJehová-Tsidkenu, el Señor nuestra Justicia (Jer. 23:6).Ana, una profetisa anciana, se presentó a Jesús(Lc. 2:36-38). Jesús también era Profeta, así quecumplió la profecía de Moisés en Deuteronomio 18:18:“Pr ofeta les levantaré de en medio de sus hermanos, comotú; y pondré mis palabras en su boca, y él les hablarátodo lo que yo le mandare”.

Los magos

Mateo 2:1-2 dice: “Cuando Jesús nació en Belén deJudea en días del rey Herodes vinieron del oriente aJerusalén unos magos, diciendo: ¿Dónde está el rey delos judíos que ha nacido? Porque su estrella hemos vistoen el oriente, y venimos a adorarle”. Los magos fuerona adorar a Jesús, Quien es la personificación de lasabiduría (1 Co. 1:24).

Jesús nació en un establo, y después Su familia se movióa una casa. Los magos fueron dirigidos a la casa dondeJosé, María y el niño Jesús vivían entonces. Mateo 2:11dice: “Y al entrar en la casa, vieron al niño con su madreMaría, y postrándose, lo adoraron; y abriendo sustesoros, le ofrecieron presentes: oro, incienso y mirra”.Estos costosísimos regalos tienen significadossimbólicos, y representan verdades espirituales acercade Jesús. El primer regalo fue oro, que simboliza lanaturaleza divina de Dios. Al darle este regalo de oro al

45Capítulo 3

niño, el Señor Jesús, ellos reconocían Su deidad. En efecto,los magos estaban diciendo que Él era Dios.

El siguiente tesoro que le presentaron a Jesús fueincienso, que simboliza la fe probada por el fuego. Paraliberar su fragancia, el incienso debe quemarse al fuego.Este regalo, por tanto, significa que este niño divino habíanacido para sufrir.

Los magos le entregaron después mirra, un ingredientepara embalsamar usado principalmente por los egipcios.La mirra es un símbolo de mansedumbre, que hablabadel Cordero de Dios que no iba a abrir Su boca cuandofuera a morir, como lo había declarado Isaías unosochocientos años antes. Isaías 53:7 dice: “Angustiado él,y afligido, no abrió su boca; como cordero fue llevado almatadero, y como oveja delante de sus trasquiladores,enmudeció, y no abrió su boca”.

Estos regalos (oro, incienso y mirra) proclamaban queJesús era Dios que había nacido para sufrir y morirmansamente. Así que, aun en Su nacimiento, aparecieronsignos que se referían a Su muerte.

También hubo un intento para matarlo en el mismo momentode Su nacimiento por parte del Rey Herodes. Ese malvadogobernante había ordenado matar a todos los niños deBelén de menos de dos años, buscando asesinar a Jesús,el Rey de los Judíos. Sin embargo, Dios preservó a Jesúsal darle un sueño a José que hizo que llevara al bebé y aSu madre a Egipto a toda prisa. Permanecieron allí hastaque el ángel del Señor le dijo que Herodes había muerto.


La segunda aparición en el Templo

En Lucas 2:43-50 tenemos el reporte de José y Maríaregresando de su peregrinaje a Jerusalén. Como era sucostumbre, regresaban a Nazaret con su familia yamigos, y asumieron que Jesús estaba con el grupo.Jesús tenía entonces doce años de edad, la edad en queun muchacho judío es reconocido como hombre y puedeasistir a los servicios en la sinagoga. María y Joséviajaron casi un día antes de descubrir que Jesús noestaba entre ellos. Entonces retornaron rápidamente aJerusalén para buscarlo.

Lucas 2:46-50 dice: “Y aconteció que tres días despuésle hallaron en el templo, sentado en medio de losdoctores de la ley, oyéndoles y preguntándoles. Y todoslos que le oían, se maravillaban de su inteligencia y desus respuestas. Cuando le vieron, se sorprendieron; yle dijo su madre: Hijo, ¿por qué nos has hecho así?He aquí tu padre y yo te hemos buscado con angustia.Entonces él les dijo: ¿Por qué me buscabais? ¿Nosabíais que en los negocios de mi Padre me esnecesario estar? Mas ellos no entendieron laspalabras que les habló”.

Esta experiencia en la vida de Jesús a la edad de doceaños nos permite ver el conocimiento que El tenía de lavoluntad de Dios para Su vida. Una razón de Su fuerzay de Su conocimiento es qué Él se alimentó de la Palabrade Dios y del Espíritu de Dios. Hablando proféticamentede Jesús, nos dice Isaías 7:15: “Comerá mantequillay miel, hasta que sepa desechar lo malo y escoger lo

47Capítulo 3

bueno”. La mantequilla es la abundancia de la Palabra, yla miel, en este caso, tipifica al bendito Espíritu Santo.

El carácter de Dios se formó en Jesús porque Él sealimentó constantemente de la Palabra de Dios. Fue estecarácter el que lo preservó a Él en el camino a la cruz.En esta vida tenemos que escoger constantemente.Somos lo que somos moralmente y espiritualmentedebido a las decisiones que hemos tomado.

Es por la gracia de Dios, el conocimiento de Su Palabra, yla llenura de Su Espíritu que podemos escoger correctamente.Por tanto, es muy importante estudiar y meditar sobre laPalabra de Dios para poder separar la Palabra de verdad.

En Colosenses 1:11 leemos: “For talecidos con todo poder,conforme a la potencia de su gloria, para toda pacienciay longanimidad”. Debemos ser fortalecidos con poderdesde lo alto para cumplir lavoluntad de Dios. Conformeestudiamos la Palabra de Diosdescubriremos que todo lo queDios nos pide hacer essolamente posible por la uncióny la gracia de Dios. Nuncatratemos de entrar al ministeriopor nuestra propia habilidad.

No podemos lograr nada para el Señor con nuestra propiafuerza. Dependemos de la unción del Espíritu de Dios pararealizar Su voluntad en nuestras vidas. Deberíamos recordarlas palabras de Romanos 9:11, que dicen: “Para que el

Dependemos dela unción del

Espíritu de Diospara realizar Su

voluntad ennuestras vidas.


propósito de Dios conforme a la elección permaneciese,no por las obras sino por el que llama”. Ésta fue la clavede la vida de Jesús, quien se ofreció a Si Mismo sin mancha aDios a través del Espíritu Eterno (He. 9:14).

El bautismo de Jesús en el río Jordán

Antes que Jesús llegara al río Jordán, Juan el Bautista habíaestado bautizando a la gente y pidiéndole que searrepintiera. Cuando Juan vio a Jesús acercarse para serbautizado: “Juan se le oponía, diciendo: Yo necesito serbautizado por ti, ¿y tú vienes a mí?” (Mt. 3:14).

¿Cuál fue el propósito del bautismo de Jesús? Jesús le dijoa Juan el Bautista que era para que se cumpliera toda justicia(Mt. 3:15). ¿Qué simboliza el bautismo por agua?Romanos 6:3-4 dice: “¿O no sabéis que todos los quehemos sido bautizados en Cristo Jesús, hemos sidobautizados en su muerte? Porque somos sepultadosjuntamente con él para muerte por el bautismo, a finde que como Cristo resucitó de los muertos por la gloriadel Padre, así también nosotros andemos en vidanueva”.

El bautismo en agua es un símbolo de muerte. Cuando Jesúsllegó al río Jordán para ser bautizado, no sólo estabacumpliendo toda justicia, también ejecutaba un acto dededicación personal. En efecto, al ser bautizado en aguaJesús le decía a Su Padre que se entregaba a Sí Mismo ymorir para la salvación del hombre.

49Capítulo 3

El bautismo por agua representa morir a uno mismo y serelevado junto con Cristo a caminar en la voluntad de Dios.Es una consagración a la voluntad de Dios. Algunos“bautizan” con unas pocas gotas de agua rociada, perolos cuerpos muertos no son rociados sólo con un poquitode tierra, son completamente enterrados. Así, elverdadero bautismo por agua según Las Escrituras espor medio de inmersión completa. Jesucristo se dedicóa Sí Mismo a hacer la voluntad de Dios, y el Padrerespondió inmediatamente: “...Éste es mi Hijo amadoen quien tengo complacencia” (Mt 3:17).

Su unción

En el momento de la consagración de Jesús, la unción delEspíritu de Dios vino sobre Él. Esa unción no fue elBautismo en el Espíritu Santo como lo conocemos hoyen la Iglesia del Nuevo Testamento. Juan nos dice queJesús tenía el Espíritu sin medida (Jn. 3:34). Ésta fue launción prevista por el profeta Isaías en el capítulo 11:2,donde nos dice que Jesús fue ungido con los siete Espíritusdel Señor: “Y reposará sobre él el Espíritu de Jehová;espíritu de sabiduría y de inteligencia, espíritu deconsejo y de poder, espíritu de conocimiento y detemor de Jehová” (Is. 11:2). Los siete Espíritus delSeñor corresponden a las siete lámparas del Candeleroen el Lugar Santo del Tabernáculo de Moisés.

¿Por qué fue ungido con el Espíritu el Hijo de Dios? Hubo tresfacetas de la unción. Primera, la unción para predicar (Is. 62:1).Segunda, la unción con poder (Hch. 10:38). La tercera faceta de


la unción es la que nos permite cumplir la voluntad de Dios paranuestras vidas, como le permitió a Cristo ir a la cruz (He. 9:14).

En Hebreos 9:14, vemos cómo fue Jesús a la cruz:“¿cuánto más la sangre de Cristo, el cual mediante elEspíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios...”En Su encarnación, Jesús fue hecho un poco más bajoque los ángeles. Siendo verdaderamente humano, Él nopodía cumplir la voluntad de Dios sin la habilidad que leproporcionaba el Espíritu Santo.

Con Su bautismo en el río Jordán, Jesús comenzó Supropósito y Su misión en la vida. Hablando en términofigurado, Él fue puesto como una flecha en un arco, paravolar a Su objetivo, la cruz. Para dar en el blanco, Jesústuvo que ser fortalecido y ungido con poder desde lo alto.Esto nos brinda otra ilustración de la vida de Jesucristo,la Flecha de Dios.

La Flecha de Dios

Uno de los cantos en Isaías comienza con estas palabras:“Oídme, costas, y escuchad, pueblos lejanos. Jehová mellamó desde el vientre, desde las entrañas de mi madretuvo mi nombre en memoria” (Is. 49:1). El profeta nohablaba principalmente de Israel. Las costas fueron siempreasociadas con los Gentiles; por lo tanto, por implicación, sedirige a la Iglesia de los gentiles: “....y escuchad puebloslejanos...” . Aquí no se refería solamente a aquellos que vivíanen un lugar geográfico distante; también se refiere al tiempo.Isaías 49:1 dice proféticamente de Cristo: “Jehová mellamó desde el vientre”. De igual manera, Dios le dijo a

51Capítulo 3

Jeremías que cuando él estaba en el vientre de su madre Éllo había conocido y santificado (Jer. 1:5). Así como Diosllamó a Jesús y a Jeremías desde el vientre, así nos hallamado a todos y cada uno de nosotros antes de nacer.

Leyendo esto, podrías pensar que este llamado no esaplicable a ti debido a que en tu vida pasada no caminastecon Dios. El apóstol Pablo podría haber dicho lo mismo.Antes de su conversión Pablo persiguió con ahínco a laIglesia, incluso matando cristianos. Pablo se llamaba a símismo el más grande de los pecadores.

Pablo reconoció en Gálatas 1:15 que Dios lo conoció aél antes de nacer: “Pero cuando agradó a Dios, queme apartó desde el vientre de mi madre, y me llamópor su gracia”. Dios conoció a Pablo cuando todavíaestaba en el vientre de su madre, y Él sabía hasta elúltimo detalle lo que había planeado para la vida dePablo. Hermano amado, aun si has tenido un comienzoincierto, debes estar seguro que Dios te ha llamado, ytiene un gran plan para tu vida, ¡sólo cree y vuélvete aDios con todo tu corazón!

Dios planeó que Jesús fuera a la cruz y se convirtiera en elSalvador del mundo. Jesús fue llamado por nombre antes denacer. Isaías 49:1-2 dice: “...tuvo mi nombre en memoria.Y puso mi boca como espada aguda, me cubrió con lasombra de su mano; y me puso por saeta bruñida, meguardó en su aljaba”.

Una flecha tiene dos partes principales: una punta (o cabezade flecha) y una saeta. La saeta está diseñada para llevar a


la punta al blanco, y el propósito de la punta es ensartarseen el blanco. La espada de dos filos con punta afilada,como la punta de la flecha, simboliza la Palabra de Dios.Hebreos 4:12 declara: “Porque la palabra de Dios es vivay eficaz, y más cortante que toda espada de dos filos; ypenetra hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas ylos tuétanos, y discierne los pensamientos y las intencionesdel corazón”. Esta descripción nos muestra la naturalezadivina de Jesús como Hijo de Dios.

La saeta de una flecha se hace de madera, y debe serreforzada y pulida. Esto nos habla de la humanidad deCristo, ya que los árboles son una sombra de la humanidad.En Hebreos 5:8-9 leemos: “Y aunque era Hijo, por loque padeció aprendió la obediencia; y habiendo sidoperfeccionado, vino a ser autor de eterna salvación paratodos los que le obedecen”.

Jesús, como el Hijo del Hombre, aprendió la obediencia porlas cosas que sufrió. Como Hijo del Hombre, a Jesús le eraposible fallar, pero como Hijo de Dios, no podía fallar. Éltiene dos naturalezas: Es el Hijo de Dios eterno, lo mismoque el Hijo del Hombre. La naturaleza que Jesús recibió deSu madre tenía que ser preparada y pulida.

La saeta de una flecha no debe doblarse o perder su forma, yaque en estos casos, cuando se apunta correctamente y sedispara, las fuerzas aerodinámicas que la gobiernan ladesviarán de su curso conforme viaje por el aire.

Hay dos aspectos en la preparación. Jesús fue lleno delEspíritu, y conocía las Escrituras; pero eso no era suficiente.

53Capítulo 3

El carácter también es esencial y se forma en la escuela de ladisciplina; así pasó con el Señor Jesús. No conocemos lossufrimientos que Él experimentó durante los años formativos deSu vida, ¡pero podemos estar seguros que la disciplina le fuesuavemente administrada por Su amado Padre Celestial paraasegurarse que Jesús la Flecha pegara en el blanco de la cruz!

Si no aprendes obediencia, cuando llegue el momento enque Dios te nombre, te apartarás del curso y errarás elblanco de Su propósito para tu vida. Seamos como Jesúsuna flecha bien preparada y pulida que de en el blanco delsupremo llamamiento en Cristo Jesús (Fil. 3:14).

Las tentaciones

Inmediatamente después de Su bautismo por Juan, Jesús fuetentado por el diablo. Estas tentaciones fueron ordenadaspor Dios porque fue el Espíritu Santo quien llevó a Jesús aldesierto. Como leemos en Mateo 4:1: “Jesús fue llevadopor el Espíritu”. Marcos usa una palabra más fuerte que“llevar” en Marcos 1:12: “E l Espíritu le impulsó al desierto”.Por tanto, la prueba fue una parte integral de la vida de Cristo.En el propósito y plan de Dios, Jesús tenía que ser probado.

En Mateo 4:1 leemos: “Entonces Jesús fue llevado porel Espíritu al desierto, para ser tentado por el diablo”.Todo es ordenado por Dios. Se ve muy claro quién está almando aquí. No fue el diablo; él simplemente estaba siendousado por Dios para un propósito. Dios tenía todo elcontrol de la situación. El Espíritu Santo ungió a Jesús y lollevó al desierto para ser tentado por el diablo.


La primera tentación

Leemos en Mateo 4:2: “Y después de haber ayunadocuarenta días y cuarenta noches, tuvo hambre”. Despuésde ayunar por cuarenta días, Jesús estaba hambriento ytotalmente débil. Cuando uno ayuna, la sensación de hambreeventualmente desaparece, pero usualmente regresa cercadel final de un ayuno de cuarenta días.

Mateo 4:3 dice: “Y vino a él el tentador, y le dijo: Sieres Hijo de Dios...”. Ésta fue una de las más grandesbatallas que Jesús tuvo con Satanás. Fue de la misma clasede batalla que la que Eva tuvo en el Jardín del Edén. Eltentador le dijo a Eva: “¿Con que Dios ha dicho?” Eldemonio trató de sembrar la duda en el corazón de Jesús.Satanás sabía muy bien quién era Jesús. Se nos dice enEzequiel 28:3 que: “tú eres más sabio que Daniel; nohay secreto que te sea oculto”.

No olvidemos que Satanás era un arcángel en el cielollamado Lucifer, el hijo de la luz; así que él sabíaexactamente quién era Jesús. Satanás comprendíatotalmente lo que estaba pasando. Estaba tratando dederribar a Jesús. Sabía que si podía hacer caer a Jesúsen sus tentaciones, eventualmente lo derrotaría en lacruz. Por tanto, estas tentaciones estaban basadas ensu sabiduría de maldad.

¿Cuál es nuestro mayor problema? La duda. Jesús teníaque creer que Él era el Hijo de Dios. No olvidemos, estabamuy hambriento. Su cuerpo clamaba por comida. EntoncesSatanás llegó a probar a Jesús con su arma más poderosa,

55Capítulo 3

la duda: “Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras seconviertan en pan” (Mt. 4:3). Lo que Satanás hacía erapedirle a Jesús que se asegurara a Sí Mismo que Élrealmente era el Hijo de Dios.

Nosotros somos afectados por la duda de la mismamanera. A menudo Satanás nos hace preguntarnos:¿Estoy en la voluntad de Dios? ¿Está Dios conmigo?¿Es esto lo que debería estar haciendo? El diablotratará de convencernos de usar estas dudas comooportunidades para probar que realmente somos hijosde Dios. Seremos tentados para usar el poder de Diospara satisfacer nuestras propias necesidades. Debemoscreer que somos hijos de Dios.

Jesús respondió citando el Antiguo Testamento, enparticular Deuteronomio 8:3: “Escrito está: No sólo depan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de laboca de Dios” (Mt. 4:4). Cristo se rehusó a satisfacerse aSí Mismo y a Su necesidad física de comer realizando unmilagro con el poder del Espíritu Santo. Tenía la disciplina yel carácter de realizar milagros sólo bajo el sometimientocompleto a la voluntad de Su Padre. La primera tentaciónfue para probar si Su carne estaba bajo control.

Antes de dejar este pasaje es importante comentar sobreel hecho de que nosotros como cristianos debemos oír alSeñor cada día para estar continuamente alimentándonosde las Palabras que vienen de nuestro Padre Celestial.Debemos evitar ser “cristianos dominicales” y nutrirnos dela Palabra de Dios diariamente.


La segunda tentación

Entonces el diablo llevó a Jesús a la Ciudad Santa y lopuso sobre lo más alto del templo. Fue extraordinario queDios le permitiera llevar a Jesús al templo de esta manera.En esto apreciamos la humildad tanto del Padre como delHijo el de permitir usar a Su archi-enemigo, Satanás paralos propósitos de Dios.

Aun el arcángel Miguel evitó hacerle una afrenta a Satanáscuando luchaba con él por el cuerpo de Moisés. Judas 1:9dice: “Pero cuando el arcángel Miguel contendía con eldiablo, disputando con él por el cuerpo de Moisés, no seatrevió a proferir juicio de maldición contra él, sino quedijo: El Señor te reprenda”.

El diablo le dijo a Jesús en Mateo 4:6: “Si eres Hijo deDios, échate abajo, porque escrito está: A sus ángelesmandará acerca de ti, y en sus manos te sostendrán,para que no tropieces con tu pie en piedra”. Satanáspuede citar La Escritura porque la conoce muy bien. Ésa es unacita directa del Salmo 91:11-12.

Jesús le respondió citando Deuteronomio 6:16 en Mateo 4:7:“Escrito está también: No tentarás al Señor tu Dios”.Esta prueba fue para tentar el alma de Jesús. ¿Iba Su alma asatisfacerse por una dramática intervención angelical? No, Élrehusó tentar al Padre.

Algunas veces podemos estar tentados de hacer cosas sólopara satisfacer nuestra alma. A menudo alguien nos invita aver este versículo de la Escritura: “Mandadme” (Is. 45:11),

57Capítulo 3

que correctamente interpretado significa: “¿Me estásmandando u ordenando a mi, Dios? Mateo 21:22 dice: “Ytodo lo que pidiereis en oración, creyendo, lo recibiréis”.Este versículo debe balancearse con 1 Juan 5:14, que dice:“Y ésta es la confianza que tenemos en él, que si pedimosalguna cosa conforme a su voluntad, él nos oye”.

Es posible extraviarse por falta de balance en la Escritura.Cualquier verdad llevada al extremo se convierte en error.El uso por Satanás de la Escritura podría haber destruidoa Jesús si Él hubiera fallado en balancear las Escrituras.Pero Jesús respondió: “Está escrito....” Como nuestroSeñor, debemos dividir y exponer la Palabra de verdad.Segunda de Timoteo 2:15 dice: “Pr ocura con diligenciapresentarte a Dios aprobado, como obrero que no tienede qué avergonzarse, que usa bien la palabra deverdad”.

La tercera tentación

“ Otra vez le llevó el diablo a un monte muy alto, y lemostró todos los reinos del mundo y la gloria de ellos,y le dijo: Todo esto te daré, si postrado me adorares”(Mt. 4:8-9). Satanás tiene un poder tremendo. Jesús noretó su declaración porque Él sabía que Satanás tenía laautoridad para llevar a cabo su propuesta. Jesús lo llamó elPríncipe de este mundo (Jn. 14:30).

Aquí Satanás estaba probando a Jesús en el ámbito delespíritu a través de la adoración. ¡Cuán importante es adorarsólo a Dios! Necesitamos preguntarnos a nosotros mismos aquién estamos adorando realmente. La respuesta de Jesús


fue: “Vete, Satanás, porque escrito está: Al Señor tu Diosadorarás, y a él sólo servirás” (Mt. 4:10).

Jesús fue probado en Su cuerpo, alma y espíritu. Fueprobado para Su tarea de ser esa flecha especial quediera en el blanco. Muchas veces en el transcurso deSu ministerio de tres años y medio Satanás trató dedesviarlo de los propósitos de Dios para Su vida. Enuna ocasión la gente trató de hacerlo rey y en otraoportunidad trataron de empujarlo hacia el precipicioy matarlo.

Hubo otras muchas ocasiones, pero ésta no es unadisertación sobre la vida de Cristo. Sin embargo,necesitamos desarrollar una base, que muestre por qué Jesúspodía ir a la cruz. Necesitamos también ver lo que Diostiene que hacer para permitirnos personalmente dar en elblanco y tomar parte de Su cruz.

Las enseñanzas de Jesúscon relación a la cruz

Como ya hemos mostrado, el Señor sabía que el propósitode Dios para Su vida, era que Él muriera en la cruz paraque nosotros pudiéramos ser salvos. En esta secciónqueremos examinar las enseñanzas del Señor a Susdiscípulos acerca de Su inminente sufrimiento y muerte.

Primero que todo, en Su camino al monte de laTransfiguración donde Pedro, Santiago y Juan tendrían elprivilegio de ver Su gloria, Jesús buscó cuidadosamente

59Capítulo 3

prepararlos para Su muerte en la cruz. Mateo 16:21 nospermite ver lo que Jesús les estaba enseñando a Sus discípulosen ese tiempo: “Desde entonces comenzó Jesús a declarara sus discípulos que le era necesario ir a Jerusalén ypadecer mucho de los ancianos, de los principalessacerdotes y de los escribas; y ser muerto, y resucitar altercer día”.

Después que bajó del monte, Jesús iba de nuevo y de formacuidadosa a volver enfatizar Su muerte inminente enrespuesta a las preguntas de los discípulos relativas a laSegunda Venida y a las enseñanzas de los escribas de queElías vendría antes que el Mesías (Mal. 4:5-6). Jesús dijoen Mateo 17:11-12: “A la verdad, Elías viene primero, yrestaurará todas las cosas. Mas os digo que Elías ya vino,y no le conocieron, sino que hicieron con él todo lo quequisieron; así también el Hijo del Hombre padecerá deellos”. Aquí, Jesús menciona a Juan el Bautista, quien vinoen el poder de Elías (Lc. 1:17).

Estos versículos se citan en Marcos 8:31: “Y comenzó aenseñarles que le era necesario al Hijo del Hombrepadecer mucho, y ser desechado por los ancianos, porlos principales sacerdotes y por los escribas, y sermuerto, y resucitar después de tres días”. El Señor hablaclaramente aquí de Su próxima muerte y resurrección.Marcos 8:32-33 dice: “Esto lo decía claramente.Entonces Pedro le tomó aparte y comenzó areconvenirle. Pero él, volviéndose y mirando a losdiscípulos, reprendió a Pedro, diciendo: ¡Quítate dedelante de mí, Satanás!, porque no pones la mira enlas cosas de Dios, sino en las de los hombres”.


Sin embargo, Pedro, el que había recibido la revelación deque Jesús era el Hijo de Dios, se convirtió en un conductopara el ataque de Satanás, buscando evitar que el Señorfuera a la cruz. Una de las tribulaciones de Jesús fue quehasta el mismo fin, Sus discípulos no comprendieron queera la voluntad de Dios que Él sufriera y muriera. No hubonadie que confortara a Jesús.

Marcos 9:12 dice: “Respondiendo él les dijo: Elías a laverdad vendrá primero, y restaurará todas las cosas; ¿ycómo está escrito del Hijo del Hombre, que padezcamucho y sea tenido en nada?” En este versículo, Jesúsincluye el hecho de que debe sufrir la humillaciónadicional de recibir la burla de aquellos a quienes Él creó.Lucas escribe la misma conversación de esta forma: “Esnecesario que el Hijo del Hombre padezca muchas cosas,y sea desechado por los ancianos, por los principalessacerdotes y por los escribas, y que sea muerto, y resuciteal tercer día” (Lc. 9:22).

En este versículo, Jesús precisa que será por instigación delos líderes religiosos que Él sufrirá. Entonces, en los últimosdías antes de Su pasión, Jesús busca traer a la atención deSus discípulos la necesidad de la cruz. Hablando de Símismo, Jesús dice en tercera persona, como a menudo lohacía: “Pero primero es necesario que padezca mucho, ysea desechado por esta generación” (Lc. 17:25). Despuésde Su resurrección, en el camino a Emaús, el Señor hablóuna vez mas de la necesidad de la cruz a dos de Susdiscípulos: “Y les dijo: Así está escrito, y así fue necesarioque el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos altercer día” (Lc. 24:46).

61Capítulo 3

Su escarnio

Aunque siempre debiéramos tener presente la muerte física deCristo en la cruz, al mismo tiempo no debemos olvidar que elcamino a la cruz estuvo cubierto con la vergüenza y escarnioque cayó sobre Él por los líderes religiosos de Su tiempo.

Éste fue, en efecto, el cumplimiento del Salmo 69:19-20, quedice: “Tú sabes mi afrenta, mi confusión y mi oprobio;delante de ti están todos mis adversarios. El escarnioha quebrantado mi corazón, y estoy acongojado.Esperé quien se compadeciese de mí, y no lo hubo; yconsoladores, y ninguno hallé”.

Durante Su ministerio, aunque las multitudes se reuníana Su alrededor, Jesús fue continuamente censurado.Hebreos 12:3 habla de la censura de Cristo: “Considerada aquel que sufrió tal contradicción de pecadorescontra sí mismo, para que vuestro ánimo no se cansehasta desmayar”. A través de Su ministerio, muchoantes de que Él fuera a la cruz, el Señor tuvo queaguantar reproches continuamente.

Jesús era un hombre de treinta años de edad en perfectascondiciones físicas. Fue una muestra maravillosa de la especiehumana. Sin embargo, la censura y el desprecio que sufriódurante tres años y cinco meses fueron lo que causó Sumuerte, más que la cruz. Soportó contradicción y oposiciónconstante de Sus enemigos. En Juan 1:11, leemos: “A lo suyovino, y los suyos no lo recibieron”. Jesús fue rechazado porSu propia gente, los israelitas.


Isaías 53 comienza declarando lo que sería la vida de Cristo, quéclase de hombre sería, y qué clase de ministerio tendría: “¿Quiénha creído a nuestro anuncio?” (Is. 53:1). Esto fue un eco delHijo diciéndole al Padre que, más allá de Su ministerio, ¿quién lecreería? Fue muy difícil para Jesús luchar contra la tremendaoposición que tuvo de los judíos y de los líderes religiosos.

Aun si estamos rodeados por santos, Dios se aseguraráque experimentemos oposición. Dios nos pone en estasituación, ya sea en nuestro lugar de trabajo o en otrolugar donde tendremos que testificar la verdad. La genteno nos creerá, sino se burlará y nos censurará. ¿Sabesque nos hace eso? Comienza a causarnos una fatigamental y espiritual.

