La Conciencia Pranica

7/17/2019 La Conciencia Pranica

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LA

CONCIENCIA“ PRANICA ”

JOSE SANCHEZ ALEMAN Vecindario 23 – Octubre -2012



Queremos cambiar, ser mejores personas, desarrollar nuestro potencial espiritual; sin embargo,nuestras aspiraciones no bastan. La mente no nos deja. Atrapados por hábitos y tendencias mentales,damos círculos y círculos alrededor de lo mismo.

Cuando uno emprende un proceso personal necesita saber los recursos con los que cuenta y lasdificultades que an a surgir. Los recursos son las capacidades personales que nos permitirán llegar acumplir los objetios, y las dificultades son los distintos obstáculos que conllea aan!ar en elproceso.

"e modo que es preciso aplicar los recursos que tenemos y aquí es donde nos encontramos condificultades. Los obstáculos es la inercia de la mente, son los hábitos emocionales y racionales, son lastendencias a repetir lo que hemos hecho siempre. #ara encerlos necesitamos pasi$n. %$lo obtienenresultados en el plano espiritual quienes ien apasionados por la conciencia. %in la pasi$n por laense&an!a espiritual y sin la entrega a descubrir la ida más profunda es muy difícil trascender lainercia de tantos a&os 'la inercia personal indiidual y la inercia que nos rodea cultural y socialmente.La pasi$n es casi indispensable. (s preciso sentir una necesidad imperiosa por el conocimientointerior, una e)igencia personal que surge de saber que sin eso uno no puede seguir, una urgenciainterior por empla!ar la ida en un orden más eleado. (l apasionamiento emerge de la conciencia delas limitaciones y condicionamientos en que uno ie inmerso.

A tra*s de la quietud y la obseraci$n interior 'con la meditaci$n, por ejemplo' descubrimos cuálesson esas tendencias que nos condicionan y limitan. Luego, una e! descubiertas nos esfor!amos enreconocer las situaciones en que surgen. A continuaci$n, tomamos la determinaci$n de erradicarlas.+inalmente, en cuanto aparecen dejamos de poner energía en seguirlas. La manera de hacer estoltimo es cambiar los pensamientos y detener la rumiaci$n."ebemos saber que todos los hábitos mentales se apoyan en una serie de pensamientos y creenciasmuy arraigados. Así, para anular un estado mental actio podemos utili!ar pensamientos diferentesque interfieran y contrarresten su fuer!a.

-ecesitamos contactar con el lugar interior donde se asientan las impresiones mentales y allí mismocrear algo nueo.Así podemos implantar estados como la gratitud, el perd$n, el amor, la compasi$n, la sabiduría, laisi$n lcida, etc., hacer que se coniertan en hábitos y a tra*s de ellos nuestro carácter noscondu!ca a la trascendencia espiritual. La forma de hacer esto en meditación es emplear unaserie de pensamientos y vivencias que provoquen la manifestación del sentimiento que buscamos.Primero deja una huella débil en la mente, luego, cuando repetimos la meditación la huella serefuerza y con el tiempo, se convierte en un hábito y finalmente viene a formar parte denuestro carácter.

ivimos rodeados de un mar de vibraciones con el que interaccionamos permanentemente, ya queel cuerpo humano es también un sistema energético que está captando constantemente todas las

energ!as cósmicas, tel"ricas y del medio, al tiempo que emite sus propias emanacionesenergéticas f!sicas, mentales, emocionales y áuricas.

#ero ayunar es tambi*n, hacer (cología (mocional, te propongo que Ayunes de la Abundancia e)cesiaque todos tenemos, no solo de alimentos sino de estímulos isuales, auditios, táctiles, sonoros, etc..

1



LAS MOTIVACIONES DE LA NECESIDAD DE ALIMENTOS

Todos tenemos hambre de algo. Hambre de amor, hambre de riqueza, hambre de poder,hambre de salud, hambre de felicidad, hambre de comunicación, hambre de altruismo, hambrede verdad, hambre de paz… si profundizas un poco encontrarás que siempre estás hambrientode algo.

Básicamente nuestras hambres pueden agruparse en cuatro categorías

! Hambre física"! Hambre emocional"! Hambre mental #! Hambre espiritual.

$a realidad es que a menos que todas estas hambres sean satisfechas siempre nos sentiremosinsatisfechos e inquietos.

%ero ha# una salida para acabar con nuestra hambre &e'ar de sentir apetito por todo # vivir dela luz. (o se trata de comer o de no comer, sino de reestablecer la cone)ión con lo &ivinodentro de Ti. *ste aspecto es suficiente para alimentarte sin tener la necesidad de comer comida física.

%ara conseguir esto hace falta que nos demos cuenta que si de'amos de comer podemos vivir de otras fuentes. +ada uno crea su propia realidad # quien sea capaz de vivir conectado a laluz interior no necesitará comer.

%or medio del uso de herramientas meditativas, tcnicas de respiración # procesos devisualización podemos empezar el camino que podrá llevarnos a disminuir nuestradependencia de la comida diaria. *sto nos proporcionará un auto alivio # nos provee de una

ma#or independencia de los recursos alimenticios del mundo # nos permitirá que nospreocupemos tambin por nuestra nutrición no solo física, sino tambin emocional, mental #espiritual.

$a primera herramienta que debe ense-arse a la gente es la respiración. Todos respiramos #respirar es gratis. %odemos hacer que la respiración nos alimente # nutra con el prana#ama.(ecesitamos aprender mentalmente como el prana es una fuente alternativa viable de alimentoque está disponible # es gratis para todos. $a gente muere de hambre porque no se les haense-ado esta alternativa de nutrición # como controlar nuestra mente para crear una realidaddiferente de la que viven. uchos aun no han descubierto el verdadero poder divino interior #las tcnicas de respiración que nos alimentan en todos los niveles. *stán demasiadosocupados intentando sobrevivir.

#



Para mejorar la calidad de nuestra vida JASMUHEEN nos propone:

1 Aligera inmediatamente tu dieta para minimizar el esfuerzo de tu aparato digestivo !e"es sa"er#$ue de"ido a los m%todos agr&colas modernos# en la actualidad pocas personas reci"en una dosisnutricional adecuada de los alimentos

' (omplementa tu dieta con vitaminas ) minerales de alta calidad

* (omienza una terapia de +,&geno Esta"ilizado para reforzar tu sistema inmunol-gico

. Empieza una desinto,icaci-n utilizando el lavado de col-n

/ 0nicia un programa de desinto,icaci-n de riones# 2&gado# ves&cula ) colon

3 Practica meditaciones ) usa las 2erramientas de respiraci-n

4 Pide a tu Alma ) al (ampo Universal de 0nteligencia $ue te proporcione alguna 2erramienta demeditaci-n $ue pueda ser "eneficiosa para ti en tu viaje de sanaci-n armoniosa

5 Esta"lece una fuerte cone,i-n mente6cuerpo Aprende a escuc2ar la voz de tu cuerpo#limpi7ndolo ) aument7ndolo con alimentos vivos ) ligeros ) tam"i%n aprende a escuc2ar la voz detu mente Superior# tu Alma# dedicando un tiempo con regularidad a la meditaci-n silenciosa

8 Si est7s lo suficientemente "ien# aprende 9oga# (2i ung o ;ai (2i o cual$uier otro deporte )ejercita tu cuerpo con regularidad para fortalecer el fluir de tu i# lo cual a)udar7 a la sanaci-n )adem7s aumentara tu fle,i"ilidad f&sica

1< Se consciente de lo $ue dices# recuerda $ue tus c%lulas tienen o&dos ) piensa $ue tu eres#literalmente# su amo ) por lo tanto aca"ar7n manifestando cual$uier cosa $ue creas $ue esverdad Si tu m%dico te dice $ue s-lo te $uedan tres meses de vida ) t= lo aceptas como unaverdad# entonces solo te $uedar7n tres meses de vida# lo $ue te dices a ti mismo se puede cumplirSe consciente del poder de las pala"ras

11 ;en una mente a"ierta e investiga tanto las opciones de terapias alternativas como lastradicionales antes de elegir tu camino

1' >ealiza la limpieza adecuada del (uerpo Emocional $ue necesitas para apo)ar a tu (uerpo?&sico en la eliminaci-n de los factores causativos de la creaci-n de cual$uier enfermedad

$ste tipo de trabajo tiene que ver con la creación de nuevas hebras del %&', concretamentelas hebras n"meros (,) y *. +asta ahora la misión de los precursores ha sido mostrar que eraposible vivir del prana y que se puede hacer. ien ahora ya lo sabemos. $l método de los #-d!as ya no es algo que recomienden los maestros, incluso asmuheen insiste en que nadie lo haga

de este modo. %hora hay que seguir otro camino. /ehacer tu %&' con un $012L3 &$ 2&%&22'3 y gradualmente el apetito desaparece. Primero te transformas en vegetariano, luegoen vegano, pasar a crud!voro, liqu!voro para acabar siendo un ser pránico. 'o hay que correr,permite que tu cuerpo se adapte gracias a que aumenta tu vibración interior y se adapta a lafuerza que emana de la 4ala5ia, del Logos 0olar y de la 1ierra que está ascendiendo a lacuarta dimensión.$n los pró5imos a6os va a aparecer mucha más información sobre este tema, cuando la masacr!tica de personas preparadas haya creado sus hebras (, ) y * y juntos andemos este camino.

3



EL AYUNO UNA VIA PARA EL AUTOCONTROL Y LA LIMPIEZA INTERNA

TECNICAS PARA REDUCIR LA INGESTA DE ALIMENTOS

Las personas que desean madurar espiritualmente deben realizar el ayuno. En otraspalabras; los que no ayunan permanecen bajo el influjo de su cuerpo y no puedenllegar a la maduración deseada.Dejando a un lado las diferencias en la forma de realizarlo, el ayuno fue un principiofundamental en todas las religiones que pretenden ganarles a las personas suscualidades espirituales.

$l ayuno regular ayuda a cambiar tu actitud hacia la comida. $n lugar de ser dependiente deella, puedes obtener claridad acerca de tu dieta y determinar lo que tu cuerpo realmentenecesita para una función óptima.

Como un esclavo de un amo !"#n!co$ el a%a"ao d!&es!vo de muc'as%e"sonas no !ene un s(lo d)a de descanso, a veces ni tan siquiera unas pocasoras. !o es de e"tra#arse el gran n$mero de enfermedades digestivas que, de uno

u otro modo, resultan del agotamiento, del trabajo incesante que impide eliminarlas to"inas acumuladas d%a a d%a, desajustando el delicado balance entre desgaste yrecuperación.

!uestros sistemas internos &digestión, e"creción, circulatorio, respiratorio, etc'nunca se detienen y trabajan continuamente. Durante un ayuno, estamos dandouna oportunidad a nuestro organismo de detenerse y regenerarse, a la vez quegeneramos una respuesta de autodepuración.( trav)s de la pr*ctica, podremos observar tambi)n nuestras emociones y nuestrospensamientos desde otra perspectiva, ya que el ayuno provoca una especie de+pausa+ interior, que otorga una visión profunda y distante a la vez, de nosotrosmismos.

La finalidad de )ste en nuestros d%as es de l!m%!e*a + des!no,!cac!(n en elsentido f%sico propiamente dico. (lgo muy importante es que se fomenta la buenacirculación cerebral, as% como la cantidad y calidad de glucosa para mejoras lastransmisiones nerviosas, las cuales tambi)n se liberan de to"inas y secreciones;incluso asta la piel mejora su te"tura. Es un m)todo de limpieza general de todo elcuerpo.

Para una depuración satisfactoria se requiere entre ocho días y un mes de no ingerir

alimentos sólidos. La corriente naturista sugiere uno o dos ayunos por semana o tres

días seguidos y los cuatro siguientes de alimentación normal. Pero en realidad no hay un

parámetro, todo depende de la situación y el criterio de cada uno.

Es muy conveniente practicar el ayuno, ya que nadie está exento de introducir toxinas

en el organismo, gracias a los hábitos tan dainos que llevamos, a la ingesta de

alimentos procesados con químicos y con la comida rápida que no tiene ning!n efecto

ben"fico en el organismo.

Las personas comien#an ayunos por motivos espirituales, emocionales o físicos. El

ayuno puede significar beber solamente agua o $ugos de fruta y vegetales, agua o t" de

hierbas. %urante el ayuno, se liberan toxinas del colon, ve$iga, seno nasal, riones, piel

y pulmones, de acuerdo al %r. Elson &aas. (



El ayuno comien#a cuando los carbohidratos depositados en el cuerpo son usados como

energía. 'uando hay una falta de consumo de glucosa, el hígado comien#a a convertir

los depósitos de glicógeno en glucosa. 'uando los ácidos grasos son convertidos en

hidratos de carbono, la grasa se convierte en la principal fuente de energía para el

cuerpo.

