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LA BUENA VIDAIñaki Ábalos(Reseña bibliográfica)

El primer capítulo del libro nos habla de las Casas Patio diseñadas porMies Van der Rohe. A diferencia de otros arquitectos de su época, (HugoHäring, Hannes Meyer, Ludwig Hilberseimer) que diseñaban viviendascolectivas para familias todas iguales y en serie, Mies diseñaba casas todasdistintas (orientación, parcela, profundidad), lo único que repetía eran losmateriales. Todas las casas rondaban los 200-300m2, pero con los patiosllegaban a los 1.000m2.Mies a la hora de diseñar estas casas no pensaba en la familia, sino que fue a

favor de la abstracción olvidando la forma típica de casa y sus espacios, y através de quiebres y objetos se crean los distintos espacios con distintosusos. Así se llega a su obra maestra, la casa de tres patios, 1934, la cual seasemeja a la casa de un soltero, una sola cama con todo continuo yenlazado. Los muros altos tienen como función la privacidad del habitante,alejándolo de la ciudad e introduciéndolo en la naturaleza gracias a lospatios. Los patios con gran vegetación natural, no recuerdan al lugar conpiscina, huerta y jardines de flores, sino a la naturaleza original, así la grangalería de la vivienda da vistas al patio siendo lugares de meditación para queel individuo se conozca a él mismo.La materialidad combina materiales avanzados con tradicionales. Lachimenea pasa a ser un elemento perimetral que se une a los muros y seaparta, pero no se rechaza este elemento tradicional. La horizontalidad de lacasa hace que esta sea una casa dedicada para que el hombre que la habitase expanda, disfrute. Esto lo resalta utilizando iguales materiales en el suelo ytecho que tienen similares tonalidades. El plano de simetría se obtieneverticalmente.En el interior de la casa tiene obras de arte y el mobiliario justo para elindividuo. Pero este mobiliario está bien pensado el lugar donde se coloca, suuso y forma.

Esta forma de pensar en la vivienda me parece muy oportuna, ya queen mi opinión cada individuo es distinto de los otros y tiene gustos y formasde vivir diferentes. La mayoría de las personas, cuando piensa en una

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vivienda, o en la vivienda ideal, piensa en viviendas con aseo, cocina, salón,comedor, garaje, es decir las viviendas tradicionales, que conocen, pero no separan a pensar que quizás puedan prescindir de algunas de estas estancias,combinarlas o camuflarlas para un habitar mejor.

El capítulo cinco nos relata la forma de habitar de Warhol.El Loft es una fábrica, que puede ser un lugar habitable. Warhol lo convierteen un lugar habitable, una casa abierta, frecuentada un lugar de trabajo y defiestas.Las comunas aparecen como una forma de vivir las personas dentro de unmismo espacio compartiéndolo y en el cual se organizan con una mayor omenor especialización de las tareas.Loft puede ser una casa taller de gran superficie y volumen. De alquiler bajo

en zona industrial o almacén de finales del siglo XIX. En un lugar céntricodeprimido económicamente en que se funden el ámbito privado y laboral.Suele ser ocupado por una o varias personas, según el interés.El espacio resultante es aquel del habitante que niega las formas positivas delhabitar, para trasladarse al espacio comercial e industrial de la modernidad.Se presenta como el espacio desordenado dando lugar a modos de vidadiferentes al del hombre-tipo. Sus horarios serán en momentos noestipulados adquiriendo su mayor vida cuando la ciudad duerme sea en eltrabajo o en fiestas. Aquí existe la improvisación de cada individuo.