Como dijo el apóstol Pablo: “Por que no tenemos luchacontra sangre y carne, sino contra principados, contrapotestades, contra los gobernadores de las tinieblas deeste siglo, contra huestes espirituales de maldad en lasregiones celestes” (Ef. 6:12). Cuando alguien se opone ati, abre un canal para que Satanás te ataque. Los espíritusdemoníacos saben exactamente donde darle a tu cuerpo.Siempre atacan la parte más débil de nuestros cuerpos. Jesústodo el tiempo tuvo que hacerle frente al ataque del maligno.

Isaías 53:1 continúa: “...¿y sobre quién se ha manifestado elbrazo de Jehová?” Isaías está preguntando: “¿Quién comprendelo que el Señor está haciendo?” Aún los seguidores más cercanosde Jesús no podían entender lo que estaba pasando.

Isaías 53:2 dice: “...no hay parecer en él, ni hermosura; leveremos, mas sin atractivo para que le deseemos”. En otras

63Capítulo 3

palabras, la gente de Su época no pudo ver en Cristo algo quedeseara. No fue apreciado como el Hijo de Dios. Pero enIsaías 53:3 leemos: “Despreciado y desechado entre loshombres, varón de dolores, experimentado en quebranto”.Aquí se refiere al tiempo de Su milagroso ministerio. ¡Quédescripción más triste del Señor de la gloria!

Como el Señor mismo le dijo a la multitud en Juan 6:26: “Decierto, de cierto os digo que me buscáis, no porque habéisvisto las señales, sino porque comisteis el pan y ossaciasteis”. En verdad, su dios era su vientre, y ellos buscabancosas terrenales. Es cierto, como el Señor advirtió a Sus discípulos,que el mundo se ama a sí mismo, pero odia a aquellos que hablany viven la vida del Espíritu.

Los escribas y los fariseos buscaron consistentemente atrapara Jesús con sus preguntas. Sólo esto hubiera puesto unapresión tremenda sobre Jesús, y sabemos que la presión puedeen verdad matar a una persona. Puede producir muchasenfermedades en la mente y en el corazón, así como en otrosmiembros de nuestros cuerpos físicos. Por eso vemos que Sucorazón se había vuelto como cera. Se había derretido enmedio de Sus entrañas (Sal. 22:14).

Su unción para la sepultura

Uno de los aspectos menos comprendidos de la vida es lamuerte, especialmente en lo que se relaciona con lapreparación para el evento que todos debemos experimentar.El apóstol Pablo nos permite echar un vistazo sobre lapreparación para la muerte en su carta a los creyentes corintios:“Porque para Dios somos grato olor de Cristo en los que


se salvan, y en los que se pierden; a éstos ciertamenteolor de muerte para muerte, y a aquéllos olor de vidapara vida. Y para estas cosas, ¿quién es suficiente?”(2 Co. 2:15-16).

Dios vigila cada detalle de Su creación, y sabe aun cuandoun gorrión cae a tierra. Él ordena el tiempo de nuestronacimiento y muerte. Salomón declaró en Eclesiastés 3:1-2:“Todo tiene su tiempo, y todo lo que se quiere debajodel cielo tiene su hora. Tiempo de nacer, y tiempo demorir; tiempo de plantar, y tiempo de arrancar loplantado”. Por tanto, Él planea nuestra muerte para queestemos listos para entrar en la eternidad.

Recientemente tuve dos experiencias que me gustaría relatar,esperando que sean una bendición para usted, querido lector,o que le ayuden a animar a otros. En una ocasión, estaba orandopor una dama que tenía cáncer. Varios pastores y yo la ungimoscon la intención de orar para sanidad. Hemos visto a tantosque han sido gloriosamente sanados de esa enfermedad. Sinembargo, conforme orábamos, recibí el mensaje: “Ungida parasepultura”. La dama en cuestión estaba siendo sellada por elSeñor para los cielos.

En otra oportunidad, el tío de mi secretaria murió en unaccidente de motocicleta, y aún así el Señor le dijo a ella quepara Él no había accidentes. Recordando, ella se dio cuentaque su tío había visto a muchos de sus parientes justo antesde su muerte, y aún el día de su muerte había visto a unahermana suya y leído la Biblia con ella. Fue como si todas lasreuniones hubieran sido ordenadas por Dios para que el tío

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los pudiera ver a todos por última vez en la tierra, antes dereunirse en los cielos cuando llegara el tiempo de cada uno.Esas fueron reuniones en una atmósfera de paz y alegría.

Ahora, para el Salvador del mundo, el tiempo de Su partidaestaba cerca, como leemos en Juan 12:1-3: “Seis díasantes de la pascua, vino Jesús a Betania, donde estabaLázaro, el que había estado muerto, y a quien habíaresucitado de los muertos. Y le hicieron allí una cena;Marta servía, y Lázaro era uno de los que estabansentados a la mesa con él. Entonces María tomó unalibra de perfume de nardo puro, de mucho precio, yungió los pies de Jesús, y los enjugó con sus cabellos; yla casa se llenó del olor del perfume”. El nardo,espiritualmente, significa paz, como deducimos de la listade plantas que aparece en el Cantar de los Cantares 4:13.Existen nueve plantas, correspondientes a los nueve frutosdel Espíritu mencionados en Gálatas 5:22-23. Así, elnardo, que es la tercera planta en la lista, representa paz,el tercer fruto del Espíritu.

Entonces, María ungió los pies de Jesús, el Príncipe de Paz,ya que Él estaba cumpliendo la Escritura en Su persona:“¡Cuán hermosos son sobre los montes los pies del quetrae alegres nuevas, del que anuncia la paz, del que traenuevas del bien, del que publica salvación, del que dice aSion: ¡Tu Dios reina!” (Is. 52:7).

Entonces Judas dijo en Juan 12:5: “¿Por qué no fue esteperfume vendido por trescientos denarios, y dado a lospobres?” ¿Cuál es el significado del número trescientos?Podemos entender e interpretar correctamente sombras


espirituales si nos damos cuenta que la clave a menudo seencuentra en la Ley de la Primera Mención.

El número trescientos se encuentra por primera vez en laEscritura en Génesis 5:22, que dice: “Y caminó Enoc conDios, después que engendró a Matusalén, trescientos años,y engendró hijos e hijas”. Por lo tanto, el númerotrescientos en la Escritura significa “caminar con” y serplacentero a Dios. Así fue la vida de nuestro amado Señora la vista de Su Padre Celestial.

Jesús comprendió totalmente el significado de Suungimiento y que María estaba movida por el EspírituSanto para ungirlo a Él. Jesús respondió en Juan 12:7: “Déjala;para el día de mi sepultura ha guardado esto”. Agregó enMateo 26:13: “De cierto os digo que dondequiera que sepredique este evangelio, en todo el mundo, también secontara lo que ésta ha hecho, para memoria de ella”.

Judas, aparentemente contrariado por la respuesta delSeñor, abandonó la comida y negoció con los jefes de lossacerdotes los detalles sobre cómo les entregaría a Jesús.Judas no se preocupaba por los pobres. Era un ladrón yhabía estado robando de la bolsa de las ofrendas, que teníabajo su responsabilidad. Frustrado en su búsqueda deldinero que se podría haber obtenido al vender el ungüento,Judas buscó la recompensa en traicionar a Jesús por treintapiezas de plata. Verdaderamente el amor al dinero es laraíz de todo mal (1 Ti. 6:10).

Todo esto sucedió para que se cumplieran las Escrituras,las cuales, leemos en Zacarías 11:12: “Y les dije: Si os

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parece bien, dadme mi salario; y si no, dejadlo. Y pesaronpor mi salario treinta piezas de plata”.

Hemos incluido esto en el camino a la cruz, ya que fueotra tristeza que Jesús tuvo que soportar, el saber muybien que Judas se estaba robando el dinero que se le habíadado al grupo de apóstoles para sus necesidades. Considereel pesar de Jesús al saber que uno tan próximo a Él nohabía recibido Sus enseñanzas y no había sido convencidopor Su forma de vida.

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CAPÍTULO 4

EL APOSENTO ALTO

El primer día de la fiesta de los Panes sin Levadura Jesúsllegó y los discípulos le preguntaron en dónde deseabacomer la Pascua. Según lo que sabemos, ésta fue la primeravez que Jesús presidió una ceremonia de Pascua. Cuánadecuado para Él hacerlo ahora, ya que Él ha sido lasombra espiritual de esta fiesta de ahí en adelante.

Jesús envió a Pedro y a Juan con instrucciones, diciéndolesen Marcos 14:13-16: “Id a la ciudad, y os saldrá alencuentro un hombre que lleva un cántaro de agua;seguidle y donde entrare, decid al señor de la casa: ElMaestro dice: ¿Dónde está el aposento donde he de comerla pascua con mis discípulos?. Y él os mostrará un granaposento alto ya dispuesto; preparad para nosotros allí.Fueron sus discípulos y entraron en la ciudad, y hallaroncomo les había dicho; y prepararon la pascua”.

El hombre con el cántaro de agua tenía que estar en el lugarpreciso en el momento preciso. Ignorante del significadode lo que estaba haciendo, estaba preparando el aposentopara que el Señor celebrara la Pascua con Sus discípulos.El hombre sabía que el aposento de la Pascua que estabapreparando sería usado.

Dios puede decirnos que hagamos algo que puede parecerinsignificante, pero nuestra obediencia puede ser uneslabón para el cumplimiento de Su voluntad un nuestras


vidas. ¿Puede usted ver cuán importante es para nosotrosel caminar en el Espíritu día a día? Es dudoso que aquelhombre realmente supiera todo lo que estaba ocurriendo,pero ahí estaba él en el lugar preciso, en el momentopreciso, guiando a los discípulos al lugar correcto.

Cuán importante es ser usados por el Señor, tal vez yendoen el momento preciso a un supermercado, a unrestaurante, a un lugar de trabajo. Podemos enojarnoscuando un semáforo toma tanto tiempo para cambiar, peroésa podría ser la manera en que Dios nos lleve al lugarpreciso en el momento preciso. Cuán importantes son esascosas pequeñas. A menudo, son la guianza de Dios.

El décimo cuarto día de Nisan, el día en que la comidallamada “paschal” debía tomarse. Éste era el día designadoen Éxodo para matar al cordero “paschual”. En Juan 13:1leemos: “Antes de la fiesta de la pascua, sabiendo Jesúsque su hora había llegado para que pasase de este mundoal Padre, como había amado a los suyos que estaban enel mundo, los amó hasta el fin”.

Durante todo este tiempo, Cristo mantuvo unacompostura perfecta. Él conocía la secuencia cronológicaexacta de los eventos porque Dios tenía todo bajocompleto control. Ésta es una verdad muy importante.Así es en nuestras vidas, podemos culpar al adversariode nuestras circunstancias; pero es el Señor el que tieneel control.

Lucas 22:14-16 establece: “Cuando era la hora, sesentó a la mesa, y con él los apóstoles. Y les dijo:

71Capítulo 4

¡Cuánto he deseado comer con vosotros esta pascuaantes que padezca! Porque os digo que no la comeré más,hasta que se cumpla en el reino de Dios”.

Aquí, otra vez en simplicidad exquisita, el Señor estáhablando de Sus sufrimientos y Su muerte. El momento,por supuesto, era perfecto, ya que Él era el Cordero de laPascua enviado para quitar los pecados del mundo, comoJuan el Bautista lo había mencionado (Jn. 1:29). Perotambién fue una declaración triunfal, porque Jesús se habíaesforzado por la gracia de Dios durante treinta años depreparación, y tres años y medio de ministerio, paracalificar para este momento. Éste fue el principio del finde una larga jornada.

Aún en esta cena Pascual Jesús tuvo que enfrentarcontención y dolor. También hubo, durante esta ÚltimaCena, momentos tranquilos para el encarnado Hijo deDios con aquellos a quienes Él amaba tanentrañablemente.

La forma en que los comensales se sentaban a la Cena dePascua era muy importante, especialmente para los fariseosque se preocupaban de la posición social y el honor. Losinvitados a la cena se reclinaban en cojines alrededor deuna mesa , descansando sobre su mano izquierda, y asídejaban la mano derecha libre para compartir la comida. Elorden en que cada persona se sentaba a la mesa se arreglabade acuerdo a la posición en cualquier ocasión, comonotamos en los comentarios del Señor en Lucas 14:7 acercade que los fariseos buscaban los mejores asientos.


En esta comida, los discípulos fueron nuevamente muyconscientes de su propia estatura en el reino de Dios,como leemos en Lucas 22:24: “Hubo también entre ellosuna disputa sobre quién de ellos sería el mayor”. Lacolocación de cada uno en la mesa fue tal que la cabezao líder de la cena, en este caso, Jesús, se recostaría en eldiván medio, que estaba situado sobre la izquierda de laherradura alargada alrededor de la mesa en la maneraindicada abajo.

Forma en que se sentaron losparticipantes de la Última Cena

Table

JUDAS

JESÚS

JUAN PEDRO

Mesa

Jesús

Juan

Judas

Pedro

* Ésta parece la forma más probable en que los participantesse sentaron a la mesa durante la Última Cena después deexaminar cuidadosamente la Escritura.

73Capítulo 4

El principal lugar de honor (después del asiento de la Cabezade la cena) quedaría sobre el lado izquierdo de Jesús, lugarque muchos teólogos estiman fue ocupado por Judas por lassiguientes razones:

1. Juan estaba sentado a la derecha de Jesús, ya que élestaba recostado sobre el pecho de nuestro Salvador(Jn. 13:23).

2. Ninguno de los otros discípulos oyó a Jesús cuandoÉl le susurró a Juan el signo por el cual Él conoceríaal traidor.

3. Cuando Judas preguntó: “¿Soy yo?” Jesús lerespondió: “Tú lo has dicho” (Mt. 26:25). Otra vez,no parece que los otros discípulos hayan oído larespuesta de Jesús a Judas.

4. Este arreglo también explica por qué el Señor le pasóprimero el sopero a Judas, siguiendo parte del rito dela Pascua. Él comenzó con Judas, que estaba sentadoen la posición del invitado principal. Esto explica porqué este acto de parte del Señor no haya suscitadoninguna pregunta entre los discípulos.

5. Después del regaño amoroso de Jesús, parece quePedro ocupó la posición más baja, directamenteenfrente de Juan y, por tanto, habría estado en posiciónde llamar a Juan por señas para que le preguntara aJesús la identidad del traidor.


En nuestro estudio sobre la cruz estamos buscando entenderlas tremendas presiones que Jesús tuvo que soportar antesde la crucifixión física. Las pugnas de los discípulosseguramente tuvieron un efecto sobre la fuerza de Jesús.Recuerde que Cristo ya había sido debilitado por los ataquesde los fariseos.

En realidad, sólo aquellos que han sido expuestos a losargumentos de los perversos saben el poder y la fuerzaque nuestras mentes y corazones pueden soportardurante tales ataques. Es peor que cualquier ataquefísico, y mucho más agotador y debilitante.

Aún más, la tristeza por la traición de un amigo cercanoaplasta como un gran peso el corazón de la personatraicionada. Todos estos factores deben haberse sumadoa la pesada carga de Cristo. Además, Sus propiosamados estaban más preocupados con sus posicionesque con proporcionarle a su amado Maestro el consueloque necesitaba en Su hora de prueba más grande.

Con equilibrio y gracia que sólo puede mostrar alguienlleno del Espíritu, que cuya vida ha sido guiada por Dios,el Señor suavemente reprendió a Sus amigos,diciéndoles: “Los reyes de las naciones se enseñoreande ellas, y los que sobre ellas tienen autoridad sonllamados bienhechores; mas no así vosotros, sino sea elmayor entre vosotros como el más joven, y el que dirige,como el que sirve. Porque, ¿cuál es mayor, el que sesienta a la mesa, o el que sirve? ¿No es el que se sientaa la mesa? Mas yo estoy entre vosotros como el quesirve” (Lc. 22:25-27).

75Capítulo 4

Entonces, para animarlos por todo lo que habían sufrido yhabrían de sufrir por Su nombre durante Su ministerio,Jesús continúa diciéndoles: “Pero vosotros sois los quehabéis permanecido conmigo en mis pruebas. Yo, pues,os asigno un reino, como mi Padre me lo asignó a mí,para que comáis y bebáis a mi mesa en mi reino, y ossentéis en tronos juzgando a las doce tribus de Israel”(Lc. 22:28-30).

En ese momento era costumbre que quien presidía lacena, tomara la primera copa y diera gracias. Acontinuación, Él se la pasó a Sus discípulos. Leemosen Lucas 22:17-18: “Y habiendo tomado la copa, diogracias, y dijo: Tomad esto, y repartidlo entrevosotros, porque os digo que no beberé más del frutode la vid, hasta que el reino de Dios venga”.

La siguiente parte del ritual era que el jefe del grupo selevantara y se lavara las manos. El Señor, sin embargo, latransformó en un acto de humildad. Manifestando Suprofunda humildad, Su espíritu de servicio y Su divinagracia, Jesús les dio a Sus discípulos una lección prácticasobre las obligaciones de un ministro.

Leemos en Juan 13:4-17: “Se levantó de la cena, y sequitó su manto, y tomando una toalla, se la ciñó. Luegopuso agua en un lebrillo, y comenzó a lavar los pies delos discípulos y a enjugarlos con la toalla con que estabaceñido. Entonces vino a Simón Pedro; y Pedro le dijo:Señor, ¿tú me lavas los pies? Respondió Jesús y le dijo:Lo que yo hago, tú no lo comprendes ahora; mas loentenderás después. Pedro le dijo: No me lavarás los pies


jamás. Jesús le respondió: Si no te lavare, no tendrás parteconmigo. Le dijo Simón Pedro: Señor, no sólo mis pies,sino también las manos y la cabeza. Jesús le dijo: El queestá lavado, no necesita sino lavarse los pies, pues estátodo limpio; y vosotros limpios estáis, aunque no todos.Porque sabía quién le iba a entregar; por eso dijo: Noestáis limpios todos. Así que, después que les hubo lavadolos pies, tomó su manto, volvió a la mesa, y les dijo:¿Sabéis lo que os he hecho? Vosotros me llamáis Maestro,y Señor; y decís bien, porque lo soy. Pues si yo, el Señory el Maestro, he lavado vuestros pies, vosotros tambiéndebéis lavaros los pies los unos a los otros. Porqueejemplo os he dado, para que como yo os he hecho,vosotros también hagáis. De cierto, de cierto os digo: Elsiervo no es mayor que su señor, ni el enviado es mayorque el que le envió. Si sabéis estas cosas, bienaventuradosseréis si las hiciereis”.

Amados, pidamos el manto de servicio a los demás, paraque se convierta en una forma de vida en nosotros elservir a otros, especialmente a aquellos que son de lafamilia de Dios. En otros pasajes de la Escritura, leemoscomo el Señor buscó enseñarles a Sus discípulos esteaspecto de humildad.

“Entonces él se sentó y llamó a los doce, y les dijo:Si alguno quiere ser el primero, será el postrero detodos, y el servidor de todos. Y tomó a un niño, y lopuso en medio de ellos; y tomándole en sus brazos,les dijo: El que reciba en mi nombre a un niño comoeste, me recibe a mí; y el que a mí me recibe, no merecibe a mí sino al que me envió” (Mc. 9:35-37).

77Capítulo 4

Jesús dijo en Lucas 22:26: “Mas no así vosotros, sinosea el mayor entre vosotros como el más joven, y el quedirige, como el que sirve”.

La liturgia de la Cena de Pascua

Había cuatro aspectos principales de la fiesta de la Pascua:

1. La entrada: La Cabeza de la familia pronunciaba unaplegaria de santificación, que incluía la bendiciónsobre la fiesta y sobre la primera copa. El plato inicialconsistía de hierbas verdes amargas, que representabanlas tribulaciones de los hijos de Israel durante laesclavitud en Egipto.

2. El servicio de la Pascua: En este servicio, la Cabezade la familia explicaba el significado de la comidacomo aparece en Éxodo 12:26-27: “Y cuando osdijeren vuestros hijos: ¿Qué es este rito vuestro?Vosotros responderéis: Es la víctima de la pascua de

Amados, pidamos elmanto de servicio a los

demás, para que seconvierta en unaforma de vida en

nosotros el servir aotros.


Jehová, el cual pasó por encima de las casas de loshijos de Israel en Egipto, cuando hirió a los egipcios,y libró nuestras casas”.

La cabeza de la fiesta describía entonces la secuenciade los eventos de la Pascua bajo Moisés, dándole aDios la gloria por su liberación. Entonces se cantabala primera parte del Hallel (Sal. 113 y 114). Acontinuación los participantes bebían la segunda copaque les había sido traída.

3. El plato principal : El plato principal consistía en el corderode la Pascua. Éxodo 12:8 nos dice: “Y aquella nochecomerán la carne asada al fuego, y panes sinlevadura; con hierbas amargas lo comerán”. Despuésde dar gracias, los invitados bebían la tercera copa.

4. La conclusión de la comida: Al concluir la comida secantaba la segunda parte del Hallel (Sal. 115 y 116). Acontinuación los invitados bebían la cuarta copa, quese llamaba la copa de la bendición.

La revelación del Traidor

Fue después de este ejemplo de verdadera servidumbreque Jesús les habló a Sus discípulos acerca de que unode ellos lo traicionaría. Citando el Salmo 41:9, Jesúsdijo: “Aún el hombre de mi paz, en quien yo confiaba,el que de mi pan comía, alzó contra mí el calcañar”.A continuación sintió pesar en Su Espíritu y dijo: “Mashe aquí, la mano del que me entrega está conmigo en

79Capítulo 4

la mesa. A la verdad el Hijo del Hombre va, según loque está determinado, pero ¡ay de aquel hombre porquien es entregado! Entonces ellos comenzaron adiscutir entre sí, quién de ellos sería el que había dehacer esto” (Lc. 22:21-23).

“ Entonces ellos comenzaron a entristecerse, y adecirle uno por uno: ¿Seré yo? Y el otro: ¿Seré yo?”(Mc. 14:19). “Y uno de sus discípulos, al cual Jesúsamaba, estaba recostado al lado de Jesús. A éste, pues,hizo señas Simón Pedro, para que preguntase quiénera aquel de quien hablaba. Él entonces, recostadocerca del pecho de Jesús, le dijo: Señor, ¿quién es?Respondió Jesús: A quien yo diere el pan mojado, aquéles. Y mojando el pan, lo dio a Judas Iscariote, hijo deSimón” (Jn. 13:23-26).

Mateo 26:25 dice: “Entonces respondiendo Judas, elque le entregaba, dijo: ¿Soy yo, Maestro? Le dijo: Túlo has dicho”. Ahora leemos en Juan 13:27-30: “Ydespués del bocado, Satanás entró en él. Entonces Jesúsle dijo: Lo que vas a hacer, hazlo más pronto. Peroninguno de los que estaban a la mesa entendió por quéle dijo esto. Porque algunos pensaban, puesto queJudas tenía la bolsa, que Jesús le decía: Compra loque necesitamos para la fiesta; o que diese algo a lospobres. Cuando él, pues, hubo tomado el bocado, luegosalió; y era ya de noche”.

Así vemos el desarrollo de los eventos que precedieron ala traición algunas horas después en el huerto delGetsemaní. Es importante hacer notar que Jesús tuvo todo


el tiempo el control completo de estos eventos. Él sabía ycomandó todas las cosas a pesar de las tremendas presiones,tristezas, angustias y dolores en Su corazón que todos estoseventos le deben haber traído. Al ordenarle a Judas quehiciera rápidamente lo que tenía que hacer, Jesús estaba,en efecto, poniendo en marcha Su propia ejecución.¿Podemos hacer algo más que no sea caer a Sus pies enseñal de admiración? ¡Jesús es digno de nuestra admiración!

La institución de la Cena del Señor

La Fiesta de la Pascua continuaba con la comida delCordero Pascual. Después, se llenaba la cuarta copa yse bebía su contenido. La cuarta copa se denomina lacopa de la bendición, de la cual el apóstol Pablo hablaen 1 Corintios 10:16 y la asocia con la copa de laComunión: “La copa de bendición que bendecimos,¿no es la comunión de la sangre de Cristo? El pan quepartimos, ¿no es la comunión del cuerpo de Cristo?”

Está claro que esto sucedió al final de la cena, como Pablolo declara en 1 Corintios 11:24: “Y habiendo dado gracias,lo partió, y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo quepor vosotros es partido; haced esto en memoria de mí”.Éste es el pan que quedó después de la ceremonia dePaschal (al principio de la comida) y a su vez fue apartadopara ser comido al final de la cena. Se le llamaba el“Aphikomon”, o sobre-cena.

1 Corintios 11:25 establece: “Asimismo, tomó también lacopa, después de haber cenado, diciendo: Esta copa es el

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nuevo pacto en mi sangre; haced esto todas las veces quela bebiereis, en memoria de mí”. La Comida de Paschalno se termina hasta que no se llena la cuarta copa y seefectúa un cierto número de oraciones. Después se cantael Hallel (Sal. 115 y 118).

Eso fue lo que Jesús hizo. Leemos en Mateo 26:30: “Y cuandohubieron cantado el himno, salieron al monte de los Olivos”.Marcos 14:26 dice: “Cuando hubieron cantado el himno,salieron al monte de los Olivos”. El texto no aclara si secantó todo el Hallel o sólo una parte, pero eso es realmenteirrelevante para el tema de la cruz. Sin embargo, deberíamencionarse un aspecto, y es el de que los salmos del Hallelenfatizan la misericordia del Señor y que la muerte de Sus santoses preciosa a Su vista (Sal. 116:15). Efectivamente, el SeñorJesús estaba glorificando a Dios en los valles, como leemosen Isaías 24:15: “Glorificad por esto a Jehová en los valles,en las orillas del mar sea nombrado Jehová Dios de Israel”.

Meditemos sobre este muy bendito ejemplo para que,cuando seamos llamados a pasar los valles de cualquiertribulación que nos venga, nunca cesemos de cantaralabanzas a Su nombre.

Juan 13:31 dice: “Entonces, cuando hubo salido, dijoJesús: Ahora es glorificado el Hijo del Hombre, yDios es glorificado en él”. Fue como si el Señorestuviera percibiendo que los eventos de esa últimanoche se estaban cumpliendo, que Él podía decir queDios estaba siendo glorificado en Su vida. El Señorbuscaba sólo la gloria de Su Padre, y continuó diciendo: “Si


Dios es glorificado en él,Dios también le glorificaráen sí mismo, y en seguida leglorificará” (Jn. 13:32).

Dios estaba siendo glorificado enlas acciones y en la vida del SeñorJesús. Cuán importante es paranosotros darnos cuenta quefuimos creados por Él, para Él ypara Su buen placer. Apocalipsis 4:11 nos lo muestra muyclaramente: “Señor, digno eres de recibir la gloria y la honray el poder, porque tú creaste todas las cosas, y por tuvoluntad existen y fueron creadas”.

Por tanto, busquemos siempre la gloria de Dios en todolo que hagamos, ya que fuimos creados para mostrar Sugloria a los ángeles en los cielos, al hombre sobre la tierra,y a los ángeles caídos y demonios de Satanás.Regocijémonos y sintámonos honrados de servirlo a Él yregocijémonos en todas nuestras pruebas, así como lo hizonuestro amado Señor Jesús.

Debemos comprender que así como el Padre Celestialplaneó meticulosamente la vida de Su Hijo Jesús, Él haplaneado la nuestra. Dios es glorificado cuando somosguiados por el Espíritu Santo para cumplir las cosas queÉl ha ordenado para nuestras vidas.

Jesús dijo en Juan 13:34: “Un mandamiento nuevo osdoy: Que os améis unos a otros; como yo os he amado,que también os améis unos a otros”. Éste algunas veces es

Cuando seamosllamados a pasar losvalles de cualquiertribulación que nos

venga, nuncacesemos de cantar

alabanzas a Sunombre.

83Capítulo 4

llamado el décimo primer mandamiento. El carácter intrínsecode Dios, además de santidad, es el amor: “Por que de talmanera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijounigénito” (Jn. 3:16). El apóstol Juan lo reafirma diciendo:“Dios es amor” (1 Jn. 4:8,16).

Por lo tanto, nosotros, también, debemos tratar de manifestarel amor de Dios. Esto sólo es posible cuando reconocemosque el amor es un fruto divino del Espíritu, no un producto denuestra propia voluntad o deseo. Necesitamos ser enraizadosy arraigados en el amor de Dios. El amor es la prueba de quesomos Sus discípulos, como lo dijo Jesús en Juan 13:35: “Enesto conocerán todos que sois mis discípulos, si tuviereisamor los unos con los otros”.

Jesús sabía que sólo le quedaba un tiempo muy corto antesde Su muerte y quería maximizar las últimasoportunidades que tenia para compartir con Sus discípuloslo que verdaderamente estaba en Su corazón. Susenseñanzas más importantes las reservó para estas últimashoras. En Sus disertaciones en el aposento alto, Jesúscompartió con ellos las verdades más necesarias.

