LABIBLIA J U D I A Y LABIBLIA C R I S T I A N A I NTRODUCCI N ALAHI STORI ADELABIBLIA J U L I OT R E B O L L EB A R R E R A LosdescubrimientosdeQumrnenelMarMuerto hanaportadonumerososdatosnuevossobrelahis-toriadelaBibliaenlossiglosdelnacimientoydesa-rrollodeljudaismoydelcristianismo.Estelibro renelosconocimientoscientficosactualessobrela historiadelaBibliaentresgrandescaptulos:lafor-macindelascoleccionesdelibroscannicosyap-crifos,latransmisinytraduccindeltextodela BibliaylainterpretacindelaBibliaeneljudaismo yenelcristianismo.Asimismoestablecepuentes continuosentrecamposytendenciasmuydiferen-tes:literaturacannicayapcrifa,loescritoylo oral,literaturabblicayentornosocial(gruposde fariseos,saduceos,esenios,judeocristianos,etc.), tradicineinnovacin,lojudoylocristiano,tradi-cinbblicaytradicinclsicagrecorromana,ex-gesisderabinosyescritorescristianosyexgesiscr-ticamoderna,fillogosehistoriadores,hebrastasy helenistas,literalistasyalegoristas,hermenuticade laIlustracinydelaposmodernidad,etc. LasintroduccionesalaBibliasuelenpresentar losdatosrelativosalagnesis,estructuraysignifi-cadooriginalesdeloslibrosbblicosenunamirada quevadelhoyalayermsremoto.Estaintroduccin invierteelpuntodevistaymiraaldesarrolloliterario posterioryalaefectividadhistrica(Wirkungs-geschichte)quelaBibliahatenidoeneljudaismoy enelcristianismoenrelacinconelmundohelens-ticoyromanoyconelRenacimientoylaIlustracin delapocamoderna. Ellectorencontraralavezunainformacin generalyunadiscusindetalladasobrenumerosas cuestionesdebatidasenlainvestigacinactual:la fluidezdelcanonydeltextobblico,lasreediciones delibrosbblicos,lostextosbblicosmarginales deQumrn,eltrasfondojudodelaexgesiscris-tiana,elinflujodelosemticoy/ odelohelnicoen elcristianismo,etc. La Biblia juda y la Biblia cristiana LaBibliajuday laBibliacristiana Introduccina lahistoriade laBiblia JulioTrebolleBarrera E D I T O R I A LT R O T T A COL ECCI NESTRUCTURASYPROCESOS SerieRel i gi n Primeraedicin,1993 Segundaedicin,1 993 JulioTrebolleBarrera,1993 EditorialTrotta,S.A.,1993 Altamirano,34.28008Madri d Telfono:5491443 Fax:5491615 Diseo JoaqunGallego ISBN:84-87699-55-3 DepsitoLegal:VA- 389/ 93 Impresin SimancasEdiciones,S.A. Pol.Ind.SanCristbal C/Estao,parcela152 47012Valladolid CONTENIDO Prlogo9 Introduccin.Cuestiones y planteamientosactuales31. I.LaBibliay el libroenla antigedad59 1.Las lenguasde la Biblia l 2.La escrituraenla antigedady enlaBiblia85 3.La transmisinescritay latransmisinoral101 4.Escuelasy escribas119 5.La traduccinen la antigedady la traduccinde la Biblia....133 6.El librosagrado141 7.La escuelay filologaalejandrina151 II.Coleccionesdelibrosbblicos.Libroscannicosylibrosnoca-nnicos157 1.Historialiterariadel canondelibrosbblicos159 2.Historiasocialdelcanonde los libros bblicos215 3.Literaturacristianaprimitiva:coleccionesdelibroscannicos y apcrifos247 m.HistoriadeltextoydelasversionesdelAntiguoydelNuevoTes-tamento271 1.Introduccin273 2.El textohebreodel Antiguo Testamento277 3.La versingriegadelossetenta(LXX)315 4.VersionesarameasdelAntiguoTestamento.Los Targumim...341 5.El textogriegodel NuevoTestamento351 6.VersionesantiguasdelaBiblia:AntiguoyNuevoTesta-mento367 IV.Crtica textualdelAntiguo y del Nuevo Testamento387 1.Crticatextualdel AntiguoTestamento389 2.Crticatextualdel NuevoTestamento429 3.Crticadesdeel canon. Textoy canon,.443 7 CONTENIDO V.Hermenutica. Textos e interpretaciones451 1.El Antiguo Testamento intrprete de s mismo455 2.Interpretacindel Antiguo Testamento en la versingriega de los setenta463 3.InterpretacindelAntiguoTestamentoenlasversionesara-meas o targumim467 4.InterpretacindelAntiguoTestamentoenlaliteraturaap-crifa. Carcter exegtico de la literaturaapocalptica473 5.InterpretacindelAntiguoTestamentoenlosescritosde Qumrn481 6.InterpretacindelAntiguoTestamentoenla literaturajudeo-helenstica. Filn de Alejandray Flavio Josefo491 7.Hermenuticarabnica501 8.Hermenuticacristiana527 9.Hermenuticamoderna593 Glosario613 Libros del Antiguo Testamento619 Libros del Nuevo Testamento621 Siglas623 ndice de citas bblicas629 ndice de autores633 ndice temtico645 Ilustraciones649 ndice general661 8 PROLOGO Trashaberescritocasiexclusivamentetrabajosdeinvestigacin,que nopodanalcanzarmsqueaunpblicomuyrestringido,hesentidola necesidad,y hetenidosobretodoel granplacerdeescribirunlibroque pretenderesponderalcarcterdelibrodetextoodereferenciay, engranmedidatambin,aldeunlibrodealtadivulgacin,destinadoa unpblico, msgeneral.Estaobrasurgedeaqueltrabajodeinvestiga-cin,queofrecanumerosasramificacionesaqudesarrolladas. Hedesatendidoelconsejodeunamigoycolega,quemeadvirti: Noescribasunlibroas,ymenosparaestudiantes.Enlosltimos aosyespecialmenteenlasuniversidadesdeEstadosUnidos,ladocen-ciauniversitariay laaltadivulgacinhansidopostergadasenarasdela investigacinpura,quedamsprestigioalprofesor,ylepermiteun mayoraccesoalasfuentesdefinanciacinnecesariasparaasegurarla continuidaddeltrabajocientfico.Escribirlibrosparaestudianteso paraelpblicoengenerales,desdeestaperspectiva,tiempoperdidoo, al menos,tiemporobadoa lainvestigacin. Elprofesorhadejadoconfrecuenciadesertal.Seconvierteenun investigador,quealosumocomunicaalosalumnosdedoctoradolos mtodosyresultadosdesuinvestigacin.Si,porimperativoadminis-trativo,tienequeimpartircursosmsgenerales,concentrasuatencin encuestionesmuyespecficas,dejandoqueelestudianteadquierapor smismolainformacingeneralquepuedaencontrarenloslibrosde Introduccinalusoyenlasmonografasexistentes.Ellohatrado comoconsecuenciaelprogresivoabandonodelaformacinbsicadel estudianteuniversitariodenivelmedio.Algunasuniversidadesamerica-nashanadvertidoesteerrory tratanahoradeponerleremediorehabili-tandola figuradelprofesorenseante. LavisinqueelinvestigadortienedelaBibliaydelostextosbbli-cospuedeserenormementeparcial.ElprofesorGoshen-Gottstein,de laUniversidadHebreadeJerusaln,fallecidoelpasadoaode1991, hadejadoescritaunaduracrticasobrelasituacinactualdelosestu-9 PROLOGO diosbblicosenlaquefuesuprimeraintervencinpblicatrashaber superadounosaosantesuncomaprofundodevariosmeses.Goshen-Gottsteincriticabala fragmentacinenla quehancadolosestudiosb-blicos,divididosennumerosasdisciplinasoespecialidades,sincomuni-cacinposibleoprevistaentrelosespecialistasyentrelasasociaciones yrganosdepublicacindecadaespecialidad:textomasortico,ver-singriega,versionesantiguas,librosapcrifosopseudoepgrafos,tex-tosdeQumrn,textostargmicos,epigrficos,ugarticos,etc.x.Eles-tudiodeloslibrosbblicos,tantodelATcomodelNT,procede tambinporvasmuydispareseinconexas,segnseaelmtodoyla perspectivadelanlisis:crticatextual,crticadefuentes,tradicionesy redacciones,filologayliteraturacomparadas,estudiohistricoyso-ciolgico,historiadelareliginydelaexgesis,teologabblica,etc. Lasmismascorrientesquepretendenrepresentarunaperspectivaglobal yholstica,centrada,p.ej.,enelanlisisestilsticoyestructuralde loslibrosbblicosoenelestudiodelaBibliadesdelatotalidaddelca-non,acabancreandonuevasescuelasyespecialidadesbajolaguade nuevasauctoritates. Viniendoalpanoramaespaol,labibliografaexistenteennuestro passobrelostemastratadosenestelibroesmuyescasa.Elestudiante y ellectornodejarndeagradecerquese ofrezcanaqunumerososma-terialesyresultadosdelainvestigacinactual,dispersosenmonogra-fasy revistasdedifcilacceso.Laexperienciadocenteensea,porotra parte,queelestudianteyellectornoalcanzancasinuncaunavisin sistemticay globaldelosmltiplesaspectosqueofreceelestudiodela literaturabblica. Estelibropretendeecharpuentesentrecamposdeestudioque,en losiniciosdelacrticamoderna,estabantodavaunidos,peroquels\ exigenciasdeespecializacinhanseparadoprogresivamente.Nodejar' deresultarextraoyllamativoqueunmismolibrotrateauntiempo cuestionesdelacrticatextualmspositivay planteamientosdelaher-menuticamsterica.ElestudiodelaBibliaprecisadelconcursode epigrafistasypalegrafosporunextremoydehistoriadoresdelareli-ginbblicaydelpensamientojudoycristianoporotro.Sonmuchas las cuestionesque necesitanhoyuntratamientointerdisciplinar. A lolargodetodoestelibroy enarasdelaobjetividad,se evitapor logeneraltodojuiciopersonalsobrelosdatos,argumentosy conclusio-nesdelainvestigacinactual.Sinembargo,laperspectivageneraldel libroylaseleccindelosmaterialesofrecidos,ascomodelasopinio-nesdiscutidas,nodejanderesponderaunavisinpersonaldelcon-juntodelascuestionestratadasyaunseriopropsitodeofreceruna nuevavisindelosestudiosdeLiteraturabblica.EstePrlogoyel captulodeIntroduccinsonloslugaresadecuadosparamanifestarlas 1.M.H.Goshen-Gottstein,TheHebrewBibleintheLightoftheQumranScrollsandthe HebrewUniversityBible,CongressVolume-Jerusalem1985,Leiden1988,42-53. 10 PROLOGO preferenciasdelautorylaperspectivaenlaquesesitaantelascues-tiones debatidasa lo largo del libro. 1.Enelterrenodelolingstico,laBibliatrilingeexigeun nuevodilogo,y noel viejodistanciamientoentrehebrastas,helenistas ylatinistas.Eltrilingismohebreo-arameo-rabe,enelquesemovan iosmasoretas,gramticosyexegetasjudosdelOrienterabeydela Espaamusulmana,exigenoolvidarelconcursodelalenguarabe paracomprenderlatradicingramaticaly exegticaqueacompaaala transmisindeltextobblicohebreo.Eldescubrimientoenlostiempos modernosdelaslenguassemticasdelOrienteAntiguohadadoorigen aunnuevotrilingismo,representadoporlatradadelenguashebreo/ arameo-ugartico-acdico,quecontribuyeaexplicarmuchascuestiones malplanteadasoerrneamenteresueltasenelpasadoconelsolocon-cursodelacrticatextualodeltestimoniodelasversiones,ypermite situar,porotraparte,laliteraturaylareliginbblicaenelcontexto culturalenel que tuvoorigen. 