Warhol trabajo con los deshechos, las sobras, al igual que el loft, que es unasobra, un reciclado de algo que en un pasado tuvo otro uso. Esto se traduceen la mecánica artística objet-trové. En el loft se mezclan obras recicladas dedistintas clases que dan lugar a una gran heterogeneidad, objetos dispares ycontradictorios.La relación del loft con la naturaleza es cero. Warhol dice que le gusta más laciudad que el campo, ya que el campo está pensado para descansar y laciudad para trabajar y a él le gusta más trabajar.La idea de loft como forma distinta de habitar se extiende a diseños de

arquitectos como: la casa diseñada por Gehry en 1972; una casa estudio paraun pintor de vanguardia al norte de los Ángeles; Lacaton y Vassal realizaronuna pequeña casa en Floriac; Nemausus de Jean Nouvel realizado en Nimes.La forma de habitar de Warhol me afirma más las distintas necesidades dehabitar de cada individuo.

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El capítulo cuatro relata la vivienda de Picasso. A esta vivienda la llamala casa fenómenológica, la cual es desordenada, despreocupada, es el tipo decasa que tendría un niño, al cual la sociedad todavía no le ha implantado laforma racional de pensamiento. La forma de esta casa está sujeta a

recuerdos y rememoraciones pasadas y a experiencias sensoriales delpresente. Para poder proyectar esta casa hay que olvidar lo que ya sabemosy pensar en los recuerdos infantiles, (pensar en la casa grande de vacaciones,guardillas, largos pasillos, escondrijos, distribución de las habitaciones deforma laberíntica…). La materialidad de la casa es un punto conflictivo ya que se usaindistintamente materiales artificiales y naturales. Los objetos de la casatienen su valor personal y se colocan desordenados pero dentro de un orden,es decir que se colocan desordenadamente pero con un propósito.

Las diferentes formas de habitar entre la forma tradicional y lainnovadora se ven reflejadas en el capítulo 3, basado en la película Mi tío. Tenemos dos ejemplos de la vivienda: la tradicional (de los Arpel), y la collage(el tío).La vivienda de Los Arpel está basada en el orden y la felicidad, habitando enlo idóneo. Habitan un espacio moderno en el que lo privado se expone. Elsalón es el espacio interior principal de la casa y la terraza y jardín el espacioexterior. En estos espacios la familia se reúne, junto con amigos u otros

familiares, zona de relax, fiestas, convivencia.Esta vivienda, (la vivienda positiva y feliz, que así es como la llama el libro),está rodeada de bosques en una zona residencial, lo cual es un punto a favorde esta forma de entender el habitar. Esto da lugar a espacios públicos loscuales forman la ciudad, (construir espacios públicos a través de viviendas).En esta vivienda los espacios están premeditados y sus habitantes sonesclavos de la tradición, de lo que ya está enseñado.En cambio la vivienda del tío, es un laberinto. Este vive el presente de talforma que lleva una forma de habitar autónoma. Es como una vivienda

collage.El hijo de los Arpel ve en la vivienda de su tío una forma magnífica y admiradade habitar, así se consolida la teoría de que los niños tienen una visióndistinta a la de los adultos, ya que todavía no se les han inculcado los valorestradicionales.El problema de esta casa collage es que no se puede dar siempre, ya que lacasa de el tío, es un caserón. Pero viendo la casa del tío vemos que la

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imaginación a veces puede vencer lo tradicional, y en mi opinión, paraviviendas más pequeñas o distintas siempre se podrá encontrar una formadistinta de habitar según la que uno quiera. Ejemplo de ello lo podemos veren los distintos ejemplos de vivienda que relata el libro, las cuales tienen

diferentes tamaños, ubicaciones y todas ellas proponen una forma de habitardiferente.En el caso de las viviendas diseñadas en Matalascañas, podríamos pensar endiferentes viviendas según las necesidades y gustos de los individuos; así podemos crear estancias de relax, de disfrute, convivencia… olvidándonos de

las estancias de la vivienda tradicional.