Por esta razón, debemos meditar seriamente sobre estasverdades. La más grande de todas fue la relativa al amor.Debemos pedirle al Señor que nos enraíce y arraigue enamor para que podamos hacer todas las cosas bien ycomplacerlo a Él que nos ha llamado a este alto y santollamamiento (Ef. 3:17).


Jesús predice la negación de Pedro

Juan 13:36-38 establece: “Le dijo Simón Pedro: Señor,¿a dónde vas? Jesús le respondió: A donde yo voy, no mepuedes seguir ahora; mas me seguirás después. Le dijoPedro: Señor, ¿por qué no te puedo seguir ahora? Mivida pondré por ti. Jesús le respondió: ¿Tu vida pondráspor mí? De cierto, de cierto te digo: No cantará el gallo,sin que me hayas negado tres veces”.

Es probable que la conversación relatada por Juan hayaestado salpicada por la frase registrada en Lucas 22:31-32:“Dijo también el Señor: Simón, Simón, he aquí Satanás osha pedido para zarandearos como a trigo; pero yo herogado por ti, que tu fe no falte; y tú, una vez vuelto,confirma a tus hermanos”. Entonces el Buen Pastor buscóconfortar a Pedro, como siempre lo hace con nosotros,diciéndole: “No se turbe vuestro corazón; creéis en Dios,creed también en mí. En la casa de mi Padre muchasmoradas hay; si así no fuera, yo os lo hubiera dicho; voy,pues, a preparar lugar para vosotros”.

En Juan 14:1-2, el Señor le dio a Pedro la seguridad de susalvación final. Jesús continúa diciendo en Juan 14:3: “Ysi me fuere, y os preparare lugar, vendré otra vez, y ostomaré a mí mismo, para que donde yo estoy, vosotrostambién estéis”.

El Señor está preparando un lugar, un hogar, una casa nosólo para el apóstol Pedro, sino también para nosotros.Sin embargo, como aquellos que han recibido visiones

85Capítulo 4

del cielo lo testifican, nuestros hogares para la eternidaddependen de nuestras buenas obras en esta vida.

A continuación el Señor busca darle a Sus discípulosseguridad sobre sus lugares en el cielo diciéndoles: “Ysabéis a dónde voy, y sabéis el camino” (Jn. 14:4).Personalmente me asombra que nuestro Salvador hayapodido pensar sólo en Sus amados discípulos en estasituación, cuando en realidad estaba viviendo los eventosculminantes de Su vida. Jesús pudo haber buscandoconsuelo y apoyo de Sus discípulos, pero en vez de eso,Él les dio fuerza y ánimo.

¡Cuán grande es nuestro Señor! Él no piensa en Sí mismo,sino se preocupa por otros. Entonces nuestro Señor les dala promesa del bendito Espíritu Santo. Por favor, refiéransea nuestro libro titulado El Consolador para un estudiocompleto sobre el Espíritu Santo. A continuación Jesús ySus discípulos se levantan y salen.

Afuera, en la calle, el Señor aprovecha la oportunidadpara continuar su forma rabínica de enseñar conformecaminan por las calles de Jerusalén. Les enseñó a Susseguidores a compartir y experimentar Su amor,alegría y paz. Él exhibió un aplomo asombroso parauna persona que sabía que pronto experimentaríamenosprecio y vergüenza, seis juicios injustos, azotes,y finalmente la agonía de la crucifixión. En cambio,Él quiso que Sus discípulos fueran capaces decompartir esa alegría y paz que Él estaba disfrutandomientras caminaba por esas calles por última vez comohombre libre.


En las calles de Jerusalén, antes de cruzar el riachuelo deCedrón, Jesús derramó el deseo de Su corazón en Su Padre,en lo que se conoce como la Plegaria del Alto Sacerdociode Cristo intercediendo por Sus discípulos y por todosaquellos que de ahí en adelante creerían en Su nombre(Jn. 17:20). Esta plegaria fue esencialmente el clamor deSu corazón. El deseo de Cristo es que todospermanezcamos unidos y que el amor que el Padre tienepor Él pueda estar en nosotros.

Cuando el grupo llegó al pie del monte de los Olivos, Jesúsles advirtió que todos le abandonarían, como si la traiciónde Judas no hubiera sido suficiente en sí misma para romperel corazón de nuestro Salvador. Entonces acude a la profecíade Zacarías 13:7: “Levántate, oh espada, contra el pastor,y contra el hombre compañero mío, dice Jehová de losejércitos. Hiere al pastor, y serán dispersadas las ovejas; yharé volver mi mano contra los pequeñitos”.

Vemos en Marcos 14:27-30: “Entonces Jesús les dijo:Todos os escandalizaréis de mí esta noche; porqueescrito está: Heriré al pastor, y las ovejas serándispersadas. Pero después que haya resucitado, irédelante de vosotros a Galilea. Entonces Pedro le dijo:Aunque todos se escandalicen, yo no. Y le dijo Jesús:De cierto te digo que tú, hoy, en esta noche, antes que elgallo haya cantado dos veces, me negarás tres veces”.

Este día se entiende de acuerdo al método judío de contarlos días. Para ellos el día comenzaba a la caída del sol(seis de la tarde), y terminaba a las seis de la tarde delsiguiente día. Jesús advirtió que el gallo cantaría dos veces

87Capítulo 4

antes de que Pedro le negara tres veces antes del amanecer.Marcos 14:31 dice de Pedro: “Mas él con mayorinsistencia decía: Si me fuere necesario morir contigo,no te negaré. También todos decían lo mismo”.

Sin embargo, cuando leemos el suceso, vemos que Pedrofue menos que caritativo con los otros discípulos. Enefecto, él decía que aunque era posible que los otrosnegaran a Jesús, él (Pedro) nunca lo negaría.

Mateo 26:31-35 registra este acontecimiento: “EntoncesJesús les dijo: Todos vosotros os escandalizaréis de mí estanoche, porque escrito está: Heriré al pastor, y las ovejasdel rebaño serán dispersadas. Pero después que hayaresucitado, iré delante de vosotros a Galilea. RespondiendoPedro, le dijo: Aunque todos se escandalicen de ti, yo nuncame escandalizaré. Jesús le dijo: De cierto te digo que estanoche, antes que el gallo cante, me negarás tres veces.Pedro le dijo: Aunque me sea necesario morir contigo, note negaré. Y todos los discípulos dijeron lo mismo”.

Por sus declaraciones jactanciosas, Pedro se colocó a sí mismoen una situación de prueba. Se estaba poniendo a sí mismo enla posición de sufrir una severa prueba por parte de Satanás.Pedro estaba diciendo en esencia que él era más leal, fiable, yamante que los otros discípulos. La suya fue una actitudorgullosa, y el orgullo precede a la caída (Pr. 16:18). De paso,ésta fue la segunda advertencia que Pedro recibió del Señor.

El orgullo pr ecede a la caída

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CAPÍTULO 5

EL HUERTO DEL GETSEMANÍ

Enseguida Jesús y Sus discípulos fueron al Getsemaní,que significa: “La Prensa de Olivos”.

La agonía de la plegaria y la copa

Lleno de consideración, Jesús dijo a Sus discípulos: “Sentaosaquí, entre tanto que yo oro”. Marcos 14:33-35 nos dice: “Ytomó consigo a Pedro, a Jacobo y a Juan, y comenzó aentristecerse y a angustiarse. Y les dijo: Mi alma está muytriste, hasta la muerte; quedaos aquí y velad. Yéndose unpoco adelante, se postró en tierra y oró que si fuese posible,pasase de él aquella hora”.

Leemos en Lucas 22:41-44: “Y él se apartó de ellos adistancia como de un tiro de piedra; y puesto de rodillasoró, diciendo: Padre, si quieres, pasa de mí esta copa;pero no se haga mi voluntad, sino la tuya. Y se le aparecióun ángel del cielo para fortalecerle. Y estando en agonía,oraba más intensamente; y era su sudor como grandesgotas de sangre que caían hasta la tierra”.

Fue aquí en la Prensa de Olivos que el Señor pagó elprecio por el derramamiento del Espíritu Santo sobreSu pueblo. Presionado sin medida por las hordas dedemonios y ángeles caídos que trataban de quebrantar Suvoluntad, Jesús soportó, sin duda con la ayuda del ángel de


Dios. Pero al hacerlo, Jesús hizo posible que fuéramos ungidoscon el aceite de Dios, el bendito Espíritu Santo.

Mientras escribía este libro estaba ayudando a una iglesiaque se había visto envuelta en un caso judicial. El juiciose debía a una antigua miembro que había tratado deconvertir a la iglesia en un matriarcado. Debido a que elPastor Principal no estaba casado, esta mujer trató de ganarcierto control de la congregación, aspirando a tener lasresponsabilidades que normalmente habrían sido tomadaspor la esposa del pastor. Sin embargo, con la llegada deun pastor asistente y de su esposa, ella se dio cuenta queya no le sería posible tener el mismo control. Al frustrarse,desahogó su desilusión acusando sin razón a la iglesia demalversar los fondos. Para esto unió fuerzas con otroantiguo miembro de la iglesia que también había tratadode controlar los asuntos de la iglesia.

Ellos, junto a un ex ministro de otra denominación,buscaron apoderarse de la congregación, e iniciaron unjuicio. Contrataron a un abogado malvado, a quien suscolegas calificaban como la persona más ruin que jamáshabían conocido. Una de las batallas más grandes tuvolugar durante una mediación ordenada por el juez. Elpropósito de la mediación era resolver la situación deuna manera incorrecta, al tratar de defraudar a lascompañías de seguros para que pagaran todos los costosy hacer que los miembros de la congregación aceptaranque habían cometido un delito, lo que era falso.

Antes de la mediación hubo varios cristianos queestuvieron orando por sus líderes y pidiéndole a Dios que

91Capítulo 5

la justicia prevaleciera. Ellos experimentaron unos horrendosataques demoníacos contra sus mentes y cuerpos. Como conCristo antes de llegar a la cruz, los ataques del enemigo vienenantes de las pruebas. Estas batallas deben ganarse paramantener la compostura y la serenidad durante la prueba.

El enemigo debe ser contenido para que la prueba tenga elfin deseado por el Señor. Por medio de estos ataques, elenemigo busca desmoralizar a los santos y agotarlos. Éstaes la misma táctica que el Anticristo empleará, como leemosen Daniel 7:25: “Y hablará palabras contra el Altísimo, ya los santos del Altísimo quebrantará, y pensará en cambiarlos tiempos y la ley; y serán entregados en su mano hastatiempo, y tiempos, y medio tiempo”.

Regresando a nuestra narración, vemos al Señor todavíaorando en el Getsemaní. Lucas 22:45 nos dice: “Cuandose levantó de la oración, y vino a sus discípulos, loshalló durmiendo a causa de la tristeza”. Por fin ellos sehabían dado cuenta que el Señor se iría. Por eso, suscorazones estaban abatidos; como consecuencia, sedurmieron, igual que lo que hacemos nosotros en tiemposde tristeza profunda. El sueño parece ser la válvula deescape de la naturaleza. Jesús les dijo en Lucas 22:46:“¿Por qué dormís? Levantaos, y orad para que noentréis en tentación”.

En tiempos como esos, la oración nos preserva de latentación de caer de la gracia de Dios y perder lo mejor deÉl. Sin embargo, el asalto de las huestes demoníacas contraJesús debe haber contribuido a la somnolencia de losdiscípulos. Sabemos que en la presencia de personas malvadas


sentimos esos poderes que buscan causarnos aflicción,especialmente en nuestra mente. Marcos 14:38 muestra a Jesúsdiciendo: “El espíritu a la verdad está dispuesto, pero lacarne es débil”. Marcos 14:36 declara: “Y decía: AbbaPadre, todas las cosas son posibles para ti; aparta de míesta copa; mas no lo que yo quiero, sino lo que tú”.

Ahora no tenemos sólo una batalla contra los malvados,sino una lucha para permanecer en la voluntad de Dios.Aquí el Padre le está pidiendo al santo e inmaculadoCordero de Dios que beba la esencia de la escoria delhombre. Éste fue el acto del cual el apóstol Pablo hablaen 2 Corintios 5:21: “Al que no conoció pecado, pornosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemoshechos justicia de Dios en él”. Fue solamente al hacersepecado que Jesús pudo cargar nuestro castigo en la cruz,ya que la muerte no tiene poder donde no existe pecado.

Marcos 14:39-40 dice: “Otra vez fue y oró, diciendo lasmismas palabras. Al volver, otra vez los halló durmiendo,porque los ojos de ellos estaban cargados de sueño; y nosabían qué responderle”.

El Señor debe haber estado orando por más de una hora, comolo dice Marcos 14:41: “Vino la tercera vez, y les dijo: Dormidya, y descansad. Basta, la hora ha venido; he aquí, el Hijodel Hombre es entregado en manos de los pecadores”. Aquíhay una tierna amonestación, ya que el tiempo de oración sehabía acabado y ellos no estaban espiritualmente listos para laprueba que se les venía encima. Marcos 14:42 concluye conestas palabras de Jesús: “Levantaos, vamos; he aquí, seacerca el que me entrega”.

93Capítulo 5

La traición

“Y también Judas, el que le entregaba, conocía aquellugar, porque muchas veces Jesús se había reunido allícon sus discípulos” (Jn. 18:2). ¡Cuan malvado era Judaspara haber escogido el huerto del Getsemaní! Éste erael lugar al que Jesús a menudo se retiraba para tenerunión y comunión con Su Padre Celestial. El Getsemaníserá recordado siempre como el lugar donde se llevó acabo la traición.

Juan 18:3 sigue el relato: “Judas, pues, tomando unacompañía de soldados, y alguaciles de los principalessacerdotes y de los fariseos, fue allí con linternas yantorchas, y con armas”. La palabra usada aquí paranombrar a los compañeros de Judas podría significar quehabía como mil soldados en total. Ese gran número es unasombroso tributo al poder que los sacerdotes pensabanque Jesús tenía.

Juan 18:4 declara: “Pero Jesús, sabiendo todas las cosasque le habían de sobrevenir, se adelantó y les dijo: ¿Aquién buscáis?” Una vez tuve una visión de esta escena,y vi que Jesús fácilmente se podría haber escondido enlas tinieblas de esa noche. Sin embargo, casi saltó haciaadelante para mostrarse a la multitud, sabiendo muy bienque al Padre le complacía que ellos lo apresaran.

“Le respondieron: A Jesús nazareno. Jesús les dijo: Yosoy. Y estaba también con ellos Judas, el que leentregaba” (Jn 18:5). La escena completa había sido


cuidadosamente preordenada por el Padre Celestial ymeticulosamente cumplida por el Hijo.

Juan 18:6-8 dice: “Cuando les dijo: Yo soy, retrocedieron,y cayeron a tierra. Volvió, pues, a preguntarles: ¿A quiénbuscáis? Y ellos dijeron: A Jesús nazareno. RespondióJesús: Os he dicho que yo soy; pues si me buscáis a mí,dejad ir a éstos”. Al leer estas respuestas de Jesús vemosque, efectivamente, Él les estaba dando Su nombre por elque se había revelado a Moisés en el arbusto ardiente:“YO SOY EL QUE SOY” (Ex. 3:14).

“ Para que se cumpliese aquello que había dicho: De losque me diste, no perdí ninguno” (Jn 18:9). Esta declaraciónparece estar relacionada con la Plegaria del Alto Sacerdocioen Juan 17:12: “Cuando estaba con ellos en el mundo, yolos guardaba en tu nombre; a los que me diste, yo losguardé, y ninguno de ellos se perdió, sino el hijo deperdición, para que la Escritura se cumpliese”.¡Cuánimportante es para nosotros como pastores mantener lasovejas espirituales que el Señor ha puesto bajo nuestrocuidado! Vemos el mismo celo en la vida de Jacob cuandoél se preocupó por el rebaño de su suegro (Gn. 31:38-40).

Marcos 14:44 continúa el relato de la traición de nuestroSeñor: “Y el que le entregaba les había dado señal,diciendo: Al que yo besare, ése es; prendedle, y llevadlecon seguridad”. Lucas 22:47-48 nos dice: “Mientras élaún hablaba, se presentó una turba; y el que se llamabaJudas, uno de los doce, iba al frente de ellos; y se acercóhasta Jesús para besarle. Entonces Jesús le dijo: Judas,¿con un beso entregas al Hijo del Hombre?”

95Capítulo 5

Como muy bien sabemos, el beso es un signo de cariño,de respeto, y de amor. Ciertamente es un signo de amistad,ya que nosotros no besamos a extraños. Un beso significaque estamos en paz con la persona a quien saludamos deesta manera afectuosa. Por lo tanto, Judas usó esta formade saludo en la forma más traicionera posible. Tal vez másque ninguna otra de sus acciones, ésta retrata la depravaciónde su naturaleza. Deberíamos hacer una pausa en lanarración en este momento para considerar profundamenteesta circunstancia.

El salmo 109 es muy revelador cuando se trata dedescribir el carácter del traidor. Al escribirlo cientos deaños antes del nacimiento de Judas, el salmista nos diceque él fue un hombre que odió mucho, alejado de lamisericordia, y que se vistió con las vestiduras de lamaldición. El apóstol Juan agregó que era ladrón. A Judasse le dieron las mismas oportunidades que a los otrosonce discípulos. Aún cuando fue ungido y se le dio podersobre los demonios y para sanar a los enfermos, no seregocijó en esa bendición. La Escritura dice que mató aquien tenía roto el corazón (Jesús), y por lo tanto se ledebe tomar también como asesino.

Regresando a nuestra narración, vemos que los otros oncediscípulos notaron la tensa situación: “Viendo los queestaban con él lo que había de acontecer, le dijeron: Señor,¿heriremos a espada?” (Lc. 22:49).

“Entonces Simón Pedro, que tenía una espada, ladesenvainó, e hirió al siervo del sumo sacerdote, y lecortó la oreja derecha. Y el siervo se llamaba Malco”


(Jn. 18:10). Debemos hacer notar el coraje de Pedro antealrededor de mil soldados entrenados y guardias de palacio.Él blandió la espada sin ningún temor enfrente de unaoposición inmensa. Los soldados lo podrían haber matadoen un instante. La situación, sin embargo, estaba bajo lamano protectora de Jesús, que le dijo a Pedro: “Vuelve tuespada a su lugar, porque todos los que tomen espada, aespada perecerán” (Mt. 26:52).

Ésta fue una declaración muy importante. Se repite enApocalipsis 13:10: “Si alguno lleva en cautividad, va encautividad; si alguno mata a espada, a espada debe sermuerto. Aquí está la paciencia y la fe de los santos”.

Cuando nos confrontemos en combate mortal con unenemigo, debemos recordar las palabras del apóstol Pabloen Efesios 6:10-17: “Por lo demás, hermanos míos,fortaleceos en el Señor, y en el poder de su fuerza. Vestíosde toda la armadura de Dios, para que podáis estar firmescontra las asechanzas del diablo. Porque no tenemoslucha contra sangre y carne, sino contra principados,contra potestades, contra los gobernadores de lastinieblas de este siglo, contra huestes espirituales demaldad en las regiones celestes. Por tanto, tomad toda laarmadura de Dios, para que podáis resistir en el día malo,y habiendo acabado todo, estar firmes. Estad, pues,firmes, ceñidos vuestros lomos con la verdad, y vestidoscon la coraza de justicia, y calzados los pies con el aprestodel evangelio de la paz. Sobre todo, tomad el escudo dela fe, con que podáis apagar todos los dardos de fuegodel maligno. Y tomad el yelmo de la salvación, y la espadadel Espíritu, que es la palabra de Dios”.

97Capítulo 5

De modo que la espada que los cristianos deben usar paraluchar contra sus enemigos debería ser la Palabra de Dios.En Apocalipsis 1:16, Juan describe a Jesús con la espada dela Palabra de Dios saliendo de Su boca: “Tenía en su diestrasiete estrellas; de su boca salía una espada aguda dedos filos; y su rostro era como el sol cuando resplandeceen su fuerza”.

El Señor continúa diciendo en Mateo 26:53: “Acasopiensas que no puedo ahora orar a mi Padre, y que él nome daría más de doce legiones de ángeles?”. El Señortiene todo el poder. Él podría muy fácilmente haberlepedido ayuda a Su Padre y el Padre hubiera enviado unamultitud de ángeles para protegerlo.

Sigue Mateo 26:54: “¿Pero cómo entonces se cumpliríanlas Escrituras, de que es necesario que así se haga?”“...la copa que el Padre me ha dado, ¿no la he de beber?”(Jn. 18:11). Ésta es la copa del sufrimiento a la que Jesús serefirió en los inicios de su ministerio como el bautismo delsufrimiento (Mt. 20:22; Lc. 12:50).

“En aquella hora dijo Jesús a la gente: ¿Como contra unladrón habéis salido con espadas y con palos para prenderme?Cada día me sentaba con vosotros enseñando en el templo,y no me prendisteis” (Mt. 26:55). Lucas 22:53 dice: “...masésta es vuestra hora, y la potestad de las tinieblas”.

“Mas todo esto sucede, para que se cumplan lasEscrituras de los profetas” (Mt. 26:56). Una de estasEscrituras habla claramente de Su encarcelamiento (Is. 53:8),diciendo: “Por cárcel y por juicio fue quitado”.


Abandonado

Todos los discípulos abandonaron a Jesús y huyeron. Éste esel cumplimiento de la profecía en Zacarías 13:7: “Levántate,oh espada, contra el pastor, y contra el hombre compañeromío, dice Jehová de los ejércitos. Hiere al pastor, y serándispersadas las ovejas; y haré volver mi mano contra lospequeñitos”. No podría haber sido de otra manera, ya queJesús tenía que ir a la cruz solo. Crucificar a otros discípuloscon Él habría echado a perder el arquetipo de Cristo como elCordero de Dios que quita el pecado del mundo.

Mientras los otros huían, nos dice Marcos 14:51-52: “Perocierto joven le seguía, cubierto el cuerpo con una sábana;y le prendieron; más él, dejando la sábana, huyó desnudo”.Ésta es la única mención de tal incidente en los Evangelios.Por esta razón los teólogos creen que el joven de quien sehabla es Marcos. Esta breve intervención se incluye como untestimonio de la aparente disposición de Marcos de seguir aJesús, aún hasta la muerte. Sin embargo, le faltaba la graciade Dios para hacerlo. Esto nos ayuda a comprender elverdadero carácter de Marcos, que más tarde abandonó aPablo en Panfilia (ref. Hch. 13:13; 15:38). Muchos añosdespués, Marcos escribió uno de los Evangelios y se convirtióen el compañero constante e hijo espiritual de Pedro. Pablolo aceptó de nuevo en el ministerio (2 Ti. 4:11).

Entonces, las caídas en el inicio en nuestras vidas nonecesariamente nos descalifican para acceder a posiciones másaltas en el ministerio a fin de ser útiles a nuestro bendito Señor.Recordemos las palabras del Salmo 37:23-24: “ Por Jehová

99Capítulo 5

son ordenados los pasos del hombre, Y él aprueba sucamino. Cuando el hombre cayere, no quedará postrado,Porque Jehová sostiene su mano”. Así que llenémonos decoraje, porque el espíritu está verdaderamente deseoso perola carne es débil.

El arresto

Juan 18:12 nos relata el arresto: “Entonces la compañíade soldados, el tribuno y los alguaciles de los judíos,prendieron a Jesús y le ataron”. Reflexionemos por unmomento aquí sobre este escenario en el Getsemaní.Cuando el Señor retó abiertamente a Sus enemigos, ellosno pudieron permanecer parados ante la revelación de Sunombre, el nombre de Dios.

Cayeron de espaldas al suelo, Judas con ellos. No teníanningún poder para arrestarlo, pero Él les permitiólevantarse del suelo. Después de contener a Pedro, Jesúsles permitió que lo ataran. Él tenía todo el poder, y Susenemigos sólo podían hacer lo que Él les permitiera hacer.Para que las Escrituras se cumplieran, les permitió que leataran. Pero como sucedió con Sansón en la antigüedad,Él podría haber roto fácilmente esas ataduras porque la unciónde los siete Espíritus del Señor estaba sobre Él, yespecíficamente, el Espíritu de Poder. ¿Puedes ver labelleza del Cordero de Dios que se sometió a la voluntad deSu Padre Celestial al permitirle a los descendientes de Adánque por despecho lo usaran a Él? Recuerda, Jesús es el Co-Creador de esta creación. Entonces Èl le permitió a Su propiacreación que lo crucificara.

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CAPÍTULO 6

LOS JUICIOS DE JESÚS

El juicio ante Anás: El primer juicio judío

Anás fue Sumo Sacerdote desde el año 6 d.C. hasta el 15d.C. Fue propuesto por el Gobernador Romano Quirinoen el 6 d.C., pero fue destituido por Valerio Grato en el 15d.C. Sin embargo, le sucedieron cinco hijos y un yernosuyo, Caifás. En realidad, Anás fue el poder detrás de esetrono por muchos años.

Fue ante Anás y su familia que Pedro y Juan fueron arrestados,como leemos en Hechos 4:6: “Y el sumo sacerdote Anás, yCaifás y Juan y Alejandro, y todos los que eran de la familiade los sumos sacerdotes”. Ellos amenazaron a los apóstoles.Anás era sumamente malvado. El Talmud Judío contiene lamaldición “miseria a la familia de Anás”.

Juan 18:13 dice: “Y le llevaron primeramente a Anás;porque era suegro de Caifás, que era sumo sacerdoteaquel año”. Lucas 3:2 nos dice: “Y siendo sumossacerdotes Anás y Caifás, vino palabra de Dios a Juan,hijo de Zacarías, en el desierto”. No era costumbre enIsrael el tener dos sumos sacerdotes al mismo tiempo, asíque este pasaje confirma lo que acabamos de decir. AunqueCaifás era el sumo sacerdote, se reconocía a Anás comoel poder detrás del trono.


Juan 18:14 sigue: “Era Caifás el que había dado elconsejo a los judíos, de que convenía que un solohombre muriese por el pueblo”. Esto sucedió másde una semana antes del evento en el Getsemaní.Juan 11:47-53 dice: “Entonces los principalessacerdotes y los fariseos reunieron el concilio, y dijeron:¿Qué haremos? Porque este hombre hace muchasseñales. Si le dejamos así, todos creerán en él; y vendránlos romanos, y destruirán nuestro lugar santo y nuestranación. Entonces Caifás, uno de ellos, sumo sacerdoteaquel año, les dijo: Vosotros no sabéis nada; ni pensáisque nos conviene que un hombre muera por el pueblo, yno que toda la nación perezca. Esto no lo dijo por símismo, sino que como era el sumo sacerdote aquel año,profetizó que Jesús había de morir por la nación; y nosolamente por la nación, sino también para congregaren uno a los hijos de Dios que estaban dispersos. Asíque desde aquel día acordaron matarle”.

Juan 18:15 nos dice: “Y seguían a Jesús, Simón Pedroy otro discípulo. Y este discípulo era conocido del sumosacerdote, y entró con Jesús al patio del sumosacerdote”. El discípulo acompañante aquímencionado era Juan, ya que los escritores de los otrosEvangelios no registran este incidente. Se asume queJuan tenía negocios con la casa del sumo sacerdote,porque la tradición parece indicar que el padre de Juan,Zebedeo, entregaba pescado en el palacio.

La secuencia de eventos, tal como es detallada por losotros evangelistas, podría sugerir que todas lasnegaciones de Pedro ocurrieron en el palacio del sumo

103Capítulo 6

sacerdote Caifás. No existe testimonio de ningunaconversación en la casa de Anás. Sin embargo, otros creenque la primera conversación ocurrió ante Anás.

Este hecho no parece cambiar ninguna de las circunstanciaso violar la sombra espiritual dada en Éxodo 12, donde elCordero de Pascua era capturado en el décimo día ysacrificado en el décimo cuarto día. El décimo díasignificaría que el Cordero de Dios había cumplido la Leyde Dios. El cordero se guardaba por cuatro días, tiempodurante el cual se le inspeccionaba y declaraba sin mancha.Esto significa inspección universal.

Así, Jesús fue juzgado esencialmente por cuatro personas:Anás, Caifás, Herodes y Pilato. Los últimos dosreconocieron específicamente que no encontraban delitoen Él. Nosotros, de la misma manera, seremos examinadospor el mundo, por Satanás, por la Iglesia y por el Señor.Que también, seamos encontrados sin mancha, por Sugracia, ante estos testigos.

“Mas Pedro estaba fuera, a la puerta. Salió, pues, eldiscípulo que era conocido del sumo sacerdote, y habló ala portera, e hizo entrar a Pedro” (Jn. 18:16). Paremosaquí para notar que Juan estaba junto a Pedro, aunque élnunca fue confrontado como lo fue Pedro.