(l ayunar desencadenaremos un proceso de limpieza verdaderamente maravilloso,que llega asta la $ltima celular y $ltimo tejido del organismo. ( las - oras desuspender la ingestión de alimentos, las enzimas dejan entrar en el estómago paradirigirse en cambio a los intestinos y al torrente sangu%neo, por el que vancirculando y destruyendo todo tipo de productos de deseco, tales como c)lulasmuertas y enfermas, microbios indeseables, subproductos del metabolismo ysustancias contaminantes. odos los órganos y gl*ndulas reciben un necesario ybien merecido descanso, durante el cual se purifican y rejuvenecen sus tejidos y seregulan y equilibran sus funciones. odo el canal digestivo se vac%a quedando todoel tracto intestinal limpio y puro.

%i refle)ionamos, siempre estamos satisfaciendo necesidades, de aquí la importancia deconocerlas e identificarlas, ya que lo que no satisfice apropiadamente desde la ni&e!, meafecta en la edad adulta y eso nos produce hambres psicol$gicas, que luego queremossaciarlas con otros elementos inadecuados.

(s adecuado prestar atenci$n a lo que necesitamos emocional y psicol$gicamente. "e nohacerlo, las consecuencias de las necesidades no satisfechas harán de nuestra ida y de lade los demás algo abrumadoramente estresante. (s una situaci$n perjudicial para todos.-osotros tendremos mayor posibilidad de cuidar de otros efectia y afectiamente cuandonos sintamos satisfechos con nuestro %er, o mejor an, cuando nuestro %er se sientasatisfecho con nosotros.

“La alimentación física está íntimamente relacionada con la construcción de las emociones y laexpresión de los sentimientos. Por eso algunos conflictos emocionales se expresan a través de

alteraciones relacionadas con la nutrición. Identificar los estados de ánimo que llevan a rechaar oa deglutir la comida es el camino para superar determinados desórdenes de la alimentación y para

resta!lecer una relación amorosa y equili!rada con nuestro propio cuerpo"

“#$%&'( )L )*P+,I-$ *) *IL)&#I% )L #$),P( /%0L%1 cuando nuestra !oca nopronuncia lo que sentimos traga para aliviar la tensión emocional. 'etenernos a pensar lo que nos

ocurre y ponerle pala!ras puede ayudamos a contener el ansia de comer"Isa!el 2enénde

(uestra vida afectiva se expresa tambi"n en el modo en que tratamos los alimentos. El

acto de alimentarse está íntimamente ligado, desde los primeros momentos de la vida, a

la construcción de las emociones. 'asi todos los conflictos de nuestro mundo interno

tienen un refle$o en el modo en que nos alimentamos. Podemos intentar compensar conexcesos o defectos de la comida un vacío insoporta!le más ligado a necesidades

psíquicas que biológicas.

)



LA DESPENSA IMAGINARIA%eseos, fantasías, carencias, sueos, ilusiones, afectos, ideales) %e todos estos materiales se

alimenta nuestra mente. (uestro psiquismo está formado por un mundo en el que se

interrelacionan permanentemente las emociones y los pensamientos.

'uando nos sentimos bien con nosotros mismos, aceptamos tambi"n nuestros cambios vitales y,sobre todo, aceptamos nuestras carencias y dificultades. Ello es posible porque estamos !ienalimentados desde un punto de vista psicológico.

'uando nuestra despensa imaginaria contiene los ingredientes necesarios para no pasar *hambre

de amor+ es como cuando nuestra nevera se encuentra ra#onablemente provista de los

ingredientes necesarios para alimentar el cuerpo. (uestro nivel de salud mental será equiparable

entonces al de la salud física porque habrá un equili!rio entre lo que queremos y lo queconseguimos entre cómo somos y cómo deseamos ser.

(uestras fantasías, sueos y deseos tendrán unas proporciones adecuadas, lo que significa que

hemos llegado a amar no sólo nuestra fuer#a sino tambi"n nuestras debilidades.

i, por el contrario, mantenemos luchas internas por la distancia entre lo que queremos y lo que

conseguimos -si nuestra sub$etividad sufre si no hemos conseguido elaborar nuestra historia

afectiva-, es posible que nuestra despensa imaginaria se halle mal equipada. /ui#á nos falten

ilusiones o sueos, qui#á se nos est"n agotando las reservas de deseos y, en cambio, nos sobren

carencias y triste#as. Entonces no será raro que intentemos tapar ese vacío internosaciándonos de comida.

'uando aparecen problemas con la comida, convendría reflexionar sobre qu" estado de ánimo

nos provoca el hambre o la inapetencia qu" deseos, ambiciones, decepciones o fantasías se

ocultan tras esos actos que nos llevan a deglutir o a recha#ar el alimento. )s in3til perder el

tiempo y las energías controlando o!sesivamente la dieta cuando el peso del conflicto sedesarrolla en el mundo de los afectos.

.4#ómo es la manera en que te alimentas5 4#onsideras que tu forma de comer se

adapta a tus circunstancias actuales5

http677888.alimentacionyemociones.com79:;97:<7comidas=adictivas=y=sustitutos.html

La fuera compensatoria del placer del comer puede ser utiliada fácilmente para endular lo

amargo de la vida.

/rganos del +uerpo # sus +omponentes %sicológicos

)ntra en este enlace >e! y podrás conocer la relación entre los órganos del cuerpo y suscomponentes psicológicos6

ttp/00eluniversonotienelimites.blogspot.com.es011020organos3del3cuerpo3y3sus3componentes.tml

-

#onse?os

http://www.alimentacionyemociones.com/2012/05/comidas-adictivas-y-sustitutos.html


http://hermandadblanca.org/2011/05/29/organos-del-cuerpo-y-sus-componentes-psicologicos/

http://eluniversonotienelimites.blogspot.com.es/2011/05/organos-del-cuerpo-y-sus-componentes.html


http://hermandadblanca.org/2011/05/29/organos-del-cuerpo-y-sus-componentes-psicologicos/







'e?a el estrés a un lado

Las ocasiones de estrés son las que más hacen que vayamos y nos compremos algo no saluda!lecomo por e?emplo una ham!urguesa o un dulce. )s por eso por lo que dormir lo necesario y llevaruna vida rela?ada es muy importante ya que el estrés eleva los niveles de la grelina una hormonaque se li!era en el estómago y que nos empu?a a comer más so!re todo alimentos ricos en grasas y

a3cares.

@ (omo realizar el A9UN+o m7s importante $ue se tiene $ue tener en cuenta para cual$uier tipo de a)uno es lasalida ) entrada de este# tiene $ue ser lenta # suave ) paulatinamente# tiene $ue 2acersecon jugos de frutas o frutas frescas# si se prefiere ) es mu) aconseja"le al d&a anteriorantes de 2acerse el A)uno # comer lo m7s ligero posi"le para ir preparando el cuerpopara el otro d&a en el $ue vamos a A)unar# ) en el momento de la comida tomar solo un jugo de alguna fruta o comer alguna fruta ) tomar muc2o agua# tam"i%n es importante nocomer nada despu%s de las 1<:<< pm para una mejor preparaci-n # pero si se puede

tomar agua# ) entre mas #mejor .

0i lo vas a realizar por vez primera es me'or que antes te va#as preparando suprimiendouna o 1 comidas en el día por semana , # ve aumentando poco a poco con el fin de que nose resienta el estomago, hasta que puedas llegar a suprimir el alimento por un día,comenzando lo puedes realizar una vez por mes # luego , cada 12 días, 34 días # si loprefieres una vez por semana, los 5#unos prolongados son me'or realizarlos en pocas devacaciones donde se le va a dedicar todo el tiempo al proceso # para el traba'o espiritual.

$s normal que aparezca debilidad, malestar general, dolores en diferentes partes,náuseas, picores, mareos, dolores de cabeza, todo ello es causado por las to5inas quesalen de las células y pasan a la sangre para ser metabolizadas por el h!gado yeliminadas por los ri6ones.

7onviene combinar el ayuno con respiraciones profundas, ba6os de aire, de luz y desol, buen!simo realizar prácticas de meditación.

$l ayuno es uno de los grandes secretos, no s$lo para purificar el cuerpo y curar muchasenfermedades, sino tambi*n para sutili!ar la mente, equilibrar el pranah y faorecer lacanali!aci$n de la energía se)ual y por consiguiente la transmutaci$n en undalini.

El ayuno es un tiempo para interiori#ar, un momento para estar hacia dentro. 0uchos de

los grandes místicos de la humanidad eran partidarios y conocedores de los grandes

beneficios del ayuno a nivel de la consciencia.

.



'$,%&-) )L %@$&(

Los efectos más notables dependerán del tiempo que dure tu ayuno, y del descanso que

practiques durante el mismo. Los síntomas son similares de una persona a otra los dos o tres

primeros días. %ebido al efecto profundamente purificador de este procedimiento, las toxinas

son extraídas de los te$idos y llevadas al torrente sanguíneo para ser expulsadas del cuerpo.%urante esos períodos, puede sentirse debilidad física, mareos o dolores leves de cabe#a, hasta

que la glicemia 1cantidad de glucosa 22a#!car22 en la sangre3 se estabili#a. 4ales intervalos de

malestar suelen ser breves. La me$or manera de eliminarlos será mediante el descanso completo,

permaneciendo acostado, convenientemente abrigado, permitiendo pasivamente que el proceso

regenerador y re$uvenecedor del ayuno se lleve a cabo.

5quellos que han reali#ado ayunos previos y realimentaciones con comida 6limpia6, no notan

casi molestias, sino que por el contrario, se sienten plenos de energía, vigor y entusiasmo. (o se

encuentran tan infiltrados de toxinas y te$idos anormales. 'uanto peor te sientas durante el

ayuno de un día, es porque más lo necesitas.

%urante casi todos los períodos de ayuno alternan intervalos de fatiga con períodos deabundante energía. 'orresponden a los ritmos de toxinas que penetran a la sangre y salen de ella

para eliminarse a trav"s de la piel, orina e intestinos, así como a los cambios hormonales y del

metabolismo.

El ayunador principiante, carente de experiencia, es asaltado a menudo por pensamientos de

alarma y desconfian#a acerca de lo que está haciendo. En realidad, hay momentos en que uno se

siente d"bil, con malestar general. 5l ponerse de pie puede marearse y duda que el ayuno le

haga bien a "l o ella específicamente.

%e ahí la conveniencia de comen#ar por ayunos cortos, de un día, primero parciales, luego

completos, y al ver los resultados, el ayunador se irá entusiasmando a emprender ayunos de tres,

cinco o más días, soportando tranquilamente los malestares iniciales.

2('( ') #)*%, )L %@$&(

Esta es la clave para el "xito. 5l abandonar incorrectamente un ayuno, se puede perder

una parte del bien que se hi#o al cuerpo con este profundo m"todo.

L( P,I&#IP%L )* L( A$) *) #(2) @ 0)0) ')*P$B* C

7n ayuno, ya sea de un día o más prolongado, ha de abandonarse de la siguiente forma8 por la

noche del !ltimo día es conveniente !e!er un vaso mitad agua mineral y mitad ?ugo de fruta

fresca recién exprimido. (aran$as, pomelos, limones, y si tienes $uguera, man#anas, ciruelas uotras frutas de estación. 5lgunos opinan que no es conveniente me#clar frutas dulces con ácidas.

Espera media hora o una hora. Lo más probable es que al cabo de ese tiempo sientas un fuerte

apetito. 4al ve# apete#cas algo sólido. Es el momento, con calma y serenidad, de saborear,

masticando lentamente 7(5 9 %9 7(:%5%E %E ;<745 %E 4:P9 %7L'E8 man#anas,

peras, dura#nos, sólo una o dos, NADA MÁS .

Luego de varios días sin comer, un simple plato de arroz o una ensalada resultan unverdadero manjar. 0ahatma =andhi comentó acerca de su primer $ugo de naran$a diluido con

agua luego de uno de sus numerosos ayunos que había sido 6un verdadero festín6.

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ú próxima comida, una o dos horas después del jugo y de las frutas, puede

consistir en una taza de arroz her vido, o una pequeña fuente con ensalada

fresca. ! " #" "$ % &! #'%( &!)#"*!, $#! +'" %&'$ % ".

>ien. ería conveniente que la cena del primer día posterior consistiese en una pequea cantidad

de legumbres frescas cocidas. 4ambi"n puedes comer ?@ a A@ gramos de nueces o almendras 1no

comas maníes por mucho tiempo.3 7na pequea cantidad de yogur natural 1B o ? cucharadas3 o

con bifidus es aconse$able el primer o segundo día para repoblar y me$orar la flora intestinal.

