la catedral de lima

«AÑO DE LA DIVERSIFICACIÓN PRODUCTIVA Y DEL FORTALECIMIENTO

DE LA EDUCACIÓN”

UNIVERSIDAD NACIONAL DE INGENIERÍA

FACULTAD DE ARQUITECTURA, URBANISMO Y ARTES

HISTORIA DE LA CULTURA

FA514 CICLO 2015-I

QUISPE SOLÓRZANO ROBERTO

Cod:19890611J

Museo Catedral de Lima

El Museo de la Basílica Catedral de Lima 1

INDICE

ContenidoI. LA INSTITUCIÓN...............................................................................................................................3

1.1. PRESENTACION........................................................................................................................3

1.2. SINOPSIS HISTORICA................................................................................................................4

II. LA EDIFICACIÓN.............................................................................................................................8

2.1. UBICACIÓN..............................................................................................................................8

2.2 ENTORNO.................................................................................................................................8

2.3 MORFOLOGÍA...........................................................................................................................8

2.3.1 LA PLANTA.........................................................................................................................8

2.3.2 LA FACHADA......................................................................................................................9

2.3.3 LAS TORRES.......................................................................................................................9

2.3.4 LAS BOVEDAS....................................................................................................................9

2.4 LA ESTRUCTURA....................................................................................................................12

2.5 EL ESPACIO INTERIOR.............................................................................................................13

2.5.1 LAS NAVES.......................................................................................................................13

2.5.3 ALTAR MAYOR.................................................................................................................18

2.5.4 SILLERÍA DEL CORO..........................................................................................................18

III. SALAS DE EXPOSICION.................................................................................................................19

3.1 LA ANTESACRISTÍA..................................................................................................................19

3.2 SACRISTÍA MAYOR..................................................................................................................19

3.3 SALA CAPITULAR.....................................................................................................................19

3.4 SALA SHRODER.......................................................................................................................19

3.6 SALA DE EXPOSICIÓN 2do piso...............................................................................................20

3.7 CRIPTA DE LOS ARZOBISPOS...................................................................................................20

3.8 CRIPTA DE LAS ÁNIMAS..........................................................................................................20

3.9 CRIPTA DE LA VIRGEN DE LA CANDELARIA.............................................................................20

IV CENTROS DE INFORMACIÓN Y SERVICIOS ANEXOS.....................................................................21

4.1 CENTRO DE INFORMACIÓN....................................................................................................21

4.2 LIBROS....................................................................................................................................21

4.3. SERVICIOS ANEXOS................................................................................................................21


4.3.1 ARCHIVO HISTÓRICO.......................................................................................................21

4.3.2. BIBLIOTECA.....................................................................................................................26

4.3.3 CAFETERIA.......................................................................................................................26

4.3.4 TIENDA DE SOUVENIR Y LIBRERÍA....................................................................................26

V. CONCLUSIONES............................................................................................................................27

VI BIBLIOGRAFIA...............................................................................................................................29

VII ANEXOS.......................................................................................................................................30

7.1 LAMINAS INFORMATIVAS.......................................................................................................30

LAMINA 1 PLANIMETRIA...................................................................................................30

LAMINA 2 ENTORNO........................................................................................................30

LAMINA 3 MORFOLOGÍA..................................................................................................30

LAMINA 4 ESTRUCTURA..................................................................................................30

LAMINA 5 ESPACIOS INTERIORES.....................................................................................30

LAMINA 6 ESPACIOS INTERIORES - CAPILLAS...................................................................30




LAMINA 10 ESPACIOS INTERIORES - CAPILLAS..................................................................30

LAMINA 11 ESPACIOS INTERIORES ALTAR MAYOR...........................................................30

LAMINA 12 SALA DE EXPOSICIÓN.....................................................................................30



LAMINA 15 CRIPTAS.........................................................................................................30

LAMINA 16 CRIPTAS.........................................................................................................30

7.2. PLANTA DE LA CATEDRAL DE SEVILLA...................................................................................31

7.3. PLANTA DE LA CATEDRAL DEL CUZCO..................................................................................32

7.4 .ESCUELA CUZQUEÑA DE PINTURA........................................................................................33


I. LA INSTITUCIÓN

1.1. PRESENTACION

El Museo de Arte Religioso de la Basílica Catedral de Lima es una institución bajo

la administración del Cabildo Metropolitano, para la exposición del patrimonio

artístico e histórico de la Catedral. El Museo nace el 25 de julio de 1974 bajo la

administración de Museos Turísticos S.A. (MUTURSA).

En enero de 1981 el Museo cierra sus puertas, para reabrirlas el 30 de agosto de

1984, gracias a una donación de Foptur. Desde entonces, su administración está a

cargo del Cabildo Metropolitano.

Desde su reapertura, el Museo también contó con el decidido apoyo del Obispo

Auxiliar de Lima, Mons. Alberto Brazzini Díaz-Ufano (1937 -2001). Actualmente, la

riqueza de su patrimonio hace del Museo de la Catedral uno de los más visitados

de Lima.

En los últimos años (desde 2004), la Catedral de Lima y su Museo han conocido

nuevos esfuerzos revitalizadores gracias al compromiso del Señor Cardenal

Arzobispo, Juan Luis Cipriani Thorne, para dar mayor realce a la basílica Primada.

El presente trabajo pretende reseñar tanto la historia de nuestra Catedral asi como

una somera descripción de sus ambientes y exposiciones con la finalidad de

resaltar la importancia social y cultural de, a no dudarlo a la principal joya

arquitectónica legada de nuestro pasado colonial.


1.2. SINOPSIS HISTORICAFundación

La Catedral de Lima, fue edificada en el lugar donde estuvo el adoratorio Inca del

Puma Inti y el palacio del príncipe cusqueño Sinchi Puma, descendiente directo

del Inca Sinchi Roca.

Al fundar Lima Francisco Pizarro destinó un solar a la iglesia (que el dedicó a la

Virgen de la Asunción), haciendo que Sinchi Puma renunciara a sus bienes en

papel certificado por notario, para que la ocupación del sitio elegido para la iglesia

no significara usurpación de dominio.

Francisco Pizarro, en 1535, puso la primera piedra y cargó, en pública

manifestación de fe y humildad, el primer madero para la edificación de la iglesia

(primera catedral), la cual se hizo bajo la advocación de Nuestra Señora de la

Asunción, terminándose la construcción en 1538 e inaugurándose el 11 de marzo

de 1540 colocándose ese día por primera vez el Santísimo.