Aquí podemos ver una bella e importante verdad. Debidoa su conducta mansa y a su aceptación santa de las palabrasde Jesús, Juan fue protegido del fracaso. Por el contrario,debido a su imprudencia y la confianza en su propia fuerza,Pedro fue probado y falló miserablemente.


Sin embargo, conforme leamos la descripción de estasnegaciones, seamos misericordiosos en nuestrospensamientos y en nuestras palabras para con el apóstolPedro. Recordemos la advertencia de Pablo en Gálatas 6:1:“Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta,vosotros que sois espirituales, restauradle con espíritude mansedumbre, considerándote a ti mismo, no sea quetú también seas tentado”.

Juan 18:17 dice: “Entonces la criada portera dijo a Pedro:¿No eres tú también de los discípulos de este hombre?Dijo él: No lo soy”. Aunque algunos comentaristas hansugerido que Pedro tenía miedo de la criada, esainterpretación, en nuestra opinión, no es correcta. Atrásde ella había un número considerable de soldados romanosa quienes ella habría podido llamar con facilidad, lo quehubiera significado el arresto de Pedro.

En circunstancias similares, cuando el profeta Elías huyóde Jezabel no estaba huyendo de una mujer. Él se dio cuentade que ella dirigía el ejército de su marido Acab. Tratemosde poner eventos como estos en su verdadera perspectiva.Seamos cuidadosos de no condenar a aquellos que ocuparánposiciones mucho más altas que nosotros en la eternidad.Más aún, una actitud mansa, como en el caso de Juan, nosprotegerá de ser tentados y negar al Señor.

Leemos en Juan 18:18-19: “Y estaban en pie los siervosy los alguaciles que habían encendido un fuego; porquehacía frío, y se calentaban; y también con ellos estabaPedro en pie, calentándose. Y el sumo sacerdotepreguntó a Jesús acerca de sus discípulos y de su

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doctrina”. Veremos aquí el deseo del sumo sacerdotede minar toda la influencia de Jesús atacándolo nosolamente a Él sino también a Sus discípulos. Jesús, sinembargo, no respondió a las preguntas relacionadas conSus discípulos. Como el Buen Pastor, Jesús trató de alejartoda la atención de las ovejas y, en cambio, ser Él, elfoco de todos los ataques.

Jesús dijo en Juan 18:20: “Yo públicamente he hablado almundo; siempre he enseñado en la sinagoga y en el templo,donde se reúnen todos los judíos, y nada he hablado enoculto”. Éste es uno de los principios importantes delmensaje del Evangelio: Debe ser proclamado abiertamentepara que todos puedan ser salvos.

Sin embargo, aquellos que se reúnen en grupos pequeños,pretendiendo que tienen revelaciones más grandes que otrosy que el mensaje es sólo para los elegidos se engañan a símismos. Cierto, Jesús escogió reservar algunas verdadessolamente para los doce, pero la mayor parte del tiempo lehabló abiertamente a la multitud. Por supuesto, yo no estoysugiriendo que en países donde hay hostilidad hacia elEvangelio los creyentes no se reúnan en lugares secretospara evitar represalias. Eso es algo completamente diferente.

Juan 18:21 dice: “¿Por qué me preguntas a mí? Preguntaa los que han oído, qué les haya yo hablado; he aquí,ellos saben lo que yo he dicho”. Los testigos de primeramano son una parte integral de cualquier juicio. Por lotanto Jesús, viendo entre la concurrencia a aquellos quehabían sido parte de las multitudes que le habían oído, sevolvía a ellos para que corroboraran Sus declaraciones.


Eso, sin embargo, fue demasiado para uno de los alguacilesque se dio cuenta que Jesús había, en efecto, ganado ladiscusión. Leemos en Juan 18:22: “Cuando Jesús hubodicho esto, uno de los alguaciles, que estaba allí, le diouna bofetada, diciendo: ¿Así respondes al sumosacerdote?” La respuesta de Jesús había sidoperfectamente correcta. Él estaba apelando a los testigosallí presentes. El alguacil estaba definitivamente en el ladoincorrecto por golpear a Jesús. El alguacil era culpable deintimidar al acusado y debería haber sido amonestado porel juez, el sumo sacerdote.

“Jesús le respondió: Si he hablado mal, testifica enqué está el mal; y si bien ¿por qué me golpeas?”(Jn. 18:23). De nuevo la respuesta de Jesús habríaavergonzado a cualquier juez, pero la casa de Anás nosabía lo que era la vergüenza, ya que sus conciencias hacíarato que habían sido cauterizadas por hierros candentesprovenientes del caldero del diablo. Ellos habíanparticipado en mentiras, intimidaciones, acoso a los fieles,blasfemias y falsas doctrinas. Como eran de la secta delos saduceos liberales, no creían en la resurrección.

El juicio ante Caifás:El segundo juicio judío

Juan 18:24 nos dice: “Anás entonces le envió atado aCaifás, el sumo sacerdote”. Y Marcos 14:53: “Trajeron,pues, a Jesús al sumo sacerdote; y se reunieron todos losprincipales sacerdotes y los ancianos y los escribas”. Aquídebe resaltarse un hecho importante. Éste es un evento que

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sucedió alrededor de la media noche. De acuerdo a la leyjudía no se podían llevar a cabo juicios después de las horasdiurnas. Aún más, el acusado, Jesús, no había tenido ningúndescanso durante todo este tiempo.

Marcos 14:55 dice: “Y los principales sacerdotes y todo elconcilio buscaban testimonio contra Jesús, para entregarlea la muerte, pero no lo hallaban”. Buscando legitimar susacciones, los líderes estaban buscando a cualquiera quepudiera testificar en contra de Cristo. Sus esfuerzos eranextremadamente hipócritas, aun para los líderes religiosos.Tenían tanto empeño en crucificar a Jesús que nada losdetendría hasta alcanzar su propósito.

Continúa Marcos 14:56: “Porque muchos decían falsotestimonio contra él, mas sus testimonios noconcordaban”. El hecho de que los testigos fueran falsosno parecía preocuparles. Sólo estaban mortificados de quelos testigos no dijeran la misma cosa. Hoy, como en eltiempo de Jesús, muchos abogados son injustos que sólobuscan un veredicto de culpabilidad para cumplir con suspropios propósitos.

La abogacía es la única profesión condenada por el rectoJuez de toda la tierra. Debemos recordar que los juecesfueron antes abogados y, por lo tanto, no son inmunes afalsificar la verdad, como es evidente en el juicio a Jesús.

Marcos 14:57-58 dice: “Entonces levantándose unos,dieron falso testimonio contra él, diciendo: Nosotros lehemos oído decir: Yo derribaré este templo hecho a mano,y en tres días edificaré otro hecho sin mano”. Ésta es una


tergiversación de lo dicho por Jesús en Juan 2:18-21: “ Y losjudíos respondieron y le dijeron: ¿Qué señal nos muestras,ya que haces esto? Respondió Jesús y les dijo: Destruideste templo, y en tres días lo levantaré. Dijeron luego losjudíos: En cuarenta y seis años fue edificado este templo,¿y tú en tres días lo levantarás? Mas él hablaba del templode su cuerpo”.

“Pero ni aún así concordaban en el testimonio”(Mc. 14:59). El mismo sumo sacerdote ya se estabacansando del aparente estancamiento del juicio. Así:“Entonces el sumo sacerdote, levantándose en medio,preguntó a Jesús, diciendo: ¿No respondes nada? ¿Quétestifican éstos contra ti?” (Mc. 14:60). Lo único de loque el Señor tenía que preocuparse era de no buscar ganarSu absolución, ya que al hacerlo el plan y el propósitodel Padre Celestial se frustrarían.

Sigue Marcos 14:61: “Mas él callaba y nada respondía.El sumo sacerdote le volvió a preguntar, y le dijo: ¿Erestú el Cristo, el Hijo del Bendito?” Ahora el Señor debíacontestar; y al hacerlo, cumpliría el objetivo de los jefesreligiosos de condenarlo.

Por lo tanto, sin pestañear y con valor, Jesús dijo: “Yosoy; y veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestradel poder de Dios, y viniendo en las nubes del cielo”(Mc. 14:62). Viendo hacia el futuro, el Señor declara queno sólo Él es el Cristo, sino que vendrá otra vez con grangloria. Aquí hay un principio que nos ayudará a pasartriunfalmente a través de cualquier prueba. El secreto es verhacia el futuro más allá de la prueba, lo cual, por supuesto,

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sólo podemos hacer conforme Dios nos lo revela. EnHebreos 12:2, Pablo nos dice que Jesús hizo exactamenteeso: “Puestos los ojos en Jesús, el autor y consumador dela fe, el cual por el gozo puesto delante de él sufrió lacruz, menospreciando el oprobio, y se sentó a la diestradel trono de Dios”. Meditar sobre el cielo nos permitesoportar las tribulaciones de la vida.

“Entonces el sumo sacerdote, rasgando su vestidura, dijo:¿Qué más necesidad tenemos de testigos?” (Mc. 14:63).Los procedimientos de la corte judía, como los de las cortesoccidentales, no permiten la auto-incriminación. Por lo tanto,la pregunta que hizo el sumo sacerdote era ilegal. Estas sutilezaslegales obviamente no eran observadas por aquellosinstrumentos de Satanás.

“Habéis oído la blasfemia: ¿qué os parece? Y todosellos le condenaron, declarándole ser digno de muerte”(Mc. 14:64). El hecho extraordinario de este juicio fueque el acusado fue condenado por declarar la verdad sobreSu identidad. Él era, de hecho, Cristo, el Hijo de Dios,pero fue rechazado, como los profetas habían declaradoque sucedería, por los mismos a quienes se les ordenóconstruir el Templo de Dios.

La Piedra Principal, Cabeza del Ángulo, fue rechazada poraquellos que deberían haberla recibido. El Salmo 118:22 dice:“La piedra que desecharon los edificadores Ha venidoa ser cabeza del ángulo”. El Señor mismo hizo referenciaa esto hablando de Su inminente juicio en Mateo 21:42.“A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron” (Jn. 1:11).


Amados míos, así ha sido siempre a través de todas lasgeneraciones, a pesar de que el Señor le dijo al profetaEzequiel en 3:4-7: “Luego me dijo: Hijo de hombre, vey entra a la casa de Israel, y habla a ellos con mispalabras. Porque no eres enviado a pueblo de hablaprofunda ni de lengua difícil, sino a la casa de Israel.No a muchos pueblos de habla profunda ni de lenguadifícil, cuyas palabras no entiendas; y si a ellos teenviara, ellos te oyeran. Mas la casa de Israel no tequerrá oír, porque no me quiere oír a mí, porque todala casa de Israel es dura de frente y obstinada decorazón”. La situación era igual antes de Jesús, y,tristemente, seguirá igual hasta la Segunda Venida delSeñor en las nubes.

Este momento marca el comienzo de las humillaciones alHijo de Dios, como fue anticipado por los profetas.Hablando de Jesús, Isaías 50:6 declara: “No escondí mirostro de injurias y de esputos”. Marcos 14:65 dice: “Yalgunos comenzaron a escupirle, y a cubrirle el rostro ya darle de puñetazos, y a decirle: Profetiza. Y losalguaciles le daban de bofetadas”.

Marcos 14:54 dice: “Y Pedro le siguió de lejos hastadentro del patio del sumo sacerdote; y estaba sentadocon los alguaciles, calentándose al fuego”. Juan y Lucasnos dicen que los sirvientes y los alguaciles habían hechouna fogata porque hacía frío: “Estando Pedro abajo, enel patio, vino una de las criadas del sumo sacerdote”(Mc. 14:66). Fue a la luz del fuego, mirando fijamente aPedro, la criada dijo: “También éste estaba con él”(Lc. 22:56).

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Aquí vemos nuevamente la extraordinaria mansedumbre yauto-control del Hijo de Dios. Él fácilmente podría haberaccedido a sus demandas y declarar los nombres de Susatormentadores y verdugos. Pero hacerlo hubiera reveladoSu divinidad, y lo hubiera puesto en riesgo de que loabsolvieran. Y el plan de Dios no era que Él fuera absuelto,sino que fuera condenado y muriera en la cruz para lasalvación de este mundo.

Leemos en Marcos 14:67-68: “ Y cuando vio a Pedro quese calentaba, mirándole, dijo: Tú también estabas conJesús el Nazareno. Mas él negó, diciendo: No le conozco,ni sé lo que dices. Y salió a la entrada; y cantó el gallo”.Ésta fue la primera negación, mencionada en Juan 18:17.Marcos 14:69 dice: “Y la criada, viéndole otra vez,comenzó a decir a los que estaban allí: Éste es de ellos”.Ésta fue la segunda negación. “Pero él negó otra vez. Ypoco después, los que estaban allí dijeron otra vez aPedro: Verdaderamente tú eres de ellos, porque eresGalileo, y tu manera de hablar es semejante a la de ellos.Entonces él comenzó a maldecir, y a jurar: No conozcoa este hombre de quien habláis. Y el gallo cantó lasegunda vez. Entonces Pedro se acordó de las palabrasque Jesús le había dicho: Antes que el gallo cante dosveces, me negarás tres veces. Y pensando en esto,lloraba” (Mc. 14:70-72).

Un creyente que tuvo una visión de esta escena nos dijoque en ese momento Jesús se volvió a mirar a Pedro concara de tristeza, pero sin nada de reprobación. ViendoSu cara, Pedro se llenó de tristeza, y abandonó el palacio,aún cuando Lucas 22:61 nos dice: “Entonces, vuelto el


Señor, miró a Pedro; y Pedro se acordó de la palabra delSeñor, que le había dicho: Antes que el gallo cante, menegarás tres veces”.

Trata de imaginarte lo que le pasaba a Jesús en estosmomentos. Hacía frío y Jesús no había dormido en todala noche. Estaba rodeado de malvados que se burlaban deÉl y lo golpeaban. El Salmo 22:12-13 habla proféticamentede estos rufianes cuyos dientes rechinaban enfrente deJesús, llamándolos “fuer tes toros de Basán”.

Jesús también tuvo que soportar la tristeza y el sufrimientode ver que alguien a quien amaba lo negara con un lenguajeatroz y vil. Pero aún así, Su comportamiento estuvo llenode amor y compasión, ya que cuando vio a Pedro, deseórestaurarlo y ayudarlo a guardar su fe.

El tercer juicio judío

Lucas 22:66 dice: “Cuando era de día, se juntaron losancianos del pueblo, los principales sacerdotes y losescribas, y le trajeron al concilio”. Éste fue el juicioformal. Se llevó a cabo al amanecer ante el Sanedrín. Enlos tiempos del Nuevo Testamento el Sanedrín era elconcilio judío de más jerarquía (Hch 5:34). El Sanedrínera presidido por el sumo sacerdote.

Lucas 22:67-68 nos relata que ahí le hicieron a Jesús lapregunta crucial: “¿Eres tú el Cristo? Dínoslo. Y les dijo:Si os lo dijere, no creeréis; y también si os preguntare, nome responderéis, ni me soltaréis”. El Señor nunca tuvo

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ninguna duda sobre las intenciones de los jefes religiosos decrucificarlo. ¿No había sido, pues, por esta razón que Él habíavenido al mundo?

Jesús vio hacía adelante al día de Su regresotriunfante al mundo en Su Segunda Venida, diciendoen Lucas 22:69-70: “Desde ahora el Hijo del Hombrese sentará a la diestra del poder de Dios. Dijeron todos:¿Luego eres tú el Hijo de Dios? Y él les dijo: Vosotrosdecís que lo soy”.

La forma en que se expuso la pregunta y la respuesta nole dejaron a nadie ninguna duda de que Jesús estabareconociendo que Él era el Hijo de Dios. Los gobernantesreligiosos respondieron en Lucas 22:71: “¿Qué mástestimonios necesitamos? Porque nosotros mismos lohemos oído de su boca”. De modo que los judíos habíantenido éxito en cumplir con su código legal. Habíanconcluido, ante una multitud de oyentes, que Jesús habíacometido blasfemia. Así que ya no era necesario buscarmás testigos.

Mateo 27:1-2 dice: “ Venida la mañana, todos losprincipales sacerdotes y los ancianos del puebloentraron en consejo contra Jesús, para entregarle amuerte. Y le llevaron atado, y le entregaron a PoncioPilato, el gobernador”. Entonces Jesús fue enviado aPoncio Pilato.


Judas el traidor

Vamos a interrumpir aquí la narración para considerarotro evento que se estaba llevando a cabo en estemomento: el remordimiento y el suicidio de Judas.Mateo 27:3 dice: “Entonces Judas, el que le habíaentregado, viendo que era condenado, devolvióarrepentido las treinta piezas de plata a los principalessacerdotes y a los ancianos”. Es evidente que Judas seencontraba entre quienes eran testigos del juicio de Jesús.

El texto también sugiere que Judas había esperado que Jesússe salvara a Sí mismo por medio de alguna manifestaciónmilagrosa de poder divino. ¿Por qué, entonces, traicionó Judasa Jesús? Leemos en Mateo 27:4: “[Y diciendo Judas]: Yo hepecado entregando sangre inocente. Mas ellos dijeron: ¿Quénos importa a nosotros? ¡Allá tú!”. No fue arrepentimiento,el cual es un regalo de Dios, sino remordimiento lo que vinosobre Judas. La palabra griega que se usa en Mateo 27:3 no esla palabra usada para significar genuino arrepentimiento, sino“remordimiento”. Con seguridad, podemos decir que fue elamor al dinero de Judas lo que le hizo traicionar a Jesús.

Judas había sido desdeñado en la cena en casa de Lázarocuando se quejó que el ungüento que María había vertidosobre la cabeza de Jesús habría podido ser dado a lospobres. En realidad, a Judas eso no le importaba; él eraun ladrón al que sólo le interesaba meter sus manos en eldinero. Cuando salió de la casa de Lázaro fue a ponersede acuerdo con los líderes religiosos para traicionar a Jesúspor treinta monedas de plata.

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Debo decir, sin embargo, que no debemos ver el amor aldinero como la única razón para la traición de Judas,porque eso nos llevaría a creer que Judas se arrepintiócuando devolvió el dinero. Una vida de maldad y elrehusarse a ser transformado por el poder de Dios fueronlos problemas principales en la vida de Judas. Debemosver la traición como lo que fue: un acto de cobardía llevadoa cabo por un hombre blasfemo. La humanidad entera loha visto de esta forma, por lo que el nombre de Judas haentrado al vocabulario de muchas naciones para aplicarsea una persona que traiciona a sus amigos.

Volvamos a nuestra historia. Vemos en Mateo 27:5 queJudas “ar rojando las piezas de plata en el templo, salió,y fue y se ahorcó”. Nuevamente vemos la terriblehipocresía de los jefes religiosos en Mateo 27:6: “Losprincipales sacerdotes, tomando las piezas de plata,dijeron: No es lícito echarlas en el tesoro de las ofrendas,porque es precio de sangre”.

Eran ellos quienes se pusieron de acuerdo con el traidor,pero eran ciegos a su propia maldad. La cegueraacompaña a aquellos que están atados a un espíritureligioso. Mateo 27:7 dice: “Y después de consultar,compraron con ellas el campo del alfarero, para sepulturade los extranjeros”. Ellos no podían ver su complicidaden este asqueroso acto de condenar al inocente, Jesús.

Mateo 27:8 sigue: “ Por lo cual aquel campo se llamahasta el día de hoy: Campo de sangre”. El reconocimientopor parte del pueblo de que el campo fue comprado condinero “manchado de sangre” es una exposición clara que


habla de la inocencia de Jesús. Mateo 27:9-10 nos dice:“Así se cumplió lo dicho por el profeta Jeremías, cuandodijo: Y tomaron las treinta piezas de plata, precio delapreciado, según precio puesto por los hijos de Israel; ylas dieron para el campo del alfarero, como me ordenóel Señor”.

Este evento cumplió lo profetizado en Zacarías 11:12-13,que dice: “Y les dije: Si os parece bien, dadme misalario; y si no, dejadlo. Y pesaron por mi salariotreinta piezas de plata. Y me dijo Jehová: Échalo altesoro; ¡hermoso precio con que me han apreciado!Y tomé las treinta piezas de plata, y las eché en lacasa de Jehová al tesoro”.

En Hechos 1:18 Lucas registra las palabras del apóstolPedro en los días siguientes a la Ascensión: “Éste, pues,con el salario de su iniquidad adquirió un campo, ycayendo de cabeza, se reventó por la mitad, y todas susentrañas se derramaron”. ¡Que fin lleno de ignominiapara Judas, que podría haber ido a los cielos, pero encambio, fue enviado al infierno, y todo por su propia mano!

El cuarto juicio:El primer juicio romano

La Escritura vuelve ahora a la situación de nuestro Señoren esta hora temprana del día de la Pascua. Juan 18:28dice: “Llevaron a Jesús de casa de Caifás al pretorio.Era de mañana, y ellos no entraron en el pretorio parano contaminarse, y así poder comer la pascua”.

117Capítulo 6

Es generalmente aceptado que este lugar se refiere a lafortaleza Antonia, donde se encontraba permanentementealojada una compañía de tropas romanas. Fue aquí dondePilato y su esposa vinieron a residir cuando llegaron aJerusalén. El lugar donde Pilato recibió a Jesús fue la saladel juicio, en el palacio del gobernador, donde seadministraba la justicia.

La escrupulosidad de los inescrupulosos judíos erafenomenal. Estaban en camino de cometer el crimen másterrible de la historia, y todavía se preocupaban por laposibilidad de ser contaminados al entrar en la corte deun gobernador pagano. Su razonamiento para actuar asíera tomado de Números 19:22, que dice: “Y todo lo queel inmundo tocare, será inmundo; y la persona que lotocare será inmunda hasta la noche”.

Juan 18:29 dice: “Entonces salió Pilato a ellos, y les dijo:¿Qué acusación traéis contra este hombre?” El caráctery la posición de Pilato ameritan ser examinados antes deque continuemos con la narración de los juicios de Jesús.


JERUSALÉN EN LOS

TIEMPOS DE CRISTO

119Capítulo 6

Él era el gobernador de Judea. Fue nombrado en el año 26d.C. por el emperador Tiberio, a quien le reportabadirectamente en vez de hacerlo al Senado. Para alcanzaresa posición se requería una considerable experienciamilitar, incluyendo el haber tenido un puesto de mando.Él formaba parte de la caballería, a la que pertenecía laclase media de la nobleza romana. En tiempos delEmperador Augusto era de este estrato social de donde seescogía a los empleados del gobierno.

El puesto de Gobernador era esencialmente militar, peroel nombrado tenía que supervisar el cobro de impuestos yel mantenimiento del orden entre la población. Pilatorecibió el poder de administrar justicia, autoridad y paraimponer la pena de muerte. Eso en sí mismo era unaindicación de la confianza que el Emperador le tenía, yaque sólo a ciertos oficiales se les daba ese poder.

Filo de Alejandría y Josefo, dos famosos escritoresjudíos, describen a Pilato como un hombre muy cruely malvado. Los Evangelios lo pintan como un blasfemoy asesino, como leemos en Lucas 13:1: “En este mismotiempo estaban allí algunos que le contaban acercade los galileos cuya sangre Pilato había mezclado conlos sacrificios de ellos”. Pilato había ordenado lamuerte de algunos galileos que fueron capturadoscuando ofrecían sacrificios en el Templo.

Recordemos, absolutamente todo fue minuciosamenteplaneado y determinado por el Padre Celestial, que es elJuez Justo del universo. Dios no escogió a un buen hombrepara sentenciar al inmaculado Cordero de Dios. No, era


imprescindible tener a un hombre esencialmente malvado.También era necesario que al juez o gobernador se le dierala información adecuada sobre la inocencia de Jesús.Conforme nos adentramos más en los antecedentes dePilato vemos la maravillosa planificación del Padre en elcumplimiento de Sus propósitos divinos.

Pilato era eminentemente anti-judío en sus creencias yacciones, como se muestra en la forma en que buscabadenigrar sus costumbres y sus creencias religiosas.Deliberadamente ordenó a sus tropas que entraran aJerusalén de noche con signos paganos en sus estandartes.

Cuando el pueblo supo de estos estandartes (o escudos)que honraban al Emperador Romano, le pidieron a Pilatoque los retirara. Siendo un hombre obstinado y desentimientos crueles, él rehusó hacerlo. Los judíos,entonces, decidieron apelar al emperador. Tiberioreprendió severamente a Pilato y le ordenó retirar losescudos. Por tanto, su autoridad ya había sido puesta enduda, y temía que cualquier otra apelación ante elEmperador le costara el puesto. Con esta idea en mente,podemos darnos cuenta cómo sucumbió Pilato a los deseosdemoníacos de la multitud en el juicio de Jesús.

Regresemos a la narración de la Escritura en Juan 18:30:“Respondieron y le dijeron: Si éste no fuera malhechor, no telo habríamos entregado”. Lucas 23:2 dice: “Y comenzarona acusarle, diciendo: A éste hemos hallado que pervierte ala nación, y que prohíbe dar tributo a César, diciendo queél mismo es el Cristo, un rey”. Juan 18:31 sigue diciendo:“Entonces les dijo Pilato: Tomadle, vosotros, y juzgadle

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según vuestra ley. Y los judíos le dijeron: A nosotros nonos está permitido dar muerte a nadie”.

De acuerdo con la costumbre romana, la administracióndiaria de la nación de Israel se le había dejado al sumosacerdote judío y al Sanedrín en Jerusalén. Las leyesjudías eran bastante respetadas. A los judíos se lespermitía cierto grado de autonomía; de aquí la decisiónde Pilato de que ellos juzgaran a Jesús de acuerdo consus propias costumbres.

Juan 18:32 dice: “Para que se cumpliese la palabra queJesús había dicho, dando a entender de qué muerte ibaa morir”. Aquí nos enfrentamos a un problema, ya quelos judíos tenían poder para llevar a cabo una ejecuciónpor lapidación, como se comprobó por la ejecución deEsteban. Sin embargo, se muestra claro que lo que ellostenían en mente era la muerte por crucifixión, una formade ejecución que sólo el Gobernador Romano tenía laautoridad de ordenar. Ellos habían concluido que Jesúsmerecía la pena de muerte.

Leamos en Juan 18:33: “Entonces Pilato volvió a entraren el pretorio, y llamó a Jesús y le dijo: ¿Eres tú el Reyde los judíos?” La sala del juicio estaba en el palacio delgobernador y tradicionalmente quedaba en la parte alta, perosu localización exacta no puede determinarse con certeza.

Jesús contestó en Juan 18:34: “Jesús le respondió: ¿Dicestú esto por ti mismo, o te lo han dicho otros de mí?” Losotros Evangelios también muestran que Jesús dijo: “Tú lohas dicho”, lo cual significa un reconocimiento de que Él era


el Rey de los Judíos. Sin embargo, la manera en que Jesúscontestó fue preguntarle a Pilato si la acusación era suya o desus acusadores.

En Juan 18:34 Pilato contestó: “¿Soy yo acaso judío? Tunación y los principales sacerdotes, te han entregado amí. ¿Qué has hecho?” A esta pregunta Jesús respondió:“Mi r eino no es de este mundo; si mi reino fuera deeste mundo, mis servidores pelearían para que yo nofuera entregado a los judíos; pero mi reino no es deaquí” (Jn. 18:36). Jesús estaba dejando en claro que Él noera un revolucionario que buscara terminar con la dominaciónromana sobre Judea. Por el contrario, Su reino era espiritual.

Leemos en Juan 18:37: “Le dijo entonces Pilato: ¿Luego,eres tú rey? Respondió Jesús: Tú dices que yo soy rey. Yopara esto he nacido, y para esto he venido al mundo, paradar testimonio a la verdad. Todo aquel que es de la verdad,oye mi voz”. De nuevo, Jesús reconoció claramente SuReinado. Jesús le hizo notar a Pilato que Él había nacidode una mujer para ser Rey de los Judíos.

También declaró que todos aquellos que eran llamadospor Dios entenderían claramente el propósito y la verdadde Su misión terrenal. A menos que seamos favorecidospor Dios, no podemos entender verdades espirituales ocomprender los propósitos de la vida aquí en la tierra.Deberíamos también darnos cuenta que esto se aplica acada grado de verdad. Por eso, debemos tratar de viviruna vida que le complace a Dios para ser favorecidos conuna revelación permanente de Su plan para nuestras vidaspersonales.

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Juan 18:38 sigue: “Le dijo Pilato: ¿Qué es la verdad? Ycuando hubo dicho esto, salió otra vez a los judíos, y lesdijo: Yo no hallo en él ningún delito”. Al estudiar esteaspecto del juicio ante Pilato, podemos darnos cuenta dequién tenía el control de la situación. Fue a Jesús a quienel gobernador le dirigió la pregunta: “¿Qué es la verdad?”Pilato es completamente ignorante de la situación pero élmismo está jugando un papel clave.