2.Enelcampodelo literario, elpresentelibrotratasobretodode relacionardoscampos,quelacrticabblicamodernahaidoseparando progresivamente:elestudiodelaformacinyredaccinliteraria delos librosbblicosyelestudiodelatransmisineinterpretacindeltexto delosmismosHbros. Lacrticahistrico-literariase hareservadoelpri-mercampo,dedicandoatencinpreferentealestudiodelosorgenes delastradicionesydelostextosbblicos,enrelacinconlaarqueolo-ga,lahistoria,lasliteraturasylasreligionesdelAntiguoOriente.El segundocampoquedadjudicadoacienciasconsideradasauxiliares, comolacrticatextual,oalahistoriadelainterpretacinjudaycris-tianadelaBiblia,conunaproyeccinparticularhacialahistoriadela teologa. Estelibroprestaespecialimportanciaaunterrenoquelindacon aquellosdoscampos:elrepresentadoporlahistoriadelatransmisin deltextoyporlacrticatextualdelATydelNT.Ellargoprocesode formacindela Bibliayde la religinde Israel cristalizenlosdistintos textosdelAT,loscualesgeneraronunprocesodeinterpretacin,quea suvezcristalizenlosnuevostextosdela religincristiana, el NT,yde la religin juda,la Misnahy elTalmud. Elprimerodeestosdosprocesos,laformacinliterariadelaBiblia, quedafueradelhorizontedeestelibro.Elestudiodelasfuentes,tradi-ciones,redacciones,gneros,etc.,delosdistintoslibrosbblicosesob-jetodeconsideracinpreferenteenlosnumerososlibrosexistentesde IntroduccinalaBibliaytambinenlasseriesdecomentariosexe-gticossobrelosdistintoslibrosbblicos.Estascuestionesseguirncon-figurandoelprogramadeunaasignaturadeLiteraturabblicaycon-tinuarnexigiendotambinunapartemuyconsiderabledelos esfuerzosdeinvestigacinsobrelaBiblia.Estelibroreclama,sinem-11 PROLOGO bargo,msamplioespacioparaeltratamientodeotraseriedecuestio-nes,algunasbastanteolvidadasyotrasaparentementemarginaleso manifiestamentemarginadas. Elloexigedarunnuevoenfoquealconjuntodelaasignatura,quea suvezvieneexigidoporunanuevaorientacindelosestudiosbblicos engeneral.LavisindelaBibliaofrecidaenlasclsicasIntroduccio-nesalaBiblia,venidassobretododeAlemaniayutilizadashabitual-menteenlaenseanzaenlasFacultades,esengranmedidaparcial, puesdejadeladootratamuymarginalmenteaspectosdetodopunto imprescindiblesparalacomprensindelaBiblia,, yquenocabeconsi-derarcomocuestionespuramenteintroductorias* ocomomerosdesa-rrollospostbblicos.Setratadelvastocampodetodolorelacionado conloscnones,textos,versioneseinterpretacionesohermenuticas (todosestostrminosenplural),tantodelaBibliahebreacomodela Bibliacristiana,integradasunayotradentrodelcontextosocialeinte-lectualenelquenacieljudaismoenlaspocaspersayhelenstica,y enelquesurgi,seguidamente,elcristianismoenlapocaromana.El contenidodeestelibroseconvierte,porello,enunaverdaderahistoria dela Biblia,desdelapocaenlaqueseformaronlascoleccionesdelos librosdelAThastalapocaenlaque,tantoenel judaismocomoenel cristianismo,alcanzaronsupuntodecristalizacinelcanon,eltexto, las versionesy las lneas maestrasde lainterpretacinbblica. Enesteintervalodetiempolosintelectualesjudosycristianoshu-bierondellevaracabotrestareasbsicas,quela filologaclsica delos alejandrinoshabarealizadomuypocoantesenrelacinconlalitera-turagriega:estableceruncanondeobrasdelosclsicos,fijareltexto delas mismase interpretarsucontenidosegnlos principiosymtodos adecuadosalgnerodecadaobra.Conformeaestemodeloypro-gramadetrabajodelafilologaalejandrina,estelibrosedivideentres grandesapartadosdedicadosalastareasliteraria,textualyhermenu-tica.Laconexinalejandrinasirveaqupararecordarentodomo-mentoquenosedebeperderdevistalanecesidaddemantenerlacone-xinentrelos estudiosclsicos ysemticos,quediovidaalosColegios trilingesdelRenacimientoyaunestudiofecundodelaBibliahasta la filologadels. xix. 3.Enelterrenohistrico,laatencinsedirigeaqudemodoes-pecialalaspocaspersa,helensticayromana,mejorconocidasahora graciassobretodoalosdescubrimientosdelMarMuerto.Estees el pe-rodohistricoenelqueadquirieronformalasdiversascoleccionesde librosdelATydiocomienzoelprocesodetransmisin,traduccine interpretacindelAT,hastaelmomentodelaformacindelNTcris-tiano,porunaparte, ydelcorpus de literaturarabnicaporotro. Losorgenesdelcristianismonohandeserbuscadosyatantoenel mundohelensticopagano,delasreligionesmistricasydelgnosti-cismo,cuantoensusracesjudas,veterotestamentariaseintertesta-12 PROLOGO mentaras,sinolvidar,porotraparte,queeljudaismodelapocaes-tabaya muyhelenizado. Judaismoyhelenismonohandeserpercibidosyatantocomodos polosopuestos;esprecisohablarmsbiendeunjudaismohelens-tico,queintegrabamuchoselementosdelaculturagriegaenlatradi-cinjuda,sinsucumbirporello anteel sincretismopagano. Eljudaismodelapocahelensticanohadeservistotampocoa travsdelprismadeljudaismonormativodelapocamisnaicay tal-mdica,y,muchomenos,desdeprejuiciosqueconviertenaljudaismo delperodopersayhelensticoenunfenmenotardo,decadentey le-galista,porcomparacin,porunaparte,conlareliginanteriordelos profetasbblicosy,porotra,conelcristianismoposterior.Eljudaismo delossiglosanterioresaladestruccindeJerusalnsecaracteriza,an-tesbien,porlagranvariedaddecorrientesydegrupossocialesy lavi-talidaddesusideasy creencias,quenosepuedenenglobarbajoel cali-ficativodesectarias, puesnoexistatodavaunanormaconsensuada y, enconsecuencia,unjudaismonormativo. Lapocahelenstica,postclsicaypostbblica,caracterizadaporel encuentrodelasculturasdeOrientey Occidente,pusoencontactolen-guas,tradicionesliterariasycreenciasreligiosas.Esteencuentrotuvo mayorincidenciaentierrasdepasoy enzonasfronterizascomosonlas delageografadeIsrael.Eljudaismohelensticofueunprimerensayo, fructferoydolorosoalavez,deloquepocodespustuvodesarrollo enelcristianismo:lasimbiosisentrelaculturagriegaylatradicinb-blicaatravsdelaaceptacindeunoscomponentesyelrechazode otrosdecadaunade ellas. 4.Laformacindelas coleccionescannicasynocannicas.Los siglosxvmyxixestudiaronconpreferencialasobrasy laspocasclsi-cas,conolvidodelasarcaicas,tachadasdeprimitivas,ydelaspostcl-sicas,descalificadas,comolahehnstica,porsincretistas,barrocasy decadentes.ElestudiodelaBibliahasolidoreducirsetambinalestu-diodeloslibrosclsicosdeljudaismoy delcristianismo,lasrespectivas coleccionesdelibroscannicos,ignorandoodespreciandolarestante literatura,enparticularlasobrasapcrifas.Porotraparte,elestudio confesionaldelaBibliallevadoacabotantoporjudoscomoporcris-tianosnodejabadeponertambinelnfasisenelestudiodeloslibros cannicos,conlaprcticaexclusindelosapcrifos.Elestudiodelju-daismoy delcristianismohaestadomuycentradoenlasrespectivasor-todoxiasy corrientescentrales,representadasporelrabinismodelaSi-nagogay porla llamadaGranIglesia. ElestudiodelaBibliahebreahaderealizarse,porelcontrario, dentrodelampliocontextodelaliteraturajudadelapocapersay he-lenstica,conparticularatencinalestudiodelaliteraturaapcrifao pseudoepgrafa,queimitaydesarrollalaliteraturacannica.Estetipo deestudiocomplementay equilibratambinlaorientacinconfesional 13 PROLOGO delosestudiosbblicos,atentoscasiexclusivamentealoslibrosdelca-non. Antesdeconsiderarla Bibliadesdeunaperspectivateolgica,como lacoleccindeloslibroscannicosconexclusindelosapcrifos,es precisoconsiderarlaBiblia,desdelaperspectivaliterariaehistrica, comounacoleccindelibrosdediversosgneros(jurdico,historiogr-fico,proftico,sapiencialyapocalptico),quedioorigenatodaunali-teraturade imitacinomimesisdeloconsideradoyaclsicoy, porotra parte,atodouncuerpodetradicionesdeinterpretacinrecogidasenla literaturarabnicay,debidamentecristianizadas,enelNT.Frentealas diversasclasificacionesposiblesdeloslibrosapcrifosporgneros,len-gua,origen,ambiente,contenido,estatutoteolgico,etc.,estelibrocla-sificaloslibrosapcrifosporsurelacinconloscannicosentodoslos aspectosantesaludidos. Porotraparte,lahistoriatextualyliterariadelaliteraturacan-nicayapcrifa,tantojudacomocristiana,hadeserconsideradaenre-lacinconla historiasociale intelectualdelapoca.Lascoleccionesde libroscannicosyapcrifos,eltextodelosmismosy,sobretodo,la interpretacindesuscontenidos,cobranperspectivasmuydiferentes segnsehagareferenciaasamaritanos,saduceos,fariseos,esenios,he-lenistas,judeo-cristianos,cristianosprocedentesdelpaganismo,gnsti-cosjudos, gnsticoscristianos, etc. Noesposibleseguirhablandodelaexistenciadeuncanongriego alejandrino,quefueraasumidoporelcristianismo,nitampocodeun cierre delcanonenelsnododeYabnehafinalesdels.i d.C.Algunos autorestiendenasuponerqueelcanonhebreodelATestabayaprcti-camenteconformadoamediadosdels.na.C.Nopuededecirse,sin embargo,queporestecaminosepuedallegaraunaexplicacinsatis-factoriadelorigendelcanoncristianodelATydesusposiblesantece-dentesjudosentreloseseniosoentrelosjudosdeladisporagriega, quesuponanlaexistenciadeuncanontodavaabiertoo,almenos,no definitivamentecerrado. Se ensayarenestelibrounahistoriadelcanondela Bibliahebrea, quecorreparalelaconlahistoriadelTemplo.Ladelimitacindelespa-ciosagradodelTemployladelimitacindelespaciotextualdelasEs-criturascannicascorrenparejasytienenundesarrolloparalelo.Cabe distinguircuatroperodosenlarestauracinyprogresivaampliacin delTemploydelLibrosagrado:elcanondelaRestauracintrasel Exilio,elcanondelaRestauracinmacabeatraslacrisishelenista,el canoncorrespondientealaampliacindelTemploenlapocahero-diana(ampliacindelaEscrituraporvaoralentrelosfariseosopor vaescritaentreeseniosyhelenistas),y,finalmente,elcanondelaRes-tauracinfariseatrasla catstrofedelao70. ElestudiocrticodelaBiblia,guiadoporelespritudelaIlustra-cin,haatendidopreferentementealanlisisdelasfuentesliterariasy delosorgeneshistricosdelatradicinbblicaymuypocoalconoci-14 PROLOGO mientodelosdesarrollosposterioresdelapropiatradicinbblica.Sin embargo,laBiblia,elLibrodela Vida,comoel rbolparadisacodela Vida,exigeserconocidoy explicadotantoomsporsus frutosquepor sus races. LosestudiososdelaBibliautilizanparasutrabajoedicionesdel textohebreodeloslibrosdelAT(BHS)yedicionesdeltextogriegodel NT.Sinembargo,laBibliahebreanuncafueeditadayledacomoun librosueltoyabsolutamenteindependiente,almodocomolaeditay leelacrticamoderna.LaBibliahebreanuncaestuvoseparadadeotros textoscopiadosyledosconjuntamenteconeltextobblico.Bastaob-servarunaedicinrabnicadelaBibliaparacaerenlacuentadequeel judonotieneantesusojosnicamenteeltextobblico;stesehalla impresoenelcentrodelapgina,alamaneradeunacitaotextode referencia,rodeadoporotrostextosimpresosencolumnasparalelasy enlapartesuperioreinferiordelamismapgina(lasversionesara-measotargumim,textostalmdicosycomentariosrabnicos).Eljudo leelaBibliadentrodelcontextodetodaunatradicin,queconformael judaismo;leelaTorahescritaalaluzdelaTorahoral.Deigualmodo laBibliacristianaconcluyeconloslibrosdelNT,demodoqueelcris-tianoleeelconjuntodelaBibliadesdelaperspectivadesufinalyde los libros querecogenla tradicinquedioorigenalcristianismo. Eltipodeestudioaqupropugnadocomplementayequilibrala orientacincrticadelosestudiosbblicos,ytrataderevalorizarun campodelosmismos,dejadotradicionalmenteenmanosdelosestu-diososdelrabinismoodelahistoriadelateologacristiana:elcampo delahistoriadelainterpretacinbblica,queabarcadesdelaexgesis practicadadentrodelapropiaBibliahastalaexgesisdesarrolladaen laliteraturajudaycristiana,rabnicaypatrstica,pasandoporlaex-gesiscontenidaentodalallamadaliteraturaintertestamentalyap-crifa.Elestudiodelaexgesisjudaycristianaobligaademsaunare-flexinsobreel tipode hermenuticaquesostieneaambas. Cuandolaredaccindeestelibroestabayamuyavanzada,hete-nidolasatisfaccindeleerunartculodelprofesorJ.L.Kugel,dela UniversidaddeHarvard,tituladoLaBibliaenlaUniversidad(1990), enel que,trascriticarlaenseanzaactualdela Biblia, quemezclaplan-teamientosdelacienciahistrico-literariacondeterminadasposiciones dendoleconfesional,sobretodoprotestante,sealaquelosestudios bblicoshandetenerporobjetocontarlahistoriadecmoseformla Bibliay cmose transmiti,leye interpret,desdelaformacindelas coleccionesbblicashastalostiemposenlosqueestascoleccionesse convirtieronenlaMiqra'oTanakdelosjudosyenlaBibliadelos cristianos2. 