Tal y como hoy la conocemos, ha sufrido distintas modificaciones que la han ido

transformando en su aspecto exterior, mas no en su planta, que ha permanecido

la misma desde 1598. El 11 de marzo de 1540, cinco años después de fundada la

ciudad de Lima, se inauguró la primera iglesia levantada por Francisco Pizarro en

el solar de la catedral. No iba a ser ésta la que permaneciese, por más que

posteriormente fue erigida en Catedral por Pablo III el 14 de mayo de 1541 y en

Iglesia Metropolitana en 1546.

Primeros cambios

Posteriormente cuando la ciudad de Lima llegó a ser Arzobispado se consideró la

construcción de una nueva catedral para que esté acorde con el ascenso en status

del episcopado de Lima, así como con su crecimiento poblacional. En 1564 el

Arzobispo Jerónimo de Loayza se decidió por un edificio suntuoso que rivalice con

las catedrales más famosas de España (como la catedral de Sevilla entonces, y


ahora, la mayor de España), con lo que comienza un cambio en las dimensiones.

Este cambio se inició con la demolición de los primitivos muros de adobe pero la

construcción nueva no llegaría a acabarse.

Al alarife Alonso Gonzales Beltrán se le dio la tarea, en 1564, de diseñar un gran

templo con tres naves y capillas laterales. Pero su proyecto, inspirado en la

catedral de Sevilla, resultó demasiado grandioso y costoso.

La Planta original

Cuando llegó el Virrey Martín Henríquez, en 1581, siendo Arzobispo de Lima,

Toribio de Mogrovejo, dispuso que se hiciera una nueva catedral y en 1585 el

arquitecto Francisco Becerra (nacido en Trujillo -España-, fallecido en Lima en

1605), que había hecho los planos de varias edificaciones en México y Quito, fue

llamado desde el Cusco, donde, a la sazón, estaba trabajando, y se encargó de la

construcción de la tercera catedral. Becerra hizo un nuevo plano (considerado

para que sea el plano sobre el cual se base la catedral existente) que tomaba, en

parte, como modelos a las catedrales de Jaén y de Sevilla. La primera tenía tres

naves, como la de Lima, la segunda tenía cinco, pero hay puertas en los brazos

del crucero, tres puertas en la fachada principal y un patio lateral llamado, como

en la catedral de Lima, el patio de los naranjos, al cual se llega a través de la

puerta lateral que está hacia la izquierda. El trazo definitivo de la catedral, hecho

por el arquitecto Francisco Becerra, dio como resultado una iglesia de estilo

renacentista, de planta amplia y con 3 naves grandes y dos capillas laterales.

En 1602 la iglesia era todavía “un bohío viejo, cubierto de paja con mucha

indecencia” según una carta que Felipe III remitiera al Arzobispo Toribio de

Mogrovejo en la cual le insta a que se apresure con el trabajo de la construcción.

En 1604 se inaugura la primera parte de la tercera Catedral. Cuando Becerra

murió en 1605, solo la mitad de la iglesia estaba construida.


Los primeros terremotos

El plano final fue diseñado inmediatamente después del terremoto de 1606,

aunque otro en 1609 amenazó con destruir la edificación integra dañando las

bóvedas de la parte construida. Se llevaron a cabo discusiones sobre los mejores

medios de defensa contra los movimientos sísmicos: el Arquitecto Jefe, Juan

Martínez de Arrona, sostuvo la idea de bóvedas de ladrillo, pero varios miembros

del Cabildo o Concejo Municipal consideraron que sería mejor cubrir el templo con

madera. Cansados por la necesidad de encontrar la solución al problema, ellos

nombraron a Bartolomé Lorenzo como Asesor de Arrona.

Sin embargo, la Basílica sólo pudo ser consagrada el 01 de octubre de 1625, casi

noventa años después de iniciada su construcción. El gran problema que se ha

presentado a lo largo de la historia ha sido que los diferentes terremotos en Lima

(1609, 1678, 1687, 1690, 1746, entre otros) hicieron estragos sobre todo en las

bóvedas que sufrieron diferentes reconstrucciones.

En octubre de 1625, las naves de la parte principal de la tercera catedral fueron

consagradas. La puerta principal (diseñada por Arrona) fue finalizada en 1632, y

las torres en 1649. El terremoto de 1687 causó mucho daño a la catedral, y no

obstante todas las precauciones tomadas en la construcción.

El gran terremoto de lima.

En octubre de 1746 un descomunal sismo remece la capital ( no habían escalas

de medición en esos tiempos, pero los expertos afirman q fue mayor a 8 grados

Richter) ocasiona la caída casi total de las edificaciones limeñas entre ellas la

Catedral , se ,vuelve a dañar la estructura y casi la reduce a ruinas precisándose

de una nueva reconstrucción, gobernaba a la sazón el Virrey José Antonio Manso

de Velasco, quien dispuso se levantara en el mismo lugar una nueva catedral en

1758. La edificación existente es una reconstrucción, que, por orden del Virrey

José Antonio Manso de Velasco, emprendió -siguiendo los planos antiguos- el

Jesuita Juan Rher (nacido en Praga), con la ayuda de un arquitecto mulato.


Rher aprovechó al máximo el uso de la madera y la quincha en las bóvedas de

crucería, reedificó la portada renacentista de piedra y avanzó bastante la obra

quedando las torres campanario inconclusas durante mucho tiempo.

La reconstrucción se llevó a cabo en tres partes, la primera culminó en 1755, la

segunda en 1758 y la última en 1778.

Previsiones tales como pilares hechos con troncos de madera , amarrados , la

incorporación de un telar de madera y yeso en el testero dela catedral y el

empleo de la quincha para labrara las nueva s bóvedas catedralicias con cerchas

de madera se incorporaron durante este periodo con el fin de hacer frente a los

movimientos telúricos muy constantes en ese tiempo.

Las torres de Martorel

La s torres de Entre los años 1794 y 1797 las actuales torres campanario de la

catedral, que quedaron inconclusas, se reconstruyen siendo terminadas por el

presbítero Matías Maestro.

En su libro “la Catedral de Lima, estudios y documentos” el padre Antonio San

Cristóbal asume que la autoría del diseño de estas torres son del l arquitecto

Ignacio de Martorell. El 06 de enero de 1898 se inauguró la Catedral con el

aspecto que hoy la vemos.

La catedral que nos ha llegado

El terremoto, de 1940 causó daños de consideración a la catedral y con este

motivo se emprendió un trabajo total de restauración cuya dirección se

encomendó al Arquitecto Emilio Harth-Terré, a cuyo conocimiento de la

arquitectura colonial se debe la prestancia que ha readquirido la primera iglesia del

Perú. En esta oportunidad se repuso la portada de la Sagrario aunque con varias

diferencias respecto a la que existió antes de la remodelación


II. LA EDIFICACIÓN

2.1. UBICACIÓN La Iglesia Basílica Catedral de Lima está ubicada en el la do Oeste de la Plaza

Mayor entre las calles Carabaya, Huallaga y al costado dela Iglesia del Sagrario y

el edificio del arzobispado de lima con el que forman un solo frente.