Convencido de que Jesús no era un revolucionario, Pilato loencontró inocente. Este veredicto debería haberle aseguradoa Jesús Su liberación, pero los judíos no tenían ningunaintención de permitirlo. Lucas 23:5 nos dice: “Pero ellosporfiaban, diciendo: Alborota al pueblo, enseñando portoda Judea, comenzando desde Galilea hasta aquí”.

Su única esperanza de condenarlo era probar que Jesús eraun revolucionario que intentaba dirigir una insurrección contraRoma. Pilato, por otro lado, quería librarse del caso, comoleemos en Lucas 23:6: “Entonces Pilato, oyendo decir,Galilea, preguntó si el hombre era Galileo”.

El quinto juicio:El juicio ante Herodes

“Y al saber que era de la jurisdicción de Herodes, le remitióa Herodes, que en aquellos días también estaba enJerusalén” (Lc. 23:7). Pilato buscaba ahora una vía de escapea su dilema pasándole el caso a Herodes. Esta alternativa eralegalmente permisible porque Herodes era legalmente elgobernante responsable de la provincia de Galilea.


Es necesario que nos familiaricemos con la persona y elcarácter de Herodes antes de que apreciemos de que formaestaba involucrado en los juicios de Jesús. Herodes el Grandereinó sobre Palestina desde el año 37 a.C. hasta el año 4d.C. Él era el rey cuando nació Jesús. Josefo lo describecomo un hombre sumamente bárbaro y esclavo de suspasiones. A su muerte, el reino se dividió entre sus tres hijos.Arquelao (4 a.C. a 6 d.C.) se convirtió en monarca de másde la mitad del reino, que incluía Samaria, Judea e Idumea.Sin embargo, más tarde fue depuesto por los romanos debidoa su crueldad.

A partir de entonces fueron nombrados gobernadoresromanos para regir esta área. El quinto de estosgobernadores fue Poncio Pilato. Herodes Filipo gobernóentre 4 a.C. y 34 d.C. la Provincia Nororiental, que incluíaIturea, Traconitia, Gaulanitia, Auranitia y Batanea.Herodes Antipas gobernó la Provincia del Norte y Perea(4 a.C. a 39 d.C.). Herodes Antipas fue amonestado porJuan el Bautista por haberse divorciado de su esposaPetrea, la hija de Aretas, Rey de Arabia, y casarse conHerodías, la esposa de su medio hermano, Herodes Filipo.Herodes hizo matar a Juan en su fortaleza de Maqueria.Así que Pilato envió a Jesús con Herodes Antipas, unadúltero y asesino de su primo, Juan el Bautista.

Al considerar la crucifixión de Jesús desde el punto devista de Dios Padre, vemos que Él escogió a cinco hombressumamente malvados para desempeñar los papelesprincipales en este acto asesino: Judas Iscariote, Anás,Caifás, Pilato y Herodes. Todos estaban bien equipados paraactuar traicioneramente y para evadir la verdadera justicia.

125Capítulo 6

Leemos en Lucas 23:8: “Her odes, viendo a Jesús, sealegró mucho, porque hacía tiempo que deseaba verle;porque había oído muchas cosas acerca de él, yesperaba verle hacer alguna señal”. Jesús había dichoantes que la generación de adúlteros buscaba señales(Mt. 12:39). Este rey adúltero y asesino esperaba queJesús cumpliera su deseo, pero Dios no se mueve alcapricho de los malvados.

La historia continúa en Lucas 23:9: “Y le hacía muchaspreguntas, pero él nada le respondió”. Aquí es como siviéramos el freno por el que el Rey David una vez oró enel Salmo 141:3: “Pon guarda a mi boca, oh Jehová;Guarda la puerta de mis labios”. David también dijo enSalmo 39:1: “ Yo dije: Atenderé a mis caminos, para nopecar con mi lengua; guardaré mi boca con freno. En tantoque el impío esté delante de mí”. Jesús mostró una bella ysanta compostura ante Sus enemigos. Una de las virtudes másgrandes del liderazgo es la mansedumbre, que literalmentesignifica no reaccionar a circunstancias adversas en una formaimpropia. Jesús manifestó esta mansedumbre más que ningunaotra persona. Lucas 23:10 dice: “Y estaban los principalessacerdotes y los escribas acusándole con gran vehemencia” .

Lucas 23:11 sigue: “ Entonces Herodes con sus soldados lemenospreció y escarneció, vistiéndole de una ropaespléndida, y volvió a enviarle a Pilato”. Aunque se burlaronde Él, Jesús era el símbolo de la realeza. Al reflexionar sobreeste pasaje, pensamos que ellos se debieran haber avergonzado.

“ Y se hicieron amigos Pilato y Herodes aquel día, porqueantes estaban enemistados entre sí” (Lc. 23:12). La razón


de la enemistad entre Pilato y Herodes fue que Pilato habíaasesinado a los galileos, que eran súbditos de Herodes,cuando ofrecían sus sacrificios en Jerusalén. Herodes y Pilatoestaban conscientes que Jesús no presentaba ningunaamenaza para sus dominios.

Ellos mismos, en realidad, no estaban en contra de Jesús.El problema real eran los sacerdotes, ya que ninguno delos dos gobernantes quería tener un motín en sus manos.La razón de la amistad entre Pilato y Herodes fueprobablemente que Herodes agradeció el hecho de quePilato reconociera su derecho de jurisdicción sobre Jesús.

Sin embargo, uno de los hechos de la vida es que losmalvados que han sido enemigos entre sí se pueden uniren una causa común contra los justos. Yo he experimentadoesto en mi propia vida. Dos ancianos de mi iglesia, que seodiaban entre sí, se convirtieron en amigos cuando seunieron contra mí. ¡Pero Gloria al Señor, Él es el Juez Justo!Ambos ancianos fueron severamente juzgados por Dios.Como veremos más adelante, también lo fueron Pilato yHerodes.

El sexto juicio: El tercer juiciosecular y el segundo ante Pilato

Éste fue el juicio clave, ya que determinó la crucifixiónde Cristo. Todos los juicios anteriores llevaron a éste.Jesús estaba ante Pilato, el Gobernador Romano porsegunda vez. Sólo Pilato tenía el poder para ordenar lasentencia de muerte por crucifixión. Al acercarnos a este

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juicio, debemos recordar que, por una parte, Pilato queríaapoyar la justicia romana. Por el otro, estaba buscandoapaciguar a la gente que despreciaba. Pilato nunca dudó dela inocencia de Jesús.

La narración de este sexto y último juicio comienza porexplicarnos que era costumbre que el gobernador entregaraa un prisionero al pueblo en el día de la Pascua. Leemos enMarcos 15:6: “Ahora bien, en el día de la fiesta les soltabaun preso, cualquiera que pidiesen”. El pueblo, no elgobernador, tenía el derecho de escoger al prisionero quequerían que el gobernador liberara.

El origen y la base de las Escrituras para esta costumbreevidentemente era el Día de Expiación. El Señor dioinstrucciones estrictas para esta parte de la ceremonia queincluían la presentación de dos machos cabríos por el sumosacerdote al Señor (Lv. 16:7). Se echaban suertes sobre losdos machos cabríos; un macho cabrío sería para el Señor y elotro sería la víctima expiatoria. El macho cabrío del Señor seofrecía por los pecados. Después de otras ceremonias, lavíctima expiatoria era dejada libre. Así, el mandato del Señorse cumplió en esta fiesta de Pascua cuando dos hombres fueronpresentados ante la congregación.

Marcos 15:7 dice: “Y había uno que se llamabaBarrabás, preso con sus compañeros de motín quehabían cometido homicidio en una revuelta”. Barrabásya había sido encontrado culpable del mismo crimen porel que Jesús estaba siendo falsamente acusado por loslíderes religiosos. Sólo el Padre Celestial podría haberpreparado un escenario tan adecuado como éste. El


culpable Barrabás y el inocente Cordero de Dios fueronreunidos en este momento preciso de la historia de lahumanidad.

Marcos 15:8 sigue: “Y viniendo la multitud, comenzó apedir que hiciese como siempre les había hecho”. Antesde acceder a las demandas de la multitud, Pilato quería dejaren claro ante los jefes religiosos lo que había averiguado.Leemos en Lucas 23:13-15: “Entonces Pilato, convocandoa los principales sacerdotes, a los gobernantes, y alpueblo les dijo: Me habéis presentado a éste como unhombre que perturba al pueblo; pero habiéndoleinterrogado yo delante de vosotros, no he hallado en estehombre delito alguno de aquellos de que le acusáis. Y niaún Herodes, porque os remití a él; y he aquí, nada dignode muerte ha hecho este hombre” .

De acuerdo a la justicia romana, Pilato debería haberliberado inmediatamente a Jesús porque lo encontróinocente. Todavía tratando de aplacar a los jefes religiososy aparentemente buscando facilitar la liberación de Jesús,Pilato dijo: “Le soltaré, pues, después de castigarle”(Lc. 23:16).

No era raro que un magistrado romano condenara a unreo a un castigo menor cuando no se concedía la sentenciamáxima. Sin embargo, en este caso ni siquiera la sentenciamínima se justificaba, ya que Jesús había sido encontradototalmente inocente de cualquier crimen, como el mismoPilato lo admitía. Pilato si era culpable de no hacer cumplirla justicia aquí. Como Lucas 23:17 nos dice: “Y teníanecesidad de soltarles uno en cada fiesta”.

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El precedente lo habían sentado anteriores gobernadores y elmismo Herodes el Grande. Consistía en un acto deapaciguamiento, diseñado para diluir la pasión pública generadapor un prisionero a quien el pueblo creía injustamente preso. Sinembargo, el hecho fue usado por el Padre para poner en escenala tipología de los machos cabríos en el Día de la Expiación.

Lucas 23:18 relata: “Mas toda la multitud dio voces auna, diciendo: ¡Fuera con éste, y suéltanos a Barrabás!”¡Consideremos la decisión de la plebe! Para que noolvidemos, Lucas 23:19 nos describe de nuevo lanaturaleza de Barrabás: “Éste había sido echado en lacárcel por sedición en la ciudad, y por un homicidio”.Cuando el inocente Cordero de Dios sin mancha oyó losgritos de Su gente, a la que Él había venido a salvar, debehaber sentido que traspasaban Su corazón como flechas detristeza. Ellos habían preferido a uno de los hombres másbajos de la humanidad sobre su Mesías. Como veremos másadelante, Jesús no murió de las heridas que le causaron lossoldados, sino de un corazón quebrantado.

Ésta es una experiencia por la que los pastores pasan detiempo en tiempo, cuando algunos miembros errantes desu congregación deciden seguir a un hombre falso en lugarde seguir a su buen pastor. El corazón del pastor sequebranta por la decisión de estos miembros de lacongregación. Éste es, de hecho, una parte de laparticipación de Sus sufrimientos que se requiere quesoportemos para poderlo conocer a Él.

Lucas 23:20 dice: “Les habló otra vez Pilato, queriendosoltar a Jesús”. Seguro de que Jesús no era culpable de


estos crímenes, Pilato vehementemente buscó liberar a Jesússin provocar un motín. Sin embargo, incitada por los jefesreligiosos, la plebe gritaba: “Crucifícale, crucifícale”(Lc. 23:21). Ésta era la manera en que Jesús sería asesinado.

Todos estos eventos habían sido predeterminados por elPadre para cumplir Su buena voluntad, y Su voluntadera quebrantar a Jesús (Is. 53:10). Pilato insistía en tratarde liberar a Jesús. Leemos en Lucas 23:22-25: “Él lesdijo por tercera vez: ¿Pues qué mal ha hecho éste? Ningúndelito digno de muerte he hallado en él; le castigaré, pues, yle soltaré. Mas ellos instaban a grandes voces, pidiendo quefuese crucificado. Y las voces de ellos y de los principalessacerdotes prevalecieron. Entonces Pilato sentenció quese hiciese lo que ellos pedían; y les soltó a aquel que habíasido echado en la cárcel por sedición y homicidio, a quienhabían pedido; y entregó a Jesús a la voluntad de ellos”.

Juan 19:1 nos dice: “ Así que, entonces tomó Pilato a Jesús,y le azotó”. Los azotes se propinaban antes de la pena capitalpara aumentar el sufrimiento del condenado. Cicerón (106 -43 a.C.), un escritor y político romano llamó “La MuerteIntermedia” al castigo por azotes.

La víctima de los azotes era despojada de sus ropas.Enseguida los soldados le ataban las manos y lo amarrabana una columna en el Pretorio. El látigo de correas de cueroestaba lleno de espinas y huesos que laceraban la espaldade la víctima hasta que ésta se volvía una masasanguinolenta de carne rasgada. Era tan terrible esta torturaque muchos se desmayaban y morían de las heridas quesufrían. Sin embargo, Jesús soportó este increíble dolor

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para que nosotros pudiéramos ser sanados, ya que por Susllagas fuimos sanados (Is. 53:5; 1 P. 2:24).

Después de los latigazos, los soldados normalmente vestían alprisionero de nuevo. Sin embargo, Juan 19:2 nos dice: “Y lossoldados entretejieron una corona de espinas, y la pusieronsobre su cabeza, y le vistieron con un manto de púrpura”.La corona de espinas, que fue metida a presión sobre el cráneode Jesús, hubiera sido suficiente para provocarle a Él un severodolor físico y mental sin tener que sufrir humillaciones adicionales.Sin embargo, soportar el dolor de la corona de espinas fue elprecio que Dios Padre creyó necesario para que Cristo pudieralucir, por toda la eternidad, muchas coronas (Ap. 19:12).

“ Y le decían: ¡Salve, Rey de los judíos! y le daban debofetadas” (Jn 19:3). Este pelotón de soldados estabacompuesto, de acuerdo a la historia, de provincianos deSiria, los más encarnizados enemigos de los judíos. Concrueldad venal, se burlaron y maldijeron al Salvador delmundo. Jesús soportó este sufrimiento en silencio, de lamisma forma que una oveja calla ante sus trasquiladores(Is. 53:7). Cristo no abrió Su boca mientras el cruel látigoazotaba Su espalda cubierta de sangre vez tras vez.

Entonces los soldados cubrieron Sus heridas con una sarga,una capa militar corta que vestían los generales romanos yque algunas veces les era obsequiada como presente a losreyes extranjeros. Juan 19:4 sigue relatándonos: “EntoncesPilato salió otra vez, y les dijo: Mirad, os lo traigofuera, para que entendáis que ningún delito hallo enél”. Después de decir que no había encontrado delito enJesús, Pilato lo debería haber dejado libre ahí mismo. Pero


de nuevo, se dejó llevar por los gritos y el tumulto delpueblo, a quien los jefes religiosos habían llevado a unestado de excitación.

“Y salió Jesús, llevando la corona de espinas y el mantode púrpura. Y Pilato les dijo: ¡He aquí el hombre!” (Jn.19:5). Sin que Pilato lo supiera, se había cumplido la profecíadada en Zacarías 6:12: “Y le hablarás, diciendo: Así hahablado Jehová de los ejércitos, diciendo: He aquí el varóncuyo nombre es el Renuevo, el cual brotará de sus raíces, yedificará el templo de Jehová”. Aquí claramente dice queJesús es el Único que edificará la Iglesia, el verdadero Templodel Señor. Zacarías 6:13 sigue diciendo que Él será el Sacerdotesobre Su trono. Jesús fue presentado como el Rey, vistiendo lacorona de espinas y recibiendo la burla del mundo, pero Él ibaa ser coronado por el Padre de las Luces. Con Su espaldasangrando, Jesús iba a ser crucificado pronto como elSacerdote que ofreció Su cuerpo por los pecados del mundo.

Juan 19:6 nos dice: “Cuando le vieron los principalessacerdotes y los alguaciles, dieron voces, diciendo:¡Crucifícale! ¡Crucifícale! Pilato les dijo: Tomadlevosotros, y crucificadle; porque yo no hallo delito en él”.Al mostrar la patética figura del Señor, Pilato obviamentebuscaba provocar la simpatía de la gente hacia Jesús. Encualquier otra ocasión, un espectáculo como éste hubieraconmovido de compasión las entrañas de los hombres másendurecidos. Pero sus corazones eran de piedra.

Juan 19:7 nos dice: “Los judíos le respondieron: Nosotrostenemos una ley, y según nuestra ley debe morir, porquese hizo a sí mismo Hijo de Dios”. Consideremos una vez

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más por qué Jesús estaba siendo crucificado. Él mismo habíadeclarado Su verdadera identidad. Los jefes y su turba fueronciegos a esta verdad, como escribe el Apóstol Pablo: “Mashablamos sabiduría de Dios en misterio, la sabiduría oculta,la cual Dios predestinó antes de los siglos para nuestragloria, la que ninguno de los príncipes de este siglo conoció;porque si la hubieran conocido, nunca habrían crucificadoal Señor de gloria” (1 Co. 2:7-8). A menos que hubieransido cegados por Dios, no habrían enviado a Jesús a la cruz,y no habría habido salvación para nosotros.

“Cuando Pilato oyó decir esto, tuvo más miedo. Y entróotra vez en el pretorio, y dijo a Jesús: ¿De dónde eres tú?Mas Jesús no le dio respuesta” (Jn. 19:8-9). Para Jesús eracrucial no responder a esta pregunta. Si lo hubiera hecho elsupersticioso y despiadado Pilato no hubiera seguido con lacrucifixión. Jesús no podía decir nada para salvarse a Sí mismo;por tanto, tenía que evitar contestar preguntas que evitaranque Él diera en el blanco de Su llamamiento en Dios: la cruz.

“Entonces le dijo Pilato: ¿A mí no me hablas? ¿No sabesque tengo autoridad para crucificarte, y que tengo autoridadpara soltarte?” (Jn. 19:10). Pilato reconocía su poder yresponsabilidad, declarando que él solo podía enviar a Jesúsa la cruz. Él se condenó a sí mismo ante Dios y los hombrespor esta afirmación.

Jesús le contestó en Juan 19:11: “Ninguna autoridad tendríascontra mí, si no te fuese dada de arriba; por tanto, el quea ti me ha entregado, mayor pecado tiene”. Estarespuesta de Jesús merece nuestra atención. Él nos estádando entendimiento del juicio eterno.


1. Todo el poder le pertenece a Dios, y Él se lo da a quienÉl desea. Dios gobierna los asuntos de los hombres, comoleemos en Daniel 4:25: “...que el Altísimo tiene dominioen el reino de los hombres, y que lo da a quien élquiere”. El Apóstol Pablo hace este hecho claro enRomanos 13:1: “Sométase toda persona a lasautoridades superiores; porque no hay autoridad sinode parte de Dios, y las que hay, por Dios han sidoestablecidas”.

2. Jesús estaba diciendo que Pilato no habría sido el gober-nador a menos que Dios lo hubiera ordenado con antici-pación y lo hubiera nombrado. Dios, no César, era res-ponsable por el nombramiento de Pilato. Por lo tanto,igual que Dios había levantado al Faraón para que fuerael enemigo de su pueblo y Él pudiera manifestar su ma-ravilloso poder en las diez plagas, Pilato fue levantadopara ordenar la crucifixión de Jesús.

3. A continuación Jesús habla del juicio eterno, poniendo unamayor culpa sobre los jefes religiosos que sobre Pilato.Porque verdaderamente fue por envidia que ellos loacusaron y entregaron a Pilato. Aquí se revela que la envidiaes un pecado cardinal capaz de enviarlo a uno al infiernocon un juicio mayor que el de otros pecados.

Juan 19:12 nos dice: “Desde entonces procuraba Pilatosoltarle; pero los judíos daban voces, diciendo: Si a éstesueltas, no eres amigo de César, todo el que se hace rey, aCésar se opone”. Totalmente convencido de la inocenciade Jesús, Pilato buscó nuevamente liberarlo. Entonces losjudíos jugaron su carta de triunfo. Ellos sabían que tenían aPilato exactamente donde lo querían. Pilato tuvo que escogerentre Jesús y César.

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“Entonces Pilato, oyendo esto, llevó fuera a Jesús, y sesentó en el tribunal en el lugar llamado el Enlosado, y enHebreo Gabata” (Jn 19:13). Pilato aún luchaba por salvar aJesús. En el plan y propósito de Dios, Pilato entonces hizo quelos judíos tomaran una decisión eterna que les traería esclavitud,tristeza y aflicción hasta la Segunda Venida. Ellos seránrechazados hasta que Jesús el Libertador regrese. Citando elSalmo 14:7, Pablo dice en Romanos 11:26: “Y luego todoIsrael será salvo, como está escrito: Vendrá de Sion elLibertador ,que apartará de Jacob la impiedad”.

Ahora, en Juan 19:14, viene la terrible decisión: “ Era lapreparación de la pascua, y como la hora sexta. Entoncesdijo a los judíos: ¡He aquí vuestro Rey!” Esta hora sextaera la del medio día en términos occidentales. Éste es eldía en el cual el Cordero de la Pascua va a ser sacrificado.

Leemos en Juan 19:15: “Pero ellos gritaron: ¡Fuera, fuera,crucifícale! Pilato les dijo: ¿A vuestro Rey he de crucificar?Respondieron los principales sacerdotes: No tenemos másrey que César”. Aquí los hijos de Israel negaron a su Mesíasy escogieron al Emperador Romano como su gobernante yrey. Ésta fue una repetición del escenario en el cual Israelle pidió a Samuel que les diera un rey como a todas lasotras naciones. Dios le dijo a Samuel: “Ellos no te hanrechazado a ti, sino a Mí” (1 S. 8:7).

La nación que había recibido tantos privilegios de parte deDios rehusó la herencia de Dios. ¿Cuántos cristianos son así?Mucha gente abandona la Iglesia y su gran manto deprotección. En vez de poner su confianza en Dios, la ponenen hombres y gobernantes de este mundo.


Mateo 27:24 indica: “Viendo Pilato que nada adelantaba,sino que se hacía más alboroto, tomó agua y se lavó lasmanos delante del pueblo, diciendo: Inocente soy yo dela sangre de este justo: allá vosotros”. El rito de lavarselas manos para simbolizar inocencia puede encontrarse enDeuteronomio 21:6-7: “ Y todos los ancianos de la ciudadmás cercana al lugar donde fuere hallado el muertolavarán sus manos sobre la becerra cuya cerviz fuequebrada en el valle; y protestarán y dirán: Nuestrasmanos no han derramado esta sangre, ni nuestros ojoslo han visto”. El Salmo 26:6 dice: “Lavaré en inocenciamis manos, y así andaré alrededor de tu altar, oh Jehová”.

Sin embargo, este acto simbólico no pudo absolver a Pilatode la culpa de crucificar a una persona inocente. Él habíareconocido que sólo él tenía poder; por lo tanto, él fue elque ordenó la crucifixión. Lo hizo para aplacar a la multitudy para mantener su posición. Él pensó que su puesto podríaestar en peligro si los judíos se quejaban a César porpermitirle a Jesús que reclamara el trono de Judea.

Mateo 27:25 nos cuenta: “Y respondiendo todo el pueblo,dijo: Su sangre sea sobre nosotros, y sobre nuestroshijos”. Démonos cuenta que el pueblo aceptó suresponsabilidad principal de la crucifixión, como se veía ensombra en el Antiguo Testamento, con el sacrificio delCordero de la Pascua. Leamos en Éxodo 12:5-6: “El animalserá sin defecto, macho de un año; lo tomaréis de lasovejas o de las cabras. Y lo guardaréis hasta el día catorcede este mes, y lo inmolará toda la congregación del pueblode Israel entre las dos tardes”.

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Así, en sombra espiritual y en cumplimiento, Israel mató alCordero de Dios. Por esta razón ha caído juicio sobre losdescendientes de Israel de generación en generación, aúnhasta nuestros días. Estos juicios fueron profetizados porMoisés en Deuteronomio 28:64-67: “ Y Jehová teesparcirá por todos los pueblos, desde un extremo de latierra hasta el otro extremo; y allí servirás a diosesajenos que no conociste tú ni tus padres, al leño y a lapiedra. Y ni aun entre estas naciones descansarás, ni laplanta de tu pie tendrá reposo; pues allí te dará Jehovácorazón temeroso, y desfallecimiento de ojos, y tristezade alma; y tendrás tu vida como algo que pende delantede ti, y estarás temeroso de noche y de día, y no tendrásseguridad de tu vida. Por la mañana dirás: ¡Quién dieraque fuese la tarde! Y a la tarde dirás: ¡Quién diera quefuese la mañana! Por el miedo de tu corazón con queestarás amedrentado, y por lo que verán tus ojos”.

Los juicios profetizados por Moisés tuvieron lugar primeroen el año 70 d.C. cuando Jerusalén fue conquistada porlos romanos dirigidos por Tito. Esta tierra se conoció comola provincia de Palestina entre 70 y 135 d.C. Se prohibióa los judíos habitar en ella después de la revuelta de 132 a135 d.C., cuando el Emperador Adriano declaró a Israel(Palestina) una Colonia Romana y llamó a Jerusalén, AeliaCapitolinia.

Retornando a nuestra narración, leemos en Lucas 23:24:“ Entonces Pilato sentenció que se hiciese lo que ellospedían”. Ésta fue la mayor parodia de justicia en la historiade la humanidad. Pero estaba en el plan y el propósito deDios antes de la fundación del mundo que Jesús tomara


nuestras culpas, y que nosotros (representados por Barrabás)quedáramos libres. ¡Gloria a Su nombre sin igual por siempre!

Pilato “les soltó a aquel que había sido echado en la cárcelpor sedición y homicidio, a quien habían pedido, y entregóa Jesús a la voluntad de ellos” (Lc. 23:25). “Entonces lossoldados del gobernador llevaron a Jesús al pretorio, yreunieron alrededor de él a toda la compañía; ydesnudándole, le echaron encima un manto de escarlata, ypusieron sobre su cabeza una corona tejida de espinas, yuna caña en su mano derecha; e hincando la rodilla delantede él, le escarnecían, diciendo: ¡Salve, Rey de los judíos!Y escupiéndole, tomaban la caña y le golpeaban en lacabeza” (Mt. 27:27-30). Aquí se cumplió Isaías 50:6, quedice: “Di mi cuerpo a los heridores, y mis mejillas a losque me mesaban la barba; no escondí mi rostro deinjurias y de esputos”.

Mateo 27:31 sigue diciendo: “ Después de haberleescarnecido, le quitaron el manto, le pusieron sus vestidos,y le llevaron para crucificarle”. Jesús llevó la vergüenza y elreproche del pecado por nosotros. Cuando consideramostodo lo que Él sufrió, no podemos menos que pensar quelos sufrimientos a que somos llamados a soportar son nadaen comparación con Sus sufrimientos por nuestra culpa.

Pablo dijo en 2 Corintios 4:17: “Porque esta leve tribulaciónmomentánea produce en nosotros un cada vez másexcelente y eterno peso de gloria”. En realidad, comoPablo lo dijo en Romanos 8:18, nuestros sufrimientos sonnada comparados con la gloria que recibiremos: “Puestengo por cierto que las aflicciones del tiempo presente

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no son comparables con lagloria venidera que ennosotros ha de manifestarse”.Tomemos diariamente nuestracruz y con alegría caminemosen la huella de nuestro benditoSeñor para poder convertirnosen partícipes en la comuniónSus sufrimientos.

Antes de seguir adelante con la narración de los eventosque llevaron a la crucifixión de nuestro Señor, sería buenoconsiderar de nuevo algunos aspectos de los juicios de Jesús.

Los juicios judíos:

1. Jesús fue rodeado por Sus acusadores, que tambiénfueron Sus jueces.

2. La acusación fue que Él se había llamado a sí mismoel Hijo de Dios, lo cual era cierto. Él era y es el Hijo deDios.

Esa acusación no podría haber sido presentada ante Pilato,el representante del poder secular. Pilato habría respondidocomo lo hizo al principio. Galión, el delegado romano enAcaya hizo lo mismo. Leemos en Hechos 18:12-16: “Perosiendo Galión, procónsul de Acaya, los judíos selevantaron de común acuerdo contra Pablo, y lellevaron al tribunal, diciendo: Éste persuade a loshombres a honrar a Dios contra la ley. Y al comenzarPablo a hablar, Galión dijo a los judíos: Si fuera algún

Tomemosdiariamente

nuestra cruz ycon alegría

caminemos en lahuella de nuestro

bendito Señor


agravio o algún crimen enorme, oh judíos, conforme aderecho yo os toleraría. Pero si son cuestiones de palabras,y de nombres, y de vuestra ley, vedlo vosotros; porque yono quiero ser juez de estas cosas. Y los echó del tribunal”.

Los judíos no sólo acusaron a Jesús ante Pilato de hacersea sí mismo el Rey de los Judíos, lo cual era, sino tambiénlo acusaron de sedición, de lo cual Él era inocente. Pilatoreconoció su inocencia de tal acusación.

Los juicios seculares:

Tanto Pilato como Herodes habían encontrado a Jesúsinocente de los crímenes de los que fue acusado. Pilatodeclaró tres veces que Jesús era inocente.