'ome galletas de arro#, man#anas asadas o hervidas sin la cáscara, sopa de verduras, y arro#

integral hervido con una cucharada de salsa de so$a.

El período de ayuno corresponde a cuando la esponja es eprimida y las materias impuras !uedaneliminadas de sus pro"undos #uecos. La introducción de alimentos en el cuerpo despu"s del ayunoequivale al agua fresca y limpia que absorbe la espon$a, despu"s de exprimirla.

0eneficios del ayuno

El tantra no recomienda ayunos largos, sino un solo día de ayuno intensivo sin agua. En

general, se producen numerosos efectos terap"uticos. eg!n E<, E. Ayuno controlado,

1CDD38

C.2 El metabolismo basal 1digestión en reposo3 disminuye y por tanto las necesidades de todo

organismo.

B.2 e reali#an menos actividades con el consiguiente ahorro de energía.

?.2 Las reservas orgánicas de nutrientes son economi#adas y reequilibradas espontáneamente.

'uando el glucógeno 1el combustible del cuerpo3 se consume, pasan a quemarse las reservas degrasa o tejido adiposo. e equilibra así la línea.

.2e produce un fenómeno de inversión energ"tica8 la energía no se dirige a las actividades

normales de digestión etc), sino que se concentra en la eliminación de toxinas y se acelera la

regeneración celular o aut$lisis 1Flos te$idos tienen unas sustancias o en#imas que regeneran

ellas solas las c"lulas enve$ecidas o deterioradas3.

A.2e invierten las funciones de algunos órganos, como el estómago que en ve# de dedicarse a la

asimilación de alimentos, se convierte en un sistema de eliminación, ya que las mucosas toman

un papel depurativo y limpiador.

G.2e reducen las secreciones orgánicas, como el sudor o la mucosidad. El cuerpo se torna

ligero, fresco y sutil.

H.2Las constantes vitales, como la respiración y la circulación tienden a suavi#arse, aliviarse y

rela$arse.

I.2 e tonifican y revitali#an absolutamente todos los sistemas del cuerpo 1nervioso,

circulatorio, endocrino, linfático, muscular etc)3, especialmente los de asimilación y

almacenamiento, 1estómago, intestinos, ba#o, vesícula biliar etc.., que se limpian de impure#as

obstructivas e ineficaces3 y los de eliminación, 1el hígado, riones, pulmones, piel e intestino,

que procesan las reservas pendientes sin tener que recibir un nuevo material de desperdicio3.

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D.2%esaparecen todos los atrofamientos orgánicos, acumulaciones patológicas, desequilibrios,

pequeas lesiones y disfunciones.

[email protected] normali#a el peso.

CC.25umenta la capacidad respiratoria.

CB.2Las secreciones fisiológicas se normali#an.

C?.2e interrumpe el consumo de los agentes causantes de enfermedad o la toxemia.

C?.20e$ora la claridad del pensamiento y fortalecimiento de la mente.

J El aparato digestivo se va limpiando con el ayuno. La ausencia de comida durante el ayuno

facilita la desaparición de alimentos descompuestos en el intestino. 'uando los alimentos no se

descomponen en el conducto digestivo no intoxican al organismo y el cuerpo se va sanando.

J Kacía el tubo digestivo y se deshacen de las bacterias de putrefacción. 'uando el conducto

digestivo se llena de restos de alimentos que sufren fermentación y putrefacción, aparecen una

gran cantidad de bacterias, muchas de ellas per$udiciales para el organismo. El ayuno limpia el

tubo digestivo de los restos alimenticios y tambi"n de los g"rmenes posibles que pueden

per$udicar al aparato digestivo y a todo el organismo. 5l desaparecer la fermentación y la

putrefacción desaparecen las bacterias que se alimentan de los alimentos descompuestos.

J Las bacterias, habitualmente, son unos organismos oportunistas que se alimentan de la

descomposición y muerte celular. i eliminamos la fermentación y putrefacción intestinal, se

quedarán sin comida y desaparecerán. El ayuno evita cualquier infección bacteriana en el

intestino. 5l eliminar los restos de nutrientes mal digeridos y fermentados, de$a sin alimentoM a

millones de bacterias que podrían per$udicar al organismo.

)l ayuno purifica especialmente la sangre y la linfa

5yunar durante un día produce un efecto capital sobre los líquidos vitales, especialmente la

sangre y la linfa, ya que los elimina de todas las toxinas sup"rfluas. La linfa es el fluido vital

más importante del cuerpo, que purifica la sangre, da combustible de protección al sistema

inmunológico, ayuda en la secreción hormonal y da alimento y energía al cerebro.

7na ve# nutrido el cerebro, la linfa extra forma espermato#oides y óvulos. El ayuno equilibra la

formación de esperma y óvulos y por lo tanto ayuda al control sexual, pero al mismo tiempo

revitali#a por completo toda la energía sexual.

e debe ayunar desde el amanecer de un día hasta el amanecer del siguiente, me$or en luna llena, lunanueva y CC días despu"s de esos días. La luna influye en los líquidos de la tierra 1e$. mareas3 y tambi"n enlos líquidos del cuerpo 1más de la mitad del cuerpo es agua3, en esos días su influ$o es mayor por lo quees recomendable ayunar sin introducir más agua al cuerpo 1por la fuer#a gravitacional hace que al agua

suba al cerebro, produciendo malestar3.

El agua del cuerpo desempea una función vital8 mantiene las concentraciones de sal, permite la

ósmosis 1transmisiones químicas3 y los cambios químicos del sistema digestivo, ayuda al

peristaltismo 1movimientos para la excrección3 y trasporte de la comida al estómago etc) El

equilibrio del agua corporal es básico.

-:



,omper el ayuno con agua y limón con sal y un plátano

El ayuno debe romperse con agua con limón 1que es el limpiador natural más efectivo

del cuerpo y es altamente alcalino, por lo que neutrali#a la acide# del estómago vacío3 y

sal 1favorece la limpie#a intestinal para la eliminación rectal y tambi"n neutrali#a la

acide#3 y algo suave como un tro#o plátano maduro, que debe comerse casi entero sinmasticar y funciona como una espon$a absorbiendo todas las impure#as del intestino que

se han acumulado en el día de ayuno y que luego son eliminadas en la excreción.

'onviene esperar media hora y luego desayunar con yogurt, vegetales o alg!n alimento

suave.

0i quieres conocer cómo mantener una dieta equilibrada entre lo ácido y lo alcalino ;

http677sanacion=estrellaanamaria.!logspot.com.es79:;;7:97el=equili!rio=acido=

alcalino.html

El proceso de Kivir de Lu# es un gran encuentro con uno mismo, una limpie#a física,

emocional y mental que nos lleva en un camino directo de conexión con nuestra alma,

con nuestro maestroNa interior. Es una oportunidad para llegar a la raí# de los patrones y

hábitos que repetimos sin darnos cuenta, desprogramarnos y volvernos a programar

íntegros, aceptándonos tal como somos. %urante el proceso no hay ninguna energía

externa que interfiera contigo, permiti"ndote ir conectando más y más profundo con tus

verdades, sintiendo lo que ya sabes, vivenciando lo que cuentan las grandes ensean#as.

(o hay =ur! ni t"cnicas, aprendes transitándo el camino, observando. Podrás vivir el

cese del hambre física, emocional y mental, experimentando la 'onciencia Pránica en

plenitud. El traba$o se hace sin necesidad de sufrimiento, más desde el amor.

--

http://sanacion-estrellaanamaria.blogspot.com.es/2011/02/el-equilibrio-acido-alcalino.html






(astrea la -uente de .rana

El %"ana no es a!"e$ %o" su%ueso$ + s!n em/a"&o es conen!do en el a!"e en c!e"aman!0esac!(n1 Se encuen"a &"an can!dad de %"ana en el a!"e en"e los #"/oles oce"ca del oc2ano1 Toda la nau"ale*a + las 0ue"*as de la nau"ale*a sonman!0esac!ones d!ve"sas de %"ana (d!co ue 'a omado 0o"ma v!sual1 Las %lanasse al!menan de %"ana (d!co en el a!"e1 T4 %uedes a/so"/e" %"ana s!m%lemene alcam!na" %o" una a"/oleda1 El a!"e es# lleno de 2l1 Real!*a 'o+ una cam!naa$ en elcam%o de 0ue"*a (d!co de la nau"ale*a + a/so"/e el %"ana (d!co en el a!"e a "av2sde u "es%!"ac!(n + a "av2s de los %o"os de u %!el1 Sen!"#s al %"ana en"a" en uco/e"u"a %"#n!ca o cue"%o v!al de salud$ + ue se ueda all) a med!da ue e,'alas1

S!2nae "anu!lamene + em%lea el m2odo !ne"no de concen"ac!(n cuando%!ensas ace"ca de eso1 Cada ve* ue u mene va&a$ 5#lala 0!"memene de vuela alsu5eo de la concen"ac!(n1 Recue"da du"ane la concen"ac!(n$ ue el %"oceso de

'ace" ue la mene vuelva al o/5eo o al su5eo de la concen"ac!(n 0ue"*a un 0lu5ode %"ana (d!co + am/!2n ac)n!co a "av2s de las co""!enes ne"v!osas m#s su!les$causando ue se 0o"ale*can$ de modo ue mu+ %"ono$ u concen"ac!(n se 'a"#s!n es0ue"*o a med!da ue u su/consc!ene "es%onde a us es0ue"*os deconcen"ac!(n de la mene consc!ene$ ocas!onando ue un nuevo %"oceso llamadomed!ac!(n$ en&a lu&a" en el ma"av!lloso mundo de la mene1

Conc2n"ae en el cue"%o de salud %"#n!co 0lu+endo a "av2s + den"o de u cue"%o0)s!co1 6a* menalmene los e5e"c!c!os ue 'emos e,%l!cado en el doss!e" ane"!o"%a"a %"o/a"le a la mene su/consc!ene la e,!senc!a + el 0lu5o de %"ana (d!co$ demodo ue esa/lec!endo una nueva es"ucu"a de '#/!os$ el su/consc!ene va aa+uda" en ve* de %one" o/s#culos en u desa""ollo nau"al en el sende"o a la!lum!nac!(n1 El su/consc!ene neces!a c!e"as %"ue/as de esas le+es !ne"nas$ %a"acoo%e"a" oalmene1

-#



Ras"ea menalmene el %"ana (d!co 'asa su 0uene + causa1 7Lle&as a al&4n s!!o 0!nal8 S! esas)$ 7a d(nde8 7D(nde com!en*a el %"ana ac)n!co8 P"ono encon"a"#s ue el %"ana (d!colle&a a un l)m!e + ue se une en el #"ea su/consc!ene de la mene en la su/9su%e"conc!enc!a1Encon"a"#s ue el %"ana (d!co de%ende de la e,!senc!a de %"ana ac)n!co %a"a e,!s!"1

4ranayama/ La gran solución para elestr)s5<0ab!as que sólo con cambiar el orificio nasal por el que respiras, tu estado de estrésy ansiedad puede ser solucionado=, < >ue s! estás enojado s! respiras por la fosanasal izquierda en ? minutos tu estado de irritabilidad terminará= < @ que s! estásdeprimido y triste con la respiración por la fosa nasal derecha esto cambiarárápidamente=

P"ana+ama se com%one de dos voca/los1 P"ana :ene"&)a v!al:$ auello ue

'ace %os!/le odo !%o de v!da + ac!v!dad 0)s!ca + A+ama ;e,%ans!(n<1Enonces %"ana+ama es un m2odo de "es%!"ac!(n med!ane el cual see,%ande la ene"&)a ue susena la v!da1 La ac!v!dad menal es#co""elac!onada con la "es%!"ac!(n$ m!en"as m#s "es%!"ac!ones 'a+a m#s%ensam!enos co""e"#n %o" la mene1

As) la %"#c!ca del P"ana+ama ue !m%l!ca una se"!e de e5e"c!c!os"es%!"ao"!os "educe d"#s!camene el n4me"o de "es%!"ac!ones e0ecuadasen un %e")odo dado1 Y una ve* ue se 'a calmado la mene$ uno seencuen"a %"e%a"ado %a"a la med!ac!(n + la concen"ac!(n

. La %"#c!ca de P"ana+ama se /asa en la "es%!"ac!(n no"mal ue !ene

cua"o 0ases= In'alac!(n$ "eenc!(n$ e,'alac!(n$ "eenc!(n1 P"ana+amaale"a la %"o%o"c!(n de esas cua"o 0ases$ d!se>ado %a"a 'ace" m#s lenoel "!mo de la "es%!"ac!(n1 6E7486(98:! L(6(, 9<=4LE( > 46<?@!D(/ Larespiración es un barómetro de energ%a en la vida. La respiración es la base de laconciencia y del estado de *nimo. Cuando el se" 'umano a%"ende como"e&ula" su "es%!"ac!(n$ cod!0!ca"# la %osu"a emoc!onal 'ac)a la v!da1 La"es%!"ac!(n 0unc!ona como un de%(s!o %a"a la ene"&)a ue usamosno"malmene + %a"a las "ese"vas u!l!*adas en eme"&enc!as1 En una encuesta se investigó que el -A de la gente no respira correctamente. Larespiración es tanto densa como sutil , el aspecto denso es la integración delo"igeno, nitrógeno y otros elementos qu%micos que componen el aire.