2.2 ENTORNOLa catedral de lima o mejor dicho las escalinatas de la Catedral de Lima le

confieren la majestuosidad inherente a su importancia como sede religiosa ,

su amplio espacio exterior sirve como escenario grandilocuente a una plaza

mayor q de por si se encuentra rodeada de edificaciones s imponentes como l

el palacio de gobierno o la municipalidad e de lima.

2.3 MORFOLOGÍA

2.3.1 LA PLANTAEstá edificada en base a un espacio rectangular, que se distribuye a manera de un

tablero cuadriculado en cinco naves longitudinales que corren desde el muro de

los pies al testero, y en nueve transversales tendidas de uno a otro de los dos

muros laterales alargados, tal como había sido concebida desde sus inicios.

Este trazo es de autoría del arquitecto español Francisco Becerra en un estilo

Gótico Tardío de 1585.


2.3.2 LA FACHADALa facha da actual es a no dudarlo de un estilo Ecléctico ,pues es la suma de

varios estilos a saber :Gótico, Barroco, Neoclásico, hecho que se justifica por

las sucesivas modificaciones y restauraciones a las que estuvo sometidas

durante los siglos de su existencia.

La fachada de la Catedral de Lima es de estilo renacentista con adornos

platerescos. Posee 3 puertas, como en la mayoría de las catedrales. La principal

(la del centro) se llama Puerta del Perdón, la lateral derecha se llama Puerta del

Evangelio y la lateral izquierda se llama Puerta de la Epístola.

2.3.3 LAS TORRESLas altas torres con Chapitel de pizarra son neoclásicas con influencias estilísticas

de la escuela escurialense y del norte de Europa.

Atribuidas erróneamente a Matías Maestro, según el padre a san Cristóbal su

autoría y diseño son del español Ignacio Martorell.

Se sabe que para la construcción de las torres se trajo madera de Guayaquil;

además, en 1878 se trasladaron a las torres de la catedral dos campanas de la

Iglesia de San Pedro, de los Jesuitas.

2.3.4 LAS BOVEDASUna de las reformas más importantes consistió en la renovación de todas las

bóvedas de las tres naves longitudinales abiertas y las del crucero también

abierto, que suman en total 26 bóvedas, de la misma conformación; además de la

cubierta sobre la capilla de San Bartolomé, que adquirió forma distinta. Las nuevas

bóvedas reiteraron la forma vaída de las antiguas con nervaduras de crucería, que

era la tradicional en la Catedral de Lima desde 1609, cuando las introdujo Juan

Martínez de Arrona. El texto de García Irigoyen describe la técnica con que fueron

levantadas las nuevas bóvedas catedralicias de madera. A pesar de la concisión

del texto, manifiesta con precisión la diferencia entre las bóvedas construidas

http://www.cuscoperu.com/es/viajes/lima


después del terremoto de 1746 y las de las reconstrucciones de 1896-1898.

Deducimos fundadamente que se emplearon distintas técnicas para construir las

bóvedas de madera de la Catedral en cada una de las tres restauraciones

principales: la de 1688, la de 1746 y la de 1896-1898. El dominico fray Diego

Maroto preparó minuciosamente una tecnología de gran calidad artesanal para

fabricar las bóvedas catedralicias, aunque también la empleó anteriormente en las

de su propio Convento de Santo Domingo y en la media naranja de la iglesia del

Sagrario. Empleó únicamente madera de cedro; cubrió los entrecascos situados

entre las nervaduras con listones de cedro separados de manera que entraran los

dedos de la mano, y los hizo fraguar con yeso aplicado por encima y por debajo,

formando una gruesa capa; esta forma de encofrado de las varillas de cedro y el

yeso "ha de tener de grueso una ochava antes más que menos y encima de

dichas bóvedas han de quedar soladas de ladrillo delgado asentados con mezcla

de cal y arena y fraguados y enlucidos por encima con buena mezcla delgada".

Dentro de lo que permitían los materiales de la época virreinal, la técnica

constructiva preparada por fray Diego Maroto era de alta calidad y resistencia.

Notemos muy claramente que las primeras bóvedas construidas por Maroto no

emplearon las cañas, ni tampoco la popular torta de barro para el solado externo.

Sin habérselo propuesto expresamente, García Irigoyen prestó un gran servicio a

la historia de la arquitectura virreinal limeña al describir la técnica de construcción

de las bóvedas empleadas por Santiago Rosales y el jesuita Rehr después del

terremoto de 1746. Dice así el texto: "las cerchas de roble se hallaban en su

totalidad apolilladas y el enlucido de yeso que cubría las cañas se caía en

fragmentos”. Lo que hallaron, pues, en 1896 al examinar las bóvedas de 1746 fue

una simple y popular quincha de cañas y yeso sobre armadura de cerchas de

roble. Aunque Kubler ha interpretado la técnica de las bóvedas de madera

empleada por Rehr y Santiago Rosales después de 1746 como un aporte europeo

no ibérico, que habría enriquecido la arquitectura virreinal peruana, en realidad no

aportó ninguna innovación tecnológica que no fuera conocida desde antiguo en la

arquitectura virreinal antes de la venida al Perú del jesuita Rehr. El testimonio de

García Irigoyen es muy claro: la armadura de las bóvedas catedralicias limeñas


posteriores a 1746 no era más que un simple telar de cañas y yeso que rellenaba

todos los espacios entre las nervaduras y cerchas de roble, no de cedro; sobre

este sencillo telar colocarían la clásica torta de barro. Una conformación de esta

naturaleza no ofrecía una durabilidad prolongada; y en efecto, sucumbió a la

acción de la polilla igual que cualquier telar de quincha en los edificios populares.