1. Juan 18:38: “Le dijo Pilato: ¿Qué es la verdad? Ycuando hubo dicho esto, salió otra vez a los judíos, yles dijo: Yo no hallo en él ningún delito”.

2. Juan 19:4: “ Entonces Pilato salió otra vez, y les dijo:Mirad, os lo traigo fuera, para que entendáis queningún delito hallo en él”.

3. Juan 19:6: “Cuando le vieron los principales sacerdotesy los alguaciles, dieron voces, diciendo: ¡Crucifícale!¡Crucifícale! Pilato les dijo: Tomadle vosotros, ycrucificadle; porque yo no hallo delito en él”.

Pilato buscó liberar a Jesús en cuatro ocasiones.

1. Les dijo a los judíos que arreglaran el asunto ellos mismos(Jn. 19:6-7).

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2. Le envió el caso a Herodes (Lc. 23:6-7).

3. Trató de persuadir a los judíos para que escogieran aJesús como el prisionero a liberar en el tiempo de la Pascua(Mc. 15:6-10), porque Pilato sabía que los sacerdotes lehabían entregado a Jesús por envidia (Lc. 23:22).

4. Pilato buscó reducir la sentencia ordenando que Jesúsfuera azotado y después liberado.

Por tanto, Pilato comprometió la justicia romana por tratarde salvar su posición. Pilato está hoy en el infierno porqueno aceptó su responsabilidad de liberar al Único Inocente.Dios hasta le había advertido a través del sueño de su mujer(Mt. 27:19), pero aún así su vida anterior no le permitiótener la fuerza de carácter para hacer lo que era correcto.

Deberíamos aceptar la advertencia, si no caminamosrectamente, cuando seamos enfrentados con una prueba,fracasaremos porque nos falta la fibra moral para hacer loque es correcto. Por tanto, busquemos hacer lo correcto entodo tiempo y en toda circunstancia, no importando cuándoloroso sea o cuánto cueste.

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CAPÍTULO 7

LA CRUZ

El camino a la cruz:la Vía Dolorosa

Leemos en Juan 19:16-20: “Así que entonces lo entregó aellos para que fuese crucificado. Tomaron, pues, a Jesús, yle llevaron. Y él, cargando su cruz, salió al lugar llamadode la Calavera, y en Hebreo, Gólgota; y allí le crucificaron,y con él a otros dos, uno a cada lado, y Jesús en medio.Escribió también Pilato un título, que puso sobre la cruz,el cual decía: JESUS NAZARENO, REY DE LOS JUDÍOS.Y muchos de los judíos leyeron este título; porque el lugardonde Jesús fue crucificado estaba cerca de la ciudad, y eltítulo estaba escrito en Hebreo, en Griego y en Latín”.

El título sobre la cruz de Jesús estaba escrito en tres idiomas:Hebreo, Griego y Latín. El Hebreo es el lenguaje de losjudíos, significando que Jesús es el Rey de los Judíos. ElGriego es el lenguaje de los gentiles, lo que expresa queJesús es el Rey de los Gentiles, y cumple con la profecía deIsaías 49:6: “Dice: Poco es para mí que tú seas mi siervopara levantar las tribus de Jacob, y para que restaures elremanente de Israel; también te di por luz de las naciones,para que seas mi salvación hasta lo postrero de la tierra”.

El Latín es el lenguaje del cuarto reino del libro de Daniel;es decir, el Imperio Romano restaurado, el imperio sobre


el que gobernará y reinará el Anticristo en los últimos días.Pero Cristo derrotará al Anticristo y reinará como Rey deReyes y Señor de Señores.

En Juan 19:21-22, los principales sacerdotes de losjudíos le dijeron a Pilato: “No escribas: Rey de losjudíos; sino que él dijo: Soy Rey de los judíos.Respondió Pilato: Lo que he escrito, he escrito”. Pilatonos muestra ahora la otra cara de su complejo ydiabólico carácter tornándose terco y determinado a noacceder a más demandas de los judíos, a quienesdespreciaba. Sin embargo, sin él saberlo, estabacumpliendo con la soberana voluntad del Padre en loscielos. Él declaró el reinado del amado Hijo de Dios,Jesucristo ante todas las naciones y pueblos sobre latierra y debajo de ella y ante todos los seres celestiales.

“Y él, cargando su cruz, salió al lugar llamado dela Calavera, y en Hebreo, Gólgota” (Jn. 19:17).Lucas 23:26 nos dice: “Y llevándole, tomaron a ciertoSimón de Cirene, que venía del campo, y le pusieronencima la cruz para que la llevase tras Jesús”. Despuésde los juicios injustos y de la terrible aflicción de losazotes, Jesús sufría ahora la humillación de caminar entrecuatro soldados con el rótulo de Su acusación para quetodos lo vieran. La cruz le resultó muy pesada de llevar, ylos soldados romanos obligaron a Simón a llevarla. Mástarde, Simón sería muy conocido entre la Iglesia Primitivapor sus hijos Alejandro y Rufo (Mc. 15:21).

Cuando uno de los soldados tocó a Simón, probablementeen el hombro, él se sintió obligado a llevar la carga que el

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soldado le pedía por una milla. En este caso, Simón tuvoque cargar la cruz (es decir, el pallibium o seccióntransversal de la cruz) de Jesús. El camino que tomaba elcortejo generalmente no era directo, sino serpenteaba através de las calles de Jerusalén. El propósito de esto eraaumentar el dolor de los crucificados y servir de advertenciaa la población en general para que no se transgrediera laley de Romana.

Lucas 23:27 nos dice: “Y le seguía gran multitud delpueblo, y de mujeres que lloraban y hacían lamentaciónpor él”. Al ver a Jesús con Sus ropas manchadas de sangre,muchas mujeres comenzaron a llorar por Él como lo haríanpor su propio hijo. Estas mujeres simbolizan a la naciónde Israel que llorará y hará duelo por Cristo como por unhijo primogénito cuando vean Sus manos traspasadas enSu Segunda Venida (Zac. 12:10; 13:6).

Parecía que el glorioso Hijo de Dios había sido reducidoa piltrafa. ¡Como debe haberles dolido a los piadosos queesperaban que Jesús fuera el Mesías prometido y elLibertador de Israel! Para los malvados, Él se habíaconvertido en objeto de burla, con Su barba arrancada deSu cara y con Su parecer desfigurado (Is. 52:14).

La historia continúa en Lucas 23:28: “Pero Jesús, vueltohacia ellas, les dijo: Hijas de Jerusalén, no lloréis pormí, sino llorad por vosotras mismas y por vuestroshijos”. Aquí de nuevo vemos la magnificencia de Jesús.Él no aceptó la lástima de las mujeres. Él no estabapensando en sí mismo o en Sus propios sufrimientos.Su única preocupación era por el futuro de las ovejas


perdidas de la casa de Israel. La unción profética permanecíaen los labios de este vaso debilitado, Cristo.

¿Cómo no parar aquí para maravillarnos de que despuésde todas estas humillaciones y del dolor de los azotes, SuPadre Celestial todavía requiera que Jesús hablara unaadvertencia profética a las mujeres que lloraban? Aúnen Su extrema agonía, Jesús cumplió con Sus tareas, hastael mismo final. ¡Qué fidelidad!

El flujo profético sigue cuando Jesús repite lasadvertencias que quedaron registradas por primera vezen Mateo 24:19. “Porque he aquí, vendrán días quedirán: Bienaventuradas las estériles, y los vientres queno concibieron, y los pechos que no criaron” (Lc. 23:29).Los tiempos de juicio no son los tiempos ideales para tenerhijos. Antes de que una pareja cristiana tenga hijos, losesposos deberían orar ardientemente para asegurarse queestán teniendo a sus hijos en el perfecto tiempo de Dios.

“ Entonces comenzarán a decir a los montes: Caed sobrenosotros; y a los collados: Cubridnos” (Lc. 23:30).Éste es otro recordatorio de las advertencias proféticasque el Señor ya había dado sobre los malvados. Ellosproferirán estas palabras durante la Segunda Venida deCristo, cuando Él venga no como el Crucificado sinocomo el Juez conquistador de todo para traer juicio sobreSus enemigos.

“Porque si en el árbol verde hacen estas cosas, ¿en el seco,qué no se hará?” (Lc. 23:31). En este versículo, Cristovuelve los pensamientos de Sus oyentes a los increíbles

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horrores que caerían sobre los defensores de Jerusalén en elaño 70 d.C. Cuando las relaciones entre los judíos y susgobernantes romanos se deterioraron, los judíos se rebelaronen el año 66 d.C.

La analogía que Jesús nos da es, que si ellos trataron taninjusta y cruelmente al árbol verde (que significa el SeñorJesucristo), cuánto más desahogarán su furia sobre la perversanación de Israel cuando ésta se rebele. Se estima que en esarebelión perecieron por lo menos 200,000 judíos en lasprovincias, y que un millón pereció en el sitio de Jerusalén.De éstos, cuatro mil sufrieron muerte por crucifixión.

Lucas 23:32 informa: “Llevaban también con él a otrosdos, que eran malhechores, para ser muertos”. Jesús nosufrió sólo en ese Día de Pascua. Fue crucificado juntocon dos criminales. Esto fue para cumplir la Escritura enIsaías 53:9-12: “Y se dispuso con los impíos susepultura…habiendo él llevado el pecado de muchos, yorado por los transgresores”. Y aún este hecho mostraríala maravillosa misericordia de nuestro Señor, ya quedurante el tiempo de Su mayor sufrimiento y Su agoníapudo perdonar y recibir a alguien que hasta un rato anteslo había estado maldiciendo y burlándose de Él.

Ahora leemos en Mateo 27:34: “Le dieron a bebervinagre mezclado con hiel; pero después de haberloprobado, no quiso beberlo”. Aquí se cumplió laprofecía del Salmo 69:21: “Me pusieron además hielpor comida, y en mi sed me dieron a beber vinagre”.Esta mezcla la daban las mujeres buenas y devotas deJerusalén a los crucificados para disminuirles el dolor.


Este brebaje adormecía los sentidos de aquellos que lotomaban. Pero Jesús no iba a rendir Sus sentidos a ningunadroga. Él decidió sufrir por completo la agonía de lacrucifixión para pasar por todo el sufrimiento que el Padrehabía planeado para Él. Aquí podemos ver otra vez lamagnificencia de nuestro Salvador. ¡Cómo podemos hacerotra cosa que adorarle!

Jesús fue obligado a acostarse sobre la cruz que estaba enel suelo para que los soldados pudieran clavarle a esaspiezas de madera. Después, la cruz fue levantada y puestadentro del agujero que se había cavado para este efecto.Esta acción debe haber sacudido Su cuerpo haciendo queSus huesos se descoyuntaran. Esto nos ayuda acomprender lo dicho en Isaías 52:14: “Como seasombraron de ti muchos, de tal manera fue desfiguradode los hombres su parecer, y su hermosura más que la delos hijos de los hombres”. Hablando proféticamente dela cruz, David dijo: “Y todos mis huesos sedescoyuntaron”. Aquellos que han tenido problemas consu espalda saben cuán terrible agonía causa una solavértebra cuando se desalinea. Así, Jesús experimentó undolor increíble de describir.

Las cinco llagas

A Jesús le causaron cinco llagas: dos en Sus manos, dosen Sus pies y una en Su costado. Las perforaciones enSus benditas manos y pies fueron anticipadasproféticamente en el Salmo 22:16: “Horadaron mis manosy mis pies”. Lucas 23:33 nos dice: “Y cuando llegaron al

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lugar llamado de la Calavera, le crucificaron allí, y a losmalhechores, uno a la derecha y otro a la izquierda”.

Sus manos

En el acto de la crucifixión clavos atravesaron Sus manos.Éstas son las heridas de las cuales leemos en Zacarías 13:6:“Y le preguntarán: ¿Qué heridas son estas en tus manos?Y él responderá: Con ellas fui herido en casa de misamigos”. Las manos son el símbolo del servicio. Dios dijoen Isaías 65:2: “Extendí mis manos todo el día a pueblorebelde, el cual anda por camino no bueno, en pos de suspensamientos”. Las manos también son el símbolo de unainvitación a la amistad. Les estrechamos las manos a nuestrosamigos cuando los saludamos como una indicación de quequeremos abrazarlos. Tristemente, Israel rechazó los gestosde amor del Señor.

Sus pies

Como vemos en los escritos de los profetas, los pies sonel símbolo de una caminata dedicada y del ministerio. ElSalmo 1:1 dice: “Bienaventurado el varón que no anduvoen consejo de malos, Ni estuvo en camino de pecadores,Ni en silla de escarnecedores se ha sentado”. Jesús nocaminó con los escribas y sacerdotes impíos de Su tiempo,sino con el hombre común, que gustosamente le escuchó.

Leamos en Isaías 52:7: “!Cuán hermosos son sobre losmontes los pies del que trae alegres nuevas, del que anunciala paz, del que trae nuevas del bien, del que publicasalvación, del que dice a Sion: ¡Tu Dios reina!” Pablo


interpreta este versículo en Efesios 6:15, donde dice: “Ycalzados los pies con el apresto del evangelio de la paz”.Al atravesar los pies benditos de Jesús, el pueblo estabarechazando Su divino y santo caminar, así como Su ministeriocomo Príncipe de Paz y Predicador de la Justicia.

Su costado

Al morir Jesús, un soldado romano traspasó Su corazóncon una lanza. Leemos en Juan 19:34:“Pero uno de lossoldados le abrió el costado con una lanza, y al instantesalió sangre y agua”. Sangre y agua fluyeron del corazóntraspasado de Jesús. Desde el punto de vista médico, estehecho habla de un corazón roto.

Esto se confirma en el Salmo 69:20: “El escarnio haquebrantado mi corazón, y estoy acongojado. Esperéquién se compadeciese de mí, y no lo hubo; yconsoladores, y ninguno hallé”. Jesús sufrió abusoverbal y físico por parte de los sacerdotes y de lossoldados cuando le pegaron y cuando le arrancaron labarba de Su cara. El escarnio de la vergüenza y ladesgracia que se habían acumulado sobre Jesúsliteralmente rompieron Su corazón.

En realidad, Jesús murió de un corazón quebrantado, nodel sufrimiento físico de los azotes y del dolor de la cruz,aunque estos padecimientos eventualmente habríancausado su muerte. Pilato se maravilló que Jesús hubieramuerto tan rápido (Mc. 15:44). Leemos en Salmos 22:14:“Mi corazón fue como cera, derritiéndose en medio demis entrañas”. Nosotros mismos algunas veces

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experimentamos estas heridas cuando somos rechazadospor aquellos a quienes amamos. Las sentimos en nuestrasmanos y pies.

Aún más, David escribió en el Salmo 55:3-5: “A causade la voz del enemigo, por la opresión del impío; porquesobre mí echaron iniquidad, y con furor me persiguen.Mi corazón está dolorido dentro de mí, y terror me hacubierto”. Sentimos ese dolor y un ensanchamiento físicodel corazón cuando, de la misma manera, nosotrossufrimos el escarnio de nuestros enemigos.

Las siete frases

Los Evangelios registran siete frases de Jesús mientras Élcolgaba en la cruz. Cada una de estas frases dichas sobrela cruz tiene un significado espiritual. Las últimas palabrasde una persona son de singular importancia, especialmentecuando está muriendo. Esto se aplica especialmente alSeñor Jesús. Sus últimas siete frases nos revelan las cosasque son las más importantes para Él. Por la gracia de Dios,a continuación las examinaremos una por una.

La primera frase (Lc. 23:34)

La primera frase se registra en Lucas. 23:34: “Y Jesúsdecía: Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen”.Esta súplica se aplicaba a todos los responsables de Sucrucifixión. Jesús le pidió a Su Padre que los perdonaraporque no sabían realmente lo que estaban haciendo.


El Apóstol Pablo nos clarifica esto en 1 Corintios 2:8: “Laque ninguno de los príncipes de este siglo conoció; porquesi la hubieran conocido, nunca habrían crucificado alSeñor de gloria”. Los que crucificaron a Cristo teníanque estar ciegos para hacer lo que hicieron. Éste fue elpropósito y el plan del Padre para la vida de Su Hijo.

La primera frase revela el maravilloso carácter de nuestroSeñor. Él perdonó a Sus atormentadores e intercedió porsu perdón ante el trono de Dios. ¡Qué ejemplo benditopara nosotros! Necesitamos el mismo espíritu de perdónpara poder perdonar, con un corazón libre, a todosaquellos que nos han ofendido o tratado injusta ycruelmente. Ésta es la verdadera victoria de la vidacrucificada, cuando hemos muerto a toda consideraciónde auto-compasión e injusticia. Aquellos que nos tratancruelmente son los vasos de la ira. Dios los usa para trabajaren nosotros, Sus vasos de misericordia, las cosas que leson gratas a Sus ojos. La meta de Jesús es presentarnossin mancha ante el trono de Dios con gran gozo (Jud. 1:24).¡Que el mismo dulce espíritu de templanza que estaba enCristo more en nosotros!

Vemos en el Salmo 22:18: “Repartieron entre sí mis vestidos,y sobre mi ropa echaron suertes”. Esta profecía se cumpliócuando Jesús colgaba en la cruz en Juan 19:23-24: “Cuandolos soldados hubieron crucificado a Jesús, tomaron susvestidos, e hicieron cuatro partes, una para cada soldado.Tomaron también su túnica, la cual era sin costura, de unsolo tejido de arriba abajo. Entonces dijeron entre sí: Nola partamos, sino echemos suertes sobre ella, a ver dequién será. Esto fue para que se cumpliese la Escritura,

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que dice: Repartieron entre sí mis vestidos. Y sobre miropa echaron suertes. Y así lo hicieron los soldados”.

Todo crucificado era sujeto a esta humillación ydegradación. Los soldados nombrados para el siniestro yhorroroso trabajo de crucificar a un reo recibían sus ropascomo premio. Se permitía a los soldados repartirse losvestidos del condenado. Esta túnica sin costuras que Jesúsvistió era indicativa de Su divinidad. Debido a que fue hechade un solo tejido, no tenía principio ni fin, así como nuestroSeñor es eterno, no habiendo tenido principio de días nifin de vida (He. 7:3).

La segunda frase (Lc. 23:43)

Mateo 27:37 nos dice: “Y pusieron sobre su cabeza sucausa escrita: ESTE ES JESÚS, EL REY DE LOSJUDÍOS”. Aún en Su muerte, hubo el conocimiento entrelos presentes que Jesús no era un criminal común. Enrealidad, los judíos estaban crucificando a su Rey. Elloscrucificaron al Único que recibiría un nombre sobre todonombre en el cielo y en la tierra. En el nombre de Jesús sedoblará toda rodilla de los que están en los cielos, y en latierra, y debajo de la tierra (Fil. 2:9-11).

Mateo 27:38 sigue: “Entonces crucificaron con él a dosladrones, uno a la derecha, y otro a la izquierda”. Jesúsfue crucificado entre dos criminales comunes, para darlecredibilidad al asunto de que Él era culpable de algún crimen.Por lo tanto, a los ojos de los que pasaban por ahí, Él estabasiendo justamente castigado. Ésa fue una degradaciónadicional del inmaculado e incomparable Hijo de Dios.


“Y los que pasaban le injuriaban, meneando la cabeza,y diciendo: Tú que derribas el templo, y en tres días loreedificas, sálvate a ti mismo; si eres Hijo de Dios,desciende de la cruz. De esta manera también losprincipales sacerdotes, escarneciéndole con losescribas y los fariseos y los ancianos, decían: A otrossalvó, a sí mismo no se puede salvar, si es el Rey deIsrael, descienda ahora de la cruz, y creeremos en él.Confió en Dios; líbrele ahora si le quiere; porque hadicho: Soy Hijo de Dios” (Mt. 27:39-43).

Cuando consideramos esta escena en el Gólgota, nosdamos cuenta que durante Su ministerio de tres años ymedio Jesús había elevado las esperanzas de la nación deIsrael. Ahora parecía que Él había fallado, sin esperanza,aparentemente débil, sin fuerza, ni poder, y sin la habilidadde alcanzar aquello que les había ofrecido a otros: lasalvación y la liberación de sus ataduras.

Pero también debemos ver que Satanás estaba detrás detodas estas acusaciones y maniobras de sus adversarios.Cierto, a través de sus vasos de ira, Satanás estabatratando de aguijonear a Jesús para que ejerciera Suautoridad y bajara de la cruz. Estaba tratando de hacerlo que fuera necesario para evitar que Jesús cumplieracon el deseo de Su Padre. Satanás y todos sus ángelescaídos y demonios sabían que sería sobre aquella cruzque Jesús los iba a destruir.

Colosenses 2:14-15 describe el golpe que la muerte deCristo en la cruz le dio al reino de las tinieblas: “Anulandoel acta de los decretos que había contra nosotros, que

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nos era contraria, quitándola de en medio y clavándolaen la cruz y despojando a los principados y a laspotestades, los exhibió públicamente, triunfando sobreellos en la cruz”.

“Lo mismo le injuriaban también los ladrones que estabancrucificados con él” (Mt. 27-44). Parece que al principiode Su prueba en la cruz, ambos ladrones maldecían a Jesús;pero más tarde se nota que uno de ellos sufrió un cambiode corazón al contemplar la incomparable y calladacompostura del Hijo de Dios.

Lucas 23:39-41 nos dice: “Y uno de los malhechores queestaban colgados le injuriaba, diciendo: Si tú eres el Cristo,sálvate a ti mismo y a nosotros. Respondiendo el otro, lereprendió, diciendo: ¿Ni aun temes tú a Dios, estando enla misma condenación? Nosotros, a la verdad, justamentepadecemos, porque recibimos lo que merecieron nuestroshechos; mas éste ningún mal hizo”. Uno de los criminalestestificó sobre la bondad e inocencia de Jesús. Aquellosque conocen el lado criminal de la sociedad saben muybien que un criminal puede reconocer a otro rápidamente.Los que han estado en prisión conocen a otros convictos.También pueden reconocer a los inocentes. Por eso eltestimonio de este malhechor tiene un gran significado.

Él le dijo a Jesús en Lucas 23:42: “Acuérdate de mícuando vengas en tu reino”. Este hombre no sóloreconoció a Jesús como hombre justo, sino que vio a travésde los ojos de la fe que Jesús verdaderamente era quienÉl decía que era: el Hijo de Dios. Jesús todavía salvó unalma mientras moría en la cruz.


Jesús le respondió en Lucas 23:43: “De cierto te digo quehoy estarás conmigo en el paraíso”. Ésta es la segunda delas siete frases de Jesús en la cruz. Esta declaración lo revelacomo el Salvador del mundo. ¡Ojalá que nosotros tambiénbusquemos ganar almas para el Señor, aún en nuestra horamás oscura!

La tercera frase (Jn. 19:26-27)

Ahora leemos en Juan 19:25: “Estaban junto a la cruz deJesús su madre, y la hermana de su madre, María mujerde Cleofas, y María Magdalena”. La tercera frase nosmuestra la preocupación de Jesús por Su madre, María.Él respetó el quinto mandamiento, que es: “honrarás a tupadre y a tu madre” .

Juan 19:26-27 describe: “Cuando vio Jesús a su madre,y al discípulo a quien él amaba, que estaba presente,dijo a su madre: Mujer, he ahí tu hijo. Después dijo aldiscípulo: He ahí tu madre. Y desde aquella hora eldiscípulo la recibió en su casa”. Para los ministros es

¡Ojalá que nosotrostambién

busquemos ganaralmas para elSeñor, aún en

nuestra hora másoscura!

157Capítulo 7

de gran importancia reconocer que no deben descuidar asus propias familias. La familia fue instituida por Dios comola base de la sociedad, y por tanto debemos honrarla entodo momento.

La cuarta frase (Mc. 15:34; Mt. 27:46)

Las tres primeras frases fueron dichas de día. Pero desdela hora sexta hasta la hora novena hubo oscuridadcompleta sobre la tierra. Mateo 27:45 nos cuenta: “Ydesde la hora sexta hubo tinieblas sobre la tierra hastala hora novena”. Ésa debe haber sido la hora del mediodía, o doce del medio día en el tiempo occidental, cuandoel sol está en su cenit. La oscuridad no se le puede atribuira un eclipse ya que la Pascua se celebra con luna llena.Por tanto, ésa fue una señal sobre-natural provenientedel Altísimo.

El escogido por Dios para llevar nuestros pecados colgabaen la cruz, el Único sobre quien fueron cargados los pecadosdel hombre. Es apropiado que Él haya estado cubierto porlas tinieblas, ya que fue allí donde se originaron los pecadosdel mundo, en el reino de las tinieblas.

“Cerca de la hora novena, Jesús clamó a gran voz,diciendo: Elí, Elí, ¿lama sabactani? Esto es: Dios mío,Dios mío, ¿por qué me has desamparado?” (Mt. 27:46).Ésta es la cuarta frase. Fue natural que Dios le diera laespalda a Su Hijo, porque un Dios santo no puede estarasociado con el pecado. Pablo declara en 2 Corintios 5:21:“Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecadopara que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en


él”. En esta frase vemos que Jesús es el Cordero de Diosque quitó los pecados del mundo (Jn. 1:29).

Mateo 27:47 continúa: “Algunos de los que estaban allídecían, al oírlo: A Elías llama éste”. Las palabras deJesús fueron veladas para que solamente las entendieranaquellos que recibieron gracia de parte del Señor. Lossupersticiosos judíos pensaron que Él estaba clamandopor Elías. No se daban cuenta que los profetas, aunquesantos, no saben lo que está pasando en la tierra cuandoellos ya están en el cielo.

La quinta frase (Jn. 19:28)

La quinta frase aparece en Juan 19:28: “Después deesto, sabiendo Jesús que ya todo estaba consumado,dijo, para que la Escritura se cumpliese: Tengo sed”.La belleza de esta escena provoca otra vez taladmiración por Cristo en nuestros corazones y almas.Aún retorciéndose de dolor, Cristo sólo tenía un deseo:cumplir el deseo de Su Padre para Su vida y cumplirtodas las profecías relativas a Su muerte.Verdaderamente, hasta Su último aliento, Jesús sededicó a los asuntos de Su Padre (Lc. 2:49).

Antes de entregarle Su vida al Padre, la meta de Cristo fuecumplir la Ley hasta la última coma. La Escritura que teníaque cumplirse en este momento era el Salmo 69:21, quedice: “Me pusieron además hiel por comida, y en mised me dieron a beber vinagre”. Ésta es una de laspartes más inquietantes de la crucifixión. Las heridas,especialmente las de la desgarrada espalda de la víctima

159Capítulo 7

se habían inflamado tanto que le habría dado fiebre, laque a su vez, produce una sed abrasadora. Fue hasta elverdadero fin que el Señor hizo saber Su necesidad, y sólo lohizo para que la Escritura se cumpliera.

Juan 19:29 nos dice que había por ahí un recipiente lleno devinagre. “Y al instante, corriendo uno de ellos, tomó unaesponja, y la empapó de vinagre, y poniéndola en unacaña, le dio a beber” (Mt. 27:48). Éste no era el vinomezclado con mirra que antes había rehusado beber porqueabotagarían Sus sentidos en la cruz. El vinagre solamentemitigaba un poco la sed de los crucificados.

Mateo 27:49 continúa diciendo: “Pero los otrosdecían: Deja, veamos si viene Elías a librarle”. Losque se burlaban de Él no querían permitirle ni unmomento de tranquilidad, sino trataban de alejar todacompasión de Él. Seguían superst iciosamentepreocupados de que Elías tal vez viniera a salvar aJesús y ellos querían estar en primera fila por si talevento sucedía. Por supuesto, eso no pasó, porque elpropósito del Padre era la muerte de Su Hijo amado,no Su rescate.

La sexta frase (Jn. 19:30)

Ahora leemos en Juan 19:30: “Cuando Jesús hubo tomadoel vinagre, dijo: Consumado es. Y habiendo inclinado lacabeza, entregó el espíritu”. Ésta fue la sexta frase en lacruz. ¡La vida de nuestro Señor es tan precisa! Todo lo quetenía que suceder, especialmente los eventos en la cruz, habíansido minuciosamente registrados por los profetas. Sabiendo


todas las cosas que se tenían que cumplir, Jesús estuvo encontrol completo de su destino hasta el final mismo.

Él sabía perfectamente bien qué tenía que pasar, y hasta elfinal, con gran claridad de mente, tuvo la intención decumplir las Escrituras. Nuestro maravilloso Salvador seaseguró de cumplir cada punto y cada coma de las Escriturascon la meticulosidad de un contador. Quiera Dios quenosotros podamos caminar con tal perspicacia y dedicaciónde mente, alma y espíritu.

La séptima frase (Lc. 23:46)

La séptima frase, la última, aparece en Lucas 23:46:“Entonces Jesús, clamando a gran voz, dijo: Padre, entus manos encomiendo mi espíritu. Y habiendo dicho esto,expiró”. La vida de Cristo fue diseñada por el Padre ycumplida con exactitud matemática. Con esta frase final,Jesús expiró.