2.J.L.Kugel,TheBibleintheUniversity,TheHebrewBibleandItsInterpreten,eds. W.H. Propp-B.Halpern-D.N.Freedman,WinonaLate, Indiana1990,143-l J(160-1). 15 PROLOGO Laexgesiscrtica,inclusolaaparentementemslaica,nohade-jadodeestarmuyinfluidaporladistincinprotestanteentrelaPalabra deDioscontenidaenlaEscrituraylaspalabrasmeramentehumanas contenidasenlasinterpretacionesposterioresyenlosdogmasdela Iglesiacristianao,paraelcaso,delaSinagogajuda.Bajoestaperspec-tiva,laexgesiscrticaconcedemayorimportanciaalosorculosatri-buidosalprofetaIsaasqueaotrosqueaparecenaadidosenellibro quellevasunombre.Laexgesishadeabstenerse,sinembargo,dedar primacaalantesoaldespusdelostextosbblicos,sobretodosilos criteriosdepreferenciasonajenosalostextosyalatradicinbblica. Kugeldescribecontodaclaridadelpropsitoquehadedirigirelestu-diodelaBibliayalquepretendeatenerseestelibro:describireldesa-rrollodelaBibliadesdesusorgenesenelmundovitaleintelectualdel antiguoIsraelhastasuinstitucionalizacinenlaviday enelmundoin-telectualde comienzosdel judaismoy del cristianismo(Kugel163). KugelseciealcampodelaBibliahebreaydelaexgesisjuda. Nodesarrollaelcampodelahistoriaycrticadeltexto,sinoentanto encuantopuedasuministrardatosparaunahistoriadelaexgesis.La tradicinbblicaes, sinembargo,enprimerlugartransmisindelama-terialidaddelpropiotextodelaBiblia:elsentidodelaEscrituraest comprimidoen loscaracteres deescritura. 5.Elcampodelacrticatextualeselterrenopredilectodelesp-ritudelRenacimientoydelaIlustracin.A lsededicalapartecentral deestetrabajoy, sinduda,lamscuidada.Se cuentaenellalahistoria deltextobblicoremontandoelcursodelahistoria.Lainvestigacin modernahuboderehacerlahistoriatextualdelaBibliapartiendode lasmodernasedicionesdelaBibliahastaalcanzar(atravsdelosma-nuscritosmedievales,lasrecensionesdelperodobizantino,lasversio-nesjudasylosnuevosmanuscritosdeQumrn)elniveldelostextos msantiguosconservadosy,enlamedidadeloposible,reconstruirel textomsprximoal originalde los autoresbblicos. Enprincipio,lacrticatextualdelostextoscannicosnodifierede ladelostextosclsicos.Elobjetivoltimoestratardereconstruirel textodelasobrasdelosautoresbblicostalcomosalierondelasma-nosdestos.Lasdiferenciasposiblesentrelacrticatextualdelostex-tosclsicosy ladelas Escriturasbblicassedebenalaextremacomple-jidaddelatransmisindelostextosbblicos,incrementadasobretodo porlaexistenciadenumerosasversionesyrecensionesantiguas.Por otraparte,lostextosreligiososadquierennuevovalorentodasyen cadaunadelasetapasdesulargatransmisintextualy nosonslov-lidosenlaformaquesepuedeconsideraroriginalymsantigua.La crticabblicasedebateentrelafidelidadaltextooriginalyantiguo, quemsnosaproximaa larevelacindeMoissy de JessdeNazaret, y lafidelidad,porotraparte,alatradicinposteriorconstitutivadelju-daismoydelcristianismo.Laprimeradeestaspreocupaciones,la 16 PROLOGO vueltaalapalabraoriginaldelosgrandesfundadores,quefundamenta elvalorinspiradodelaEscritura,correspondealapreocupacincient-ficapordesenterrareltextomsantiguodelfondodetextosconserva-dosdelaantigedad.Curiosamentestaesunapreocupacinque, desdeperspectivasdiferentes,compartenlosfundamentalistasylos crticos.Lasegundapreocupacinafectaaalgoirrenunciableparaun lectorjudoocristianodelaBiblia:laconservacinyelapreciodela Tradicindelos'Abot{Padres)judosydelosPadresdelaIglesia, puesestaTradicindeterminalaextensindelcanonbblicoy lainter-pretacincannicadelaEscritura.Estapreocupacines ajenaalcrtico cientfico,queponeentreparntesisodespreciaavecesestatradicin, considerndolacomoundesarrollodogmticoquedesvirtalostextos originales. Enestecampodelacrticatextual,eminentementepositivo,esteli-brotratadeofrecernoslolosresultadosdelainvestigacinactual, sinodepresentartambinloscaminos,fallidosavecesytortuososcasi siempre,porlosquehaavanzadoyavanzalainvestigacinmoderna. Sepresentaelplatococinadoyseofrecetambinlarecetadecocina, paraqueelestudianteyellectorpuedanentrarellosmismosenlosse-cretosdelhervideroqueeslainvestigacinmodernayconocerlosin-gredientesquelosinvestigadoresutilizanensusmezclas,inicindosede este modoen los misteriosdela razninvestigadora. EntrabajosanterioressobreeltextodeloslibroshistricosdelAT hellamadolaatencinsobreuncasoextremo,yporellonomuyfre-cuente,peroqueconstituyeel mejorejemplodecmolaBibliaestrilin-ge,nosloenlainterpretacin,sinotambineneltexto,ycmoeste carctertrilingepermitetrazarunasendadeaproximacinaformas antiguasdeltextobblico.Se tratadeaquelloscasosenlosqueeltexto latinoantiguo(Vetuslatina)traduceel textogriegodelaversindelos LXX,queasuveztraducauntextohebreodiferentedeltradicionalo masortico;estostextosengriegoyenhebreoseperdieron,desplaza-dosporlascorrientestextualesoficiales,yslohansobrevividoenva-riantesdeltextolatinoantiguo.Lalenguainglesapermiteformularesta ideaenunttuloconciso,queexpresaelcaucedeaproximacinal textoantiguohebreoatravsdelostextosantiguoslatinoygriego: FromtheOdLatin throughtheOdGreektotheOdHebrew3. Antelaextraezaqueellopuedaprovocar,sepuederecordaraqu uncasosignificativodecmofenmenossimilarespuedenocurrirtam-binenlostiemposmodernos.HacepocosaossepublicenAlema-niaeltextodeldiscursoquehubierapronunciadoA.Einsteindehaber asistidoalactoderecepcindelpremioNobeldefsicaenEstocolmo en1921.EinsteinsehallabaporaquellosdasenlaUniversidadde 3.J.Trebolle,Fromthe'OdLatin'throughthe'OdGreek'tothe'OdHebrew'(2Kgs 10,23-25),TextusXI(Jerusalem,TheHebrewUniversity,1984),17-36. 17 PROLOGO Kyotodondepronunciundiscursoenalemn,delquenodejtexto algunoescrito.UndiscpulojaponsdeEinsteintradujoparaelpublico asistentelaconferenciaytomnotasmuydetalladas,quepublicdos aosmstardeenjapons.Estetextofuetraducidoalinglsen1982 {Physics today8,1982).Sobreestaversininglesasehizolatraduccin alemanapublicadaen1983. Cabepreguntarsesi, despusdetantastra-ducciones(delalemnaljapons,destealingls, y destealalemn), Einsteinreconoceracomosuyoeltextoahorapublicadoensulengua original.Esseguroquelaexpresinprimerahasufridomuchoscam-bios,peroelcontenidodelopublicadoes lobastanteimportantecomo paramerecerlaatencindeloscientficos.Demodosimilar,lecturas deuntextohebreoperdidopuedenserreconstruidasenocasionesso-brelabasedeuntextolatino,quetraducefielmenteeltexto,parcial-menteperdido,delaversindelosLXX,elcualerafieltraduccinde aqueltextohebreo.ElhechodequealgunosmanuscritosdeQumrn representenestatradicintextualperdidaconfirmaloacertadodelahi-ptesisinclusoenaquelloscasosenlosquenohayevidenciaentrelos manuscritos deQumrn. ElestudiodelosmanuscritosdelaCuevaIV deQumrnharevalo-rizadoel testimoniodelasversionesantiguascomocaucedeaproxima-cinaformasdeltextohebreoperdidas,queahorareaparecenparcial-menteentrelosfragmentosdeQumrn.Enestesentidosededicaun apartadoespecialaunfenmenonuevoyricoenconsecuencias:bas-tantesdeloslibrosdelATconocieronedicionessucesivasyerantrans-mitidosenformastextualesdiferentes,quetenanlibrecirculacinen losdiversoscentrosgeogrficosdeljudaismoyentrelosdiversosgru-posjudosdelapocapre-rabnicaypre-cristiana.Losmanuscritosb-blicosdeQumrneditadosmsrecientementehansacadoalaluznue-vostextos,queesprecisocalificarcomofronterizos,puesse encuentranamitaddecaminoentreeltextobblicopropiamentedicho yeltextoparafrstico,quepuedeconservarelementosantiguosoaa-dirotrosrecientes.El pluralismoliterario ytextualdeloslibrosbblicos respondealpluralismo,yaaludido,delasociedadjudaenlaspocas persay helenstica. Seinsistirendiversasocasionesenquenoesposibleresolverade-cuadamentelascuestionesrelativasalaformacinliterariadeloslibros bblicos(crticadefuentes,tradicionesyredacciones),sinteneren cuentaalmismotiempolosdatosyloscriteriosdelahistoriaycrtica deltexto.Lateoraliterariaestableceunadistincinntidayclaraentre elprocesodeformacinliterariadeunlibroy latransmisineinterpre-tacindesutexto,perolaprcticadelanlisisdemuestraqueestostres camposserozanysuperponencontinuamente,demodoquenoespo-siblealcanzarunasolucinsatisfactoriadelosproblemassinoesatra-vsdeundilogointerdisciplinarentrelos estudiososdela crtica litera-ria,lacrticatextualylahistoriadelainterpretacin.Losprincipiosy mtodosdelacrticatextualnovaran,perolaaplicacindelosmis-18 PROLOGO moses diferentesegnseconcibalahistoriadeltextobblicocomouna lneanicayrectadetransmisinocomohacesdelneasprocedentes demuydiversasfuentesymuycruzadaslasunasconlasotras.Lahis-toriadelacrticabblicamodernahaconocidodiversosmovimientosy tendencias:unosmsfavorablesalacrticaliteraria(defuentes,tradi-cionesyredacciones),yotrosmsreaciosalamismaypropensosa marcardistanciasentrelacrticatextualylacrticaliteraria;unosms inclinadosalareconstruccindelostextosy formasliterariasorigina-les,yotrosmsescpticosrespectoaestaposibilidadyconunama-yortendenciaaresaltarlavalidezdelatradicintextualyliteraria; unosmsinclinadosaseguireltextohebreomasorticoyotrosms dispuestosacorregirsus posibleserroresy areconocerlavalidezdetra-dicionestextualesalternativas;unosmsconvencidosdelaposibilidad delusocrtico,inclusocomofuentehistrica,delasversionesyotros nomenosconvencidosdelcarctertargmicoy exegticodelasvarian-tes de las mismas, etc. Lociertoesque,alahoradehacerhistoria,tratndosedelibros quepresentandosformasdetextodiferentes,correspondientesados edicionesdiferentes,noesprudenteapoyarseenlospasajesincorpora-dosaltextoenlasegundaedicindellibro. Tales elcasodelaversin ampliadellibrode JeremastransmitidaporelTMytaleselcaso,por citarunejemplo,delpasajedeJr39,4-13.Lacomparacinentrelos textosbreve(LXX)yamplio(TM)permitirconocerlascaractersticas delasegundaedicin,corregiday aumentada,y harposiblealavez el practicarunaexgesisintegral,horizontaly genticaauntiempo,so-brelas dos formasdetexto. 