Instrumentos musicales; deben de serusados en el culto pblico en la Iglesia

del Nuevo Testamento?Tomado de los comentarios de Juan Calvino sobre

el libro de los Salmos.Estimados hermanos lo que sigue son traducciones de loscomentarios de Juan Calvino sobre el libro de los Salmos. Hemostraducido esas frases o comentarios de Calvino que hablan sobre eltema del uso de instrumentos musicales en el culto pblico de Dios.La mayora de las iglesias que dicen mantener la doctrina calvinistastal vez no saben que Juan Calvino y los otros reformadores de lossiglos 16 y 17 (como Juan Knox y los puritanos) se opusieron yestaban en contra del uso de instrumentos musicales en el culto. Sinembargo es importante notar que ellos no estaban en contra el uso deinstrumentos musicales fuera del culto, como uso de pasatiempo ytales obras, pero ellos entendieron que Dios haba abrogado estaprctica para la iglesia del Nuevo Testamento. Tomen nota queCalvino declara que el uso del los instrumentos musicales en el cultoes una prctica de la Iglesia de Roma y marca del papa. Comocalvinistas presbiterianos y reformados que somos celosos de eselema famoso, sola scriptura, es nuestro deber sacar del culto pblicolos instrumentos musicales y adorar a Dios solamente y simplementecomo l nos manda; cantando solamente los 150 Salmos sin el uso deinstrumentos musicales. As lo hicieron nuestros reformadorescalvinistas, conforme a la Palabra de Dios.

Los Comentarios de Juan CalvinoComentario sobre Salmo 33:2 Celebrad Jehov con arpa .

No hay duda que aqu el salmista expresa un ardiente e intensoafecto que los creyentes deberan tener al alabar a Dios, cuando lordena que los instrumentos musicales sean empleados para stepropsito. l no dejara a los creyentes que nada omitiesen quetienda animar las mentes y los sentimientos de los hombres al cantarlas alabanzas de Dios. El nombre de Dios, sin duda, puede, hablandoadecuadamente, ser celebrado solamente por una voz biencomprensible; pero no es por dems que David aada esas ayudaspor las cuales los creyentes son ms estimulados a este ejercicio;especialmente considerando que l estaba hablando al puebloantiguo de Dios. Sin embargo hay una diferencia que aqu se debetomar en cuenta, a fin de no tomar indistintamente como aplicable anosotros cada precepto que anteriormente era impuesto a los judos.

No dudo que el tocar tambores, el arpa y la viola, y toda esa clase demsica (que muy frecuentemente se menciona en los Salmos) fueparte de la educacin, es decir, de la instruccin pueril bajo la Ley:hablo del servicio establecido del templo. Porque an ahora, si loscreyentes se gozan con instrumentos musicales, pienso que estedebera ser su propsito: no separar su gozo de las alabanzas deDios. Pero cuando asisten a sus reuniones, al introducirinstrumentos musicales para celebrar las alabanzas de Dios no serams til que el quemar incienso, encender candelas, y restaurar lasotras sombras de la Ley. Los papistas, as pues, neciamente hantomado prestado esto, junto con muchas otras cosas de los judos.Hombres que les gusta la pompa exterior se deleitan en ese ruido;mas Dios se complace con aquella simplicidad que nos recomien dael apstol. Pablo no permite bendecir a Dios en la asamblea pblica

de los fieles sino solo con un idioma conocido (1 Corintios 14:16). Lavoz del hombre, aunque no es conocida comnmente, seguramentesobrepasa todo instrumento inanimado de msica; y au n observamoslo que Pablo determina al hablar en un idioma desconocido.

Comentario sobre Salmo 71:22 Asimismo yo te alabar coninstrumento de salterio, Oh Dios mo .