Quiera Dios que nosotros podamoscaminar con tal perspicacia y

dedicación de mente, alma y espíritu.

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CAPÍTULO 8

SU MUERTE Y SEPULTURA

En el Capítulo 9 examinaremos la muerte y sepultura deCristo. Leemos en Mateo 27:51: “Y he aquí, el velo deltemplo se rasgó en dos, de arriba abajo; y la tierratembló, y las rocas se partieron”. Para nosotros,creyentes, éste es un evento de gran significado. Elapóstol Pablo nos explica en Hebreos 9:8 que antes dela muerte de Jesús, el camino al Lugar Santísimo aún noestaba abierto.

“Dando el Espíritu Santo a entender con esto queaún no se había manifestado el camino al LugarSantísimo, entre tanto que la primera parte deltabernáculo estuviese en pie” (He. 9:8). Por mediode la sangre del Cordero podemos entrar al LugarSantísimo confiadamente, y “por el camino nuevo yvivo que él nos abrió a través del velo, esto es, de sucarne” (He. 10:20).

Cuando se rasgó el velo en el Templo ocurrió un hechomuy significativo. El velo es la cortina que separaba el LugarSanto y el Lugar Santísimo en el Tabernáculo de Moisés.El velo separaba al hombre del Arca del Pacto, querepresentaba la presencia manifiesta de Dios (Ex. 26:33;38:18; He. 9:3). Sólo el sumo sacerdote podía entrar alLugar Santísimo una vez al año, en el Día de laExpiación (Lv. 16:1-28; He. 9 al 7).


¿Crees tú que el plan de Dios era que sólo una personaexperimentara su presencia viva y verdadera un día al año?No, el deseo del Padre era que todos tuvieran acceso a Supresencia. Con Su muerte en la cruz, Jesús derribó la pareddivisoria entre nosotros y Dios, representada en el Templopor el velo que había entre el Lugar Santo y el LugarSantísimo. Pablo dice en Efesios 2:18: “Porque por mediode él los unos y los otros tenemos entrada por un mismoEspíritu al Padre”. Es por esto que el velo rasgado estiene un significado profundo.

El velo rasgado también nos habla a los creyentes de unaexperiencia espiritual. Nos habla de ser crucificados conCristo y morir a nosotros mismos, como está descrito enRomanos 6:6: “Sabiendo esto, que nuestro viejo hombrefue crucificado juntamente con él, para que el cuerpo delpecado sea destruido, a fin de que no sirvamos más alpecado”. Ésta no es una experiencia espiritual que tomalugar en la salvación.

Cuando nacemos de nuevo, todos nuestros pecados sonperdonados y nos convertimos en nuevas criaturas enCristo, pero nuestra vieja naturaleza todavía no ha muertocompletamente. Aún tenemos hábitos, actitudes,pensamientos y acciones de la vieja naturaleza Adánicaque necesita ser transformada por la gracia de Dios.

Pablo declaró en Gálatas 2:20: “Con Cristo estoyjuntamente crucificado”. Pablo hablaba de laexperiencia que él había tenido con Dios por la cual supoque su vieja naturaleza había sido crucificada con Cristo ydejada sin ningún poder. En cierto sentido, el velo

163Capítulo 8

representa nuestra carne, nuestra vieja naturaleza Adánica.Hebreos 10:20 nos confirma esto: “Por el camino nuevo yvivo que él nos abrió a través del velo, esto es, de sucarne”. El velo representó la carne de Cristo y representala nuestra también.

Con Su muerte, Cristo nos abrió el camino hacia el LugarSantísimo donde mora Dios para experimentar Supresencia manifiesta. Pero para experimentarla, tenemosque crucificar nuestra vieja naturaleza Adánica con Cristo.El velo era lo que separaba al hombre de la presencia deDios y es nuestra vieja naturaleza la que nos separa de lapresencia de Dios.

Necesitamos orar con ahínco para que Dios nos dé estaexperiencia espiritual y morir a nuestra vieja naturalezapara poder caminar en santidad. Entonces podremostraspasar el velo e ir al Lugar Santísimo, a la presenciamisma de Dios, que mora entre los querubines y habladesde el Trono de Misericordia. ¡Gloria a Su santo nombrepor siempre!

Vemos en Mateo 27:52-53: “Y se abrieron los sepulcros,y muchos cuerpos de santos que habían dormido, selevantaron; y saliendo de los sepulcros, después de laresurrección de él, vinieron a la santa ciudad, yaparecieron a muchos”. Este evento cumplió loprofetizado en Isaías 26:19, donde dice: “Tus muertosvivirán; sus cadáveres resucitarán. ¡Despertad ycantad, moradores del polvo! porque tu rocío es cualrocío de hortalizas, y la tierra dará sus muertos”. Así,contrario al razonamiento de aquellos que ponen en duda


la resurrección de Jesús, en aquellos días hubo muchosque pudieron testificar que Jesús no estaba solo cuando Élsalió de Su sepulcro.

El testimonio del centurión

“ El centurión y los que estaban con él guardando a Jesús,visto el terremoto, y las cosas que habían sido hechas,temieron en gran manera, y dijeron: Verdaderamente ésteera Hijo de Dios” (Mt. 27:54). En el ejército romano uncenturión era un soldado que había sido promovido y quegozaba no sólo de la confianza de sus superiores sinotambién de a quienes dirigía. Era un hombre que, engeneral, juzgaba correctamente el carácter de otros.

Este centurión probablemente había visto y participado en variascrucifixiones. Quedó obviamente impresionado por elcomportamiento dulce pero con autoridad de nuestro Salvador.Más que los que le rodeaban, y más aún que los gobernantes,el centurión estaba en una posición en la que podía verclaramente la naturaleza divina de Jesús manifestada en lacrueldad que representaba esa cruz. Su testimonio suena claroy verdadero: “...verdaderamente, éste era Hijo de Dios”.

Las mujeres en la cruz

“ Estaban allí muchas mujeres mirando de lejos, las cualeshabían seguido a Jesús desde Galilea, sirviéndole, entrelas cuales estaban María Magdalena, María la madre deJacobo y de José, y la madre de los hijos de Zebedeo”(Mt. 27:55-56).

165Capítulo 8

Aquí el evangelista nos describe el amor tierno y fiel de lasmujeres que habían seguido a Jesús en vida y que le fueronfieles hasta el final. Estos versículos son un tributoconmovedor hacía estas mujeres piadosas y amorosas.Debido a su lealtad, ellas fueron honradas en Suresurrección.

El entierro

Leemos acerca del entierro de Cristo en Juan 19:31:“Entonces los judíos, por cuanto era la preparación dela pascua, a fin de que los cuerpos no quedasen en lacruz en el día de reposo (pues aquel día de reposo era degran solemnidad), rogaron a Pilato que se les quebrasenlas piernas, y fueran quitados de allí”. Aquí podemosver una vez más la crueldad del espíritu religioso. Elcumplimiento de leyes ceremoniales era más importantepara ellos que la compasión que podrían haber mostradopor los que sufrían. “Vinieron, pues, los soldados, yquebraron las piernas al primero, y asimismo al otro quehabía sido crucificado con él” (Jn. 19:32).

El objetivo de romperles las piernas a los crucificados fue elde apresurar su muerte para poderlos bajar de las cruces. Asíse asegurarían de no profanar el día. Deuteronomio 21:22-23nos dice: “Si alguno hubiere cometido algún crimen dignode muerte, y lo hiciereis morir, y lo colgareis en un madero,no dejaréis que su cuerpo pase la noche sobre el madero;sin falta lo enterrarás el mismo día, porque maldito porDios es el colgado; y no contaminarás tu tierra que Jehovátu Dios te da por heredad”.


Y en Juan 19:33-36 leemos:“Mas cuando llegaron aJesús, como le vieron yamuerto, no le quebraron laspiernas. Pero uno de lossoldados le abrió el costadocon una lanza, y al instantesalió sangre y agua. Y el que lo vio da testimonio, y sutestimonio es verdadero; y él sabe que dice verdad, paraque vosotros también creáis. Porque estas cosas sucedieronpara que se cumpliese la Escritura: No será quebradohueso suyo”.

A Jesús no le quebraron los huesos porque ya había muerto.Así se cumplió lo dicho en el Salmo 34:20: “Él guardatodos sus huesos; ni uno de ellos será quebrantado”.

No debemos pasar por alto el significado de los huesosrotos. Aquí se muestra de nuevo el cuidado meticuloso conel que el Padre Celestial orquestó todas las cosas. El SeñorJesús es llamado el Cordero de Dios. Cuando un corderotiene la tendencia a descarriarse, su pastor le rompe uno delos huesos de las piernas para evitar que se descarríe denuevo. En tal sentido, un hueso roto es símbolo de rebelión.

Así, los huesos de Cristo no podrían haber sido rotosporque Él no era rebelde, sino fue obediente a su padre,como nos dice Isaías 50:5: “Jehová el Señor me abrió eloído, y yo no fui rebelde, ni me volví atrás”. ¡Que elSeñor diga eso de nosotros, que cumplimos fielmente susmandamientos! Asimismo, los huesos del cordero de laPascua no podían romperse (Ex. 12:46; Nm. 9:12).

¡Que el Señor digade nosotros, que

cumplimos fielmentesus mandamientos!

167Capítulo 8

Juan 19:37 dice: “Y también otra Escritura dice: Miraránal que traspasaron”. Esta Escritura está tomada deZacarías 12:10: “Y derramaré sobre la casa de David, ysobre los adoradores de Jerusalén, espíritu de gracia yde oración; y mirarán a mí, a quien traspasaron, yllorarán como se llora por hijo unigénito, afligiéndosepor él como quien se aflige por el primogénito”. Esto secumplirá a la Segunda Venida de Cristo.

El entierro de nuestro Señor

El cuerpo de un crucificado podía ser reclamado por losparientes después de su muerte. En el caso de Jesús, nohabía parientes hombres presentes. Siendo galileos, sufamilia no tenía tumba o nicho disponible en o alrededorde Jerusalén. Pero el Padre tenía disponible a alguien queotra vez cumpliría la profecía de Isaías 53:9, que dice: “Y sedispuso con los impíos su sepultura, mas con los ricos fueen su muerte; aunque nunca hizo maldad, ni hubo engañoen su boca”.

Vemos en Juan 19:38: “Después de todo esto, José deArimatea, que era discípulo de Jesús, pero secretamente pormiedo de los judíos, rogó a Pilato que le permitiese llevarseel cuerpo de Jesús; y Pilato se lo concedió. Entonces vino, yse llevó el cuerpo de Jesús”. Marcos 15:43-45 también nosdice: “José de Arimatea, miembro noble del concilio, quetambién esperaba el reino de Dios, vino y entróosadamente a Pilato, y pidió el cuerpo de Jesús. Pilato sesorprendió de que ya hubiese muerto; y haciendo veniral centurión, le preguntó si ya estaba muerto. E informado


por el centurión, dio el cuerpo a José”. José, un hombrerico y generoso que tenía su propio sepulcro, cumplió laprofecía. Él era un discípulo de Jesús.

La historia sigue en Juan 19:39: “También Nicodemo, elque antes había visitado a Jesús de noche, vino trayendoun compuesto de mirra y de áloes, como cien libras”.Cada una de estas especies tiene un significado espiritual.La mirra, un líquido para embalsamar, es símbolo demansedumbre. De modo que ahí yace Aquél que fue elepítome de la mansedumbre, la característica principalde un cordero. Él fue el Cordero de Dios, que ante Sustrasquiladores calló y no abrió Su boca.

El áloe, que también es un líquido para embalsamar, es unsímbolo de templanza o auto-control. Meditemos sobre Jesús,que no les permitió a Sus acusadores que provocaran a Suespíritu, como le sucedió a Moisés, que por ello perdió elprivilegio de entrar a la Tierra Prometida (Sal. 106:32-33).Cien libras de la mezcla de mirra y áloes era la medidareservada para el entierro de los reyes. Este hecho mostrabaque, en realidad, el que estaba siendo enterrado era el Reyde los Judíos.

Juan 19:40 dice: “Tomaron, pues, el cuerpo de Jesús, y loenvolvieron en lienzos con especias aromáticas, según escostumbre sepultar entre los judíos”. El lienzo significajusticia. Jesús es Jehová-Tsidkenu, el Señor de nuestraJusticia. Juan 19:41 sigue diciéndonos: “Y en el lugardonde había sido crucificado, había un huerto, y en elhuerto un sepulcro nuevo, en el cual aún no había sidopuesto ninguno”.¡Qué apropiado que esta tumba estuviera

169Capítulo 8

en un jardín, porque Cristo era verdaderamente el Jardín deDios, trayendo a perfección todos los benditos frutos delEspíritu! “Allí, pues, por causa de la preparación de lapascua de los judíos, y porque aquel sepulcro estaba cerca,pusieron a Jesús” (Jn. 19:42).

El viaje al infierno

A la muerte de Jesús ocurrieron simultáneamente doseventos:

1. Su cuerpo físico fue colocado en la tumba de José deArimatea.

2. Su espíritu bajó al infierno.

Mateo 12:40 nos lo confirma: “Porque como estuvo Jonásen el vientre del gran pez tres días y tres noches, así estaráel Hijo del Hombre en el corazón de la tierra tres días ytres noches”.

Pedro nos dice lo que Cristo estuvo haciendo durante esostres días y tres noches: “Porque también Cristo padecióuna sola vez por los pecados, el justo por los injustos,para llevarnos a Dios, siendo a la verdad muerto en lacarne, pero vivificado en espíritu; en el cual tambiénfue y predicó a los espíritus encarcelados, los que enotro tiempo desobedecieron, cuando una vez esperaba lapaciencia de Dios en los días de Noé, mientras se preparabael arca, en la cual pocas personas, es decir, ocho, fueronsalvadas por agua” (1 P. 3:18-20). Jesús entró, en espíritu,al corazón del infierno. Se nos dice que en la mañana de


Su resurrección, Él guió a los santos del Antiguo Testamentoal cielo. Llevó cautiva a la cautividad (Ef. 4:8; Sal. 68:18).

La vigilia de las mujeres

Marcos 15:47 nos relata: “Y María Magdalena y Maríamadre de José miraban dónde lo ponían”. Lucas 23:56sigue: “Y vueltas, prepararon especias aromáticas yungüentos; y descansaron el día de reposo, conforme almandamiento”. De modo que el día siguiente al de lamuerte de Jesús en la cruz fue, de acuerdo a Juan 19:31,un día Shabath, un día importante.

Tenemos que estudiar la secuencia cronológica de esosdías para llegar a la secuencia correcta de eventos y delos días en que ocurrieron. Jesús fue crucificado unmiércoles, antes del anochecer, y resucitó en algúnmomento del domingo en la madrugada, el día despuésdel Shabath, que fue sábado.

Los principalessacerdotes van a Pilato

El punto que quiero dejar claro en la narración quesigue es que los sacerdotes principales y los fariseosentendieron claramente que Jesús había dicho que Élpermanecería en la tumba por tres días. Leamos enMateo 27:62-66: “Al día siguiente, que es después dela preparación, se reunieron los principalessacerdotes y los fariseos ante Pilato, diciendo: Señor,nos acordamos que aquel engañador dijo, viviendo

171Capítulo 8

aún: Después de tres días resucitaré. Manda, pues,que se asegure el sepulcro hasta el tercer día, nosea que vengan sus discípulos de noche, y lohurten, y digan al pueblo: Resucitó de entre losmuertos. Y será el postrer error peor que elprimero. Y Pilato les dijo: Ahí tenéis una guardia;id, aseguradlo como sabéis. Entonces ellos fuerony aseguraron el sepulcro, sellando la piedra yponiendo la guardia” .

Tenemos la descripción de la tumba en Mateo 27:60:“Y lo puso en su sepulcro nuevo, que había labrado enla peña; y después de hacer rodar una gran piedra ala entrada del sepulcro, se fue”. La tumba todavíaexiste, al cuidado de creyentes piadosos.Yo he tenidoel privilegio de entrar a ella. La piedra que se puso a laentrada desapareció. Pero la ranura por la cual se lehacía rodar hasta su posición todavía está allí, comoevidencia de la veracidad de los relatos escriturales.

Él fue el Cordero deDios, que ante Sustrasquiladores callóy no abrió Su boca.

173

CAPÍTULO 9

SU RESURRECCIÓN YASCENSIÓN

Leemos en Marcos 16:1: “Cuando pasó el día de reposo,María Magdalena, María la madre de Jacobo, y Salomé,compraron especias aromáticas para ir a ungirle”.

La piedra removida

Un evento de gran magnitud había tenido lugar antes deque las mujeres llegaran al sepulcro del jardín sin que ellaslo supieran: “Y hubo un gran terremoto; porque un ángeldel Señor, descendiendo del cielo y llegando, removió lapiedra, y se sentó sobre ella. Su aspecto era como unrelámpago, y su vestido blanco como la nieve. Y de miedode él los guardas temblaron y se quedaron como muertos”(Mt. 28:2-4). Éstos eran, por supuesto, los soldados romanosque habían sido nombrados por Pilato cuando losprincipales sacerdotes le pidieron que se asegurara que Susdiscípulos no se llevaran el cuerpo de Jesús.

Marcos 16:2-6 nos relata: “Y muy de mañana, el primerdía de la semana, vinieron al sepulcro, ya salido el sol.Pero decían entre sí: ¿Quién nos removerá la piedra dela entrada del sepulcro? Pero cuando miraron, vieronremovida la piedra, que era muy grande. Y cuandoentraron en el sepulcro, vieron a un joven sentado al ladoderecho, cubierto de una larga ropa blanca, y se


espantaron. Mas él les dijo: No os asustéis; buscáis a JesúsNazareno, el que fue crucificado; ha resucitado, no estáaquí; mirad el lugar en donde le pusieron”. ¡Quédeclaración tan gloriosa de fe para nosotros los cristianos:Él ha resucitado; no está aquí! Otras religiones puedenseñalar las tumbas de sus fundadores, pero nosotrosseñalamos a una tumba vacía, porque Jesús se sienta a laderecha del Padre por los siglos de los siglos. El apóstolPablo al hablar de la resurrección, declara en Romanos 4:25:“El cual fue entregado por nuestras transgresiones, yresucitado para nuestra justificación”. Es a través dela resurrección del Señor que recibimos por fe laseguridad de la vida eterna que por Su muerte expiónuestros pecados.

Nos dice Marcos 16:7: “Pero id, decid a sus discípulos, ya Pedro, que él va delante de vosotros a Galilea; allí leveréis, como os dijo”. Notemos la preocupación del cielopor Pedro. Él, que negó al Señor con maldiciones no iba aser negado por su Señor. Lo más íntimo del corazón dePedro le era conocido a Dios, que supo y recordó la amargatristeza de su caída.

Aun antes de que Pedro le negara, Jesús había dicho:“No se turbe vuestro corazón; creéis en Dios, creedtambién en mí. En la casa de mi Padre muchas moradashay; si así no fuera, yo os lo hubiera dicho; voy, pues,a preparar lugar para vosotros. Y si me fuere, y ospreparare lugar, vendré otra vez, y os tomaré a mímismo, para que donde yo estoy, vosotros tambiénestéis” (Jn. 14:1-3). El cielo hizo una distinciónentre la traición de Judas y la negación de Pedro.

175Capítulo 9

Uno actuó con fría premeditación, mientras el otro (Pedro)lo hizo sin querer, por la debilidad de la carne.

Vale la pena hacer notar que las mujeres fueron honradasen la resurrección, teniendo el privilegio de ver al ángelde Dios. También más tarde, fue a una mujer a quienJesús se apareció primero. Seguramente Jesús lo hizopara premiar su lealtad. Ellas habían estado con Él desdeaquellos primeros días en Galilea, ministrando confidelidad y nunca dudando que Él era el Hijo de Dios.Esto nos hace recordar a aquella gran mujer del AntiguoTestamento, Abigail. Ella le dio a David gran seguridadsobre su futuro, diciéndole: “Jehová de cierto hará casaestable a mi señor” (1 S. 25:28).

La lealtad nunca dejará de ser premiada a los ojos denuestro Dios. Seamos como Él, que es llamado Fiel yVerdadero (Ap. 19:11). Recordemos que “el que es fielen lo muy poco, también en lo más es fiel” (Lc. 16:10).Por eso, si somos fieles en los pequeños deberes de lavida, Dios nos promoverá y nos dará mayoresoportunidades.

“Y ellas se fueron huyendo del sepulcro, porque les habíatomado temblor y espanto; ni decían nada a nadie, porquetenían miedo” (Mc. 16:8). Lucas nos proporciona unrelato más detallado de este encuentro con los ángeles enLucas 24:5-11: “Y como tuvieron temor, y bajaron el rostroa tierra, les dijeron: ¿Por qué buscáis entre los muertosal que vive? No está aquí, sino que ha resucitado.Acordaos de lo que os habló, cuando aún estaba enGalilea, diciendo: Es necesario que el Hijo del Hombre


sea entregado en manos de hombres pecadores, y que seacrucificado, y resucite al tercer día. Entonces ellas seacordaron de sus palabras, y volviendo del sepulcro,dieron nuevas de todas estas cosas a los once, y a todoslos demás. Eran María Magdalena, y Juana, y Maríamadre de Jacobo, y las demás con ellas, quienes dijeronestas cosas a los apóstoles. Mas a ellos les parecían locuralas palabras de ellas, y no las creían”.

Juan 20:2-7 dice: “Entonces corrió, y fue a Simón Pedro yal otro discípulo, aquel al que amaba Jesús, y les dijo: Sehan llevado del sepulcro al Señor, y no sabemos dónde lehan puesto. Y salieron Pedro y el otro discípulo, y fueron alsepulcro. Corrían los dos juntos; pero el otro discípulo corriómás aprisa que Pedro, y llegó primero al sepulcro. Ybajándose a mirar, vio los lienzos puestos allí, pero no entró.Luego llegó Simón Pedro tras él, y entró en el sepulcro, yvio los lienzos puestos allí, y el sudario, que había estadosobre la cabeza de Jesús, no puesto con los lienzos, sinoenrollado en un lugar aparte”. Esta escritura esespiritualmente significativa porque muestra que el Señor,que es la Cabeza, había concluido Su camino, mientras elCuerpo, Su Iglesia, todavía tenía que cumplir su destino.

Juan 20:8-9 prosigue: “Entonces entró también el otrodiscípulo, que había venido primero al sepulcro, y vio, ycreyó. Porque aún no habían entendido la Escritura, queera necesario que él resucitase de los muertos”. Parece quelos discípulos no tenían problemas con la muerte de Jesús.Ellos estaban esperando Su Segunda Venida, no Suresurrección, ya que esa escritura no les había sido reveladaa propósito hasta ese momento.

177Capítulo 9

Juan 20:10 dice: “Y volvieron los discípulos a los suyos”.Necesitamos hacer una pausa aquí y considerar lasecuencia cronológica de eventos en ese día de laresurrección, ya que el Señor mismo se les apareció a lasmujeres y a los discípulos en cinco ocasiones durante elprimer día. Él se apareció en otras cinco ocasiones durantelos siguientes cuarenta días previos a Su ascensión.

Las cinco apariciones enel día de la resurrección

1. A María Magdalena

“ Pero María estaba fuera llorando junto al sepulcro; ymientras lloraba, se inclinó para mirar dentro del sepulcro;y vio a dos ángeles con vestiduras blancas, que estabansentados el uno a la cabecera, y el otro a los pies, donde elcuerpo de Jesús había sido puesto. Y le dijeron: Mujer,¿por qué lloras? Les dijo: Porque se han llevado a mi Señor,y no sé dónde le han puesto. Cuando había dicho esto, sevolvió, y vio a Jesús que estaba allí; mas no sabía que eraJesús. Jesús le dijo: Mujer, ¿por qué lloras? ¿A quiénbuscas? Ella, pensando que era el hortelano, le dijo: Señor,si tú lo has llevado, dime dónde lo has puesto, y yo lo llevaré.Jesús le dijo: ¡María! Volviéndose ella, le dijo: ¡Raboni!(que quiere decir, Maestro). Jesús le dijo: No me toques,porque aún no he subido a mi Padre; mas ve a mishermanos, y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a miDios y a vuestro Dios. Fue entonces María Magdalena paradar a los discípulos las nuevas de que había visto al Señor,y que él le había dicho estas cosas” (Jn. 20:11-18).


2. A las otras mujeres

“He aquí, Jesús les salió al encuentro, diciendo: ¡Salve!Y ellas, acercándose, abrazaron sus pies, y le adoraron.Entonces Jesús les dijo: No temáis; id, dad las nuevas amis hermanos para que vayan a Galilea, y allí me verán”(Mt. 28:9-10).

3. A los dos discípulos en el camino a Emaús

“Y he aquí, dos de ellos iban el mismo día a una aldeallamada Emaús, que estaba a sesenta estadios deJerusalén. E iban hablando entre sí de todas aquellascosas que habían acontecido. Sucedió que mientrashablaban y discutían entre sí, Jesús mismo se acercó, ycaminaba con ellos. Mas los ojos de ellos estaban velados,para que no le conociesen. Y les dijo: ¿Qué pláticas sonestas que tenéis entre vosotros mientras camináis, y porque estáis tristes? Respondiendo uno de ellos, que sellamaba Cleofas, le dijo: ¿Eres tú el único forastero enJerusalén que no has sabido las cosas que en ella hanacontecido en estos días. Entonces él les dijo: ¿Qué cosas?Y ellos le dijeron: De Jesús Nazareno, que fue varónprofeta, poderoso en obra y en palabra delante de Dios yde todo el pueblo; y cómo le entregaron los principalessacerdotes y nuestros gobernantes a sentencia de muerte,y le crucificaron. Pero nosotros esperábamos que él erael que había de redimir a Israel; y ahora, además de todoesto, hoy es ya el tercer día que esto ha acontecido. Aunquetambién nos han asombrado unas mujeres de entrenosotros, las que antes del día fueron al sepulcro; y comono hallaron su cuerpo, vinieron diciendo que también

179Capítulo 9

habían visto visión de ángeles, quienes dijeron que él vive.Y fueron algunos de los nuestros al sepulcro, yhallaron así como las mujeres habían dicho, pero aél no le vieron ” (Lc. 24:13-24).

Con base en las Escrituras, Jesús resucitado les expusosobre la necesidad de Su muerte y resurrección. Toda laBiblia habla de la necesidad de un sacrificio que fueraaceptable al santo Dios trino para la salvación delhombre. Todos los sacrificios del Antiguo Testamentofueron sombras de la muerte de Jesús en la cruz, y elSeñor se los confirmó a estos dos discípulos cuando lesexplicó las Escrituras.

“Entonces él les dijo: ¡Oh insensatos, y tardos de corazónpara creer todo lo que los profetas han dicho! ¿No eranecesario que el Cristo padeciera estas cosas, y queentrara en su gloria? Y comenzando desde Moisés, ysiguiendo por todos los profetas, les declaraba en todaslas Escrituras lo que de él decían. Llegaron a la aldeaadonde iban, y él hizo como que iba más lejos. Mas ellosle obligaron a quedarse, diciendo: Quédate con nosotros,porque se hace tarde, y el día ya ha declinado. Entró,pues, a quedarse con ellos. Y aconteció que estandosentado con ellos a la mesa, tomó el pan y lo bendijo, lopartió, y les dio. Entonces les fueron abiertos los ojos, y lereconocieron; mas él se desapareció de su vista. Y se decíanel uno al otro: ¿No ardía nuestro corazón en nosotros,mientras nos hablaba en el camino, y cuando nos abría lasEscrituras? Y levantándose en la misma hora, volvieron aJerusalén, y hallaron a los once reunidos, y a los queestaban con ellos” (Lc. 24:25-33).


4. A Pedro

Leamos en Lucas 24:34-35: “Que decían: Ha resucitadoel Señor verdaderamente, y ha aparecido a Simón.Entonces ellos contaban las cosas que les habíanacontecido en el camino, y cómo le habían reconocido alpartir el pan”. Esta aparición a Pedro se menciona, perono se registra específicamente. Su propósito fueobviamente el de darle de nuevo seguridad a Pedro yafirmar su salvación después de que él había negado alSeñor de la manera que lo hizo.

5. A los diez apóstoles

Vemos en Juan 20:19-21: “Cuando llegó la noche deaquel mismo día, el primero de la semana, estando laspuertas cerradas en el lugar donde los discípulosestaban reunidos por miedo de los judíos, vino Jesús, ypuesto en medio, les dijo: Paz a vosotros. Y cuando leshubo dicho esto, les mostró las manos y el costado. Ylos discípulos se regocijaron viendo al Señor. EntoncesJesús les dijo otra vez: Paz a vosotros. Como me envióel Padre, así también yo os envío.” Ésta es la comisiónoficial de los discípulos conforme nacían de nuevo.Seguimos leyendo en Juan 20:22-23: “Y habiendo dichoesto, sopló, y les dijo: Recibid el Espíritu Santo. Aquienes remitiereis los pecados, les son remitidos; y aquienes se los retuviereis, les son retenidos”.