6.Interpretacinyhermenutica.Conocidoeltextoensusdife-rentesformas,pocasy lugares,y tambinenlaformamsoriginalpo-sible,eselmomentodedirigirlaatencinalvastocampodelainter-pretacinbblica.Noesobjetodeestelibro,comotampocodelos estudiosbblicospropiamentedichos,hacerunahistoriadelaexgesis rahnicaycristianadelaBiblia.LaspalabrasdeJaroslavPelikanensu obraclsica,hatradicincristiana.Historiadeldesarrollodelaense-anzadoctrinal,tienenaqumayoraplicacininclusoqueenlamisma obradePelikan:Lahistoriadelainterpretacinbblicay eldesarrollo delahermenuticamerecenunestudioporsmismoy nonosconcier-nenaqudirectamente4.Elestudiodelaliteraturabblicahadeser siempreyantetodolecturayrelectura(Misnah=repeticin)delos propiostextosbblicos.Elobjetivodeestelibronopuedeser,sinem-bargo,eldehacerexgesisnitampocoeldepresentarloscontenidos dela exgesisjudaocristiana. 4.J.Pelikan,TheChristianTradition.AHistoryoftbeDevelopmentofDoctrine,I.TheEmer-genceoftheCatholicTradition(100-600),Chicago-London1971, 6. 19 PROLOGO Enlapartecorrespondientealahermenuticacristianasellamala atencindemodoparticularsobreelproblemaqueparaelcristianismo representabala dobleherenciarecibida, judaypagana:elATy lafilo-sofagriega.SetratadedescubrirtambinloscaminosquelaGran Iglesiayotrascorrientesmarginalesomarginadasdelcristianismosi-guieronconelfindeintegrar,depurarorechazarunosaspectosuotros deaquelladoblepraeparatioevanglica.Enelcontextodelapolmica sobrelaprimacahistricadelaortodoxiaodelaheterodoxiaydelas muchascorrientescristianasqueiniciaronsuandadurayquedarona mitaddecaminoosedesviarondelacorrientecentral,sefijaaqula atencindemodoparticulareneljudeocristianismo,comoelemento catalizadorenelpasodelaexgesisjudaalaexgesiscristiana,y enla peculiarexgesisqueel gnosticismohacadepasajesy demotivosvete-rotestamentariosy judos. Lapresentacinqueaqusehacedelahermenuticajudaycris-tianatomacomohiloconductorladicotomaentreunainterpretacin decorteliteralehistricoyotradesentidoalegricoyespiritual(entre psatydras).Estadialcticaentrelaletrayel sentidoponeenmovi-mientolaexgesismedieval,judaycristiana.Lamismadialctica muevetambinalahermenuticamoderna,queoscilaentreelanlisis histrico-filolgicomspositivista,hijodelahermenuticailuminista, y lanecesidaddedarsentidoy proyeccinactualesalosgrandesmitos, leyendas,tradicionesytextosdelosclsicos,conformealidealdeJa hermenuticaromnticaypostcrtica. Nosehacemsqueapuntarapenascuestionesesencialesparala historiaylacomprensindelaBiblia:lospresupuestoshermenuticasy losmtodosdeinterpretacindesarrolladosenlospropioslibrosbbli-cosy enlaliteraturajuday cristianacontemporneaoinmediatamente posterior;lavisinglobalydedetallequelaTanakyelconjuntofor-madoporelATyNTadquiereneneljudaismoyenelcristianismo respectivamente;asgrandeslneasdelainterpretacinjudaycris-tiana;laincorporacinoelrechazodeelementosprocedentesdelafi-losofa,religinyliteraturadelmundopersaprimeramenteydel mundogreco-romanodespus, etc. Laformacindelostextosneotestamentariosylainterpretacin questoshacendelATsloescomprensiblesisetieneunconoci-mientopreviodelosprocedimientosydelastradicionesexegticasde lahermenuticajuda.Sinembargo,laexgesisjudanohadeserestu-diadaenfuncindeunamejorcomprensindelas fuentescristianas.La hermenuticajuda,halquicayhaggdica,tieneentidadporsmisma. Constituyeelncleomismodeljudaismo,quesedefinecomolareli-gindeladobleTorah:laTorahescrita,constituidaporlaTanak,y la Torahoral,integradaporelcuerpodeinterpretacionesautorizadasde la Tanak(la Misnahy el Talmud). Deigualmodoelestudiodelahermenuticacristianaconsisteen ahondarenlaesenciamismadelcristianismocomoreligindela 20 PROLOGO nuevaAlianzafundadasobrelaantigua:laBibliacristianaes alavezAntiguoyNuevoTestamento(Alianza/Testamento, diathke,foedusltestamentum). 7.BibliajudayBibliacristiana.Estelibronodejadetenerunate-sisdefondo.Existeunacorrespondenciaentrelaslneasporlasque discurrelaformaciny transmisindeloslibrosdejudosy cristianosy loscaucesdeformacinydifusindeljudaismoy delcristianismo.Los primerosescritosdeloscristianostenantodoelaspectodeserunos textosmsdelaliteraturajudayelcristianismoparecaserunasecta msdelasexistentesenel judaismodelapocaanterioralao70d.C. Sinembargo,estasolaconstatacinresultainsuficienteparaexplicar elorigen,sery existir(parafraseandoelttulodeunlibrodeAmrico Castro)deloscristianosenrelacinconlaliteraturajudayconelju-daismodelapoca.Desdeelprimermomentoloscristianosacogieron ytransmitieron,comopropios,libros,textoseinterpretacionesdelos diferentesgruposjudos;elcristianismoincorportambindesdeel principioadeptosdetodosestosgrupos:samaritaos,esenios,helenis-taseinclusofariseosysaduceosyotrosvarios.Losprimeroscristianos noconstituanunnuevogrupodeseparados,comoeranlosfariseos (/?n BULTMANN, R.,TheologiedesNeuen Testaments, Tbingen 19655. CONZELMANN,H.,Grundriss derTheologie desNeuenTestaments, Munich 19682, reimpreso en 1980. GOPPELT, L., TheologiedesNeuen Testaments, 2 vols., Gttingen1975-76. KRAUS, H.-J.,DiebibliscbeTheologie:Ihre GeschichteundProblematik,Neu-kirchen-Vluyn1970. KMMEL, W. 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LAS LENGUASDE LA BIBLIA El estudiocientficodelaBibliarequiereunconocimientopreviodelas lenguasenlasquefueronescritosloslibrosbblicos:elhebreo,elara-meoyelgriegodelaversindelosLXXydelNT.Paraundetermi-nadotipodeestudioses precisotambinelconocimientodelaslenguas alasquefuetraducidalaBibliaenlosprimerossiglosdelcristianismo (latn,siraco,copto,armenio,etc.). Porotraparte,losdescubrimientos modernoshanrescatadodelolvidootraslenguassemticas,conlasque elhebreoestemparentado(acadio,ugartico,fenicio,etc.),ascomo lenguasnosemticas,quedeunmodouotroinfluyeronenelhebreoy en elarameo. Elbiblistahadeserporprincipiounpolglota.Polglotasfue-ronlasedicionesrenacentistasdelaBibliacomotambinlofuelafa-mosaedicinhexaplardeOrgenesyaenels.ni d.C.Polglotaestam-bin,endefinitiva,elpropioAT,queenlosltimossiglosdelapoca bblicapodaserledoindistintamenteenhebreo,enarameoyen griego.Elbiblistaparecemoverseenelmundodelaconfusindelen-guascreadaenlatorredeBabel.Paraelcristianolavisinprofticaso-brelospuebloscongregadosenSin(Is56,6-7)tienecumplimientoen eldadePentecosts,cuandogentesdetodoslospueblosreunidasen Jerusalnescuchancadaunoensupropialenguaelkerygmacristiano (Hch2,8). Conformealaantiguatradicindelafilologabblica-trilinge, elbiblistahadeformarseenelconocimientodelaslenguasclsicas, entrelasquedesdeelperodorenacentistahastaels.xvmeranconta-daslaslenguashebreayaramea.Elbiblistasemueveenunterreno fronterizoentrelafilologaclsicagreco-latinaylafilologasemtica antigua.Perteneceadosmundosculturales,cuyosorgenesestnms ligadosentres deloqueseacostumbraapensar,y queconvivieronen unaricasimbiosisdurantelosperodoshelensticoybizantino.Las guerrasmdicas,pnicas,partas,lasconquistasislmicasylasrecon-quistasycruzadascristianas,loscolonialismosylosfundamentalismos 61 LABIBLIAYELLIBROENLAANTI GEDAD handistanciadoestosdosmundos,orientaly occidental,hastaelpunto dehacersemuydifcilelconocimientomutuoymuyfcilelenfrenta-miento. Helenistasylatinistasporunladoysemitistasporotrosehanre-partidoloscamposdeestudiodelmundodelaantigedad,conmutuo desconocimiento,si nodesprecio,entreunosyotros.Unavisinpol-glotadelaBibliacontribuyeaevitarseriosdefectosenlosqueha cadoenocasioneslainvestigacinbblica.Lasviejasyagriaspolmi-casentrehebrastasy helenistasnohancesadodesdeelRenacimientoy acechansiemprebajoformasmuysutilesennumerosasdiscusionesac-tuales. LaslenguasdelaBiblia(AT)sonelhebreo,elarameoyelgriego. Elhebreoyelarameopertenecenalafamiliadelaslenguassemticas. Estassedividenencuatrogrupos:semticodelSur,delNoroeste,del Nortey del Este. ElsemticodelNoroesteeselcananeoensusdistintasformas:he-breo,moabitayedomitaporunaparte,yugartico,fenicioypnico porotra. ElsemticodelNortees bsicamenteelarameo,subdivididoendos grupos. ElgrupooccidentalincluyeelarameodelaBiblia,eldelostar-gumimy eldelaGemardelTalmudpalestino,ascomoelsamaritano y elnabateo.ElgrupoorientalloformanelarameodelTalmudbabil-nicoyelsiracodelastraduccionesbblicasydeescritoscristianosy mndeos. ElsemticodelEstecomprendeelacadioysuslenguasfiliales,asi-rlo y babilnico. ElsemticodelSur incluyeelrabey eletipico.Enpocaspasadas elrabeeraprcticamenteelnicocaucedeaproximacinalestudio delsemitismoantiguo.Hoysepuededecirqueelacadiohareempla-zadoalrabeenestafuncin.Sinembargo,loscomentariosactualesa loslibrosbblicosignoranmuchasreferenciastilesalrabe,quellena-banlos comentariosde laprimeramitadde siglo. Cabenotrasclasificacionesdelaslenguassemticascomolasque distinguensolamentedosgrandesgruposdelenguassemticas,uno septentrionalyotromeridional,otres,noroccidental,nororientalysu-roccidental(SenzBadillos). I.EL HEBREO. LENGUA, TEXTO E INTERPRETACIN Cabehaceraquunrecorridoporalgunasdelascaractersticasmsso-bresalientesdelalenguahebrea,haciendohincapienlasdificultades quelasmismascomportanparaunafieltransmisineinterpretacinde lostextoshebreosantiguos.Elbiblistahadeposeerlosconocimientos dellingista,delcrticodetextos,ydelintrpreteoexegeta,siendo sensiblea las variadasllamadasde cadaunode estoscampos. 