Por otro lado, la madera de roble no era de calidad comparable con la de cedro;

además de que las cañas débiles carecían de resistencia equiparable a la de los

listones de cedro intercalados en los entrecascos, y fraguados con yeso que se

aplicaron en las bóvedas según la tecnología de fray Diego Maroto. Es cierto que

las bóvedas de cedro y yeso construidas después del terremoto de 1687 también

tuvieron corta duración; pero no se derrumbaron por desgaste de los materiales,

sino por la acción de un terremoto tan violento como el de 1746; mientras que las

bóvedas de Rehr y Rosales quedaron inutilizadas por la acción de la polilla y por el

desgaste de "las cañas débiles y de ninguna resistencia", como escribía García

lrigoyen; hasta el punto de que se caían por sí solas con grave peligro para las

personas que ingresaban a la Catedral. Los reconstructores de las bóvedas en el

periodo 1896-1898 emplearon otra tercera técnica, ciertamente superior a la de

1751; aunque no alcanzó la rigurosa perfección artesanal de las bóvedas

construidas por fray Diego Maroto después de 1687. Hay también otra diferencia

entre las bóvedas de Maroto y las de Castañón: las primeras eran de tal

perfección técnica que no se distinguían en su factura de las bóvedas de cal y

ladrillo; mientras que las construidas en 1896 acusan una rigidez de las

nervaduras y cruces de Malta muy acentuada y perceptible a simple observación

visual, que desdeciría al lado de cualquier bóveda de cal y ladrillo, como por

ejemplo las de las entradas en la iglesia de Santo Domingo. García Irigoyen

describe con suficiente precisión la técnica empleada a finales del siglo XIX.

Cubrieron con un enmaderado continuo de tablas de cedro todo el intradós de las

armaduras formadas también por cerchas de cedro; "en la parte exterior se ha

puesto una especie de contra cercha para recibir la caña, dejando un espacio

vacío entre esta y el enmaderado que forma la parte visible del techo en el interior

del edificio. Sobre las cañas se ha colocado una torta de yeso cuya última capa es


impermeable con el objeto de evitar las filtraciones" . De este modo el telar de

cañas y yeso es sólo una súper cubierta colocada a cierta distancia sobre la

armadura básica de las tablas de cedro y las cerchas también de cedro. La

quincha superior no es más que una estructura secundaria protectora contra la

intemperie; y el enmaderado de tablas constituye la estructura fundamental en las

bóvedas de 1896-1898. Lo importante es que a través de las reconstrucciones del

siglo XVII, del siglo XVIII y de finales del siglo XIX, los alarifes han mantenido la

forma estructural de las bóvedas vaídas de crucería y la variedad de los arcos de

perfil carpanel en los trechos largos y de medio punto en los trechos más cortos.

Ha variado de unas reconstrucciones a otras la conformación de los adornos

entrelazados en cada bóveda y el número de las claves en que confluían los

nervios. No perdura ninguna de las bóvedas labradas sobre las tres naves abiertas

y sobre el crucero en la reconstrucción posterior a 1746. Todas las actuales

bóvedas catedralicias de madera proceden del periodo de 1896-1898. No es de

presumir que en este último periodo se imitaran fielmente los mismos dibujos

estrellados de las bóvedas de mediados del siglo XVIII, que por lo demás

resultaron tan poco duraderas. Si los restauradores 147 de 1896 hicieron alarde

de la más libérrima prescindencia de la técnica constructiva empleada en el siglo

precedente, tampoco se sentirían constre- ñidos y obligados por los dibujos

ornamentales de las bóvedas que encontraron tan apolilladas. Si los trabajos

emprendidos a finales del siglo XIX hubieran estado limitados a la reconstrucción

de las bóvedas de madera, no hubieran tenido mayor repercusión que los de

épocas precedentes.

2.4 LA ESTRUCTURASi bien se respetó la disposición de las columnas durante las sucesivas

remodelaciones el cambio sustancial se hace después del terremoto de 1746,

donde se sustituyen los pilares de piedra y ladrillo por pilares de estructuras de

madera tipo castillo que sostienen un techo horizontal y que a la vez alberga las

cúpulas hechas ahora de caña, yeso y cerchas de madera.


2.5 EL ESPACIO INTERIOR

2.5.1 LAS NAVESLa disposición actual es diferente a la original, en su uso; en las remodelaciones

de 1898 se descartó el transepto para correr hasta allí el altar mayor y el coro.

En lo que se refiere a proporciones el espacio de las naves es longitudinal con

proporción de tres a uno aproximadamente.

En los muros de la Catedral se abren siete puertas, construidas en diversas

épocas y que tienen diferente apariencia. Ninguna otra iglesia virreinal peruana

tiene tal cantidad de puertas.

2.5.2 LAS CAPILLAS

Son 16 en total y cada una estuvo a cargo de agrupaciones y gremios diferentes

hecho q se manifiesta en su heterogéneo estilo q de un modo u otro le

confieren singularidad total al espacio interno de la catedral las capillas son:

Capilla del Baptisterio

En la nave izquierda podemos ver, en la primera capilla, el antiguo baptisterio, con

su pila bautismal. Allí se conserva una hermosa imagen de Nuestra Señora de la

Esperanza (Virgen dolorosa), escultura que forma parte del grupo mariano

procesional de la Semana Santa en esta Ciudad y que preside tradicionalmente

los cultos de Cuaresma y Semana Santa. En las recientes restauraciones se pudo

descubrir la antigua policromía que revestía la capilla, la cual ahora es expuesta

para los visitantes.

Capilla de la Sagrada Familia

En la Capilla de la Sagrada Familia se conservan antiguas tallas en madera

policromada de Jesús, María y José. También, en las paredes, se ven dos


grandes cuadros ovales con las imágenes de San Pedro y San Pablo, y cuatro

paneles de madera que pertenecieron a la antigua sillería del coro, anterior a la

actual. Antiguamente, esta capilla pertenecía al gremio de carpinteros de la

ciudad.

Capilla de la Antigua (Los Reyes)

Actualmente recibe el nombre de Capilla de la Antigua, como aquella ubicada en

el trascoro y que estaba bajo el patronazgo de la Universidad de San Marcos.

Antiguamente, los alumnos recibían sus grados académicos ahí. El retablo

acogido por esta capilla, de estilo neoclásico, es atribuido a Matías Maestro y es

presidido por una imagen de la Virgen (de mediados del siglo XVI), patrona de la

Universidad desde 1627, y destacan dos estatuas de madera, de San Marcos y

Santo Tomás de Aquino, provenientes de la antigua capilla de la universidad en la

actual Plaza Bolívar. Las columnas del retablo están pintadas con colores

distintos, simbolizando cada una las primitivas facultades de la Universidad. La

pintura se encontraba originalmente en el trascoro, al entrar por el ingreso

principal de la Catedral.

Capilla de la los Santos Peruanos

Presidida por la imagen de Santa Rosa de Lima, primera santa de América, junto

con las de San Martín de Porres, San Juan Macías y San Francisco Solano,

santos peruanos. Fue originalmente dedicada a la santa limeña poco después de

su canonización, y se encontraba inicialmente en la desaparecida iglesia de Belén.

