La arrogancia como defecto y como virtud

I INTRODUCCION

Pocas cosas buenas se dicen acerca de la arrogancia y parece ser ms un defecto

que una virtud si nos basamos estrictamente en la formacin valrica estndar de un

hombre tercer mundista. Alguien es arrogante cuando se adhiere verbalmente o mediante

sus actos la facultad de tener razn y un liderazgo indiscutido sobre un tpico determinado;

o en relacin a una accin a tomar. El arrogante tiende a menospreciar la opinin ajena

porque piensa que l es mejor y el ms sabio de todos, el que tiene mejores aptitudes fsicas

o el ms diestro en algo. Pero la arrogancia no es sinnimo de arribismo ni de ignorancia;

es decir, la arrogancia obliga como primera condicin la conviccin absoluta de ser mejor,

y esa conviccin nos la dan quienes nos rodean con su silencio aprobador o con muestras de

aceptacin durante nuestras primeras etapas de arrogancia; es decir, cuando la semilla de la

arrogancia est germinando; entonces el problema o defecto se presenta cuando al extremar

nuestra seguridad en si mismos nos volvemos, ciegos, sordos, mudos e insensibles ante la

opinin de nuestro prjimo. La arrogancia no pocas veces se liga al desprecio y a la

censura.

Para nuestra sorpresa los diccionarios de la lengua espaola definen, aunque de

manera telegrfica, en forma bastante equilibrada lo que es la arrogancia.

Arrogancia: Calidad de arrogante, altanero, valiente, gallardo.

Arrogante: Altanero, que es brioso.

Brioso: Persona con espritu, con resolucin, que posee gallarda.

I LA ARROGANCIA COMO DEFECTO

Ilustracin de la Parbola del Fariseo y el publicano

Fariseo: Entre los Judios, miembro de una secta que afectaba rigor y austeridad, pero que eluda los preceptos

de la ley. Los fariseos formaban una secta que a su vez se divida en otras 7, diferenciadas entre s por ligeros

matices en sus teoras.

Publicano: Entre los Romanos, arrendador de los impuestos o rentas pblicas y de las minas del Estado.

La Biblia que es el libro de los libros en San Lucas 18, 9 nos habla acerca de la

arrogancia con una parbola titulada Parbola del Fariseo y el Publicano y que versa lo

siguiente: A unos que confiaban en s mismos como justos, y menospreciaban a los otros,

Jess dijo tambin esta parbola: Dos hombres subieron al templo a orar; uno era fariseo, y

otro publicano.

El fariseo, puesto en pie, oraba consigo de esta manera: Dios, te doy gracias

porque no soy como los otros hombres, ladrones, injustos, adlteros, ni an como este

publicano; ayuno dos veces a la semana doy diezmos de todo lo que gano.

Ms el publicano, estando lejos, no quera an ni alzar los ojos al cielo, sino que

se golpeaba el pecho, diciendo: Dios s propicio a m, pecador.

Os digo que ste descendi a su casa justificado antes que al otro; porque

cualquiera que se enaltece, ser humillado; y el que se humilla ser enaltecido.

Frente a esta parbola un cristiano podra arrogarse verdad absoluta diciendo

entonces seamos humildes porque la arrogancia es mala.

Estamos ciertos que es mala la arrogancia porque lo dice la parbola en

comento; pues no. Y me permitir hacer uso del conocimiento filosfico que dice que

verdad absoluta no existe, tampoco las cosas enteramente malas ni las enteramente buenas

y la arrogancia en s en el fondo puede ser buena en circunstancias histricas especiales o

ante la indecisin de un lder muchas veces ms nociva que la arrogancia misma.

II LA ARROGANCIA COMO VIRTUD

Siglos atrs, la arrogancia era considerada un pecado; los griegos adoraban a una reina,

Nmesis, que castigaba a quienes la cometan. Este fue el caso de caro, por cierto esta es la

debilidad que asedia a muchos de los grandes y talentosos.

caro en su arrebato, excesiva confianza en si mismo y por menospreciar los consejos de su

padre, Ddalo, perdi sus alas de cera al huir del laberinto donde se encontraban

prisioneros; sus alas se derritieron al sol por subir demasiado alto, lo que le provoc la

muerte.

Las seales de Nmesis estn visibles a todo nuestro alrededor. Es cosa de observar la

prensa oral y escrita para notarlo.

La arrogancia sin embargo, segn lo esboza brevemente la introduccin de este trabajo, es

gallarda, espritu y coraje. La generalidad de los lderes y de los hombres que han

cambiado la historia han sido evidentemente arrogantes, pareciera ser que es una condicin

importante para lograr los ideales, es que resulta muy evidente pensar que un hombre que

no posea convicciones fuertes y que no crea en si mismo, pueda cambiar el curso de la

historia.

Aunque nos duela admitirlos y nuestras madres lo censuren; muchas veces es necesario

ignorar al necio, es necesario no revelar informacin, a veces es imprescindible callar frente

a quien creemos carecen de suficiente autocontrol sobre si mismo para guardar un secreto,

no es acaso esto un menosprecio arrogante ?, s lo es; sucede que no todos los seres

humanos logran una misma evolucin mental, fsica o intelectual lo que provoca que la

humanidad se segmente en grupos afines. O es acaso que todas las instituciones

morales permiten la postulacin de todo hombre sin importar su calidad moral ?.

Bueno, basta de especulaciones y comentarios llenos de dobleces y pseudo-

interpretaciones sobre el trmino en comento, la arrogancia.

Desde cierto punto de vista, la arrogancia es una pasin y todas las pasiones bien

administradas son buenas, tiles y generan progreso; el problema se presenta cuando

las pasiones no se administran, no se miden y no se pulen. Por lo tanto la receta para

hacer de la arrogancia algo cercano a una virtud o dicho de otra manera para que no

sea en extremo nociva consiste en primer lugar en asumir la condicin de arrogante

como propia, en segundo lugar darse cuenta que por aadidura a la arrogancia crecen

unos parsitos depredadores de la vida social llamados menosprecio, sordera,

mudez y ceguera. Entonces no se debe luchar contra la arrogancia porque en si no

es mala; sino contra sus agregados naturales.

III CONCLUSIONES

La arrogancia no es defecto ni virtud pero puede ser defecto y virtud, puede ser slo defecto

o slo virtud. Esto puede significar que la arrogancia en si no es ni lo uno ni lo otro, la

diferencia la marca la intencin de quien acta arrogantemente.

Autor: VMRM