La prerrogativa de perdonar pecados es dada a aquéllos aquienes el Señor se las concede. No se puede asumir que esun derecho de todo creyente nacido de nuevo. Este poder

181Capítulo 9

lleva consigo responsabilidades enormes y se le da a los queestán maduros espiritualmente. Juan 20:24-25 dice: “PeroTomás, uno de los doce, llamado Dídimo, no estaba con elloscuando Jesús vino. Le dijeron, pues, los otros discípulos: AlSeñor hemos visto. Él les dijo: Si no viere en sus manos laseñal de los clavos, y metiere mi dedo en el lugar de los clavos,y metiere mi mano en su costado, no creeré”.

Las cinco apariciones entreel día de la resurrección y

el día de la ascensión

1. La aparición ocho días después a los once

“ Ocho días después estaban otra vez sus discípulos dentro,y con ellos Tomás. Llegó Jesús, estando las puertascerradas, y se puso en medio y les dijo: Paz a vosotros.Luego dijo a Tomás: Pon aquí tu dedo, y mira mis manos;y acerca tu mano, y métela en mi costado; y no seasincrédulo, sino creyente. Entonces Tomás respondió y ledijo: ¡Señor mío, y Dios mío! Jesús le dijo: Porque mehas visto,Tomás, creíste; bienaventurados los que novieron, y creyeron. Hizo además Jesús muchas otrasseñales en presencia de sus discípulos, las cualesno están escritas en este libro. Pero éstas se hanescrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijode Dios, y para que creyendo, tengáis vida en sunombre” (Jn. 20:26-31).


2. La aparición a los siete

discípulos en el mar de Tiberíades

Como aparece en Juan 21, Jesús se apareció a siete de susdiscípulos en el Mar de Tiberíades. Eso sucedió la vez dela pesca milagrosa de 153 peces.

3. La aparición en el monte en Galilea

“Pero los once discípulos se fueron a Galilea, al montedonde Jesús les había ordenado, Y cuando le vieron, leadoraron; pero algunos dudaban. Y Jesús se acercó yles habló diciendo: Toda potestad me es dada en el cieloy en la tierra. Por tanto, id, y haced discípulos a todaslas naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, ydel Hijo, y del Espíritu Santo; enseñándoles que guardentodas las cosas que os he mandado; y he aquí yo estoycon vosotros todos los días hasta el fin del mundo. Amen”(Mt. 28:16-20).

4. La aparición a Jacobo,

el hermano del Señor

“Después apareció a Jacobo; después a todos losapóstoles” (1 Co. 15:7).

5. La ascensión

“ Y los sacó fuera hasta Betania, y alzando sus manos, losbendijo. Y aconteció que bendiciéndolos, se separó de ellos,y fue llevado arriba al cielo” (Lc. 24:50-51). Aunque todas

183Capítulo 9

estas experiencias fueron únicas para nuestro bendito Señornunca debemos olvidar, que éstas hablan de tipos o sombraslas cuales la Iglesia también experimentará.

La Ascensión es un tipo del Rapto, es decir que el Señorlevantará a la Iglesia para reunirse con Él cuandodescienda en las nubes con gran gloria, esto es en SuSegunda Venida. Si esto llegara a ocurrir durante nuestravida, debemos saber que tenemos que estar calificadospara participar en la Primera Resurrección para podergobernar y reinar con Cristo durante el Milenio.

Las cualidades para esta Primera Resurrección se dan enforma breve en Filipenses 3:10-11: “A fin de conocerle, yel poder de su resurrección, y la participación de suspadecimientos, llegando a ser semejante a él en su muerte,si en alguna manera llegase a la resurrección de entrelos muertos”.

Regresamos a nuestra narración en Lucas 24:52-53:“Ellos, después de haberle adorado volvieron a Jerusaléncon gran gozo; y estaban siempre en el templo, alabando ybendiciendo a Dios. Amén”. Un poco antes de Su ascensión,mientras Jesús y Sus discípulos estaban en el monte de losOlivos, Él les dijo en Hechos 1:4-5: “...les mandó que nose fueran de Jerusalén, sino que esperasen la promesa delPadre, la cual, les dijo, oísteis de mí. Porque Juanciertamente bautizó con agua, mas vosotros seréisbautizados con el Espíritu Santo dentro de no muchos días”.Jesús les dijo en Hechos 1:8: “pero recibiréis poder,cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, yme seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria,


y hasta lo último de la tierra”. Cuando Jesús subió a loscielos, les ordenó a Sus discípulos que se esperaran enJerusalén hasta recibir el bautismo del Espíritu Santo, cuyaevidencia inicial sería hablar en otras lenguas.

El poder de Su resurrección

El Apóstol Pablo también habló de la vida de laresurrección fluyendo a través de creyentes llenos delEspíritu en Romanos 8:11: “Y si el Espíritu de aquelque levantó de los muertos a Jesús mora en vosotros, elque levantó de los muertos a Cristo Jesús vivificarátambién vuestros cuerpos mortales por su Espíritu quemora en vosotros”.

El Señor desea que conozcamos este poder de laresurrección, tal como Pablo se lo predicó a la iglesia deÉfeso. Sin embargo, este poder de la resurrección de Cristono es algo que el hombre pueda comprender con su mente.Es tan grande que se necesita una revelación de Dios paracomprender la magnitud y la grandeza de sus capacidades.

Pablo oró que la iglesia de Éfeso, que era Pentecostal ymuy versada en el conocimiento de los misterios de lasEscrituras, recibiera el espíritu de revelación. Leamos enEfesios 1:17-23: “Para que el Dios de nuestro SeñorJesucristo, el Padre de gloria, os dé espíritu de sabiduría,y de revelación en el conocimiento de él, alumbrando losojos de vuestro entendimiento, para que sepáis cuál es laesperanza a que él os ha llamado, y cuáles las riquezasde la gloria de su herencia en los santos, y cuál la

185Capítulo 9

supereminente grandeza de su poder para con nosotroslos que creemos, según la operación del poder de sufuerza, la cual operó en Cristo, resucitándole de losmuertos y sentándole a su diestra en los lugarescelestiales, sobre todo principado y autoridad y poder yseñorío, y sobre todo nombre que se nombra, no sólo eneste siglo, sino también en el venidero; y sometió todaslas cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todaslas cosas a la iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud deAquel que todo lo llena en todo”.

Efesios 4:8-10 dice: “Por lo cual dice: Subiendo a loalto, llevó cautiva la cautividad, y dio dones a loshombres. Y eso de que subió, ¿qué es, sino que tambiénhabía descendido primero a las partes más bajas de latierra? El que descendió, es el mismo que también subiópor encima de todos los cielos para llenarlo todo”.

1 Pedro 3:18-22 nos dice: “Porque también Cristo padecióuna sola vez por los pecados, el justo por los injustos, parallevarnos a Dios, siendo a la verdad muerto en la carne,pero vivificado en espíritu; en el cual también fue y predicóa los espíritus encarcelados, los que en otro tiempodesobedecieron, cuando una vez esperaba la paciencia deDios en los días de Noé, mientras se preparaba el arca, enla cual pocas personas, es decir, ocho, fueron salvadas poragua. El bautismo que corresponde a esto ahora nos salva(no quitando las inmundicias de la carne, sino como laaspiración de una buena conciencia hacia Dios) por laresurrección de Jesucristo, quien habiendo subido al cieloestá a la diestra de Dios; y a él están sujetos ángeles,autoridades y potestades”.


Amados, nosotros no adoramos a un Cristo crucificado, sinoal Salvador resucitado quien se levantó de entre los muertos,por el poder de Dios. Dios quiere que el mismo poder more ennosotros por medio del bautismo del Espíritu Santo y por losSiete Espíritus de Jehová, que se mencionan para nosotros enIsaías 11:2: “Y reposará sobre él el Espíritu de Jehová;espíritu de sabiduría y de inteligencia, espíritu de consejo yde poder, espíritu de conocimiento y de temor de Jehová”.

El Espíritu del Señor nos da poder para predicar. Lasabiduría nos permite escoger correctamente yconducirnos todo el tiempo de una manera que glorificaal Señor. La inteligencia o entendimiento nos permiteconocer por qué Dios se mueve de una maneradeterminada. El consejo nos da la habilidad de saber loque debemos hacer en un momento dado. El poder es lahabilidad para manifestar la fuerza y poder de Dios, comolo hizo Sansón. El conocimiento es la habilidad de conocercosas del pasado, del presente y del futuro. El temor delSeñor es la convicción que nos hace conocer nuestrospecados y vivir una vida santa en temor reverente ante Él.Necesitamos tener estos Siete Espíritus y uncionesfuncionando todo el tiempo en nuestras vidas.

Las manifestaciones del poder del Espíritu Santo sepueden apreciar en tipo o sombra espiritual en las tresdivisiones del Tabernáculo de Moisés. El bautismo delEspíritu Santo se puede ver en el Atrio Exterior, los SieteEspíritus del Señor en el Lugar Santo, y el poder de Suresurrección en el Lugar Santísimo. Por tanto, el poder deSu resurrección es el tercer nivel de manifestación delpoder del Espíritu Santo.

187Capítulo 9

1. El Atrio

En el Atrio, el Altar de madera cubierta de Bronce teníacuatro cuernos, uno en cada esquina (Ex. 27:2). Loscuernos significan poder (Hab. 3:4). Estos cuernostipifican el poder que recibimos por el bautismo delEspíritu Santo y los nueve dones del Espíritu.

Los nueve dones del Espíritu aparecen descritos en1 Corintios 12:8-10: “Porque a éste es dada por elEspíritu palabra de sabiduría; a otro, palabra de cienciasegún el mismo Espíritu; a otro, fe por el mismo Espíritu;y a otro, dones de sanidades por el mismo Espíritu. Aotro, el hacer milagros; a otro, profecía; a otro,discernimiento de espíritus; a otro, diversos géneros delenguas; y a otro, interpretación de lenguas”.

2. El Lugar Santo

En el Lugar Santo la manifestación del Espíritu estipificado por el candelabro dorado con las siete lámparas.Estas siete lámparas tipifican los Siete Espíritus del Señordescritos en Isaías 11:2: “Y reposará sobre él el Espíritude Jehová; espíritu de sabiduría y de inteligencia, espíritude consejo y de poder, espíritu de conocimiento y de temorde Jehová”.

3. El Lugar Santísimo

El poder de Su resurrección se puede ver en el LugarSantísimo por medio de la vara que floreció. Algo queestaba muerto tuvo vida de nuevo y floreció. ¡Eso requieredel poder de la resurrección! Éste es el poder que Pablo


deseaba cuando escribió: “A fin de conocerle, y el poderde su resurrección, y la participación de suspadecimientos, llegando a ser semejante a él en sumuerte” (Fil. 3:10). Este poder se manifestó cuando Enoccaminó con Dios y Él lo llevó directamente al cielo sinpasar por la muerte (Gn 5:24).

Nuevamente vemos el poder de Su resurrección, en tipo, pormedio de Abraham. A él se le concedió poder para concebira Isaac. Romanos 4:19 nos dice:“Y no se debilitó en la fe alconsiderar su cuerpo, que estaba ya como muerto”. Tambiénse manifestó en la resurrección del hijo de la viuda de Sareptapor medio de Elías (1 R. 17:8-23). Otro ejemplo es laascensión de Elías al otro lado del Jordán (sin pasar por lamuerte) en medio de un torbellino (2 R. 2:11).

Otra manifestación de este poder es la resurreccióndel hombre muerto que tocó el cuerpo de Eliseo, yresucitó (2 R. 13:21). Aun más, tenemos la promesade Daniel 11:32, de que en los últimos días: “el puebloque conoce a su Dios se esforzará y actuará”.

En el Nuevo Testamento podemos ver el poder de Suresurrección en la vida y el ministerio de Jesús. Éldeclaró que es la Resurrección y la Vida, Jesús resucitóa Lázaro de entre los muertos (Jn. 11:25). Después deSu resurrección Jesús aparecía súbitamente en medio deSus discípulos y obviamente pasó a través de paredes.Él también debe haber sido transportado por el Espíritu.

Estas manifestaciones también se vieron en los primerostiempos de la Iglesia. Felipe fue arrebatado por el Espíritu

189Capítulo 9

(Hch. 8:39). Pablo dice en Colosenses 2:5: “Porque aunqueestoy ausente en cuerpo, no obstante en espíritu estoycon vosotros, gozándome y mirando vuestro buen ordeny la firmeza de vuestra fe en Cristo”. Él nunca habíavisto la iglesia de los colosenses, pero podía decir quehabía estado presente en Espíritu.

Yo he tenido algunas experiencias similares. Una vezestaba en cierto continente y fui arrebatado a otrocontinente en el Espíritu. Vi con mis propios ojos unareunión del comité de una iglesia. Caminé a través de lasala de la reunión. Vi y oí lo que decían los miembrosdel comité.

Una vez un estimado pastor canadiense que ya está con elSeñor compartió conmigo una experiencia similar quetuvo. Él estaba en Europa para la Navidad y extrañaba asu familia. Para consolarlo, el Señor lo arrebató en elEspíritu y lo llevó a su casa en Canadá, donde vio a suesposa e hijos reunidos en la sala. Después su esposatestificó que ella sintió la presencia del espíritu de suesposo caminando en la sala en ese preciso momento.¡Debemos orar para que el Espíritu de Dios se derramey que nosotros podamos experimentar el poder de suresurrección!

!Or e para que el Espíritu de Dios se derramey que nosotros podamos experimentar el

poder de Su resurrección!

TERCERA PARTE

LA CRUZ EN LA VIDA

DEL CREYENTE

193

CAPÍTULO 10

LA VIDA CRUCIFICADA

En el Capítulo 11 vamos a examinar a la Cruz en la vida delcreyente, o la vida crucificada. La cruz histórica de Cristoes importante, pero también es esencial comprender quehay una aplicación práctica de la cruz para nosotros loscreyentes. ¡La meta de cada creyente es vivir una vidacrucificada para poder ser como Cristo y dar en el blancodel supremo llamamiento en Cristo Jesús para nuestras vidas!

Carga tu cruz diariamente

Primero que nada, permítanme decirles que la cruz no esuna opción para los creyentes; es un mandamiento. Jesúsnos lo dice muy claramente en Lucas 9:23: “Si algunoquiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo; tome sucruz cada día, y sígame”. ¡Este, amados míos, es unmandamiento! En Lucas 14:27 Él dijo: “Y el que no llevasu cruz y viene en pos de mí, no puede ser mi discípulo”.Si no cargamos nuestra cruz, no podemos ser Susdiscípulos.

El punto que Jesús nos señala en Lucas 9:23 es el deun caminar diario: la caminata diaria en la vidacrucificada. El otro punto es que la cruz es personal.Vamos a cargar “nuestra” cruz, una cruz hecha anuestra medida. La cruz es diferente para todos y cadauno de nosotros. Jesús dijo en Mateo 10:38: “Y el que


no toma su cruz y sigue en pos de mí, no es digno demí”. Si no estamos dispuestos a tomar nuestra cruz yseguir a Cristo, no somos dignos de Él.

En Marcos 10:17-21 leemos la historia del joven rico:“Al salir él para seguir su camino, vino uno corriendo, ehincando la rodilla delante de él, le preguntó: Maestrobueno, ¿qué haré para heredar la vida eterna? Jesús ledijo: ¿Por qué me llamas bueno? Ninguno hay bueno,sino sólo uno, Dios. Los mandamientos sabes: Noadulteres. No mates. No hurtes. No digas falso testimonio.No defraudes. Honra a tu padre y a tu madre. Él entonces,respondiendo, le dijo: Maestro, todo esto lo he guardadodesde mi juventud. Entonces Jesús, mirándole, le amó, yle dijo: Una cosa te falta: anda, vende todo lo que tienes,y dalo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo; y ven,sígueme, tomando tu cruz”. Ése fue un mandamientopersonal para ese joven.

El versículo 22 dice: “Pero él, afligido por estapalabra, se fue tr iste, porque tenía muchasposesiones”. Jesús le dijo: “Una cosa te falta”. Susbienes eran su dios. Él no estaba dispuesto a tomar sucruz y seguir a Jesús. Para él, la cruz significaba quetenía que vender todas sus propiedades para seguir aCristo. Pero esto no significa que cada uno tenga quevender todo lo que tenga. Ésa fue la cruz personal queDios le pidió a ese joven que cargara, y que él rehusó.En Mateo 10:34-39 vemos otro aspecto de la cruz: “Nopenséis que he venido para traer paz a la tierra; no hevenido para traer paz, sino espada. Porque he venido paraponer en disensión al hombre contra su padre, a la hija contra

195Capítulo 10

su madre, y a la nuera contra su suegra; y los enemigosdel hombre serán los de su casa. El que ama a padre omadre más que a mí, no es digno de mí; el que ama a hijoo hija más que a mí, no es digno de mí. El que halla suvida, la perderá; y el que pierde su vida por causa de mí,la hallará”.

Aquí el contexto de la cruz es la vida familiar. Jesús dijoen este pasaje particular: “He venido para poner endisensión al hijo contra su padre” . En algunos hogareshay perfecta armonía, pero en otros hay controversia ydivisión. Nuestra cruz particular es diferente a la cruz quetienen que cargar otros.

Para alguno, es vender todas sus posesiones. Para otroes enfrentar a sus parientes que están tomando un caminodiferente. Verdaderamente es muy importantecomprender que la cruz cambia de situación a situacióny de persona a persona.

Jesús dijo en Marcos 8:34-38: “Si alguno quiere veniren pos de mí, niéguese a sí mismo, y tome su cruz, ysígame. Porque todo el que quiera salvar su vida, laperderá, y todo el que pierda su vida por causa de míy del evangelio, la salvará. Porque ¿qué aprovecharáal hombre si ganare todo el mundo, y perdiere sualma? ¿O qué recompensa dará el hombre por sualma? Porque el que se avergonzare de mí y de mispalabras en esta generación adúltera y pecadora, elHijo del Hombre se avergonzará también de él, cuandovenga en la gloria de su Padre con los santos ángeles”(Lc. 9:23-26).


Los tratos de Dios son muy personales. Jesús podrá requerirde ti algo diferente de lo que le pida a alguien más, pero Éltambién le tiene a ese alguien una cruz hecha a su medidaque no te pide a ti que lleves.Obviamente, una vida familiarideal es deseable, pero algunas personas tienen familiaresque no están caminando en los caminos de Dios. Para ellos,su cruz es su familia. Para otros, es una enfermedad físicao algo parecido.

Leemos en Lucas 14:25-27: “Grandes multitudes ibancon él; y volviéndose, les dijo: Si alguno viene a mí, yno aborrece a su padre, y madre, y mujer, e hijos, yhermanos, y hermanas, y aun también su propia vida,no puede ser mi discípulo.Y el que no lleva su cruz yviene en pos de mí, nopuede ser mi discípulo”.Tenemos que balanceareste versículo. Es obvio quetenemos que honrar anuestro padre y madre y sesupone que debemos amara nuestros semejantes como a nosotros mismos. Lo queCristo está diciendo es que Él debe ser el primero ennuestras vidas.

A continuación Cristo nos exhorta a examinar el costoque tenemos que pagar. Porque hay un precio a pagarpor el discipulado. Dios quiere que te fijes en el precioque Él requiere que tú pagues, no en el que alguienmás pague. En otras palabras, no podemos fijarnos enalguien más y decir: “ellos tienen esa cruz, así que eso

Si no estamosdispuestos a tomar

nuestra cruz yseguir a Cristo,

no somos dignosde Él.

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es lo que yo debo hacer”. Dios tiene una cruz hecha a lamedida para cada uno de nosotros.

En la vida de Pablo

La vida de la cruz es una vida de sufrimiento, como se veclaramente en la vida del apóstol Pablo. Él fue marcadopor Dios para ser mostrado a todos los que sufren comoejemplo de los que habrían de creer en Jesús para vidaeterna. (1 Ti. 1:16)

Vemos algo de la cruz en la vida de Pablo en 1 Corintios 4:9-16:“ Porque según pienso, Dios nos ha exhibido a nosotroslos apóstoles como postreros, como a sentenciados amuerte; pues hemos llegado a ser espectáculo almundo, a los ángeles y a los hombres. Nosotros somosinsensatos por amor de Cristo, mas vosotros prudentesen Cristo; nosotros débiles, mas vosotros fuertes;vosotros honorables, mas nosotros despreciados. Hastaesta hora padecemos hambre, tenemos sed, estamosdesnudos, somos abofeteados, y no tenemos moradafija. Nos fatigamos trabajando con nuestras propiasmanos; nos maldicen, y bendecimos; padecemospersecución, y la soportamos. Nos difaman, y rogamos;hemos venido a ser hasta ahora como la escoria delmundo, el desecho de todos. No escribo esto paraavergonzaros, sino para amonestaros como a hijos míosamados. Porque aunque tengáis diez mil ayos en Cristo,no tendréis muchos padres; pues en Cristo Jesús yo osengendré por medio del evangelio. Por tanto, os ruegoque me imitéis”.


La gente quiere el poder de Pablo, pero no quiere pagar elprecio tremendo que él pago. Pablo vivió una vida desufrimiento. Él tomaba diariamente su cruz y nos exhorta aseguir su ejemplo. No nos apartemos de la cruz y delsufrimiento, sino abracémoslos con alegría.

La vida crucificada

Como antes mencioné, tenemos que experimentarRomanos 6:6 siendo crucificados con Cristo. Pablo dijoen Gálatas 2:20: “Con Cristo estoy crucificado”.Queremos que ése sea también nuestro testimonio.

Romanos 6:6 dice: “Sabiendo esto, que nuestro viejo hombrefue crucificado juntamente con él, para que el cuerpo delpecado sea destruido, a fin de que no sirvamos más al pecado”.La palabra griega usada aquí para “sabiendo” significa saberpor experiencia personal. Nuestro viejo hombre tiene que morirespiritualmente para que el hombre nuevo pueda tener lasupremacía. Tenemos que morir a los deseos carnales.

Hace muchos años, cuando yo era un joven pastor, el Señorme preguntó: “¿Quieres pasar el resto de tu vida yendo dela victoria a la derrota, de la victoria a la derrota, o quieresvivir todo el tiempo en victoria?” Yo sabía que queríaalgo más profundo de lo que entonces tenía. Entonces elSeñor comenzó a tratar con cosas pequeñas en mi vida,preguntándome si estaba dispuesto a entregárselas.Después se movió a cosas más grandes, y tuve queclamarle a Dios por gracia para poderlas entregar.Finalmente, Él me preguntó: “¿Me darías a tu esposa?” Yo quería

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muchísimo a mi esposa y le dije al Señor: “No, Señor, nopuedo”. Yo sabía que más adelante habría una prueba quela involucraría a ella y que yo no sería capaz de aguantar.

Unos pocos días después, estaba en una reunión deavivamiento, y al final el evangelista pidió que todosaquellos que quisieran oración pasaran al frente. Yo paséal frente y cuando el evangelista oró por mí, me desvanecíen el Espíritu. Entonces el Señor me dijo: “¿Quién amamás a tu esposa, tú o Yo?” Le dije: “Tú, Señor”. Acontinuación Él me dijo: “¿Quién tiene el poder de velarpor ella, tú o Yo?” De nuevo le dije: “Tú, Señor”.Enseguida Él me dijo muy suavemente: “Entonces ¿porqué no me la das?” En ese momento me sentí capaz deliberar a mi esposa de mi corazón y dársela al Señor.Después de haberlo hecho, pude ponerme de pie de nuevo.

Días después, una mañana temprano, mientras estaba en miestudio, el Espíritu Santo llenó la estancia. Tuve una visión deJesús en la cruz, y fui levantado para ser colgado con Él a lacruz. Entonces la visión desapareció y vi el velo del Templorasgado de arriba abajo, después de lo cual sentí un llamadodel Espíritu dentro de mí, y de mi boca salieron estas palabras:“estoy crucificado con Cristo”.

Ésa fue mi experiencia personal de ser crucificado con Cristo.Por supuesto, no terminó ahí. Todavía tengo que tomardiariamente mi cruz, pero esa experiencia me dio muchalibertad sobre cosas que me ataban. Para cumplir las demandasde Cristo sobre nuestras vidas necesitamos saber que estamoscrucificados con Él. Entonces podemos enfrentar la tareade llevar diariamente nuestra cruz con alegría.


Pablo dijo en Gálatas 6:14: “Pero lejos esté de mí gloriarme,sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo, por quien elmundo me es crucificado a mí, y yo al mundo”. Existetremendo poder en la cruz de Jesús. Caminar en la vidacrucificada nos da poder para vivir santamente. Estarcrucificados con Jesús nos da la victoria sobre el pecado ysobre el mundo.

Recuerdo una vez en mi vida cuando el Señor me dijo:“tú puedes tomar una decisión, y esa decisión hará que tequedes donde estás. Pero si estás dispuesto a pasar porlas tinieblas, te llevaré a un lugar más alto”. En esemomento yo estaba en Suiza, donde las montañas son muyaltas. Si uno ve a lo lejos, es posible ver la cima de unamontaña bañada por la luz del sol, con una nube bajo ella,y otra montaña aún más baja donde también el sol brilla.

El Señor me dio una visión de esto y me dijo: “tú puedesestar en una pendiente baja de la montaña bañada por laluz, pero para poder llegar a la cima tienes que pasar através de la nube. Debes querer pasar a través de laoscuridad para llegar a un lugar más alto. ¿Estás dispuestoa pasar a través de esa oscuridad?” A menudo el Señornos da un conocimiento profundo de lo que estamospasando en las pruebas aunque no entendamos todos losdetalles. Pero debemos estar dispuestos a pasar a travésde lo que Él escoja hacernos pasar.

El Señor quiere darnos alegría y paz cuandoexperimentamos la cruz. No se supone que ésta sea unaexperiencia sombría, sino llena de alegría. Ningunaofrenda del Antiguo Testamento estaba completa sin

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vino, que es símbolo de alegría. De la misma forma, nuestrosufrimiento no está completo sin la alegría. Dios quiere darnosalegría y fuerza en medio de nuestras pruebas.

¿Estamos dispuestos a tomar nuestra cruz? ¿Estamosdispuestos a sufrir? ¿Estamos dispuestos a serabandonados por nuestros amigos? La vida en la cimaes muy solitaria, pero es una prueba para ver sideseamos a Cristo y sólo a Cristo. Conforme leemos elSalmo 73:23-26 se crea en nosotros un clamor espiritual:“Con todo, yo siempre estuve contigo; Me tomaste de lamano derecha. Me has guiado según tu consejo, Ydespués me recibirás en gloria. ¿A quién tengo yo enlos cielos sino a ti? Y fuera de ti nada deseo en la tierra.Mi carne y mi corazón desfallecen; Mas la roca de micorazón y mi porción es Dios para siempre”.

Recientemente experimenté estar en los cielos, y ahí entretodos esos esplendores eternos, no estaba satisfecho. Micorazón clamaba por Cristo; sólo Él puede satisfacer elcorazón de los que han sidocrucificados con Él.Clamemos, como lo hizoPablo en Filipenses 3:8: “Yciertamente, aun estimotodas las cosas comopérdida por la excelenciadel conocimiento de CristoJesús, mi Señor, por amordel cual lo he perdido todo,y lo tengo por basura, paraganar a Cristo”.

¡La meta de cadacreyente es vivir unavida crucificada parapoder ser como Cristoy dar en el blanco delsupremo llamamientoen Cristo Jesús para

nuestras vidas!

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EPÍLOGO

No debemos olvidar que la vida crucificada precede alpoder de Su resurrección. La cruz viene antes que lacorona. Hay un precio a pagar por cada verdad antes deque sea nuestra. No existe un atajo hacia la gloria. Tenemosun dicho muy ingenuo que dice que “la salvación esgratis”. ¿Realmente fue gratis? En realidad, nuestrasalvación se pagó al más alto precio jamás conocido, lamuerte del Hijo de Dios en la cruz del calvario.

Nuestra sanidad fue pagada con el dolor de esos latigazos.Ése fue el precio que Jesús pagó con alegría por nuestrasalud. Él, que no conocía el pecado se convirtió en pecadopor nosotros. Recordemos que nada es gratis. Cadaposición en el ministerio o cada don tienen un precio quehay que pagar. Mientras más grande el don más grande esel escarnio que debemos padecer.

En el grado en que suframos con Él, en ese mismo gradoreinaremos con Él. ¡Por tanto, sepamos cuál es el costo y,por Su gracia, seamos capaces de pagar el precio paracumplir nuestro llamado con gran alegría!

Libros por el Dr. Brian J. Bailey

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