En ella está la tumba de Mons. Emilio Lissón, XXVII Arzobispo de Lima,

actualmente en proceso de beatificación.

Luego, sobre la puerta que da al Patio de los Naranjos puede verse el monumental

órgano de tubos encargado por el XX Arzobispo de Lima Francisco Xavier de Luna

Pizarro, construido en Bélgica por el organero Hippolyte Loret (1810-1879),

modificado hacia 1900 por Inocente Foglia. y se encuentra el desuso más de 60

años.


Capilla de la Inmaculada Concepción

Modernamente dedicado a Ntra. Sra. de la Evangelización, Esta es una de las

pocas capillas que conservan su altar barroco original, pues las muchas poseen

altares neoclásicos, tras las reformas hechas por el Presbítero Matías Maestro y

posteriormente la destructiva restauración en la década de 1890. Sin embargo,

respetó éste por ser tan bello. Preside el altar la imagen de Nuestra Señora de la

Evangelización, talla de madera del siglo XVI enviada por el emperador Carlos V,

que antiguamente presidía el altar mayor. Es una de las primeras imágenes de la

Virgen en llegar al Nuevo Mundo. En su mano derecha sostiene la Rosa de Oro,

condecoración papal conferida por Juan Pablo II en 1988 en su segunda visita al

Perú y que ostentan muy pocas advocaciones marianas. En la pared izquierda de

la capilla se ve un cuadro de gran formato de San José maría Escrivá de Balaguer,

fundador del Opus Dei, hecho en 2005 por los 30 años de su muerte, y por el cual

se retiró, del lugar que ocupó por más de dos siglos, el retablo sepulcro del

Arzobispo Diego Morcillo. Conmemora el momento en el que este santo visitó esta

misma capilla. En el retablo también se conservan figuras de un Nacimiento que

según la tradición fue el primero de la ciudad de Lima, encargado por la hija de

Francisco Pizarro. Las paredes tienen hermosos azulejos, recientemente

recuperados.

Luego está la entrada a la sacristía, donde vemos, a la izquierda, un bajorrelieve

de la Adoración de los Pastores, del siglo XVI, una de las piezas más antiguas de

la Catedral, que presidió el altar mayor del primer templo. A la derecha, un cuadro

de la Virgen de Guadalupe. Además, vemos medallones de la Dolorosa y el Ecce

Homo, y tallas de San Ambrosio y San Agustín.

Capilla de la Virgen de la Paz

Donde actualmente se reserva el Santísimo Sacramento. En la pared izquierda

hay un cuadro de San Juan Evangelista, patrono de la Catedral, dándole la

Comunión a la Virgen; y a la derecha está la tumba del Siervo de Dios Fray

Francisco Camacho.


Capilla de San Juan Bautista

El retablo presenta relieves policromados alusivos a la vida del santo. Lo preside

un gran crucifijo, uno de los más antiguos de la Catedral. Su retablo fue realizado

por el famoso tallador sevillano Juan Martínez Montañés, y traído al nuevo mundo

en barco durante varios años. Se considera entre los mejores retablos del templo

catedralicio, aunque originalmente perteneció a la Iglesia de la Limpia Concepción

en el Jirón Abancay.

Capilla de la Virgen de la Candelaria

El retablo es magistral obra del presbítero Maestro. Su estilo es de transición

barroco-neoclásico.

Capilla de Santo Toribio de Mogrovejo

Santo Toribio de Mogrovejo, segundo Arzobispo de Lima y Patrono del episcopado

latinoamericano, cuyos restos se conservan en la Catedral (se puede ver un

relicario con reliquias suyas sobre este altar). En esta capilla se ven en las

paredes otros relicarios con ornamentos episcopales del santo. A la izquierda está

la tumba del cardenal Juan Landázuri Ricketts, XXX Arzobispo de Lima, y a la

derecha, un gran cuadro que recoge el episodio del robo de unas hostias de la

vecina Parroquia del Sagrario (las hostias fueron encontradas milagrosamente, se

dice, en el vecino distrito del Rímac, donde actualmente se yergue la iglesia de

Santa Liberata. Allí hay otro cuadro que recoge el momento del hallazgo). Tal

como el retablo de Santa Rosa de Lima, perteneció originalmente a la

desaparecida iglesia de Belén.

Capilla de San Juan Evangelista

Antiguamente Capilla de Santa Ana). En la pared izquierda está la tumba de

Nicolás de Ribera el viejo, primer alcalde de Lima. Su retablo es uno de los más

hermosos de este templo, su estilo es de transición barroco-neoclásico.


Capilla de la Visitación

Con el grupo de la Visitación presidiéndola. A la izquierda está un Cristo

Resucitado que sale en procesión triunfal el Domingo de Resurrección.

Capilla de las Ánimas

Originalmente dedicada a las a continuación se encuentra la capilla sepulcro del

Arzobispo de La Plata y de Lima, y Virrey del Perú, Fray Diego Morcillo Rubio de

Auñón, originalmente dedicada a las Almas del Purgatorio. El retablo sepulcro

estuvo ubicado originalmente en un costado de la capilla de la Concepción, y

ostenta la imagen auténtica de esa capilla, que a su vez reemplazó a la talla de

Diego Morcillo, la misma que se exhibe por separado en el mismo ambiente.

Capilla de San José

Con relieves policromados en el retablo alusivos a su vida. En esta zona de la

nave también se exhiben unos relieves de la vida de la Virgen

Capilla de Santa Apolonia

Se encuentra actualmente en proceso de restauración (desmontada).

Capilla de la Virgen de la Antigua

Se encontraba en el trascoro de la iglesia. En su retablo principal se encontraba

originalmente el lienzo de Nuestra Señora de la Antigua, ahora en la capilla de los

Reyes. Un texto del siglo XVII describe el retablo barroco original, mencionando la

existencia de doce columnas salomónicas y treinta pinturas de la Virgen, además

del lienzo que es titular del retablo. La capilla desapareció con las reformas

emprendidas a finales del siglo XIX, junto con otras cuatro capillas auxiliares de la

primera y que se encontraban a los lados del coro.


Capilla de Francisco Pizarro

En 1977 la Catedral es sometida a una serie de reparaciones en su interior, y es

cuando unos obreros que realizaban labores de refacciones en la cripta de la

Catedral, se toparon casualmente con una caja de plomo con algunas

inscripciones borrosas, no podían imaginar que se trataba de los verdaderos

restos del fundador español de Lima. Tras una pared había un nicho donde

encontraron la caja. La inscripción rezaba: Aquí está la cabeza del señor marqués

don Francisco Pizarro, que descubrió y ganó los reinos del Perú y puso en la Real

Corona de Castilla. Al lado se encontró un féretro forrado interiormente en

terciopelo, que contenía una gran cantidad de huesos. Un equipo de científicos

logró determinar que aquellos restos pertenecían a una mujer, a dos niños, a un

hombre maduro que, luego se comprobó, era Pizarro. Además estos científicos

trabajaron largos meses para determinar el origen de estos restos. Arqueólogos,

antropólogos, patólogos, radiólogos, químicos, e historiadores aunaron esfuerzos

para obtener datos y detalles relacionados con la agitada vida política y militar de

Pizarro.