El as%eco su!l es el P"ana ( la 0ue"*a v!al ue da ene"&)a a la mene + elcue"%o1 La can!dad$ cal!dad + c!"culac!(n de cada uno de esos elemenos0o"ma la /ase de una v!da c"ea!va llena de v!al!dad.

?3



7COMO 6ACERLA8

4ara asegurarnos de que est* siendo eca correctamente, se deben distinguir las

tres partes de la respiración completa/ Baja ó abdominal, media ó de peco, y altaclavicular. @na respiración completa comienza llenando el abdomen, despu)se"pandiendo el peco y finalmente levantando las costillas superiores y laclav%cula . La e"alación es el mismo proceso pero en reversa/ la parte superior sedesinfla, despu)s la parte media y finalmente se jala el abdomen ac%a adentroaciendo que el ombligo se jale ac%a atr*s en dirección de la espina.

RESPIRACI@N POR LA OSA NASAL DEREC6A= BPARA ENERGETIZARSE

7% est*s cansado, durmi)ndote y necesitas m*s energ%a, respira por la fosa nasaldereca. Esta respiración energetiza y balancea estados mentales de irritabilidad y

depresión. 7e recomienda para actividades f%sicas, discusiones y debates. Este nadi&canal pr*nico' incrementa el vigor, resistencia. Es la energ%a solar masculina.

RESPIRACI@N POR LA OSA NASAL IZUIERDA= BPARA RELAARSE

Esta respiración es para calmar la mente y los nervios, es un calmante para cuandoya se va a dormir, esta respiración estimula el !adi 8da que incrementan losqu%micos para la purificación de la sangre y esto ayudar* a la meditación, serecomienda para acer actividades importantes sobre todo para darle estabilidad atu vida. Ida es "es%onsa/le de almacena" ene"&)a %a"a el ce"e/"o1 Es la ene"&)aluna" 0emen!na1 P"ac!ca Fundal!n! Yo&a + %od"#s a%"ende" muc')s!mas"es%!"ac!ones %a"a sana"$ el!m!na" es"2s$ ene" muc')s!ma ene"&)a $ "e5uvenece" +

muc'os /ene0!c!os m#s1

)l Prana se hace fluir por Ida y Pingala.

*andhya el casamiento6 La unión o el equilibro entre :da y Pingala es como un casamiento, es

el matrimonio entre el sol y la luna, el día y la noche. Esta boda se llama sandhya, y tal como en

un matrimonio, es tiempo de gran alegría, sólo que en este caso se trata de un go#o meditativo.

En este casamiento, hasta la mente y la respiración se re!nen en una unión feli#.

-(



Lograr que Ida y Pingala fluyan en forma pare?a6 Lo primero que hay que hacer para

%espertar Oundalini es equilibrar el flu$o de energía en :da y Pingala, es decir que similar

cantidad de Prana fluya por el lado i#quierdo y por el derecho. Esto es más evidente cuando la

respiración fluye de modo pare$o por ambas fosas nasales.

,espiración pare?a en am!as fosas nasales8 El aspirante necesita ser capa# de equilibrar estas

dos energías e$erciendo sobre ellas un control directo, en los momentos que dedica regularmente

para la meditación. Las prácticas que equilibran la respiración se reali#an a fin de conseguir el

equilibrio entre :da y Pingala y hacer que fluyan uniformemente. Estas prácticas son muy !tiles

y constituyen la base para el %espertar de Oundalini.

%!rir una fosa nasal mentalmente8 La capacidad para regular este tipo de respiración

equilibrada, enfocando la mente en el flu$o en las fosas nasales por medio de una práctica

simple, es una de las partes más trascendentes del via$e interno. Primero hay que darse cuenta

mentalmente cuál de las dos fosas nasales está fluyendo más libremente y cuál menos. La fosa

nasal cerrada o menos abierta se abre gradualmente si uno pone la atención en ella, y esto

favorece una sensación de tranquilidad. Es posible que lograr esto requiera algunos meses o

algo menos, pero con la práctica la habilidad se adquiere definitivamente.

,espiración alterna por las fosas nasales8 La respiración alterna por las fosas nasales es una

práctica específica para equilibrar :da y Pingala, en la cual se respira intencionalmente por una

fosa nasal y luego por la otra. Esto se puede hacer con los dedos o sólo desde la intención

mental. Existen muchas combinaciones de este tipo de respiración una de las formas más

simples es respirar tres exhalaciones e inhalaciones por una fosa nasal y despu"s tres por la otra.

5 esto se le llama una vuelta o una serie de respiración alterna por las fosas nasales. La práctica

completa generalmente incluye tres de estos rounds o vueltas.

-)



4#ómo funcionan los chaDras5Los chakras son centros energ)ticos, que se encuentran en nuestro cuerpo sutil.Los principales caCras son siete y se ubican a lo largo de la columna vertebral.9ada uno de ellos posee un color, un elemento, un n$mero determinado de p)talosde flor de loto, un mantra &sonido', un mandala &s%mbolo', se corresponde con un

sentido &olfato, gusto, etc.', órganos, sistemas y gl*ndulas de nuestro cuerpo yest*n asociados a un grupo de emociones. su equilibrio y buen funcionamiento essinónimo de salud.

Estos centros est*n conectados entre s% por medio de los nadis/ red de canales porlos cuales transita el prana o energ%a vital.

res son los principales que se encuentran a lo largo de la columna. Estos tresconductos, nacen en la base de la columna vertebral, en el primer caCra&muladhara chakra'. 7e conocen como shushuma nadi , que circula a lo largo de lam)dula espinal, ida y pingala, a la izquierda y dereca de )sta respectivamente.stos dos $ltimos se entrecruzan a lo largo de la columna asta llegar al s)ptimo

caCra o &sahasrara chakra'.

LA DUALIDAD DE LA ANATOMÍA ETÉRICA

LOS NADIS. “Nadi” es la palabra sánscrita para el “flujo de la energía astral”. Los nadis forman una red

de 12.000 circuitos que transportan las corrientes sutiles eléctricas (prana) a traés del cuerpo pránico atodas las partes del cuerpo físico para !antener las células sanas " itales. #e corresponden con el sis$te!a !eridiano " están relacionadas con el siste!a nerioso.

%uando sufri!os un tir&n en alguna parte del cuerpo' ello indica que ese flujo de energía está bloqueado" afectando a los nerios. sto se lla!a una kriya. no de los 1os escalones del "oga consiste endesbloquear los nadis de !anera que la energía los pueda recorrer libre!ente. * ello se consigue por!edio de las técnicas nadi kriya. -*

http://www.espacioyoga.com.ar/2012/01/los-chakras/


http://www.espacioyoga.com.ar/2011/07/%C2%BFque-es-el-prana/


http://www.espacioyoga.com.ar/2011/07/%C2%BFque-es-el-prana/



L/% 01(% -A"2% #12-C2#AL(% se llaman 2da, #ingala y %ushumna. (l 2da elea la energía femeninaa lo largo del lado i!quierdo de la columna, y el #ingala trasporta hacia abajo la energía masculina porel lado derecho con cone)iones a los centros de energía situados a lo largo de la espina dorsal.

(stán simboli!ados por el entrela!ado de las serpientes del Caduceo. Los dos canales comien!an en elperineo 3entre el ano y los genitales4 y se encuentran otra e! en la base de la nari!. %ushumna, elcanal central, discurre dentro de la misma columna ertebral y trasporta la 5undalini. %$lo alequilibrarse e)actamente las energías femeninas y masculinas puede el prana erterse dentro del%ushumna para ser eleado hasta el cerebro. (sto es lo que se llama el despertar de 5undalini. (l 2&%es actiado por la fosa nasal i!quierda. 6na carga negatia es impartida, por medio de los cilios queenuelen su interior, al prana inhalado por esta fosa. (sta energía se llama lunar o femenina. (lrespirar e)clusiamente a tra*s del canal 2da promuee los estados de ánimo pasios, receptios yfríos, y una energía meditatia suae y compasia. (stimula el cuerpo astral 3emocional4. (sta es laenergía de la tierra y gobierna la mitad inferior del cuerpo, la espalda y el lado i!quierdo.

(l P2'4%L% se actia por medio de la fosa nasal derecha. Los cilios en ese interior de la nari!imparten una carga positia llamada masculina. (l respirar solamente a tra*s de #ingala inoca a un

estado de ánimo actio y creatio. (stimula el cuerpo mental abstracto. (s la energía del solaportando lu! y calor. 7obierna la parte superior del cuerpo, el frente y el lado derecho. Las personasque están acostumbradas a respirar por la boca no recogen las energías pránicas positias y negatias y tienden a ser letárgicos y enfermi!os.

$l 0A0+AB'% es el nadi que discurre a lo largo de la parte hueca central de la columna, el canal quetransporta el fluido cerebroespinal. Comien!a en la resera del fluido espinal en la base de la columna y sube hasta la m*dula oblonga, y despu*s, por medio del puente psíquico, hasta el 8 ojo. (l %ushumnase actia cuando tanto el 2da como el #ingala están abiertos. "ebes aprender a cargar este fluido conenergías positias y negatias, por medio de las fosas nasales i!quierda y derecha al respirarsimultáneamente por 2da y #ingala. (ste cargado fluido se elea por la columna para actiar loscentros de energía 3charas4. Cuando alcan!a el cerebro, despierta las c*lulas dormidas. (l 9: por

:: del cerebro no se utili!a. Cuando las neuronas son actiadas por a e!, se e)perimentan olas deplacer. %e siente como una capucha rodeando la cabe!a. Al precipitarse la energía en el %ushumna,uno se siente transportado en un rapto de gracia total, sainarasa. (n ese momento, si se utili!a unat*cnica aan!ada, la conciencia puede salir por la #uerta de <rahma para elearse por el espacio

c$smico.

%L7%'C%'&3 $L $>A2L2/23. (instein recibi$ su 0eoría de la1elatiidad intuitiamente 3femenino4, y tuo la habilidadmatemática para e)presarla intelectualmente 3masculino4. =sta esla erdadera genialidad. (l respirar a tra*s del 2da y #ingalasimultáneamente equilibra la utili!aci$n de los hemisferioscerebrales i!quierdo y derecho. %e le llama la respiraci$n doble. %eaprende a equilibrar las energías mediante la práctica del -adi%oghana, la respiraci$n de la uni$n, una de las t*cnicas másimportantes en el camino hacia la Conciencia C$smica. Cuando seproduce la iluminaci$n 3er >atrimonio 0ántrico, lecci$n ?4, estos

dos hemisferios, que han estado hasta entonces operando independientemente, sufren una trasfor@maci$n neurol$gica. 6n conjunto de nerios se ponen en funcionamiento para conectarlos y permitirlesla comunicaci$n, para trabajar más cooperatia que alternatiamente. Cualquier enfermedad física odesorden mental indica un desequilibrio entre las energías masculinas y femeninas. (l restaurar elequilibrio representa un gran alor curatio.

-D



Al flujo de la respiraci$n sigue una sucesi$n de ciclos que están descritos en el sistema tántricollamado %Aara yoga, la ciencia que trata de respirar consciente y alternatiamente por ambas fosasnasales. -ormalmente, una persona respira alrededor de ? eces por minuto, o B.::: eces al día.Al respirar, las fosas se an alternando de una manera natural, cada una domina alrededor de ?minutos. Cuando se produce la alternancia, e)iste un momento de equilibrio. "urante el día se produceun flujo mayor de prana a los caminos de energía del cerebro. (l flujo concentrado desciende a lolargo del lado derecho de la columna y es solar. Al mediodía el prana asciende por el lado i!quierdo yes de naturale!a lunar. (sto se debe a que los os seis periodos están controlados por el sol, y los seissiguientes por la luna. #or esta ra!$n, el mediodía y la medianoche son los dos momentos de mayorequilibrio entre las corrientes pránicas solares y lunares, cuando se produce un mayor flujo de5undalini en el %ushumna. (stos son los mejores momentos para reali!ar la >editaci$n C$smicarespiratoria Cobra.

