Kekoldi vías de extinción y supervivencia
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UNIVERSIDAD DE COSTA RICA Vías de extinción Vías de supervivencia Billy Zúñiga. Prof: Alberto Sánchez.
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UNIVERSIDAD DE COSTA RICA
Vías de extinciónVías de supervivencia
Billy Zúñiga.
Prof: Alberto Sánchez.
INVESTIGACIÓN ACCIÓN PARTICIPATIVA. Juana Sánchez, Gloria Mayorga y Paula
Palmer1986. “los miembros de esta comunidad aprenden
técnicas de investigación y las aplican para resolver problemas de la comunidad”
Expansión de la industria bananera. Proliferación turística. Precarismo agrario.
¿QUÉ SIGNIFICA SER INDÍGENA? El pueblo KekoLdi espera que sus vecinos talamanqueños entiendan que las
políticas conservacionistas que rigen en su reserva benefician a toda la población regional, conservando sus fuentes agua, evitando la erosión de los suelos y la contaminación del mar, regulando el clima y preservando la biodiversidad.
Nuestra manera de vivir hoy en día corresponden a las necesidades actuales y también a las antiguas de nuestro pueblo.
Pertenencia a un clan matrilineal.
Hablan su propio idioma.Bibri.
Cabécar
En la educación escolar se aprende a tener vergüenza de ser indígena
.
Nombres originales.
.
.
Propia historia y
cosmovisión.
ORÍGENES DEL INDÍGENA Y DEL BLANCO.
Hechos de tierra en el día, parientes de Sibo.
Creaciones científicas. Invenciones
tecnológicas sin prohibición.
Aceleración del deterioro ambiental.
Destruye la naturaleza.
Hechos en la noche de maíz.
Relación simbiótica con la naturaleza.
Médicos y maestros de ceremonias.
La invención tecnológica esta prohibida.
Vive en y con la naturaleza.
..UN POCO DE LA COSMOLOGÍA KÉKOKLDI.
DANTA Iriria. (tierra) FORMACION DE LA
TIERRA CON SU SANGRE.
Despecho y deuda de Sibo con las dantas.
Pago de la venganza. Naítli: manatí/mortal y
alejado.
Desobediencia a Sibo. Alimento de l@s
indígenas.
CELEBRACIÓN DEL NACIMIENTO DE LOS INDÍGENAS.
Los indígenas no venimos de otros continentes, ni fuimos hechos del polvo de la tierra. Tampoco somos inmigrantes, como lo relatan algunos hombre de la ciencia. Dios trabajo y enseño muchas cosas a los indios en este mismo lugar que hoy es América. Todo esto no es un invento, no es una leyenda. Es la obra del todo poderoso Dios Sibo.
CLANES Y PROHIBICIÓN AL INCESTO.
MLURTMI: La mujer que se convirtió en mar.
CACAO.TRSU – Sibo.
Un lugar especial en la dieta indígena.
Dos cazadores en la casa de SERKE.
Dueño de los animales silvestres.
Cantos para sanar y llamar a los dueños de la enfermedades.
El indígena cumple las leyes de Sibo sobre la explotación de los recursos naturales.
El bosque virgen. Kábla. Terrenos fértiles.
Los dueños de los animales y las plantas.
Sibo es el dueño de nosotros, los indígenas el nos cuida como cuida sus cosas. Los animales y ciertas plantas también tienen dueños sobrenaturales y poderosos que las cuidan.
El indígena quiere
conservar sus
costumbres.
AWÁ.MEDICINA NATURAL Y OCCIDENT
AL.
LAS CURACIONES DE TSRIK.
La muerte.
¿QUE SIGNIFICA SER INDIGENA?
Para nosotros, que quiere decir que nacimos indígenas, que pertenecemos a un clan, que hablamos en nuestro idioma y conservamos ciertas costumbres, que recordamos la historia que Sibo nos dejo y respetamos las leyes que el les enseño a nuestros antepasados. Leyes que nos prohíben destruir el bosque y los animales. Por eso nos responsabilizamos de cuidar y conservar los recursos naturales dentro de nuestra reserva indígena.
CAPITULO II antes de la conquista española
EL INDIO Y EL MAR
VIVENCIAS Keköldi XX
LA CREACIÓN DE LA RESERVA
INDÍGENA KEKOLDI
Movimiento Indigenista en los años 70´s
CONAI, Junio 1973.Establecimiento de Reservas
Indígenas, 11 de marzo 1976, decreto ejecutivo # 5904 G
ALGUNOS CONSIDERANDOS DE LA LEY 5904-G Proteger del despojo continuo y
arbitrario de sus tierras. Respaldar legalmente la propiedad de
tierras Los indígenas han demostrado no poder
contener la invasión a sus tierras. El gobierno responde a la solicitud de
los pueblos indígenas; su derecho a la garantía de la tierra.
Métodos agrícolas menos agresivos.
RESERVA INDÍGENA DE TALAMANCA.
Creada un 12 junio 1976, D. Ejec 6036-G ITCO, delimita la Reserva Cócles y se
establece 16 Noviembre 1977 Ley 6172. Se le otorgan las tierras de la compañía
bananera.
PROBLEMAS DE DELIMITACIÓN.
Rodolfo Ocampo cuenta que tuvieron que utilizar fotografías aéreas.
CONAI-ITCO-IDA y Comité Pro-Asociación.
Reducción de la extensión de la reserva. Finalmente quedó en 3538 hectáreas.
PROYECTOS ACTUALES, RESERVA INDÍGENA KEKOLDI. Restricción de la cacería. Esperanza en volver a ver a la danta,
monos, lapas, chanchos de monte, jaguares y venados.
El indígena caza solamente lo necesario, no desperdicia nada.
La gente blanca no respeta los limites de la reserva para montear.
ALGUNAS HISTORIAS… Rodolfo Montoya: el primera animal que
desapareció fue el chancho de monte, 30 años atrás…
Carmen Leiva: no se respeta la Reserva y la guardia rural no hace nada, ya no hay tepezcuintles.
Anibal Morales: los Awapa no tienen pieles de animal para vestir…
Demetrio Mayorga: actualmente la rural de Bribri, nos acompaña en los operativos en la montaña.
PROTECCIÓN DEL BOSQUE Adán Fernández: todavía tenemos
bosque-agua en la reserva. Gloria Mayorga: la Asociación de
Desarrollo Kekoldi no permite que se talen arboles en la zona, nadie debe utilizar los regalos de Sibo para su beneficio personal.
Juan Vargas: Materiales para ranchos, jira, bejuco, caña brava, chonta.
Las plantas medicinales; los Awapa curan enfermedades del alma y del cuerpo.
La compra de terrenos dentro de la reserva
Fincas -> asociación de desarrollo de la reserva -> acciones
Jóvenes en comunidad
La reforestación
1990 Iglesia
La semi-domesticación de la iguana verde
hombres -> desove
Proyecto: mantenerlas vivas
Alimento y piel
Parque nacional Cahuita
Alimento
Semi
La transmisión de la cultura indígena
Escuela vs educación tradicional indígena
La artesanía
Pita, guarumo, bejucos.
Ecoturismo
Por turismo interrupción de sus tierras Solo un guía Ecoturista Respeto, no atropellar
GRACIAS