62 LASLENGUASDELABIBLIA LalenguahebreaesconocidaenlaBibliacomolalenguadeCa-nan(Is19,18),ymsfrecuentementecomojudo(Is36, 11;2Cr 32,18).Losgruposdehebreosrelacionadosconloshapiru,queentra-ronenCanana finalesdels.xraa. C,sesumaronaotrastribusdelfu-turoIsrael,queseencontrabanalldesdeantiguo.Trassusedentariza-cinenCanan,losgruposvenidosdefueracomenzaronahablar tambinel hebreo. Elalfabetohebreocontiene22caracteres,quecorrespondenensu totalidada letrasconsonantes. Algunosdeestoscaracteres(b,g,d,k,p,t) puedenrepresentardos sonidosdiferentes,oclusivoofricativo,segnseasurelacinconlos sonidosadyacentes.Algunasconsonanteshebreasrepresentansonidos noconocidosporel espaol;tales elcasodela'lep ('),oclusinglotal sorda,yla'ayin('),fricativaglotalsonora,ydealgunasdelascincosi-bilantesconocidasporelhebreo.EnlosmanuscritosdelMarMuertoy enlamismatradicinmasorticaesfrecuentelaconfusindeestasgu-turales(p.ej.,7,sobre,y7,hacia).Lasvariantesdialectalesylas modificacioneslingsticasenelpasodeunapocaaotraoriginaban numerosasconfusiones.Ejemplotpicoeseldeladiferentepronuncia-cindeltrminosibbletenlamontaadeEfranosibbletenTrans-jordania,quedio lugaral famosoepisodiorelatadoen Jue12,5-6. Enunprimerperodo,durantelosaos900-600a. C,laortografa hebrea,aligualquelafenicia,tendaarepresentargrficamenteslo lasconsonantes.Alolargodels.xia. C,losrameosdesarrollaronun sistemarudimentariodenotacinvoclicamediantelasllamadasma-tres lectionis.Estesistemafueutilizadotambinporlosisraelitasapar-tirdecomienzosdels.ixa.C.Lasconsonantesh,w,yypodanrepre-sentarvocalesfinales:w=,y='t yh =a,e,y.Enocasioneswyy podanindicarlasvocalesinternas e lrespectivamentente(Cross).En elperodoentrelosaos600y300a.C.comenzaronautilizarselas matreslectionisparaindicarlapresenciadeunavocallarga,sobretodo enfindepalabra.EnlosstracadeLakis,decomienzosdels.via. C, aparecenindicadasyalasvocaleslargasenmediodepalabra.Conel pasodeltiemposedesarrolllatendenciaarepresentarinclusolasvo-cales breves.LosmanuscritosdelMarMuertopresentanunaortografa msplenaqueladelTM,alcanzandoalasvocalesbreves(p. ej.,kol, todo,escritokwl;lo',no,escritoItv').Laortografadelosma-nuscritosdelMarMuertodapieamltiplescomparacionescondife-rentes tradicionesde pronunciacinhebrea,enparticularlasamaritana. Lasvariantesortogrficaspuedenresultarenocasionesmuysignifi-cativas.ElnombredelaciudaddeSodomareflejalatranscripcin griegaSdoma,frentealaformahebreadelTMsdm.Laortografa deQumrnswdmsuponelapronunciacinsodom,conacentoposible-mentellanoenlugardeagudo. Hastalosss.v vid. Celhebreonocomenzadisponerdeunsis-temadeescrituradotadodevocales.Elprogresivoabandonodelalen-63 LABIBLIAYELLIBROENLAANTI GEDAD guahebreaenbeneficiodelrabeocasionabaunolvidocrecientedela pronunciacinexactadeltextobblico.Paraevitarestaprdidasehizo necesariodotaralaescrituraconsonanticadeunsistemadeacentosy devocales.stasnoseindicanmedianteletrascomoenlaslenguasoc-cidentales,sinoa travsdepuntosy de trazosdiversos,situadosencima odebajodelaconsonante,traslacualsepronuncian.Esfcilimaginar ladificultadqueparaunacorrectatransmisindeltextobblicorepre-sentalacopiademanuscritossinescrituravoclica.Basteunejemplo: conformealTMelpasajede1Re5,32habladelosconstructores (bn)deSalomn,mientrasquela versingriegasuponeuntextoque serefierealoshijos(bn)deSalomn.Enlatraduccindelostr-minoshebreoslavocalizacindabaocasinalabsquedadetrminos homfonosyainterpretacionesdecarctermidrsico.Talpuedeserel casodelatraduccindelnombredeEva(hawwh)poreltrmino griegoZo,vida. Estaestructuraconsonanticadelalenguahebrea,aljugarconcam-biosvoclicosdentrodeunamismarazconsonanticaestable, ascomo tambinelsistemadeescritura,alutilizarnicamentesignosdevalor consonantico(cf.88),permiteneinclusosecomplacenencambiosfo-nticosygrficos(significantes),quearrastranconsigocambiosenel significado.Ellopermitaunaduplicidaddesentidosennumerosostex-toslegalesonarrativos,loquehacanecesarioodabapiealmenosal ejerciciodeldrasodelainterpretacinconformealosmtodosdela hermenuticarabnica(cf.509). Laincoherenciaortogrficadelaescri-turadelasmatreslectionis,porejemploenlaortografadeltrminot-ldt(generaciones)enelPentateuco,puederesponderalintentode establecerauntiempoeltextoyunadeterminadainterpretacindel mismo.Estamismarelacinentretextoeinterpretacinpuededarra-zndelempleoirregulardeladeterminacinha-delantedelnombre 'admen los relatosde Gn1-5(Barc). Lacaractersticamsllamativadelaestructuralingsticadelhe-breoydelaslenguassemticasengeneraleslacomposicintrilterade las races, muchasdelascualeseranenprincipiobiconsonnticas.Ver-bosy sustantivosquese refierenaunmismoncleodesignificadoderi-vandeunamismaraz.As,p.ej., lastresconsonantesMLKformanel sustantivoMeLeK(rey)olaformaverbalMaLaK(lrein).Para reconocerculdelasdosformaseslaquecorrespondeleerenunpa-sajedeterminado,ellector,desprovistodelapoyodelaescrituravoc-lica,notienemsrecursoqueacudiralcontexto.Lasformasparaindi-cartiempoypersonaseformanmedianteflexininternayflexinpor prefijacin,sufijacinoinfijacin:MLaK-TeM(vosotrosreinasteis), HiMLiK(lhizoreinar),etc.Lossustantivosderivadosdeunamis-marazseformandeigualmodo:MaLKH(reina),MaLKT(rei-no), MaMLKH(soberana), etc. Cualquierestudiantedehebreoconoceladificultadquesupone identificarenocasioneslarazdeunaformaverbal.Noesextraoque 64 LASLENGUASDELABIBLIA elpropiotextobblicopresenteenocasionesdoslecturasvariantes, ocasionadasporunadiferenteidentificacindelarazverbal.Moiss desobedeciunmandatodeYahvenMeriby nopudoentrarporello enlaTierraPrometida(Nm20,2-13).ElpasajedeDt1,37pretende exoneraraMoissdetaiculpa,cargndolasobreelpuebloensucon-junto.TambinenSal106,32-33seencuentraestamismainterpreta-cinconelsiguientetexto:Ellos(elpueblo)enfadaron(aYahv)en lasaguasdeMerib...,pueshicieronamargosuespritu.Lointere-santeasealaraquesqueeltextohebreoconsonanticopermiteuna doblelecturay,enconsecuencia,undoblesignificado:lalecturadel TMhimr,se rebelaron(delarazmrh)y otrabasadaenlarazmrr, conelcambiodesignificadohicieronamargo,amargaron(cf. BHS). Lasintepretacioneshomilticasdelosrabinosjugabanamenudo conestaduplicidaddesignificados. Losllamadostiemposdelverbo,perfectoeimperfecto,nodesignan enrealidadeltiempodelaaccin(pasado,presenteofuturo),sinoel carcterconcluso(perfecto)oinconcluso(imperfecto)delamisma.El lectordeberdeducirporelcontextosi elverboserefiereatiempopa-sado,presenteofuturo. Lapoesahebreapuedeservirseindistintamentedelperfectoydel imperfecto,yuxtaponindolosporelpuroplacerdelparalelismo: ya'md/'amdu(Sal38,12)(Watson).Unjudodelapocapostex-licapodasorprendersetantocomountraductoractualalverutilizadas enunmismoversodosformasverbalesquesignificanaspectosdiferen-tes.Elparalelismopoticopuedejugartambinconvariantesenla conjugacin:s'Iwhinns'Alzad...,quesealcen...(Sal24,7;cf. BHS).Talesprocedimientospoticospodandarocasinavariantes textuales.Sehabrdetenerporellomuchocuidadoennocorregirlos textospoticosconformea criteriosgramaticalesde pocastardas. Losprimerosescribasjudospuedenhaberdejadoeneltextoindi-cacionesdecarctergramaticalquenohayqueconfundirconelpropio textobblico,porloqueelfillogotienequeconocerlastcnicasutili-zadasporlosescribasenlacopiademanuscritos.Enlaexpresinde Sal61,8b,Graciaylealtad(+mn)leprotegern,lasconsonantesmn noaparecenenalgunostestimoniosdeltextonise encuentranenelpa-sajesimilardeProv20,28, porloqueresultatentadoralapropuestade suprimirlasdeltexto(cf.BHS).Setrataseguramentedeunaindicacin introducidaporunescriba:mnesunaabreviaturademl'nn{plene nun),porlaqueseadviertequelanndelverboentiempofuturo, quesigueinmediatamente,noseelide,sinoquehadeescribirse,ape-sardeencontrarseenslabacerradanoacentuada.Estasdosconsonan-tesnohandesertomadas,porlotanto,comolapartculahebreamin (de,desde)nicomoelpronombrearameointerrogativoman (quin). Ensusorgeneselhebreodisponadeterminacionesespecficas paraindicarelcasodelosnombres.Sinembargo,aligualquesucedi 65 LABI BL I AYELL I BROENLAA N T I G E D A D enlaevolucindelaslenguasromnicasapartirdellatn,loscasoster-minaronpordesaparecery lasrelacionesdedependenciapasaronaser expresadasatravsdelordendelaspalabrasymediantelautilizacin departculas.Paraexpresarlarelacindegenitivoel hebreodisponede laformallamadaconstructa.Laprdidadelcasoenelhebreodeter-minelpasodeunalenguasintticaaunalenguaanaltica.Sinem-bargo,estepasoestodavaimperfectopueselhebreoconservatodava el uso del estadoconstructo. Elhebreoesunalenguarelativamentepobreenverdaderosadjeti-vos.Carecetambindeformasespecficasparaexpresarelcomparativo yelsuperlativo.Ensulugarutilizalaformaconstructauotrotipode expresin.As,p.ej.,elSantodelosSantosdesignaelespacioms sagradodelTemployelCantardelosCantareselCnticoporanto-nomasia. Lasintaxishebreaprefierelaparataxisalacomplejasubordinacin defrases(hipotaxis),caractersticadelgriegoydellatn.Estacaracte-rsticaconfierealanarracinhebreaunestilopopularysencillo,pero no por ello menos expresivoyprofundo(cf.p.147). Lostextospoticosconservanconfrecuenciaformasarcaicasdel hebreo.Taleselcasodelusodelimperfectoyiqtlparaexpresarel tiempopasado,enlugardelasformasqtalowaw+yiqtl.ElSal78 presentavariosejemplosdeesteusopotico,caractersticodelospoe-masdeUgarit.Igualmente,poemasarcaizantescomoelSal68mues-tranlatendenciaaprescindirdelartculodefinidoha(n)-,queseintro-dujoy generalizconposterioridadal1200a.C. Porloqueserefierealalexicografahebrea,sondesealarlosnu-merososprstamosquelosisraelitastomarondelaslenguasdeaque-llospueblosconlos quetuvieroncontactoalolargodelprimermilenio a.C.Lasvarianteslxicaspuedendarlugaravariantestextuales.El textode1Re8,2hacareferenciaenunprimermomentoalmes (=yerah)de'tanim,conformealtrminousualsegnelcalendario cananeo;mstardeseaadiunaglosaexplicativa,quehacalacon-versinalsistemanumricoutilizadoenIsraelparadesignarlosmeses: estoes{bu),elmessptimo.Eltextohebreoutilizadoporlatraduc-cindelosLXXnoconocaseguramentetodavaestaglosaexplicativa (cf.BHS; igualmente1 Re6,38). Delegipcioantiguo,lenguanosemtica,elhebreoincorportrmi-noscomopar'oh(faran=casagrandeenegipcio).Laimportacin deproductosegipcioscomoelbano,lino,amatista,marfil,etc.,arras-trconsigoelprstamodeloscorrespondientestrminosegipcios.Se cuentantambinprstamosdelhititaydelhurrita.Eltrminoseren, prncipe,utilizadoexclusivamenteparadesignaralosprncipesfilis-teos,essindudaunprstamotomadodelalenguadelosfilisteos,lle-gadosalascostasdeCananenunadelasoleadasdelosPueblosdel Mar.Estetrminofilisteo,seren,correspondealdelgriegotyrannos, tirano,quelosgriegosadoptaronprobablementedeunalenguadel 66 LASL E N GU A SDELABI BL I A AsiaMenor,talvezdelfrigioodellidio.Igualmenteeltrminohebreo lappid,antorcha,esunprstamofilisteo,emparentadoconelgriego lampsl-dos. Elhebreotomprestadosdelsemticoorientalnumerosostrmi-nos,enespecialaqullospertenecientesaloscampossemnticosque hacenreferenciaalaadministracindejusticia,alasinstitucionesde gobiernoyalejrcito.Enmuchosdeloscasoses