Julián Marías_La Escolásticaen Su Mundo y en El Nuestro

8/11/2019 Julin Maras_La Escolsticaen Su Mundo y en El Nuestro

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sensu stricto no presenta los problemas desde una ignorancia, sino

desde una contradiccin. Incluso en su forma externa se manifiesta esta

situacin: Videtur... Sed contra... El punto de partida son dos instancias

opuestas, cuya contradiccin obliga a llegar a una tesis que permite

descansar en una certidumbre. Es decir, Santo Toms no se mueve

inmediatamente en el mbito de las cosas, de la realidad, sino en el de

las opiniones; se entiende, opiniones acerca de la realidad: son las

sentencias. Su filosofa tiene un carcter esencialmente mediato, que

responde con todo rigor a la efectiva situacin de que emerge.

De ah las caractersticas metdicas del tomismo y de todas las

formas afines de filosofar. Gratry, uno de los mejores conocedores de

Santo Toms a mediados del siglo XIX, haba visto perspicazmente las

razones de su mtodo. Se comprende escribe que Santo Toms

de Aquino haya debido, sobre todo, deducir y operar por silogismos,

puesto que las mayores le estaban dadas. Lo que Platn, Aristteles y

San Agustn haban hallado en filosofa no tena ya que buscarlo.

Ciertamente, comprobaba estos datos con ms escrpulo, profundidad

y precisin que cualquiera, sin excepcin. Pero al fin tena, sobre todo,

que deducir... Por esta razn, Santo Toms usa preferentemente el

mtodo que sirve a lo que se llama, con toda precisin, ciencia

demostrativa, que determina la verdad, a diferencia de la ciencia

dialctica, ordenada a la inquisicin inventiva. Se trata de determinar y

demostrar cul es la verdad entre las opiniones que son dadas, ms

que descubrir una verdad que se ignora. A esto es a lo que llamo el

carcter mediato del filosofar.

Pero esta situacin de estabilidad se altera pronto, en la ltima

fase de la Escolstica medieval, desde Escoto a Ockam y sus

discpulos, etapa cuyo deficiente conocimiento resulta tan notorio como

su inters filosfico. La exigencia tomista de racionalidad haba

llevado a una delimitacin de las esferas de la filosofa y la teologa,

pero se crea posible una sntesis consecutiva. El inters por la

naturaleza en el franciscanismo, lleva por otra parte, a una

consideracin que desembocar un da en la fsica moderna; pero esa

consideracin tiene por de pronto un claro matiz teolgico: se ve el

mundo como vestigium trinitatis, y esta actitud perdurar mezclada

con otros elementos hasta Kepler: recurdese lo que escribi de


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