“La buena vida”. Visita guiada a las casas de la modernidad.Iñaki Ábalos

Este ensayo, de uno de los arquitectos de vanguardia españoles, es unamirada por los diversos arquetipos de este siglo, desgranando el perfil  psicológico y  filosófico del “habitante” (imaginario o real) de cada uno deellos. A través de una “visita” a estos supuestos “tipos”, observamos los

diferentes modos de habitar el espacio doméstico, la postura vital eideológica que hay detrás de los iconos colectivos, que naturalmente existen

también en la arquitectura.El autor hace en ocasiones caricatura de este habitante para,

exagerando sus rasgos, poner de manifiesto caracteres en los quereconocernos todos. Así Mies van der Rohe es “Zaratrusta” que habita una

casapatio, geométrica y hermética para un hombre individualista urbano y  filósofo, que se retira a un espacio austero, en el que la naturaleza estádomesticada en un patio acristalado. Un hombre que calza refinados zapatosy discute de arte y filosofía con amigos visitantes que no se quedaran adormir, ya que la vivienda (de más de doscientos metros cuadrados) dispone

de un solo dormitorio.Este personaje es la ant  ítesis del habitante de la casa “positivista”, la

casa que idealizan los pioneros del movimiento moderno de principio del SXX (contemporáneos de Mies) cuya máxima fue socializar el diseño y los avancescientíficos y técnicos en la vivienda colectiva (“la máquina de habitar”), con

una filosofía basada en la creencia de que el progreso es lineal e indiscutible.La caricatura en este caso son los personajes de la  película “mon oncle” de

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 Jaques Tatí, una pareja que habita una estrafalaria “maquinavivienda” en laque se ponen de manifiesto de modo divertido los peligros de una fe ciega enla técnica y el progreso.

Otra mirada es la que el autor hace sobre la casa de Picasso en la que

éste “ocupa” el  espacio con objetos, a través de los que se percibe la personalidad del morador de la casa, ya que el espacio como tal, no lerepresenta de cara a los demás. Visitar la casa de Picasso es una experienciasensorial a través de la cual podemos conocerle.

Evidentemente Picasso es el paradigma del hombre artista que siente lanecesidad de explicarse y explicar el mundo también en su espacio doméstico,que es una villa palaciega francesa convencional, en la que se despliega labohemia personalidad del pintor.

El “Loft” neoyorquino que habitan personajes como Andy Warhol,

 padre del Pop y la cultura del consumo es un contenedor que reúne trabajo y vida social en un único espacio en el que las relaciones sociales son intensas através de alocadas fiestas en grupos que no son los familiares.El autor explica la sorprendente relación entre éste tipo de vida, que pese aser radicalmente alternativa en cuanto al comportamiento social, busca al igual que las comunas marxistas, una armonía entre las actividades de sushabitantes que compaginan una vida dedicada al trabajo (de tipo artístico) y al ocio (asociado al consumo).

Estas y otras muchas ideas pueden encontrarse en este libro que nos

descubre contradicciones y conexiones sorprendentes en las ideas quesustentan los tópicos respecto a la vivienda moderna y el modo de habitarla,que es sin duda el tema que desarrolla la arquitectura del SXX.

Iñaki Ábalos Vázquez Nació en San Sebastián, España, en1956.En 1978 se tituló en la Escuela Técnica Superior de Arquitectura de Madrid de la que fue profesor del Departamento de Construcción entre los años 1984 y 1988.En 1985 fundó en Madrid  junto a Juan Herreros el estudio Ábalos & Herreros, firma autorade grandes proyectos como el  Estudio de Luis Gordillo, en Villanueva de la Cañada, el 

Pabellón de Gimnasia del Parque del Retiro, el Parque Litoral Forum, o la Torre Woermannen Las Palmas de Gran Canaria. Durante este periodo alcanza el Doctorado por la ETSAM en 1991, y un año más tarde seconvierte en profesor titular del Departamento de Proyectos Arquitectónicos de la misma.En 2008 finaliza su colaboración con Herreros, fundando junto a Renata Sentkiewicz el estudio Ábalos+Sentkiewicz. Es autor de varios libros vinculados a temas de arquitectura.