#uedes controlar la energía que se manifiesta eligiendo la utili!aci$n de un canal u otro. %i deseas sermás intuitio, bloquea el lado derecho de la nari! con un dedo o un peda!o de algod$n y respirae)clusiamente por la fosa i!quierda. %i necesitas ser más agresio, respira solamente por el ladoderecho. %entado, puedes girar la cabe!a hacia la derecha para estimular el lado i!quierdo, y

iceersa.0ambi*n puedes suprimir la fosa actia apretando directamente con el dedo gordo sobre el nerioprincipal en la a)ila del lado actio. Los yoguis utili!an un palito con este prop$sito.

?



NUESTRAS NECESIDADES PSICOLOGICASEran parte de los pro!lemas físicos psicológicos y emocionales que padecemos provienen de!loqueos y pertur!aciones energéticas de nuestros órganos internos glándulas articulacionesm3sculos y muchas veces son el resultado directo de la manera en que perci!imos nuestra vida ylas experiencias que atravesamos.

)sas imágenes que tenemos de nosotros mismos y esos sistemas de creencias que esta!lecemoscontrolan nuestra vida.

*emillas de consciencia

'ada día nuestros pensamientos, palabras y acciones, fluyen al mar de la consciencia. Las

sensaciones de nuestros sentidos alimentan constantemente nuestra consciencia. Las huellas de

todas nuestras experiencias y percepciones se almacenan como semillas en el nivel más

profundo de la mente, llamado *La reserva de la consciencia+.

4ambi"n hay semillas que contienen las energías de las costumbres heredadas de nuestros

antepasados y que influyen en nuestra forma de mirar, sentir y pensar. 0ientras están en la

reserva de la consciencia, se mantienen aletargadas. Pero al ser regadas, estas semillas tienen lacapacidad de manifestarse en nuestras vidas diarias como energías plenamente desarrolladas.

i sembramos una semilla de flor en primavera, en el verano la planta habrá madurado y dará

flores de esas flores nacen nuevas semillas y el ciclo contin!a. %e modo similar, las semillas de

la compasión, el go#o y la esperan#a pueden germinar en el campo de nuestra mente. Las

semillas que germinan crecen en el nivel superior de la mente, llamado *consciencia mental+.

La consciencia mental

La consciencia mental nuestra consciencia cotidiana2 debería ser como un $ardinero que

atiende al $ardín con atención plena, la reserva de la consciencia. El $ardinero sólo tiene que

cultivar la tierra regar las semillas, y el $ardín nutrirá las semillas, que darán posteriormente2

sus frutos.

(uestra mente es la base de todos nuestros actos, tanto si son actos del cuerpo, del discurso o de

la mente, como por e$emplo el pensamiento. 5quello que pensamos, decimos o hacemos surge

de nuestra mente. Lo que nuestra consciencia consume se convierte en la sustancia de nuestra

vida, por lo que hemos de ser muy cuidadosos con los nutrientes que ingerimos.



?H

5l describir el segundo nutriente, hablábamos de las impresiones sensoriales y la necesidad de

vigilar nuestros sentidos. 5 veces, nuestros sentidos se conciben como puertas porque todos los

ob$etos de nuestra percepción ingresan en nuestra consciencia a trav"s del contacto sensorial

con ellos. La consciencia mental, el $ardinero, ha de ser un atento guardián de las puertas de

nuestros sentidos y elegir cuidadosamente las impresiones que de$ará entrar. La conscienciamental tambi"n debe reconocer e identificar las semillas saludables en la reserva de la

consciencia, practicar día a día, noche a noche, para cuidar de ellas y regar esas semillas

beneficiosas y ayudarlas a crecer, así como evitar que las semillas negativas sean alimentadas.

)l cuarto nutriente

En lo que respecta al cuarto nutriente la consciencia2 no estamos hablando de formaciones

físicas que forman el alimento de nuestra consciencia, si no, de formaciones mentales, que son

el alimento de otros aspectos de nuestro ser.

El miedo por e$emplo2 es una formación mental.

Está compuesto por muchos elementos mentales y emocionales8 5nsiedad, dudas, inseguridad,

percepciones erróneas e ignorancia. La desesperación, la ira, el amor y la atención plena son

otros e$emplos de formaciones mentales. e trata de meros símbolos o nombres que utili#amos

para describir la experiencia que resulta de la interacción entre los órganos de nuestro sentidos y

los ob$etos percibidos, que origina todo tipo de estados mentales, incluyendo respuestas a

pensamientos, sentimientos, percepciones, traumas mentales y recuerdos.

2anifestando nuestras semillas

'uando una semilla se manifiesta en nuestras consciencias, la absorbemos como alimento en

nuestra mente 1el cuarto nutriente3. 'uanto más nos alimentamos de odio, más crecerá "ste.

4oda semilla, per$udicial o beneficiosa, que tiene la oportunidad de manifestarse comoformación mental en el nivel de la mente, se refuer#a en sus raíces en la reserva de la

consciencia. Por lo tanto, debemos aprender a nutrir las semillas beneficiosas y aplacar las

nocivas.

En otras palabras el poder del pensamiento tiene función directa sobre nuestro organismo,

porque de nosotros depende estar tristes o alegres, con una actitud positiva hacia la vida y hacia

cada instante que vivimos, a veces creemos que los problemas son monstruos enormes de mil

cabe#as y ?@ metros de altura y que nos engullen fácilmente, pero eso tambi"n es una simple

percepción cerebral.

En base a sus aos de experiencia el %r. &it#ig ha desarrollado un alfabeto emocional queconviene saber y sobre todo poner en práctica.

Las actitudes , 8 resentimiento, rabia, reproche, rencor, recha#o, resistencia, represión, son

generadoras de cortisol, una potente hormona del estr"s, cuya presencia prolongada en sangre es

letal para las c"lulas arteriales ya que aumenta el riesgo de adquirir enfermedades cardio2

cerebro2vasculares. Las conductas , generan actitudes '8 depresión, desánimo, desesperación,

desolación.

En cambio, las conductas con *8 serenidad, silencio, sabiduría, sabor, sexo, sueo, sonrisa,

sociabilidad, sedación, son motori#adoras de *erotonina, una hormona generadora de

tranquilidad que me$ora la calidad de vida, ale$a la enfermedad y retarda la velocidad del

enve$ecimiento celular. Las conductas * generan actitudes %8 ánimo, aprecio, amor, amistad,

acercamiento. #:



L2E/%1$ F $+A&% $/4 G

Es la naturaleza humana permanecer dnde estams! cnt"nuar hac"end l #ues"empre hems hech "m"tar l #ue nuestrs am"$s % nuestra &am"l"a hace! %asea "r al m"sm restaurante en lu$ar de pr'ar al$ nue( as"st"r a la )esta s*lpr#ue tds ls dem+s "r+n, este espac" es nuestra zona de comodidad -

Nuestra zna de cmd"dad "nclus puede apl"carse en el +rea de nuestraesp"r"tual"dad- A menud esc$ems un cam"n esp"r"tual pr#ue es una crr"enteppular a se$u"r! una mda pasa.era #ue tds nuestrs am"$s est+n pr'and-Per la esp"r"tual"dad n se trata s're cn&rmarns cn l #ue tds ls dem+sest+n hac"end para sent"rns aceptads-

Em'arcarse en un est"l de ("da esp"r"tual es em'arcarse en un cam"n de cam'""ntern! un cam"n #ue re#u"ere #ue ns s"ntams "nc*mds para #ue pdamscnectar cn nuestr ma%r ptenc"al % cn la Luz #ue ("ene del "nter"r-

L"'erarns de la ("da cn la #ue ns sent"ms &am"l"ar"zads es mu% d"&/c"l % (encertal d")cultad es e0actamente la raz*n pr la cual tanta Luz puede ser re(elada apart"r de ell- Pr supuest #ue n pdems esperar (l(erns una persnacmpletamente d"&erente en un d/a per pdems estar cnsc"entes de laneces"dad de dar pass d"ar"s hac"a el cam'"-

Cuando nos l!/e"amos de nues"a *ona de comod!dad nos l!/e"amos de nues"asl!m!ac!ones + nos aden"amos en el es%ac!o de Lu* + %os!/!l!dades !n0!n!as1

?



&omo *esarrollar el %rte *ivino de la )editación

La evolución se alcan#a a trav"s del sendero de la liberación, aquí es donde elevamos nuestros

más altos pensamientos, y acciones en lo interno y en lo externo. (os damos cuenta de esto,

cuando empe#amos a vivir y a expresarnos sin sufrimiento, sin pobre#a, y embriagados en el

"xtasis de vivir y sentirnos felices.

4#ual es el *ecreto5

'onectarse o unirse con la :nteligencia 7niversal, con la abiduría de la Kida unir

nuestro ser con la ;uente de 5mor real#ar en el silencio nuestra naturale#a %ivina.

Auietud

Primeramente debes aprender a calmarte, la meditación es entrar en el ilencio del propio er.

4e aconse$o sentarte en el mismo lugar, a la misma hora y en la misma posición, tanto como sea

posible. %esde luego escoge primero tu lugar, /ui#á tu recámara sea el me$or sitio. <etírate

temprano8 la primera noche de la semana, lee toda la lección hasta comprenderla bi"n. %espu"s

practica cuidadosamente todo lo que se te ensea. Para llevar a cabo el traba$o, es necesario

dedicarle una hora cada noche, por lo menos el primer mes. 4ranscurrido "ste con seguridad te

sentirás mucho me$or por las meditaciones y la nueva reali#ación del conocimiento que te

vendrá, y ya no será necesario aconse$arte que contin!es con tus prácticas porque tu propia

mente habrá de sugerírtelo, y t! mismo sentirás un inmenso placer en proseguir con tusmeditaciones.



##

6ace" un /and'an(ntes de comenzar la meditación, protegeremos nuestro cuerpo sutil mediante un/and'an. 4ara acerlo, mantenemos la mano izquierda sobre la rodilla con lapalma acia arriba y los dedos dirigidos acia el cielo absorbiendo as% lasvibraciones del 9ampo 4r*nico. 9on la mano dereca describiremos un arco sobrenuestro cuerpo, creando una protección sobre las siete auras o envolturas delsistema sutil. 9ada arco es doble, de ida y vuelta, y se ace siete veces, tal y comose muestra en la imagen.

Su/!" la ene"&)a Fundal!n!4ara ello, ponemos la palma de la mano izquierda frente a nuestro ueso sacro y lavamos subiendo lentamente por el centro del cuerpo asta un poco por encima dela cabeza, siempre con la mirada dirigida al centro de la palma. =ientras acemosesto, movemos la mano dereca alrededor de la izquierda en el sentido de las

agujas del reloj, ya que este es el movimiento que realiza la undalini en suascenso. 9uando ambas manos est*n ya por encima de la cabeza, acemos unnudo, gesto que e"presa nuestro deseo de que esta energ%a permanezca all%,nutriendo nuestra consciencia. 6epetimos este movimiento tres veces, aciendo alfinal tres nudos.

#?



)L ,)I&( ') L% F$),G% #,)%'(,%

La creación inconmensurable se origina en el silencio, siendo una poderosa fuer#a invisible

manifestándose constantemente, Qes aquí donde reside la pa# del universoR. 5 trav"s de la

observación vemos como se gesta la vida. En el silencio está el principio básico del equilibrio

del ser humano. Podemos ver un n!mero de enfermos nerviosos en las grandes ciudades, y surecuperación se logra fuera de estas ciudades.

(uestra mente es un caballo desbocado sin rumbo definido y es abordado por el $inete de la

duda, la inquietud y las preocupaciones viviendo angustiados de que se nos está pasando el

tiempo y así perdiendo la me$or oportunidad, derrochando el aquí y el ahora de nuestras vidas,

ocupados en el maana para ver si lo que hacemos fue importante, pero eso sí, agotados por el

cansancio, que irá aumentando hasta acabar con nosotros.

4enemos que admitir que el hombre ha decaído físicamente, en la actualidad, el sistema

nervioso se altera lógicamente ya la actividad física no es primordial. El me$or acervo es estar

preparado intelectual y mentalmente.

e han ido extinguiendo el lina$e y el abolengo para dar paso al ingenio. Kemos que nuestros

políticos se vanaglorian por la calidad racial de nuestros antepasados. El orgullo por nuestros

antecesores, debemos cifrarlo, seg!n el valor intelectual, o la energía mental que poseyeron,seg!n su inteligencia.

El hombre que ilumine al mundo mentalmente, obtendrá la $erarquía y alcan#ara la c!spide.

Kivimos en una "poca en que la vo# clara, el pensamiento ágil y la apariencia se imponen y es

sinónimo de buen "xito. in importar tu edad, debemos crear día a día la alegría de vivir y está

se logra en el silencio.