yaimposiblecompro-barsisetratadeverdaderosprstamos.Siemprecabelaposibilidadde quenosetratesinodetrminospertenecientesalpatrimoniocomnde las lenguassemticas. Losprstamosprocedentesdelenguasnosemticasofrecenuninte-rsparticular.Delpersaprocedeeltrminopards,queatravsdel griegodelosLXX(pardeisos)ydellatndelaVulgata(paradisum), dioorigenalosvocablosparaso,paradiso,paradis,etc.,delas lenguasromances.Ladistanciaqueseparalaslenguashebreaypersa podaocasionarunataldeformacindeltrminoprestado,queenoca-sionessehacemuydifcilreconocerculeraeltrminopersaquedio origenalcorrespondientehebreo.EllibrodeEstermencionaalrey persaAsuero, mejory ms conocidoconel nombredeJerjes. Lalingsticacomparadapermiteaclarartrminosopasajesoscu-rosdelATporreferenciaapalabrasoexpresionesanlogasenotras lenguassemticas.Lasfuentesacadiassehanllevadosiemprelapalma enestetipodeestudio.EldescubrimientodelostextosdeUgaritenel ao1929orientlosestudioshaciaelmarcogeogrficoyculturalca-naneo,queconstituyeelhabitatnaturaldelalenguaydelaliteratura bblicas.Lostextosugarticospermitenreconocer,p.ej.,quelaspart-culashebreasbe- yle-, ademsdelasignificacinrespectivaeny a, para,poseentambinambaselsignificadodeodesde.Enconse-cuencia,enlaexpresindeIs59,20eltextohebreosehadetraducir unredentorvendrde Sin,conformeaunainterpretacinqueseen-cuentraatestiguadaenRom11,26.Textosugarticosparalelosdelos textosbblicospermitenreconstruirlaformayelsignificadoprimitivos depalabrashebreasmalcopiadasomalinterpretadasenlatradicin manuscrita(Dahood).Ellohapermitidoproponernuevasymejores traduccionesde numerosospasajesdelAT. Elhebreoesunalenguamuyprximaalfenicio.Lasdosmuestran clarasdiferenciasrespectoalarameo.Lasdosposeenunartculoprefi-jado{ha-),mientrasqueelarameoutilizaelsufijodeterminativo-a. Igualmente,elpronombredeprimerapersona'nkioelsustantivo bn(hijo)delfenicioydelhebreosecontraponenaloscorrespon-dientesrameos'ana'ybarrespectivamente.Existendiferenciasentre ambasenlagramticayenlalexicografacomo,p.ej.,enlosverbos seryhacer,laformaderelativo,laformacausativa,lapronuncia-cindelaa delsemticocomn,queenfeniciosepronunciao yenhe-breoa, etc. Elconceptodehebreobbliconodejadeserunaficcin,comolo 67 LABIBLIAYELLIBROENLAANTI GEDAD es tambinel detextobblicoo,incluso,el detextomasortico(cf. 287).Lostextosbblicosreflejantodounmileniodedesarrollolings-tico,porlo quenopuedenmenosdereflejarhebreosdiferentesy deha-berincorporadodialectosdiversos.Lasdiferenciasdialectalesentreel hebreode JudenelSury el deIsraelenel Nortese remontanadialec-toscananeosdelsegundomilenioa.C.Loscambiosproducidosenel vocabulariooenotrosaspectosdelalenguapodandarocasinanu-merososmalentendidos.As,p.ej.,trashaberasesinadoasuhermano Abel,CansequejaanteDiosdiciendo:Micastigoesinsoportable (Gn4,13).Lapalabracastigo{'wn)vinoasignificarmstarde crimenopecado.Estecambiodesignificadodiopiealosexegetas judosparaconvertirlafiguradelCanasesinoenladeunpecador arrepentido,traduciendolafrasedelGnesisenestostrminos:Mi pecadoes demasiadograndeparaolvidarlo.Estainterpretacinpuede estarmotivadaporunatendenciateolgica,peronodejadetenerun apoyoenla ambigedadque ofrecael propiotextobblico. Laformacindelascoleccionesdelibrosbblicos,ascomola transmisin,traduccineinterpretacindeltextodelosmismos,se llevacaboa lolargodelossiglos, a los quecorrespondeelusodelhe-breobblicotardoy delhebreodeQumrn.El hebreoclsicoyelpost-bblicocoexistieronporalgntiempo.LaobradelCronistayloslibros deQoheletyEstermuestranlaevolucindelalenguaenlosperodos persay griego.Laformadelpronombre'nki,yo,essustituidacon frecuenciaporlade'ni,yladelrelativo'ser por-se. Precisamenteel deseodetraducirdemododiferentelasdosformasdelpronombre 'nki'ni darorigenaunadelascaractersticasmsllamativasde larecensingriegaproto-teodocinica:laversin'nki=egbeim, frentealacorrespondenciamssimpleycorrectaengriego,'nki/ 'ni =egb.Enelhebreopostbblicoelsistemadewwconsecutivo comienzatambinaresquebrajarse.Lasinnovacioneslxicasdel hebreopostbblicosonporlogeneral,aunquenosiempre,prstamos delarameo:qibbl(recibir),zman(tiempo),ksr(convenien-te),'inyn(asunto),etc.Ejemplodeprstamopersaeseltrmino dt(decreto).Elinflujodelgriegoenelhebreodeloslibroscanni-cos es casi nulo. Durantelaspocashelensticayromanaelhebreobblicooclsico sobrevivinoslocomolenguahabladasinotambincomolenguaes-crita,inclusofueradelmbitodelasinagoga.Lamayorpartedelos manuscritosno-bblicosencontradosenlascuevasdeQumrnestnes-critosenelhebreopostbblicodeestapoca.ElRollodeCobreylas cartasdeBarKokba'constituyenelprimertestimoniodeltipodehe-breo caractersticode lapocamisnaicaposterior. Nocabeyadecir,comoenelsiglo pasadoentiemposde A.Geiger, queelhebreomisnaicoeraunalenguaartificial,formadaconelemen-tosdelhebreobblicoydelarameo,desprovistadetodoapoyoenuna lenguavivaydiseadaespecialmenteparalasdiscusionesrabnicas.La 68 LASLENGUASDELABIBLIA gramtica,ellxicoy elestiloliterariodelhebreomisnaicoreposanso-brelabasedeunhebreocoloquial,cuyousopervividuranteesta poca,aunquenoestuvierageneralizado(M.H.Segal).Elhebreomis-naiconoesunconglomeradoartificial,sinoqueseinscribeperfecta-menteenlaevolucinlingsticadelalenguahebreabblicaconcarac-tersticaspropias.Uneslabnimportanteenestaevolucinlo constituyeelhebreoatestiguadoenelRollodeCobrey enlascartasde BarKokba'. Elhebreomisnaicocontienealgunoselementosautnticamentese-mticos,quenoseencuentranenelhebreobblicoy carece,porelcon-trario,deotroscomunesalhebreobblicoyalarameo.Entrelasdife-renciasquelocaracterizancabeenumerarladefinitivasustitucindel relativo'ser porse, laformasel delgenitivo,elusorestringidodeles-tadoconstructo,desaparicindelsistemadewwconsecutivo,mayor frecuenciadelusodelparticipio,queseconvierteprcticamenteenun tiempopresente, etc. Lalexicografaevolucionarespectoaladelhebreobblico.El trminobblico'lm(tiempolejano,eternidad)pasaasignificar mundo,enunsentidomsespacial.Elgriegoseconvierteahora enlaprincipalfuentedeprstamoslexicales:sanhedrin(syndrion), zg(zygn)=par,qetidr(kathdra)=ctedra,pinqs(pnax)= lista. El influjodelarameoes inclusomayordelo supuestoporSegal, quienseservanicamenteparasutrabajodelasedicionesimpresas de laMisnah. EssignificativoelhechodequeeltextodelaMisnah,transmitido porlosmanuscritosdemayorautoridad,presentemayoresdiferencias respectoalhebreobblicoytambincaractersticasarameasmsfre-cuentes.EllosignificaqueeltextodelaMisnahsufriunprocesode estandarizacinydeadaptacinaltipodehebreobblicoaexpensas del hebreomisnaicopropioy originaldel textomisnaico. AlolargodelMedievo,juntoacomposicionesescritasenunhe-breoartificiosoyalejadodelalenguaviva,seencuentranescritosen poesayprosadeunestiloelegante,comparablealdelostextosbbli-cos,aunqueconevidentesinflujosdemodelosrabes,sobretodopor loquerespectaalasformasmtricasyalaterminologacientficay fi-losfica. Losss.xixyxxhanconocidoelrenacimientodelalenguahebrea, queenrealidadnuncahabacadoenunestadodecompletoaban-dono. BIBLIOGRAFA Diccionarios AISTLEITNER, J.,Wrterbuchder ugaritischenSprache, Berln19673. 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C.Elarameoseconvirtimst ardeenlalenguaoficialde losimperiosasi do,neobabilnicoypersa.TraslaconquistadeAlejan-droMagno,cuandoelgriegocomenzadesplazarasuvezalarameo, estalenguasiguisiendo,sinembargo,lademayordifusinenel Oriente. LaTiistoriadelalenguaarameaconocitresperodossucesivos: antiguo,medi oyreciente. AlperodoantiguocorrespondenlasinscripcionesdeZinjirli (Sam' al),escritasenundialectoarcaicoconcaractersticasoccidenta-les,as comolasdeSefire(ca.740), enlasqueseencuentranexpresio-nespropiastambindelhebreobblico.Elajrameooficialoimperialera elutilizadopor las poblacionesdelas regionesoccidentales,quefueron absorbidasporelimperioasirio.Granpartedeladocument aci ncon-servada,procedentedelapocadelimperiopersa,estescritaeneste arameooficial,relativamentehomogneo,aunquealgunasobras,como losproverbiosde Ahiqar,estnescritasen dialectoasirio. Lasbrevesseccionesdelt ext obblicoescritasenarameocorrespon-denalarameoimperial.Laortografaaparece,sinembargo,moderni-zada.El pasajedeEsd7, 12-26,que transcribeundecretodel reypersa, 71 LABIBLIAYELLIBROENLAANTI GEDAD ascomoEsd4,8-6,18,querecogeigualmentecorrespondenciaoficial, reproducenelarameoimperial,caractersticodeestetipodeescritos. Noresultafcilexplicar,encambio,porqurazonesotrospasajesdel AT(Jr10,11yDn2,4b-7,28)aparecentambinescritosenarameo. Convienetenerencuenta,porotraparte,laposibilidaddequealgunos textosbblicos,quenoshanllegadoengriegoe inclusoenhebreo,pue-dannoser sino traduccionesde originalesescritos enarameo. Elarameomediocorrespondealperodocomprendidoentreel300 a.C.yel200d.C.Traslacadadelimperiopersa,elgriegodesplaz progresivamentealarameocomolenguafranca.Elarameooficialco-menzentoncesunprocesodefragmentacinendialectoslocales.Per-vivi,sinembargo,comolengualiterariaydeusoendocumentosofi-cialese inscripciones. Enestalengualiterariaestnredactadosloscaptulosenarameo dellibrodeDn(ca.168a. C),ascomoalgunostextoshalladosen Qumrn:Tobas,SueodeNabonida,fragmentosdeEnocyMelquise-dec,Pseudo-Daniel,GnesisApcrifo,TestamentodeLev,Targumde LevticoyTargumde Job.Enestalengualiterariaseescribierontam-binenPalestinael targumOnqelosdelPentateucoy eltargumJonatn (ben'Uzzi'el)delosProfetas.Lautilizacinposteriordeestasversiones arameasenBabiloniadeterminquesutextosevierainfluidoporca-ractersticasdialectalespropiasdelarameooriental.Obrasposteriores comoMegillatTa'anit(ca.100d.C.)yMegillatAntiocosestnescritas tambinenestearameoliterario.Dadoelcarcterconservadordellen-guajejurdico,noes extraoquelasfrmulaslegalescitadasenlaMis-nahyenlosdosTalmudes,jerosolimitanoybabilnico,reflejentam-bin la lenguadel perodoanterior. InscripcionesypapirosdePalmira,Petrayotroslugarespermiten conocerlosdialectosnabateoypalmireno.Elprimeromuestrainflujos rabesenelvocabularioylasintaxis;el palmirenosufriademsotros influjosorientales. Lascaractersticasdelarameooccidentalsonhoymejorconocidas graciasalcrecientenmerodeinscripcionesencontradasenJerusaln, entumbas,sarcfagos,osariosyotrosobjetos.ElNTconservaexpre-sionesarameascomoTalithakoum(Me5,41),Maraatha(1Cor 16,22),Effatha(Me7,34)yElbielbilemasabakhthani(Me15,34),as