En esta capilla se encontraba originalmente el retablo del Cristo del Auxilio, ahora

en la capilla de Santa Ana.

2.5.3 ALTAR MAYORRealizado por Matías Maestro, es un hermoso Baldaquino de madera con

numerosas partes de madera, laminadas en oro de 22 Quilates.

El sagrario de este altar está realizado totalmente en plata. En la parte superior se

encuentra una imagen de Nuestra Señora de la Asunción y está coronado por un

águila que representa San Juan Bautista.

2.5.4 SILLERÍA DEL CORORealizada en 1625 por Pedro de Noguera es una de las joyas resaltantes dentro

del conjunto del mobiliario al interior de la catedral.


III. SALAS DE EXPOSICION

Fuera de los ambientes que se mantienen en uso en la edificación de la Catedral,

la administración del Museo exhibe las siguientes salas de exposición en los

ambientes contiguos:

3.1 LA ANTESACRISTÍAEs el recibidor que se comunicará con los actuales ambientes de la Basílica, en

los cuales se han habilitado las salas de exhibición para el Museo de Arte

Religioso de la Catedral de Lima que tuviera su inicio en la década del 70.

Llamada también sala del zodíaco, pues en sus paredes hay 12 cuadros pintados

en el taller de los Bassano, alusivos a los 12 signos zodiacales.

3.2 SACRISTÍA MAYORVemos la gran cajonería, con paneles de madera decorados con imágenes de

Cristo, los doce apóstoles, San José y San Juan Bautista; así como los doce

artículos de fe del Credo apostólico sobre cada panel. Aquí también se exhiben

hermosos ornamentos litúrgicos antiguos.

3.3 SALA CAPITULARDonde los miembros del Cabildo eclesiástico se reunían (y se siguen reuniendo

los sábados por las tardes). En las paredes hay medallones de todos los

Arzobispos de Lima, con una reseña de cada uno.

3.4 SALA SHRODEREsta sala guarda una colección de bargueños Cristos de Marfil y pinturas de

Santos .Es la colección privada de los hermanos Shroder donadas a este museo.


3.5 SALA BRAZZINI

Inaugurada en honor al prelado, fallecido el 29 de mayo de 2001, quien fuese

Obispo Auxiliar de Lima. En ella se exhiben numerosos objetos de arte religioso,

patrimonio de su propiedad y donados por la familia a la Catedral; además de

algunos ornamentos y alhajas episcopales suyas.

3.6 SALA DE EXPOSICIÓN 2do piso

En esta sala se expones los Libros Corales y Polifónicos que fueron usados por

los coros anteriores de la catedral.

3.7 CRIPTA DE LOS ARZOBISPOS

Ubicada bajo el altar Mayor descansan los restos de casi todos los pastores de

esta ciudad, desde Jerónimo de Loayza hasta el cardenal Augusto Vargas

Alzamora. Según Antonio San Cristóbal cobertura actual y el piso son

remodelaciones anteriores lo que le confiere actualmente las angostas

dimensiones que posee.

3.8 CRIPTA DE LAS ÁNIMASUbicado debajo de la Capilla de la Asunción este ambiente fue puesto en

exhibición en 2012, esta cripta se usó como cementerio hasta la creación del

primer campo santo en Lima. A modo de catacumbas posee 2 bóvedas y 1 foso de

6m. de profundidad.

3.9 CRIPTA DE LA VIRGEN DE LA CANDELARIA Ubicado debajo de esta capilla, está compuesta por 5 tumbas. Aquí se

encontraron los restos de 70 personas. Este hallazgo es anecdótico pues no hace

más que confirmar los cerrados que eran los círculos de personas que

conformaban los gremios y grupos que administraban éstas capillas.


IV CENTROS DE INFORMACIÓN Y SERVICIOS ANEXOS

4.1 CENTRO DE INFORMACIÓN

El museo cuenta con guías especializados en los idiomas de español, inglés,

italiano, francés etc. y con información escrita (trípticos) a disposición de los

visitantes.

4.2 LIBROS

El Museo tiene en venta algunos libros que a continuación se detallan:

Antonio SAN CRISTÓBAL-La Catedral de Lima: estudios y documentos.

Lima: Museo de Arte Religioso de la Catedral de Lima, 1996. S/. 40,00

(Cuarenta nuevos soles)-Lothar BUSSE y Fernando LÓPEZ

Apuntes históricos. Archivo del Cabildo Metropolitano de Lima.

4.3. SERVICIOS ANEXOS

4.3.1 ARCHIVO HISTÓRICO

En la Catedral se conserva el archivo del Cabildo Metropolitano de Lima. Se trata

del conjunto documental que producía un cuerpo como es el Cabildo, conformado

por los papeles fruto de las diversas funciones de su vida institucional, que parte el

17 de setiembre de 1543 con el Acta de Erección de la Catedral de Lima, en la

que el Obispo Jerónimo de Loayza elegía a los miembros de su Cabildo, sin

presentación del rey, y bajo la autorización del Papa Paulo III. Sin embargo, la

referencia más antigua que se tiene del archivo capitular viene del 18 de mayo de


1571, cuando los miembros del Cabildo dieron lectura a una real cédula y

encargaron al secretario Hernando de Ribera que la guarde en el archivo de la

Catedral.

En los mismos documentos de los capitulares se aprecia la necesidad de tener

ordenado el archivo y catalogado por índices, de modo que los documentos

siempre estén disponibles para la consulta de los capitulares. Entre los hitos más

importantes de este esfuerzo podemos citar, a fines del siglo XVI, al secretario del

Cabildo Francisco Núñez Sedano, quien hizo una memoria de los diversos

documentos y los guardó en la Caja de Tres Llaves. Asimismo, en la Consueta del

7 de mayo de 1593 se precisa que el secretario debe guardar el libro de los

asuntos del Cabildo, además del registro de cuentas. En el siglo XVII se vio la

necesidad de hacer nuevos inventarios, tarea emprendida por diversos

capitulares. El terremoto de 1687 no detuvo la labor del archivo, y sus encargados

se preocuparon de recuperar documentos perdidos. Más adelante, en el siglo XVIII

los capitulares no tuvieron menos problemas: se debió prestar un cuidado

esmerado al archivo, en situaciones como los conflictos que sostuvieron con el

Arzobispo de Lima Pedro Antonio de Barroeta y Ángel a mediados de siglo.