%e ahora en adelante irás entrando en tu propio organismo e introduciendo en ti mismo, lo que

otras personas creen comprar en los salones de belle#a y, que a la postre es efímero.

#(



/ui#á al principio encuentres dificultad para controlarte máxime, si a lado tuyo, habita

gente que se entiende a gritos o se complace con su radio a todo volumen. 4ranscurrido

alg!n tiempo t! observarás maravillado, que el estruendo más ensordecedor te será

diferente recuerda esto no va ser de un día para otro pero tu recogimiento espiritual seráalterado cada ve# menos y esto es un indicador de que estamos entrando en el silencio

íntimo de nuestro ser y esto será consecuencia exclusiva del secreto del rela$amiento.

5hora comien#a el segundo paso8 el rela$amiento de la mente. Es posible, que t! no

hayas pensado cómo debes organi#ar tus pensamientos. 'uando hoy te sientes a hace tu

meditación, observa tu pensamiento. %esecha las ideas, que destellan en tu cabe#a y no

te permiten la completa abstracción. La clave es la rela$ación de nuestra mente para

obtener "xito en lo que esperamos.

)l tercer paso comiena con nuevos há!itos de conciencia espiritual cuandosientas que no estás atado a lo que te rodea empearas a decir las pala!ras de tu

negación6

“La 2uerte no es una Ley de la Hida6 )l hom!re no está su?eto a la enfermedaddecadencia senilidad decepción duda fracaso o muerte. %hora @( soy li!re li!re li!repara siempre.

#)



EL PODER DE LOS MANTRAS2antras para despertar los chaDras pulmonares. -anto en el pulmón

derecho como en el iquierdo hay centros magnéticos. Los dos chaDraspulmonares son maravillosos y despertando esos chaDras puedes recordar con

exactitud tus reencarnaciones. La vocal % hace vi!rar los chaDras pulmonares.*e vocalia así6 %%%%%%%%%%..... 4#omprendido5 *i queréis aadirle la &tanto me?or porque le dais a la vocal un sonido acampanado. )n ese caso sevocaliaría así6

AAAAAAAAAANNNNNNNNNN1111

Los man"as C6IS$ C6ES$ C6OS$ C6US$ C6AS$ nos d!e"onma"av!llosos "esulados en esa cues!(n del des%e"a" de%ode"es1 Los man"as se vocal!*an as)=

C6IIIIIIISSSSSSSSSS11111

C6EEEEEEESSSSSSSSSS11111

C6OOOOOOOSSSSSSSSSS11111#/$$$$$$$**********.....

C6AAAAAAAASSSSSSSSS11111

La com/!nac!(n de la C6 con la vocal + %on!2ndole la S es al&oe,"ao"d!na"!o$ al&o ma"av!lloso1 G!"an los c'aJ"as %oenemene + se

des%!e"an los sen!dos !ne"nos del 'om/"e1

#*



La #uración Pránica Por Gachary Lansdo8ne

La curación pránica es uno de los tratamientos más antiguos y extendidos para las enfermedades

físicas. )l método de curación con el prana sirve para curar el cuerpo físico dirigiendo el pranahacia uno o más chaDras etéricos. La idea es que estimulando un chaDra de este modo se

vivificarán tam!ién los órganos corporales y glándulas endocrinas correspondientes.

%rana es una pala!ra sánscrita derivada de pra y de la raí ver!al an y se refiere a la “fuera vital"que vivifica el cuerpo etérico y el sistema nervioso. )l yogui ,amacharaDa nos da la siguientedefinición6 “)l prana es la fuera por la cual se produce toda actividad en el cuerpo1 mediante lacual todos los movimientos del cuerpo son posi!les1 por la cual todo funciona1 y a través de la cual semanifiestan todos los signos de vida".

)l prana generalmente se cree que en su origen está formado por emanaciones del sol que mástarde son a!sor!idas por el chaDra esplénico.

*eg3n la filosofía yóguica el prana se divide en cinco clases1 sin em!argo para la finalidad de esteartículo no es necesario entender en detalle de qué modo se divide el prana y cómo fluye a través delcuerpo etérico.

-ratamiento de los #haDras

$na función importante de los chaDras es la de vivificar el cuerpo físico denso incluidas lasglándulas endocrinas. 'esde este punto de vista la enfermedad puede empear por una de!ilidad enalg3n chaDra que luego afecte la actividad de los nadis. Los nadis son un sistema de canales etéricoso hilos sutiles de fuera que su!yacen al sistema nervioso. Por lo tanto la actividad de los nadisinfluye en el sistema nervioso que a su ve influye en el sistema glandular y en las hormonasenviadas por la sangre a lo largo del cuerpo. %sí una de!ilidad en los chaDras se traduce en unade!ilidad en el cuerpo físico denso.

)ste método de curación con el prana sirve para curar el cuerpo físico dirigiendo el prana haciauno o más chaDras etéricos. La idea es que estimulando un chaDra de este modo se vivificarántam!ién los órganos corporales y glándulas endocrinas correspondientes. Por e?emplo si el pacientetiene un pro!lema de hígado entonces hay que tratar su chaDra del plexo solar y si tiene algunaafección pulmonar hay que tratar su chaDra de la garganta.

#uando un chaDra funciona mal porque es poco activo o demasiado activo hay dos clases detratamiento6

)stímulo. *i al chaDra que vivifica la ona enferma del cuerpo físico se le diagnostica como pocoactivo entonces puede enviarse la energía pránica a estimular ese chaDra para que se active más.



#D

%!sorción. @ si al chaDra se le diagnostica como hiperactivo entonces se puede enviar prana paraestimular un chaDra superior con el fin de reducir la actividad del chaDra inferior. % lo largo de laevolución el centro del coraón controlará el plexo solar la garganta controlará el sacral el

entrece?o controlará el coraón y la garganta y la coronilla controlará el entrece?o y el !ásico. %sípor e?emplo si el centro sacral se considera hiperactivo entonces hay que enviar el prana paravivificar el centro de la garganta con el fin de a!straer la energía del sacral.

La curación por el prana utilia el cuerpo etérico planetario como medio de unión entre el curador yel paciente. La separación no existe porque los cuerpos etéricos de am!os forman parte integrantedel cuerpo etérico planetario que es un todo ininterrumpido y continuo. )n otras pala!ras existeuna conexión etérica que une al curador con el paciente aunque estén separados por cientos deDilómetros. #uando esto sucede que es el caso llamado del “curador a distacia" es necesario queéste esta!leca una relación con el paciente. )l sentimiento positivo que incluye la aceptación elaprecio y el respeto puede producir la relación necesaria. Por eso antes de enviar el prana loprimero que tiene que hacer el curador es enviar en seguida una emoción positiva que sirva para

vivificar una conexión etérica que una su cuerpo etérico con el del paciente.

$na ve que se ha diagnosticado al paciente y se ha identificado uno de sus centros para serestimulado el siguiente paso del curador es el de enviar prana a ese centro. )l análisis de la secciónanterior sugiere que el chaDra de un paciente sólo puede ser receptivo al prana que procede delcorrespondiente chaDra del curador porque 3nicamente el chaDra del curador es el que utilia elmismo tipo especialiado de prana. Por lo tanto el curador tiene que tener el concepto de que existeun canal o conexión etérica vitaliada a lo largo del cual puede enviarse el prana sanador desde el“centro necesario" en su cuerpo etérico hasta el correspondiente centro en el cuerpo del paciente.

-ransmisión del Prana

4#ómo envía el curador este prana5 )l término mente consciente indica la com!inación de lacorriente de la conciencia Jque permite a la persona llegar al autoconocimientoK el cuerpo mental yel cere!ro físico. &o hay que olvidar que el cuerpo etérico forma parte del cuerpo físico. %sí como lamente consciente puede dirigir los movimientos del cuerpo físico denso puede dirigir tam!ién losmovimientos del cuerpo físico etérico. #omo insiste continuamente %lice 0ailey una ley fundamentaly universal es que “la energía sigue al pensamiento". *e trata de que el curador simplemente através de la dirección mental sea capa de enviar corrientes de prana al paciente a condición de quese haya vitaliado una conexión etérica entre ellos.

#alidad del Prana

Para evitar agotarse el curador tiene que atraer a su cuerpo etérico un prana adicional parareemplaar el que está enviando al paciente. 4#ómo se puede atraer este prana adicional5 %unque el

prana no sea a!sor!ido por los pulmones su succión está relacionada con la respiración. )lmovimiento respiratorio activa el chaDra esplénico que a su ve a!sor!e el prana de la atmósfera.La respiración profunda y rítmica permite asimilar más prana que la respiración poco profunda o larespiración irregular. *in em!argo puede que el curador no necesite cam!iar su ritmo respiratoriodeli!eradamente para aspirar un prana adicional porque su su!consciente sa!e cam!iar de formaautomática su ritmo respiratorio por él.

)l prana enviado por el curador es más que un simple prana o vitalidad. )s importante entenderque la calidad de este prana dependerá de las fueras que act3an en el cuerpo etérico del curador.'ado que el cuerpo etérico es un punto de concentración para todas las energías internas este pranase verá afectado por las fueras que proceden del aparato emocional del curador de su mente y desu cuerpo causal. Por lo tanto es muy importante que el curador tenga una esta!ilidad emocional y

una claridad mental a la hora de enviar energía pránica de modo que las fueras que dan calidad aesta energía sean terapéuticas para el paciente.



9

)n resumen el prana a!sor!ido por el curador pasa por una transformación en dos fases antes deser enviado6 primero es diferenciado por el centro esplénico en prana vyana, samana, apana o upana

y una ve que el prana especialiado ha alcanado uno de los chaDras mayores reci!e la calidad delas fueras que act3an en ese chaDra.

)l -ra!a?o #urativo

4Aué efecto tiene esta energía en el paciente5 )l tra!a?o curativo es circulatorio. $na ve que laenergía pránica es dirigida por el pensamiento hacia un chaDra del paciente no se acumula en esechaDra si no que el prana atraviesa el chaDra después los nadis el sistema nervioso la glándulaendocrina correspondiente y el órgano enfermo para después influir en el resto del cuerpo físicodenso. )ste proceso de!ería ser considerado como un sistema de “inundación" con un efectopurificador y estimulante.

*e puede hacer la siguiente analogía con respecto a la comida. *i una persona dé!il no es capa dedigerir la comida el remedio consiste en prepararle una comida que esté ya parcialmente digeridapara que su estómago pueda asimilarla. 'el mismo modo si una persona es incapa de a!sor!er ydar calidad al prana por sí misma puede que sea capa de a!sor!er lo que ya le ha sido preparadopor otra y de ese modo conseguir la fuera necesaria para recuperar el funcionamiento normal desus órganos.

2odos de 'istri!ución

&o es necesario que el curador envíe directamente el prana desde su chaDra al correspondientechaDra del paciente. )n realidad esta energía puede ir primero a otro de los centros del curador que

act3e como punto de distri!ución. *e han localiado tres chaDras distintos como posi!les puntos dedistri!ución6 el esplénico el plexo solar y el entrece?o.

Hamos a suponer que el curador distri!uya un prana especialiado a través de su propio chaDraesplénico. &o hay por qué utiliar un chaDra desarrollado porque todos los chaDras menoresincluido el esplénico se cree que están desarrollados al nacer. Para estar seguro de que el pranatenga calidad terapéutica el curador tiene que tener una “purea física" o!tenida mediante elcontrol de la sexualidad una alimentación prudente y el e?ercicio físico adecuado. %lice 0aileydescri!e la distri!ución esplénica de la siguiente forma6 “es el prana distri!uido o transferido por uncurador natural Jsin ninguna formación sin mucho conocimientos esencial y con muy poca por nodecir ninguna orientación espiritualK. #ura sin sa!er cómo ni por qué1 el prana se limita a fluir através de él como una fuerte corriente de vitalidad animal normalmente desde el centro esplénico yno desde ninguno de los siete centros."

*upongamos ahora que el curador distri!uya un prana especialiado a través de su chaDra del plexosolar lo cual requiere que este chaDra esté desarrollado. Para que el prana tenga calidadterapéutica el curador ha de tener una “purea emocional" es decir ha de sa!er controlar susdeseos. /. &aylor nos da la siguiente descripción para este tipo de distri!ución6 “La mayor parte deéste JpranaK procede del plexo solar e irradia desde aquí más que desde el tercer o?o JchaDra delentrece?oK. *e extiende por las manos si uno sa!e dirigirlo". )so indica que el prana puede enfocarsecon las manos gracias a los chaDras menores de las manos. $tiliando así este tipo de chaDras elcurador es capa de enfocar el prana directamente hacia el chaDra receptor del cuerpo etérico delpaciente.