comonombrespropiosytopnimostalescomoAcldama,Glgota, GetsemanyBetesda.Jessysusdiscpuloshablabaneldialectogali-leo,diferentedelhabladoenJud(Mt26,73).LascartasdeBar Kokba'(132d. C),juntoconlaliteraturaenarameoy lasinscripciones enosariosytumbasantescitadas,constituyenunafuenteimportante parael conocimientodel dialectojudeo(Kutscher). Sonmuyescasoslosrestosdeescritosenarameooriental,entre ellosuntextodeUrukdels.na.C.yunaseriedeinscripcionesygra-fittideAsury Hatra,correspondientesal perodoparto(s. nd. C). As,pues,apartirdelarameoimperialestalenguasigueunalnea 72 LASLENGUASDELABIBLIA evolutiva,quepasasucesivamenteporelarameodeloslibrosEsdy Dn, deltargumde Job(segundamitaddels.n a. C),delGnesisApcrifoy, finalmente,delas cartasdeBarKokba'(Kutscher,Fitzmyer). Estaevolu-cinsemanifiestaendeterminadascaractersticas,comosonlasformas delrelativo-demostrativo:zyenelarameoimperial,dienelGnesis ApcrifoycartasdeBarKokba'y,finalmente,deneltargumOnqe-los. Lostargumimy,enparticular,eltargumNeopbytipermitenuna aproximacindiferentealahistoriadelarameodeesteperodo.Eltar-gumNeopbytirepresentara,segnlacorrientedeinvestigacinrepre-sentadaporKahleyDiezMacho,elarameohabladoenels.i d. C,es decir,enlapocadeCristo.Bajoestaperspectiva,el targumde Joby el Gnesis Apcrifocorresponderanaunarameoliterariocontemporneo delanterior.Sinembargo,estaaproximacinsincrnicaseapoyaen criteriosdecontenidoydemtodoexegtico(labalakareflejadaenel texto).Elcontroldeestoscriteriosesmenosrigurosoqueeldelosque seapoyanentextosque,graciasalosmanuscritosdelMarMuerto, hanpodidoser fechadoscongranseguridad. lperodorecienteseextiendehastadespusdelaconquistarabe (del200al900d. C).Elconocimientodelarameodeestapocaesim-portanteparaelestudiodelahistoriadelatransmisin,traduccine interpretacindelaBibliaenelmundoorientalpalestinoybabilnico, enelqueporentoncesserecogenysistematizanlastradicionesdevo-calizaciny masoradel textobblico. Enestapocaelarameoaparececlaramentefraccionadoenvarios dialectos.Elgrupooccidentalincluyeelarameojudo(galileo),el cristo-palestinenseyelsamaritano.Eneldialectoarameojudoestn escritoselTalmudjerosolimitano,losmidrasimpalestinos(Gnesis RabbabyLevtticoRabbah),lostargumimpalestinos(Neopbyti,elTar-gumFragmentario,fragmentosdelaGenizadeElCairoyelTargum delosKtbimoEscritos),inscripcionesfunerariasdeJope,Bet-Shea-rimyZoar,ascomonumerosasinscripcionessinagogales,cuyadata-cinabarcadesdeels.m als.vid.C.Elarameocristo-palestinenseera elhabladoporjudosconvertidosalcristianismo;estescritoenun tipode escriturasiraca. 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III.EL GRIEGO LoslibrosdeuterocannicosdelATestnescritosengriego,aunqueel originaldealgunosdeellos,comoeldeBenSira,fueescritoenhebreo oarameo.LalenguaoriginaldelNTfueelgriego,aunqueloslogiao dichosde JessyotraspartesdelNTse transmitieronconanterioridad poralgntiempoenarameo(o hebreo). Losescritoresdelaantigedadtardanodejarondemanifestarsu aversinhaciaellenguajeutilizadoenlaversindelosLXXyenel NT,quenopodamenosdeparecerlesmuyalejadodeloscnonesdel griegoclsico.Losapologetascristianos,quetambinhabansidofor-madosenelaticismoy enla retricade losclsicos(Crisstomo,Agus-tn,Jernimo,etc.),tratabandejustificarelestilodelosescritosbbli-cos,descuidadoy tosco, pero sencillo y populara lavez. LoshumanistasdelRenacimientopercibierontambinladistancia queseparaelgriegobblicodeldelosclsicos.Losss. xvnyxviucono-cieronunaagriapolmicaentreloshebrastas,queatribuanalinflujo delalenguahebreacualquierdesviacindelgriegobblicorespectoal griegoclsico,ylospuristasdelhelenismo,quenopodanadmitirla presenciadehebrasmosydeotrosbarbarismosenlasEscriturasinspi-radas.Enels.xixnofaltaronquienesqueranexplicarlaspeculiarida-74 LASLENGUASDELABIBLIA desdelgriegodelNTenvirtuddelcarcterespecialoinspiradode estalengua,quehabrasidodiseadaparaservirdecauceexpresivoa la revelacindivina. ElestudiodelospapiroshalladosenEgipto(Deissman)permiti determinarquelalenguadeLXXyladelNTsonreflejodelalengua koinocomn,habladaenlapocahelensticadesdeAlejandro Magnohastafinalesdelaedadantiguaentiemposde Justiniano(s. vi). Lospapiros pfrecenparalelos,p.ej.,aunaformatancaractersticade LXXcomoltha,yo vine(lthonentico). Esprecisoadvertirquetankoineralalenguavulgardelpueblo, comolacultadelosescritoresdelapoca(Polibio,Estrabn,Filn, Jo-sefoy Plutarco).Ejemplosdeungriegokoincoloquialjudoloofrecen losescritosjudosde Josy Asenety los Testamentosdelos12Patriar-cas.Estalenguaconservabalaestructurabsicadeldialectotico,mez-cladaconelementosjnicosyotrosdricosyelicos,yconaportacio-nessintcticas,lexicalesyestilsticasdeotraslenguas.Entreestas aportacionesfiguranlosnumerosossemitismosylatinismosqueincor-pora.Entrelosprimeroscabesealarelgiroprostheto+to+infini-tivo=aadiahaceralgo...,esdecir,hizodenuevo;nthrbpos nthrbpos=hombrehombre,esdecir,cadauno;kaiegne-to +fraseverbal=ysucedique...,etc.Enlosss.ind.C.sepro-dujounmovimientoaticista,quepretendadevolveralalenguaco-mnlacorreccinyelestilodelosticos.Estacorrienteafecta4 Macabeos,aobrasdeJosefoytambinalatransmisintextualdela versindelosLXX.Loscopistasdeestapocatratarondecorregirel estilodelaantiguaversinadaptndolaaloscnonesticos.As, p. ej., laformakoineipan,ellosdijeron,fuecorregidaporlaformaclsica eipon. Laconsideracindelgriegobblicocomolenguakoindelperodo helensticonohadeimpedirreconocer,sinembargo,laspeculiaresca-ractersticasdelalenguadelaBibliagriegay enparticulardelNT,que . nopuedeseridentificadasinmsmaticesconel griegoseculardelos papiros.Elinflujosemticoseadvierte,nosloenlapresenciadesemi-tismosyaramesmos,sinotambinenlalexicografay enlasemntica. As, p.ej., el trminohipstasisdelNT(Heb11,1)encuentramejorex-plicacinapartirdelgriegodelosLXXydelequivalentehebreo {thelet,esperanzaconfiadaypaciente),queapartirdelgriegode lospapiros(documentodepropiedad).Eltrminoneotestamentario parousaestmsprximodelsignificadoquele reconoce Josefo{Anti-gedadesjudas3,203),comoreferenciaalhaloentornoaltabernculo (esdecir,laSkinopresenciateofnicadeDios),quenoalsignifi-cadodevenidaopresenciaregia,queestetrminorecibeenlospapi-ros. Msalldelascrticashechascontralatendenciadelateologab-blicaaconferirunsignificadoteolgicoadeterminadaspalabrascon independenciadelcontextoenelqueaparecen(J.Barr),lasemntica 75 LABIBLIAYELLIBROENLAANTI GEDAD bblicanopuedemenosdereconocercaractersticasdelpensamiento semtico,queconformanellenguajey lalexicografadelaversinde losLXX y del NT. Trminoscomodxa,diatheke,psikhe,soma,di-noia,ksmos,etc., aadensentidosnuevosy diferentesrespectoal sig-nificadoquetenanlostrminoshebreoscorrespondientes.Nose puedeolvidar,porotraparte,que laexperienciavividapor losprime-roscristianosposeatambinuna fuerzacreadorade lenguaje,que ha-brade desembocaren laacuacinde neologismoscomoantkkristos, dibolos,euaggelisms, etc. Sehaqueridoexplicartambinlapeculiaridaddelgriegobblico mediantela hiptesisde la existenciade un dialectojudeo-griego, es-critoy habladopor judosen diversoslugaresy pocas(cf.p. 336).En laactualidadsetiendeaexplicarlascaractersticaspropiasdelgriego delosLXXcomounfenmenoderivadodelapropiatraduccin,lo quejustificay hacenecesariounestudiointensode las tcnicasdetra-duccinutilizadas.El hechode que se tratede una traduccinjustifica elsignificadoextraodadoa algunostrminos,el uso indistintode tr-minospropiosde la prosao de la poesa,laacuacindeneologismos, etc.(Martin,Daniel). Paradefinirelgriegoneotestamentariosehaderecurrirtalvez a unaexplicacineclctica,quetengaencuentafactoresmuydiversos: losevangeliossinpticos,y loslogiade Jessen particular,reflejanun griegodetraduccin,msliterarioque literal;elinflujodeLXX, evi-dentea lo largode todoel NT, se manifiestasobretodoen elevangelio deLucas,as comoen la utilizacinen las cartaspaulinasdeconceptos hebreoscomolos de justificacinopropiciacin;el Apocalipsis re-flejasobretodo el hablajudeo-griegade las sinagogas. BIBLIOGRAFA Diccionarios BAUER, W.,Griechisch-deuschesWrterbuchzu den ScbriftendesNeuen Testa-ments und der frhchristlicbenLiteratur,eds. Karl y Barbara,Aland,Berlin-New York 1988. BAUER,W.-GINGRICH,F.W.-DANKER,F. W., AGreek-EnglishLexicn of the NewTestamentand OtherEarlyChristian Literature, Chicago-London 19792. LIDDELL, H. G.-SCOTT,R., AGreek-English Lexicn,Oxford1925-19409, reim-preso en 1966. LAMPE, G. W. H. (ed.), A Patristic Greek Lexicn, Oxford1961. MOULTON, J.H.-MILLIGAN,G.,The VocabularyoftheGreek Testament,Lon-don 19572. Gramticas BLASS,F.-DEBRUNNER,A.,GrammatikdesneutestamentlichenGriechisch, 76 LASLENGUASDELABIBLIA Gttingen197614; traduccin inglesa, AGreekGrammar of the New Testa-ment and Other Early Christian Literature,Chicago 1961. GIGNAC, F. T., A Grammar of the Greek Papyri of theRomn andByzantine Pe-riods, 4 vols., Miln1976, 1981. MOULTON, J.H.-HOWARD, F. W., A Grammar ofNewTestament Greek, 4 vols., EdinburghI 1949', II1929, III 1963, IV 1976; los vols. III y IV editados por N. Turner. SCHWYZER, E.,GriechischeGrammatik aufderGrundlagevon KarlBrugmanns griechischer Grammatik, 3 vols., Munich1953-1959. THACKERAY, H. St. J., AGrammar of theOd Testament in Greekaccording to the Septuagint, vol 1, Cambridge1909, reimpreso en 1978. Concordancias ALAND, K.,Vollstndige Konkordans zum griechischen Neuen Testament:Unter ZugrundelegungallerkritischenTextausgaben und des TextusReceptus,2 vols., Berlin-New York1975, 1978. 