El siglo XIX fue fundamental para la estructuración actual del archivo, brillando

valiosos capitulares, algunos de los cuales tuvieron una fecunda labor más allá de

la secretaría capitular. Destacan los canónigos: José Manuel Bermúdez, quien

encuadernó documentos, hizo un seguimiento de los miembros del Cabildo en el

tiempo y realizó además anotaciones, facilitando la lectura de los volúmenes;

Carlos Orbea, quien realizó un nuevo inventario, cubriendo desde los aspectos

propios de la vida institucional hasta aquellos muy específicos, como los referidos

a la música; Pablo Ortiz, quien reordenó el archivo, reuniendo los documentos en

volúmenes, elaborando un inventario que facilitó la consulta y evitó el desorden del

archivo. A fines del siglo, el secretario capitular Carlos García Irigoyen

nuevamente arregló el archivo y encuadernó papeles, luego invitó al historiador

José Toribio Polo a ordenar y catalogar. Con esta ayuda y sobre la base de la obra


de José Manuel Bermúdez y Pablo Ortiz, Polo elaboró la base de la organización

del archivo capitular.

En la actualidad, el cuidado del Archivo del Cabildo Metropolitano de Lima está

bajo Mons. Ricardo Wiesse Thorndike, archivero y tesorero capitular, quien cuenta

para el trabajo de catalogación y atención del archivo con Lothar Busse Cárdenas,

Fernando López Sánchez y Álvaro Sialer Cuevas, historiadores de la Pontificia

Universidad Católica del Perú.

Fondos del archivo

La organización del Archivo del Cabildo Metropolitano de Lima puede considerarse

a través de dos ejes. Por una parte se tiene un grupo de volúmenes sueltos sobre

diversos asuntos cada uno, por otra parte se tiene documentos encuadernados

unos, encarpetados otros, formando parte de series diversas, según temas. En su

conjunto, la riqueza de la documentación radica en que, además de proporcionar

documentos para la historia del Cabildo Metropolitano y de la Iglesia como

institución, la variedad de problemas y asuntos en que este cuerpo se vio inmerso

lo hicieron involucrarse con la actividad económica, los funcionarios y líderes

políticos, los arquitectos, artistas y músicos, la realidad indígena, etc., por lo que la

utilidad del archivo convoca a los historiadores, pero también a los lingüistas,

literatos, antropólogos, estudiosos del arte y de la música, y a todos aquellos que

sepan ver con creatividad en el archivo, vetas para su investigación.

El archivo se encuentra actualmente en catalogación, pero al día se compone de 4

partes:

Primera: compuesta por 15 series

Segunda: compuesta por 16 volúmenes independientes

Tercera: compuesta por 36 Letras Pontificas

Cuarta: compuesta por 42 Libros Corales


Las series son las siguientes:

1) Serie A Acuerdos Capitulares 40 volúmenes

2) Serie B Cédulas Reales Correspondencia 18 volúmenes

3) Serie C Expedientes y Carpetas Papeles Varios y Carpetas 10 carpetas

4) Serie D Papeles Varios

Libros Varios

Carpetas

Impresos

Papeles Cuadrantes 60 carpetas

5) Serie E Autos de Cuentas 1 volumen

6) Serie F Libros de Cuentas de Fábrica 73 volúmenes

7) Serie G Carpeta de Cuentas 51 carpetas

8) Serie H Planillas 7 volúmenes

9) Serie I Capellanías

Obras Pías

Buenas Memorias

Rendición de Cuentas

Papeles Varios 27 volúmenes

10)Serie J Presupuesto


Ingresos Presupuestales

Ingresos y Propinas 20 volúmenes

11)Serie K Casa de Ejercicios de Santa Rosa 55 volúmenes

12)Serie L Caja de tres llaves

Inventarios

Cuentas Diversas 29 volúmenes

13)Serie M Autos seguidos entre el Cabildo y el Provisor

Libro de Consueta

Demostración Jurídica 3 volúmenes

14)Serie N Libro Copiador 4 volúmenes

15)Serie Índices de Acuerdos Resoluciones del V.C M.Libro de Índice 3

volúmenes

Normas de Funcionamiento

1.- El horario de atención al público es de Lunes a Viernes de 9 AM. - 1 PM.

2.- Todo investigador que desee realizar consultas deberá cumplir con los

siguientes requisitos:

a) Presentar una carta dirigida al Archivero del Cabildo Metropolitano de Lima,

especificando el tema a investigar y la institución a la cual pertenece. En caso de

ser estudiante, deberá presentar una carta de su institución educativa.


b) Abonar una cantidad por derecho a investigar: 5 nuevos soles para los

estudiantes y 10 nuevos soles para los profesionales. El derecho a investigar

tendrá validez por 1 año, fecha después de la cual, deberá abonarse nuevamente

dicha suma.

3.- Al momento de ingresar al archivo, el usuario deberá dejar sus pertenencias en

el lugar que designe el encargado, sólo se permitirá el uso de hojas sueltas,

cuaderno de notas, lápiz y computadora portátil.

4.- El usuario tendrá en consideración las siguientes normas para la conservación

de los documentos:

a) No se apoyará sobre los documentos

b) No subrayará ni escribirá en ellos

c) No alterará su orden en los legajos o volúmenes

5.- El usuario solicitará los documentos que requiera a través de una papeleta. En

ella consignará los siguientes datos: su nombre y apellido, el código del volumen,

el tema de investigación y la fecha de la consulta. Luego de haber llenado la

papeleta, el usuario deberá entregarla junto con su documento de identidad al

encargado. Dicho documento le será devuelto al término de la consulta.

6.- El archivo presta el servicio de fotocopia, previa evaluación del archivero. El

servicio se realizará de un día para otro y su costo es de 1 nuevo sol por cada

página o cara. Asimismo, si el usuario desea fotografiar algún documento, deberá

abonar la cantidad de 10 nuevos soles por cada toma.

7.- En caso de que el investigador realice una publicación, ésta deberá incluir los

créditos respectivos del Archivo del Cabildo Metropolitano de Lima. Asimismo, el

autor deberá hacer entrega de un ejemplar de la publicación.


4.3.2. BIBLIOTECA

Sala destinada solo a investigadores.

4.3.3 CAFETERIA

Servicio abierto al público.