9M

)n el 3ltimo caso el curador dirige y distri!uye prana especialiado a través de su chaDra delentrece?o lo cual requiere que este chaDra esté desarrollado. Para que el prana tenga la calidadadecuada el curador ha de tener “purea mental" es decir entender la divinidad esencial de un serhumano. ). #haney da la siguiente descripción para la distri!ución desde el entrece?o6 “una ve queel discípulo ha estimulado el tercer o?o automáticamente se convierte en curador... )s capa decrear un tremendo poder que fluyendo desde el entrece?o hacia las manos y luego a lo largo de laconexión etérica hasta alcanar al paciente puede realiar una curación milagrosa e instantánea."

)so indica que los chaDras de las manos pueden enfocar el prana procedente del entrece?o delmismo modo que /. &aylor indica que las manos pueden enfocar la energía procedente del plexosolar1 y tam!ién el prana procedente del chaDra esplénico.

4Aué venta?a tiene distri!uir el prana a través del chaDra del entrece?o en ve de distri!uirlo

mediante los otros dos métodos5 %lice 0ailey nos da esta respuesta6 “-odos los centros del cuerpo delpaciente pueden ser receptivos a esta energía y no uno solo como en las dos curaciones anteriores".

La intención del paciente controla la actividad de sus propios chaDras. Por eso cualquiera que sea elmétodo de curación pránica para que los resultados sean efectivos por lo general hace falta que elpaciente pida ayuda crea en el curador y desee verdaderamente ser curado de manera de que suschaDras sean receptivos a la influencia del curador. $n chaDra esté desarrollado o no tiene laimportante función de utiliar el prana para vivificar una parte del cuerpo físico denso. Por lo tantoel paciente es capa de responder al tratamiento con el prana independientemente del desarrollo desu chaDra con tal de que tenga la receptividad adecuada.

#onsideraciones Importantes

'omo hemos dicho antes, la persona que cura con el prana intenta estimular o abstraer la energía

de uno o más chaSras del paciente. En cualquier caso, al curador le conviene ser cauto a la hora

de determinar cuáles son los centros que han de ser tratados y cómo los tiene que tratar, porque

se pueden cometer muchos errores. Es me$or no producir ning!n efecto sobre el paciente que

cometer una equivocación, como, por e$emplo, estimular de repente un centro que ya es

hiperactivo o extraer energía de un centro agotado. Por lo tanto, antes de practicar la curación

con el prana, es importante diagnosticar cuidadosamente al paciente.

En ve# de hacer los diagnósticos por sí mismo, el curador tiene otra alternativa, sugerida por

varios autores8 puede invocar la ayuda de una inteligencia superior. Por e$emplo, 5lice >ailey se

refiere a la misión de un *maestro+ o de un *grupo de maestros+ &. EdTards, a los *doctores

espirituales+ o *inteligencias curativas espirituales+ y =. 0eeS, a las *entidades descarnadas+.in embargo, 5lice >ailey aade que el curador tiene que ganarse el derecho a solicitar dicha

ayuda en nombre del paciente. e supone que este derecho se lo gana mediante la entrega, la

constancia y la purificación. En otras palabras, no todos los curadores que invocan esta ayuda la

reciben.

i la ayuda de la inteligencia superior es bien merecida o ha sido bien solicitada, entonces dicha

inteligencia sabrá hacer el diagnóstico correcto, así como dirigir las energías necesarias para

cualquier forma de curación pránica. (ormalmente, se obtienen me$ores resultados cuando se

está ba$o la dirección de la inteligencia superior, porque "sta tiene un mayor conocimiento de los

flu$os de energía que hay en el cuerpo et"rico y, por lo tanto, puede e$ercer un control mental

más esmerado sobre dichos flu$os.



?:

MEDITACI@N CON RESPIRACI@N PRKNICA

Ima&!nen una %"ec!osa lu* do"ada de la esenc!a del C"eado" %ene"ando a "av2s de su c'ac"aco"ona"!o1 A med!da ue !n'alan esa lu*$ %e"m!an ue se des%lace 'ac!a a/a5o a "av2s desus &l#ndulas %!u!a"!a + del !mo1 De5en ue llene odo su cue"%o 0)s!co1 Des%u2s de sosene"esa lu* du"ane unos se&undos$ e,'ale + l!/2"elo a "av2s de su c'ac"a ca"d)aco1 Re%!an ese%"oceso va"!as veces$ + a med!da ue au!ean su mene + "ela5an su cue"%o$ com!encen a'ace" m#s lena su "es%!"ac!(n1 E,%e"!menen el sen!m!eno de amo" + de lu* al se" uno conel C"eado"1 Con el o5o de su mene$ v!a5en con esa lu* + '#&anse su com%a>e"o$ vean concuana len!ud %ueden move" esa lu* 'ac!a a/a5o + 0ue"a de su cue"%o1 M!en"as ue usedes'acen m#s lena su "es%!"ac!(n$ van a e,%e"!mena" una sensac!(n de &"ac!a$ un "ecue"do delamo" + una sanac!(n en la Lu* de D!os1 $n truco -aoista

5quellos que mediten al levantarse pueden beneficiarse de un+truco+ muy efectivo para centrar la mentey es el *ponerse+ en respiración yóguica 1inspiración más profunda y expiración algo más lenta que laespontanea3 apenas cobramos conciencia al despertar.

%e este modo nos levantamos y pasamos por el bao sin abandonar la respiración yóguica hasta que nos

sentamos a meditar, donde la continuamos como parte de nuestra t"cnica, lo cual hará la meditación másfácil porque la empe#aremos con la mente ya centrada. 1La sesión matinal des2 crita en *Uoga ;ísico yenerg"tico+ es una alternativa a!n mucho me$or3

&emos de sealar finalmente que existe un período llamado brahmamuhurta que se extiende entre las

.@@ y las G.@@50 1hora solar que en invierno sería de A.@@ a H.@@ y en verano de G.@@ a I.@@ horaespaola3 durante el cual la meditación es especialmente efectiva, ya que el esfuer#o de con2 centración esnotablemente menor, con lo cual conseguimos me$ores meditaciones con menor es2 fuer#o.

7onsciencia Pránica es una forma de vivir conectado a la percepción de que todo es energ!auniversal. ivir 7onsciente. $star consciente de que la energ!a, que es el todo, se manifiesta endiferentes niveles de frecuencias vibratoriasH a partir de esta consciencia, también se entiendeque donde se coloca intención se crea un pulso que pone en movimiento la energ!a y moldea unanueva manifestación, ya sea en el campo f!sico o sutil.

Para vivir de Luz es preciso la ecuanimidad, una condición mental y emocional estable, espreciso estar en la Presencia.

*itali Pranayam

)n este enlace puedes ver como se hace el e?ercicio. http677yogasomostodos.org7sitali=pranayam

$sta respiración reduce la frecuencia cardiaca y la actividad mental, llevándonos al estado de0hunia, el Iestado ceroJ.

$n postura fácil, sacar la lengua en forma de A. 2nhalar profundamente a través de ella y e5halar por la nariz. Practicarla por, al menos, ?;?: minutos.

@ogi hajan dijo que es bueno practicarla cuando se tiene fiebre, enfermedad o malestar.2ndicó que es probable que al principio la lengua se amarga, pero cuando sea dulce, se habrásuperado toda enfermedad.

http://www.publispain.com/yoga/como_meditar.html






0e puede hacer #* veces en la ma6ana y #* veces en la tarde, o una meditación profunda de-:8 repeticiones que sana el cuerpo y el sistema digestivo.

?-

7licando estos enlaces podrás ver;

1$a2 Ama tu 3/$adEl siguiente con$unto de e$ercicios traba$a en el hígado. El hígado es responsable de

purificar la sangre.

>oga/ 7erie para una Evacuación 8ntestinal 7aludableEstos ejercicios trabajan en el sistema eliminatorio.'%="ev!sasa/!en1o"d%"ess1comcae&o"+/!enesa"+o&a

1En esa d!"ecc!(n a%"ende"#s a med!a" + d!0e"enes 2cn!cas de

"ela5ac!(n=

'%=lac!enc!adela0!s!camenal1/lo&s%o1com1es

ive en el gozo, en la paz. %"n estando entre los preocupados.

Kelicidad o 1ristezaH cualquiera que te acontezca, sigue tu caminointacto, desapegado.

3

http://revistasabien.wordpress.com/2012/07/16/yoga-ama-tu-higado/

http://revistasabien.wordpress.com/category/bienestar/yoga/

http://lacienciadelafisicamental.blogspot.com.es/

http://revistasabien.wordpress.com/2012/07/16/yoga-ama-tu-higado/

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/a (es iración ara *esarrollar la )emoria 01i2ratoria o .r3nica4

Despu)s de acer la 6E7486(98<! (6=<!89(, ejecuta esta respiración, al levantarte por lama#ana ante una ventana bien abierta, &lev*ntate media ora antes de lo que acostumbraspara dedicarla a tus pr*cticas respiratorias'.

7entado en una silla o banco, con la espina erecta, pon cuidado para ver si la espina est*erecta.

Las manos.3 7obre las rodillas con las palmas acia abajo. Los pies.3 alones juntos, puntasde los pies separadas; Los hombros.3 6elajados &no levantados', el cuello sin tensión. Enesta posición y en forma r%tmica, lanza la cabeza acia atr*s sin tensión, y sin mover el resto

del cuerpo, despu)s regr)sala acia adelante, asta que la barbilla est) lo m*s cerca posibledel peco.3 Ejecuta este movimiento varias veces, asta que obtengas el ritmo; despu)s de)ste principia la respiración as%/

&a'.3 =ientras la cabeza va acia atr*s, toma una profunda respiración por la nariz.

&b'.3 9uando la cabeza va acia adelante, e"ala vigorosamente el aire a trav)s de losdientes, en una e"alación fuerte y profunda. &7in mover los brazos, a espalda erecta, nadadebe moverse, e"cepto la cabeza'.

&c'.3 6epite esto siete veces &siete movimientos acia atr*s y acia adelante, como si fueratu cabeza el p)ndulo de un reloj, sin detenerte, el movimiento de la cabeza acia adelanteprincipia tan r*pidamente como el movimiento acia atr*s a llegado a su m*"imo yviceversa'. Despu)s descansa unos cuantos momentos, y trata de observar y sentir lasdiferentes sensaciones de tu cuerpo. 6epite otras siete respiraciones, vuelve nuevamente adescansar, y as% sucesivamente, asta que ayas ejecutado siete veces siete, o sean -Frespiraciones.

Ge las ilustraciones, recuerda que el cuerpo debe estar 6EL(H(D<, y que la espina dorsaldebe estar erecta todo el tiempo. !o debes recargar la espalda en el respaldo de la silla.6ecuerda, )sta es una 6E7486(98<! 68=89(; la cabeza debe moverse como si fuera elp)ndulo de un reloj, sin resistencia alguna. &(lgunos principiantes r*pidamente lanzan lacabeza acia atr*s, despu)s detienen todo movimiento mientras completan la respiración,despu)s arrojan la cabeza acia adelante, y la retienen a% asta que e"alan totalmente.Este procedimiento es erróneo'.

33



El movimiento debe ser lo suficientemente lento para que sea posible inalarcompletamente, mientras, al mismo tiempo, la cabeza va acia atr*s tanto como sea posible.8nmediatamente despu)s principia el movimiento acia adelante y con la e"alación, dandotiempo para que el aire sea e"alado totalmente mientras la cabeza se inclina acia su puntom*"imo. !uevamente vuelve a inalar, etc.

7umario/3 8nala por la nariz mientras la cabeza va acia atr*s, e"ala por la boca mientrasla cabeza va acia adelante y acia abajo. Ejecuta esto vigorosamente y sin detenerte astaque ayas eco siete respiraciones completas. Despu)s descansa unos momentos,observando las sensaciones que pasan en tu cuerpo. 4osteriormente az otras sieterespiraciones completas y as% sucesivamente asta que ayas eco -F respiraciones.

Despu)s de acer -F respiraciones/ 7entado, Iuieto, 6elajado.

Despu)s de acer -F 6espiraciones

Goltea las manos, con las palmas acia arriba y sobre las rodillas, relaja todos los m$sculosde tu cuerpo, pero no te recargues sobre el respaldo de la silla. Entonces con la lección anteti, lee lentamente el ejercicio de relajamiento o afirmación para esta respiración, tratando de

sentir realmente cada palabra que est*s diciendo. Ejecuta esto, sin embargo, en un estadode relajamiento mental y corporal. Es sólo cuando te relajas mentalmente, cuando laspalabras y emociones se unden profundamente en la 7ub3consciencia. Entoncesverdaderamente sentimos que estamos ante El y somos felices de encontrarle.