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IV.LA BIBLIA TRILINGEY EL TRILINGISMOBBLICO Casidesdesus primerosmomentosla Bibliafueuna obrapolglota. La Bibliahebreacontienepartesenarameo;laBibliatransmitidapor la tradicincristianarecogelibrosescritosengriegootraducidosal griego. No es menosimportanteel hechode que la Bibliase leyerae in-terpretaradesdeelprimermomentoenrelacincon unasegundalen-gua.Desdela pocadel Exiliolos judosvivieronen un contextobilin-77 LABIBLIAYELLIBROENLAANTI GEDAD geotrilinge;enconsecuencia,leanyestudiabanlaBibliahebreaen contactoconunasegundalengua,elarameoapartirdelapocapersa y el griegodurantelaspocashelensticaybizantina. ElmapalingsticodePalestinaentornoalcambiodeerayenel momentodelnacimientodelcristianismosecaracterizaporunenorme pluralismolingstico.EnJerusalnyenJudeasehablabapreferente-menteelhebreoyelarameocomosegundalengua.Elhebreoconoci unapocaderenacimientoapartirdelarevueltanacionalistadelos Macabeos(mediadosdels.na. C).Simultneamenteseprodujotam-binunverdaderorenacimientodelaliteraturaenhebreo(BenSira, Tobas,Jubleos,TestamentodeNeftal,escritosdelacomunidadde Qumrn,etc.).Laacuacindemonedasconinscripcionesenhebreo constituyetambinunapruebadelresurgirdelalenguahebreaydela importanciaoficialdelamisma. JessdeNazarethablabaseguramente elarameo,peronocabeyaexcluirquesesirvieratambindelhebreoe inclusodelgriego.Enlazonacosteramediterrneayenlareginde Galileasehablabaconpreferenciaelarameo,conunaciertapreponde-ranciasobreel griego.Enestareginel hebreoeraslounalengualite-raria. TrasladestruccindeJerusalnylaconsiguienteprohibicinde quelosjudoshabitaranJerusalny susalrededores,lasescuelasrabni-casserefugiaronenGalilea.Lalengualiterariadeestasescuelaserael hebreo,mientrasquelaslenguasutilizadascomnmenteporentonces enPalestinaeranelarameoyel griego,y enmenorproporcinellatn. SilosescritosdelacomunidadeseniadeQumrnestabancompuestos todavaenunhebreomuyprximoaldeloslibrosbblicos,lacompila-cindetextosjurdicosqueconstituyelaMisnah,concluidaacomien-zosdels.nid.C.,estescritaenelhebreomisnaico.LascartasdeBar Kokba',fechadasenlosaosdelasegundarevueltajudacontraRoma (132-5d.C.),pruebanqueelhebreoseguasiendounalenguavivaen estapoca. Enlosperodostannatayamoratalaslenguasdereferenciapara elestudiodelaBibliafueronelhebreomisnaicoy elarameo;elinflujo delgriegosehacavisiblesobretodoenelusodetrminostcnicosy en lo relacionadoconlas institucionessociales y religiosas. Enelperodorabe,entiempossobretododeS'adiahGa'on,las lenguasdereferenciafueronelarameoy elrabe.Losjudosyemenitas hanconservadolacostumbredeaprenderlaTorah,versculoporvers-culo,enunaformatrilinge:el textohebreo,elarameodeltargumOn-qelosyelrabeTafsirenlatraduccindeS'adiah.Losjudosespao-lesmantuvieronagriasdisputassobrelaconvenienciaynecesidadde aplicaralhebreoloshallazgosysistematizacionesdelosfillogosra-bes(MnahenbenSaruqafavoryDunasbenLabratencontra).Lade-saparicindelaEspaamusulmanapusofinalcultivodeestetrilin-gismosemtico. Apartirdels.xvresurgieltrilingismohebreo-griego-latn.El 78 LASLENGUASDELABIBLIA movimientoderetornoad fontesdeloshumanistasnose redujoa lala-borderecuperareltextodelaVulgatayeltextogriegodelNT,sino quetratdealcanzaraltextohebreooriginaldelAT.Deestemodo surgielhomotrilinguis,prototipoe idealdelhumanista.Al finaldels. xviprcticamentelatotalidaddelaliteraturahebrea(bblica,rabnicay medieval)seencontrabayaadisposicindeloshebrastascristianos. Sinembargo,desdemediadosdeestemismosiglo,catlicosyprotes-tantesempezaronaperder,porrazonesdiferentes,elcontactodirecto conlas fuentesjudas. Eldescubrimientodelacadioenels.xixy delugarticoy eblataen estesiglohapermitidoconocerelsemitismoanterioralaBiblia,que contribuyeaesclarecerlosprimerospasosdelhebreoy delasformasli-terariasdelaliteraturabblica.Lafilologabblicamodernasedivide enmultituddeespecializaciones,segnlalenguautilizadaparalacom-paracinconlostextosbblicos:trilingismohebreo-arameo-rabe,tri-lingismohebreo/arameo-griego-latnytrilingismohebreo/arameo-ugartico-acadio.Elbiblistasehadeformarenalmenosunodeestos trilingismos.Esprecisoreconocer,porotraparte,elcrucedeinflujos entreestostrilingismosylarelacinconotraslenguasorientales(si-raco,etipico,copto,armenio,etc.).Elestudiodenumerososescritos apcrifosdelATeinclusodelNTexigeelanlisisdefuentes,quese hanconservadoslo en estaslenguas. Uncampoprivilegiadodeltrilingismobblicoes eldelalexicogra-fa,enparticularporloqueserefierealostrminosquearrastranuna grancargateolgicaoqueserefierenainstitucionessocialesyreligio-sas.Es interesantehacer,p. ej., unseguimientodelahistoriadelusode lostrminoshebreosqhl(congregacin)y'd(comunidad)y lasdiferenciasdetraduccin,enunoslibrosyenotros,mediantelos trminosgriegosekklestaysynagbg[ekkl'esa= qhl,ca.100veces; synagge= qhl,ca.35veces;synagg='d,ca.130veces,lama-yorparteenelPentateuco).LaseleccinquelosdiversoslibrosdelNT hacendeestostrminosy latraduccindelosmismosenlaversinla-tinaantiguay enlaVulgatadesembocaenlaabsolutaoposicindelos trminosiglesiaysinagoga,talcomosemanifiestaenelttulodel libropseudo-agustinianoAltercatioEcclesiaeetSinagogae(s.vd.C.) (Peri). SeacostumbraaestablecerdeterminadoscontrastesentreAtenasy Jerusaln,entreelpensamientogriegoyelhebreo.Sedicequelamen-talidadgriegaesabstracta,contemplativa,estticaeimpersonal,yque operaporcontrastes:materiayforma,lounoylomltiple,loindivi-dualy locolectivo,tiempoyeternidad,aparienciayrealidad;elpensa-mientogriegoessobretodoahistrico,desconectadodeltiempo,ba-sadoenlalgicay enelsistema.Porelcontrario,lamentalidadhebrea esactiva,concreta,dinmica,intensamentepersonal,basadaenlatota-lidady noenelanlisisdelosopuestos;elpensamientohebreoeshist-rico, centradoen el tiempoy en el movimiento(Boman, Tresmontant). 79 LABIBLIAYELLIBROENLAANTI GEDAD Estetipodecontrastesnodejadeserunaconstruccinartificial, cuyasimplicidadeslaclavedesuxito,frutomsdeunatransferencia delamentalidadmodernaalosmundosgriegoy hebreoquedeanlisis directoycrticodeestosdosmundos.Laoposicinentrelogriegoy lo hebreohasidoexplotadaporcorrientesteolgicasquetiendenarehuir elencuentroconlaculturamoderna.Suapreciacindelohebreoes muyartificialynocorrespondealohebreohistrico.Porotraparte, elaparentefilosemitismodeaqueltipodecontrasteshasidosiempre untantoambiguoensurelacinhaciaeljudaismoactual.Muchasco-rrientesteolgicasdelasegundapostguerraeranprofundamenteanti-griegas,alcontrariodelasdelapocaanterior.Nosedebenminimi-zar,perotampocoabsolutizar,lasdiferenciasentreelpensamiento griegoy elbblico(Barr). Hayqueintroducirsobretodoinfinitosmatices,teniendoencuenta lasdiferenciasdepocatantoenGreciacomoenRoma,entrelosco-mienzosy elperodofinal;lasdiferenciasdegrupossociales,entrefil-sofose iliteratos,y lasdiferenciasentrelasdiversasescuelasfilosficas. Loscontrastesentrelogriegoylosemticoseestablecengeneralmente teniendoencuentasloelpensamientogriegoplatnico,muypocoel aristotlicoyparanadaelestoicooelepicreo,que,sinembargo,tie-nenunagranimportanciaenlapocadelNT.LosautoresdelNTno hacenningunallamadadeatencincontraelsupuestopeligroquepo-darepresentarelpensamientogriego.Lasfuentesbsicasdelasquese nutraelpensamientodelosprimeroscristianoseranelATylatradi-cinjuda,peroellonohacadelosautoresdelNTunospuristasdel hebrasmoopuestosalpensamientogriego.Porloquerespectaalpen-samientoveterotestamentario,stedebesercomparadomsconel mundodel antiguoOrientequeconel del mundogriego. Esnecesarioinsistirenquelaaproximacinalestudiodelsignifi-cadohadeserestrictamentelingstica,msquelgicaopsicolgica. Porotraparte,elestudiodelsignificadohadehacerseindividualmente encadalengua.Unapalabrahebreatienesusignificadosloenhebreo, unarabesloenrabe. Nosehadecaerenuntipodeestudiocompa-rativoquedefineelsignificadodeunapalabrahebreapreguntndose qusignificaenotralengua.En2Re4,42eltrminohapaxhebreo bsiqlnpuedeseridentificadosindudaconelugarticobsql,perotal identificacinnadadicesobreelsignificadoexactodeltrminoenel textohebreo.Permiteeliminarfalsaspistasseguidashastaahora,como ladetomarlaconsonanteinicialb- comounapreposiciny traduciren consecuenciaporensualforja(Cantera-Iglesias).Confirma,porotra parte,queeltrminoserefiereaunaespeciedeplanta,locualeraya fcilmentededucibledelcontextoalqueserefiere.Nocabeafirmar conrotundidad,sinembargo,queeltrminohebreobsqltuvieraexac-tamenteel mismosignificadoque el ugarticocorrespondiente. Esprecisoencontrarelequilibrioentrelafiguradelpolglotayla delhebrastapuroodel helenistapuro.El puristadelalenguaesceloso 80 LASLENGUASDELABIBLIA delainstanciainterna:elhebreoseexplicaporssoloydesdedentro. Elcomparatistaacudealainstanciaexterna:laslenguasyliteraturas noseentiendensinlareferenciaasucontextoexterno.Enocasiones seraconvenientenoconsiderartantoalpolglotayatendermsalhe-brastaoalhelenista.Paraconocerelsentidodelaliteraturagriegano esprecisoacudiralaslenguasindoeuropeas.Deigualmodo,elsignifi-cadodelosorculosprofticosnoseencuentraenMari,aunquesea necesariodarseantesunlargorodeoporMariyporcasitodoelanti-guoOriente. Elhebrastasueledesconfiardelassolucionesalosproblemasdel textohebreo,basadaseneltextogriego.Elhelenistanodesconfame-nosele lassolucionesalosproblemasdeltextogriego,apoyadasenda-tosdeltextohebreo.Esprecisollamarlaatencin,sinembargo,sobre laconexinexistenteentrelatradicinhebrea,rabnica,ylatradicin griega,sindejardereconocerporelloelconflictoexistentesobrelaan-tigedaddeunauotratradicin,larepresentadaporeltextomasor-tico y lareflejadaporla versingriega. Buenejemplodeelloeselqueserefierealadesignacindelosli-brosbblicos,yenparticulardeloslibrosdelaTorah.Enlaversinde losLXXlosttulosdeloslibrosindicanelcontenidodellibromismo: Gnesis,lagnesisuorigendelmundo,delahumanidadydelospa-triarcas;xodos,elxodoosalidadelosisraelitasdeEgipto;Lauiti-kon,elLevtico,olibrosobreelcultoencomendadoalatribudeLev; Arithmoi,Nmeros,olibrodelcensodelpuebloeneldesierto;Deute-ronomion,laLeypromulgadaporsegundavezounasegundaLey(cf. Dt17,18).Losttuloshebreosestnformadosconlasprimeraspala-brasdecadalibro:br'sit(Enelprincipio),stnt(Nombres), wayyiqr'(Yllam),bmidbar(Eneldesierto),dbarim(Pala-bras).LosttulosdeloslibrosprofticosydelosKtbimsoncasi idnticosen hebreoy griego. EnelTMcoexisten,porlotanto,dossistemasdiferentes,unopara designarloslibrosdelPentateucoyotroparaProfetasyEscritos.LXX sigueunsistemaunitario,quepuedesermsantiguoqueeldeTM.El ttuloExaggparadesignarellibrodelxodoapareceenobrasde Aristbulo,delautortrgicoEzequielydeFiln.LoslibrosdelPenta-teuco(exceptoNm)soncitadosconestosttulosenlasobrasde'Filn. PruebadelaantigedaddelsistemaatestiguadoporLXXpuedeser tambinelhechodequeel rabinismoconozcaunsegundosistemapara designarloslibrosdelPentateuco,conttulosmuysimilaresalosde LXX:Gnesis=Sper ysiratha'lm(Librodelacreacindelmun-do),xodo=Sper ysi'atMisryim(LibrodelasalidadeEgipto), Levtico=Spertratkobnim(Librodelaleydelossacerdotes), Nmeros=Hmesha-piqqdim(Quintapartedelcenso),Deutero-nomio=Sper misntora (Libro de la segundaley). Esprecisodistinguirbien,y losdiccionariosdehebreoasdeberan hacerlo,entreelsignificadodelostrmi