4.3.4 TIENDA DE SOUVENIR Y LIBRERÍA

Servicio abierto al público

V. CONCLUSIONES

Los bienes culturales han causado y causan admiración y curiosidad en el ser

humano debido al interés natural del hombre por conocer su pasado y buscar sus

raíces ante la necesidad de afirmar su propia identidad.

Este museo es una eficiente herramienta de gestión cultural. Poco a poco se está

convirtiendo en una alternativa educativa y de entretenimiento de la población

limeña y de visitantes extranjeros porque ya no es elitista y nos ayuda a

enlazarnos de manera didáctica con nuestro pasado y presente.

Como una crítica se puede argüir que la disposición de las salas responden a una

apreciación histórica, religiosa y a un tributo a los principales colaboradores

económicos de la Catedral durante sus primeros años. Además, la disposición


estaba distribuida por el utilitarismo de la sala (recordemos que estamos dentro de

la Catedral), por ejemplo, en la sacristía se exponían indumentarias antiguas y

adornadas elegantemente; lo que enfatiza el carácter “evangelizador” del mensaje

de los guías.

Otra crítica es que si bien las obras que se exponen responden a diferentes

autores y en algunos a diferentes épocas. Tienen en común un trasfondo religioso

(en la mayoría de los imponer tanto en el arte como en la vida cotidiana, sino

también elementos socioculturales andinos que reflejaban la cultura local. Es así

que estas obras reflejan el contexto sociocultural que se vivió en aquellas épocas

a través de la colonización y evangelización de los pueblos andinos. En las

pinturas y monumentos se refleja la ferviente religiosidad que se vivía en esa

época.

Por otro lado, las obras tienen relación con el contexto sociocultural de los

espectadores ya que son parte de nuestra cultura, en la cual se reflejan las

costumbres y la religión que la gran parte de peruanos seguimos.

Estamos en un mundo globalizado, donde nuestras tradiciones y herencia cultural

están perdiendo cada vez más el espacio que les corresponde; por ello debemos

luchar para que esta situación se revierta y como estudiantes de Arquitectura es

nuestra responsabilidad primero conocer su evolución en el tiempo para poder

apreciar no solo su belleza sino entender y difundir la importancia que ha tenido en

el pasado como ícono de modernidad.


VI BIBLIOGRAFIA

La catedral de Lima Estudios y Documentos Lima 1996 Antonio San

Cristobal.

Apuntes históricos. Archivo del Cabildo Metropolitano de Lima. Lothar

BUSSE y Fernando López.

CONSULTAS ELECTRÓNICAS

//www.mincetur.gob.pe/TURISMO/OTROS/inventario%20turistico/

Ficha.asp?cod_Ficha=4464

www.arzobispadodelima.org/bodajuandiegoflorez/datos.html

cronicasdeperu.blogspot.com/2008/12/la-catedral-de-lima.html

www.historiadelarte.us/arquitectura-colonial/la-catedral-de-lima/


www.arzobispadodelima.org

www.arzobispadodelima.org/index.php?

option=com_content&view=article&id=398:especial-catedral-de-limacabildo-

metropolitano&catid=51:catedral-de-lima&It

evistas.pucp.edu.pe/index.php/boletinira/article/viewFile/9650/10061

www.skyscrapercity.com/showthread.php?t=423313

megaconstrucciones.net/?construccion=catedral-lima

cesarcoxb.blogspot.com/2012/02/catedral-de-lima-sacristia-sala.html

VII ANEXOS

7.1 LAMINAS INFORMATIVAS

A continuación se detalla información gráfica según el índice.


LAMINA 1 PLANIMETRIA

LAMINA 2 ENTORNO

LAMINA 3 MORFOLOGÍA

LAMINA 4 ESTRUCTURA

LAMINA 5 ESPACIOS INTERIORES

LAMINA 6 ESPACIOS INTERIORES - CAPILLAS





LAMINA 11 ESPACIOS INTERIORES ALTAR MAYOR

LAMINA 12 SALA DE EXPOSICIÓN



LAMINA 15 CRIPTAS

LAMINA 16 CRIPTAS

7.2. PLANTA DE LA CATEDRAL DE SEVILLA

La catedral de Santa María de la Sede de Sevilla es la catedral gótica cristiana con

mayor superficie del mundo. La Unesco la declaró en 1987, junto al Real Alcázar y

el Archivo de Indias, Patrimonio de la Humanidad y el 25 de julio de 2010, bien de

Valor Universal Excepcional. Según la tradición, la construcción se inició en 1401,

aunque no existe constancia documental del comienzo de los trabajos hasta 1433.

La edificación se realizó en el solar que quedó tras la demolición de la antigua


Mezquita Aljama de Sevilla, de la cual se conservan el alminar (la Giralda) y el

Patio de los Naranjos.

7.3. PLANTA DE LA CATEDRAL DEL CUZCO

La Catedral del Cuzco es resultado de diversos proyectos elaborados por distintos arquitectos que se relevaron al frente de las obras. La primera catedral del Cuzco es la Iglesia del Triunfo, construida en 1539 sobre la base del palacio de Viracocha Inca. En la actualidad, esta iglesia es una capilla auxiliar de la Catedral. Esta catedral, de fachada renacentista e interiores barroco, tardo-gótico y

plateresco, posee una de las más destacadas muestras de orfebrería colonial.

Importantes son igualmente sus altares de madera tallada.


Puesto que en esta ciudad se desarrolló la pintura sobre lienzos de la célebre

Escuela cuzqueña de pintura, la más importante de la América Colonial, en la

catedral se pueden observar precisamente importantes muestras de artistas

locales seguidores de esta escuela.

7.4 .ESCUELA CUZQUEÑA DE PINTURA

En el interior de la Catedral de Lima se pueden observar algunos cuadros de la

escuela cusqueña. Lo que caracteriza a los santos que aparecen en estas obras,

es la serena elegancia y la general ausencia del dolor o de la desesperación en

sus semblantes. Como ejemplo se puede mencionar un cuadro de Santa Rosa y el

niño, cuya profunda ternura y suavidad se manifiesta en las regordetas manitos de

Jesús y en las rosas que los rodean.


El aporte español y, en general europeo, a la Escuela cusqueña de pintura, se

da desde época muy temprana, cuando se inicia la construcción de la gran

catedral de Cusco. Es la llegada del pintor italiano Bernardo Bitti en 1583, sin

embargo, la que marca un primer momento del desarrollo del arte cusqueño.

Este jesuita introduce en el Cusco una de las corrientes en boga en Europa de

entonces, el manierismo, cuyas principales características eran el tratamiento de

las figuras de manera un tanto alargada, con la luz focalizada en ellas.

Cuadro de Santa Rosa y el niño

la catedral de lima

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