Despu)s de una semana o dos de pr*ctica, te familiarizar*s con las palabras del ejercicio derelajamiento, y encontrar*s comparativamente f*cil el memorizarlas. (l final de cuentasdeben de =E=<68J(67E. Esta respiración ser* un ritual diario y ser* m*s efectiva si,memorizadas las palabras, conservas los ojos cerrados mientras las repites. (l principiopuede no ser aceptable esto, porque el esfuerzo de recordar las palabras podr%a impedir tucompleto relajamiento metal.

El propósito de esta respiración es cargar el cuerpo con 4rana, la fuerza sutil de la vida,energ%a n)rvea y cerebral, a fin de que principies en el sendero de la 7upra39onsciencia,

donde las cosas m*s bellas se acen posibles.

@no de los aspectos esenciales de esta 7upra39onsciencia es la sensación de (LE68( >BELLEJ(, DE L@J > (=<6 D8G8!< 8!E6!(=E!E.

3



%prendiendo a amarnos lograremos sanarnosN.

El se" 'umano es esenc!almene emoc!onal + s(lo %oenc!almene "ac!onal1En la %"#c!ca eso se en!ende de la s!&u!ene 0o"ma=S! eso+ a0ecado emoc!onalmene$ ac4o de modo !""ac!onal1

S(lo so+ ca%a* de acua" "ac!onalmene cuando eso+ emoc!onalmeneeu!l!/"ado14oda emoción básica reprimida, transmuta en emociones extremas, que eventualmente se

expresan en conductas insanas.

Las enfermedades son conductas insanas, producto de emociones reprimidas

Comencemos %o" las emoc!ones=IRA RAIA$ RUSTRACION$ AGRESIVIDAD

<bservemos, una persona iracunda, violenta y agresiva que enrojece f*cilmente de ira suele

tener problemas biliares, y en mucos casos le an debido e"tirpar la ves%cula porque elcalor interno generado por su rabia a calcificado la bilis formando piedras.7anación/La 8ra se cura con amabilidad. Desarrollando la generosidad de dar y de recibir... 6educiendoprote%nas y aumentando vegetales en la dieta. Escucando m$sica Barroca &Givaldi, =ozart,Bac, Betoven' .

=%rate al espejo durante 2 minutos cada d%a y practica tu mejor sonrisa. 9ons)rvala en lamente o azte una fotograf%a y rep%tela siempre que puedas durante el d%a.

?rase maestra/ 9analizo mi vitalidad de forma efectiva

=antra 7anador Elemento madera/ >(=

ambi)n, visualizando el color verde. La naturaleza es un sanador enormemente verde. sal alcampo desc*lzate y abraza a los arboles, descarga en ellos tu energ%a negativa y reponte desu energ%a verde y pac%fica. 4ractica gimnasia yoga, o cualquiera de las t)cnicas de artesmarciales.

MIEDO INSEGUIRDAD Y OIAS

9uida esos ri#ones mediante la Bondad y la 4az. Lib)rate del miedo.

7anación/6elajarse mirando el mar o el r%o o espacios grandes de agua. Bailando m$sica dedanza de tambores descalza. Desarrollando la creatividad. Dejando que la

imaginación calenturienta que poseen cree formas y se vac%e de fantasmas.Desarrollando la fe en ellos mismos. La cristaloter*pia ser%a una buena t)cnica y larefle"ologia podal la ayudar%a conectar con ellos mismos. El aroma de jazm%nsedar%a sus miedos y en general toda la aromaterapia de flores del elemento agua.!o dejes de poner la atención en tus pies cada dia durante 2 minutos mientras lessonr%es. Gisualiza azul oscuro.

?rase maestra/ >o soy capaz de resolver cualquier situación.

=antra sanador elemento (gua/ B(=

3

LA SOERIA$ LA IMPACIENCIA LA PRISA$ EL ODIO



7on enfermedades del corazón y del sistema circulatorio.

7anación/Se cu"an con Amo" + el!c!dad1 Ace%#ndonos como somos + desa%e&#ndonos del EGO1O/se"vando nues"os %"o%!os e""o"es cada ve* ue veamos uno en los dem#s1 Re0le,!ona cada

noc'e 7Cu#nas o%o"un!dades de da" amo" 'as %e"d!do 'o+8 Cu!dado el co"a*(n es mu+del!cado$ no a%l!u2!s 2cn!ca s!n %asa" %o" e"a%!a1 V!sual!*a el "o5o /"!llane1

?rase =aestra/ Ktengo todo cuanto necesitoM eso produce felicidad.

=antra sanador elemento ?uego/ 6(=

STRESS TRISTEZA DESESPERACION

7on enfermedades del 4ulmón, sistemas respiratorio.

7anación/Se cu"an con Valo" + el #n!mo1

a!la" m4s!ca de 5a** nos 'a"# sen!"nos 0ue"es + val!enes1 Ves!" colo"es ale&"es +me*clados de /lanco1 La acu%unu"a o d!&!o %unu"a son e"a%!as mu+ adecuadas1 S! es!enes mu+ an&us!ado a/"e la venana o ve al cam%o %one en %os!c!(n de %e""o a"ueada lacolumna 'ac!a a/a5o + "u&e desde el 0ondo de u om/l!&o %o" - veces con odos us %ulmones$omando a!"e cada ve* lenamene 'asa llena" us %ulmones1 Te "esula"a on!0!cane1 Lamed!ac!(n de la son"!sa ao!sa e 'a"# sen!"e coneno con!&o m!smo1 Y 6uele1 6uelea"omas$ 'uele lluv!a$ !e""a$ 0lo"es$ %e"sonas$ 'uele la V!da 1La a"omae"a%!a es es%ec!almene!nd!cada1 V!sual!*a el colo" lanco1

?rase maestra/ >o puedo y deseo ser feliz.

=antra sanador elemento Espacio &=etal'/ EN

PREOCUPACION CULPA LIMITACION

La victima de estos problemas es el estomago y el bazo, lo cual afecta al sistemainmunológico.

7anación/La med!c!na es la elle*a$ la us!c!a + las Pos!/!l!dades s!n l)m!e1P"ac!ca el cano$ no !m%o"a ue se%as la canc!(n o ue e !nvenes le"as + m4s!cas1 De5aue 0lu+a los son!dos de u &a"&ana e l!/e"a"a de %"eocu%ac!ones1 V!se de ama"!llo oc"e +na"an5a$ e sen!"#s 0ue"e1 Toma !n0us!ones de %lanas sola"es como cal2ndula$ man*an!lla$om!llo1 Modela 0!&u"as con a"c!lla m!en"as %!ensas en eno"mes cam%os de "!&o mec!dos %o"el v!eno1

?rase maestra/ 7iempre ice todo lo mejor que supe.

=antra sanador Elemento ierra/ L(=

OOOOOOOOOOOOOO

Esa es una med!ac!(n ac!va ue se ocu%a de l!m%!a" los ("&anos de o,!nas mu+"ecomenda/le1 No se "eu!e"e %"e%a"ac!(n + con ? m!nuos al d)a es su0!c!ene1

3-



Los 0onidos curativosLos seis sonidos curativos nos ayudan a limpiar todas las to"inas y el estr)sacumulados en la membrana que los rodea y nos ayudan a potenciar las buenasvibraciones de los órganos reforzando las energ%as positivas.9uran los órganos al equilibrar sus funciones personales con el resto de sistema

interno. 9ada sonido puede realizarse desde cualquier posición pero ay que acerlos P sonidos seguidos y por el orden que e"ponemos. El detalle m*s importante essentir cualquier energ%a negativas para poder transformarla en fuerza vital positiva.

Es 8mportante/a' 6epetir cada sonido Q, P, F, 1, -, ó QP veces, asta notar que el aire que salede nuestra boca al emitir el sonido es fr%o.B' !o olvidar despu)s de cada sonido respirar acia el órgano y sonre%rle, a fin deno dejarlo d)bil.

9' (l principio, asta sentirte seguro puedes emitir el sonido acia el e"terior, peroes aconsejable que env%es el sonido al órgano &sin voz', a fin de que este reciba el

m*"imo de energ%a curativa.Empezamos.<jos semicerrados o cerrados y la atención puesta en el órgano.

1. 3 4@L=<!E7/ 4on la lengua detr*s de los dientes cerrados y con una e"alaciónlenta y prolongada, az un sonido 7777777 &Labios estirados como una falsasonrisa, o el pitido de la olla e"pr)s'. (l tiempo que sueltas el aire eliminas latristeza, la depresión.7i te viene a la mente en ese momento una situación o persona que te produce latristeza o la depresión, no lo apartes de tu mente, sino piensa en ello mientrasaces el sonido para eliminar la situación o limpiar la tristeza de la persona.En el intervalo respira acia los pulmones y sonr%e llen*ndolos de luz blanca. 7ientela virtud del valor, y el *nimo.

.3 68R<!E7/ forma una < con los labios como si soplases la vela de cumplea#os ycon una e"alación lenta y prolongada emite el sonido N<<<<<<, al tiempo queeliminas el miedo, e inseguridad. 7i te viene a la mente en ese momento unasituación o persona que te produce miedo e inseguridad, no lo apartes de tu mente,sino piensa en ello mientras aces el sonido para eliminar el miedo de la situación.Durante los periodos de descanso respira a los ri#ones y sonr%eles mientras lesenv%as una luz azul brillante. 7iente la virtud de la Bondad y 4az.

Q.3NS(D</ pon la lengua junto al paladar y con una e"alación lenta yprolongada, az un sonido 77NNNNNNNNNNNN, (l tiempo que eliminas la rabia, laira la cólera, la agresividad. 7i te viene a la mente en ese momento una situación opersona que te produce la rabia, cólera o agresividad, no lo apartes de tu mente,sino piensa en ello mientras aces el sonido para eliminar el vicio de la situación opersona.Durante los periodos de descanso respira acia el %gado y sonr%e al tiempo que lorodeos de una luz verde brillante. 7iente la virtud de la (mabilidad.

-. 3 9<6(J:!/ 9on la boca completamente abierta colocando la punta de la lenguadetr*s de los dientes inferiores az una e"alación lenta y profunda al tiempo queproduces el sonido N((((((((( y eliminas el orgullo, el odio, la soberbia, laimpaciencia, la prisa.

3.

7i te viene a la mente en ese momento una situación o persona que te produce el



vicio que est*s eliminando, no lo apartes de tu mente, sino piensa en ello mientrasaces el sonido para eliminar el odio, orgullo, etc. de la situación o de la persona.Durante los periodos de descanso respira y sonr%e al 9orazón al tiempo que lorodeos de una luz roja brillante. 7iente la virtud del (mor, y la ?elicidad.

23B(J</ 4on otra vez la lengua junto al paladar az una e"alación lenta y

profunda al tiempo produces el sonido @@@@@@@@@@@ & desde la garganta comoel sonido de Kerona' y eliminas la preocupación.7i te viene a la mente en ese momento una situación o persona que te producepreocupación, no lo apartes de tu mente, sino piensa en ello mientras aces elsonido para limpiar la situación o la persona..Durante los periodos de descanso respira y sonr%e al Bazo al tiempo que lo rodeosde una luz amarilla brillante y sientes la virtud de la Belleza que potenciar*positivamente este órgano.

P.3684LE 9(LE!(D<6/ 7i es posible az este ejercicio tumbado.9on la boca abierta e"ala lentamente el aire mientas aces el sonidoN88888888888888. 9uando pares para e"alar, trata de imaginar un rodillo grande que

va aplanando el peco, el estómago y el abdomen, y si)ntete vac%o & es comocuando aplastamos con la mano una bolsa de pl*stico para guardarla. 7onr%e altriple calentador.Esto equilibrar* todas la energ%as activadas por los dem*s sonidos y relaja el cuerpoen general.7i aces estos ejercicios antes de dormir notar*s el sue#o muco m*s profundo yf*cil de conciliar ya que la sensación que produce es de quedarte vac%a yprofundamente relajada.

9on la pr*ctica diaria de estos ejercicios, comprobar*s como las energ%asemocionales negativas tiene pocas posibilidades de crecer. Es bueno dedicar unpoco de tiempo, a tirar basura emocional y te encontrar*s muco mejor si sabes

transformar la energ%a negativa en fuerza vital positiva. Las emociones nosconducen al cuidado del cuerpo y este nos ense#a a conocernos mejor, y juntospodremos sanar.

En las virtudes del 9orazón no se incluye la compasión ya que se la considera comola m*"ima e"presión de la emoción umana y la energ%a virtuosa por e"celencia.Los peque#os recursos que emos dado os ayudaran a iniciar el camino acia lasanción, pero eso no es de un d%a ni de una semana. !o desesperes.

3



4OSE SANC3E5 ALE6AN 7ec"ndar" a 89 : Octu're :8;<8

Term"nad A las <= h <>

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