De nuevo prorrumpe en accin de gracias; por que l estuvoconciente de que el propsito de Dios (al socorrer sus siervosabundantemente) era que Su bondad fuese celebrada. Almencionar el salterio y el arpa en ste ejercicio, alude a la costumbrecorriente de su tiempo. Cantar las alabanzas de Dios sobre el arpa yel salterio, sin duda, formaban parte del entrenamiento de la ley, ydel servicio de Dios bajo esa dispensacin de sombras y figuras; peroestos no deben ser usados hoy en da en la alabanza pblica.Ciertamente, no se nos prohbe usar en privado instrumentosmusicales, pero si deben ser mantenidos fuera de las iglesias deacuerdo al mandamiento explicito del Espritu Santo, cuando Pabloen 1 Corintios 14:13, pone como una regla invariable, quedeberamos alabar a Dios y orar a l solamente en un idiomaconocido.

Comentario sobre Salmo 81:2 Entonad cancin, y taed el pandero, elarpa deliciosa y el salterio .

Con respecto al pandero, el arpa, y el salterio, anteriormente hemosobservado, y veremos la necesidad de repetir despus las mismaspalabras: que los levitas, bajo la ley, tenan permiso usarinstrumentos musicales en el culto de Dios, ya que Su voluntad eraentrenar a Su pueblo entre tanto que eran nios y en estado deinfancia, con tales rudimentos hasta la venida de Cristo. Pero ahora

que la luz clara del Evangelio ha dispersado las sombras de la Ley, ynos ha enseado que debemos servir a Dios en una manera mssimple, sera un acto insensato y equivocado querer imitar aquelloque el profeta mandaba solamente sobre aquellos de su propiotiempo. De esto, se ve que los papistas se han mostrado ser simios omonos al transferir esto a ellos mismos.

Comentario sobre Salmo 92:3 En el decacordio y en el salterio, en tonosuave con el arpa.

En el tercer versculo, l se dirige ms a los levitas, quienes fueronordenados a puesto de cantores, y los llama a emplear susinstrumentos de msica --- no como si esto fuera en si necesario, sinoque era til como una ayuda elemental al pueblo de Dios en esostiempos antiguos1. No debemos concebir que Dios ordeno el arpacomo algo que sintiera gozo como nosotros en la simple meloda desonidos; pero los judos, quienes todava se hallaban en la infancia,estaban confinados al uso de tales elementos pueriles. El propsitode estos era estimular a los adoradores, e inducirlos en una manerams viva a celebrar las alabanzas de Dios con el corazn. Tenemosque recordar que la adoracin de Dios nunca fue diseada deconsistir en tales servicios externos, los cuales eran necesariossolamente para ayudar a un pueblo todava dbil y rudo enconocimiento en el servicio espiritua l de Dios. Debe observarse unadiferencia en este respecto entre Su pueblo bajo el Antiguo y bajo elNuevo Testamento; ahora que Cristo ha venido, y la Iglesia hallegado a su madurez, si introducimos las sombras de unadispensacin acabada significara en terrar simplemente la luz delEvangelio. De esto, se ve que los papistas (como tendr la ocasin demostrar en otro lugar) al emplear msica instrumental, no se puededecir que imitan la prctica del pueblo antiguo de Dios, sino queactan sin sentido como monos y de manera absurda, exhibiendo un

deleite tonto en aquella adoracin del Antiguo Testamento que fuefigurativa, y termin con el Evangelio.1 Mais pource que cestoit un rudiment fort utile au peuple ancien. Comentario sobre Salmo 98:4 Regocjese ante Jehov toda la tierra.

Aqu l repite la exhortacin con que l haba empezado, y aldirigirse a las naciones, indica que cuando Dios derribe la paredintermedia de separacin todos seran reunidos en una comn fe, yen una Iglesia formada a travs del mundo entero. Cundo habla deinstrumentos musicales, indudablemente se refiere a la prctica de laIglesia en aquel entonces, sin ninguna intencin de ligar a los gentilesa guardar las ceremonias de la ley. La repeticin que hizo uso esenftica, e implica que por mucho que los hombres procuren encelebrar la gran obra de la redencin del mundo no alcanzara a lariqueza de la gracia de Dios. Esto se hace todava ms patente en loque sigue, donde el sentimiento se atribuye a cosas inanimadas. Elpasaje entero ha sido expuesto en otra parte, y es innecesario insistirms en ello.

Salmo 149:2 Israel algrese en su Hacedor.

l insiste sobre el mismo punto, que el pueblo del Seor deberadescansar persuadido firmemente que su descendencia no haba sidoelegida en vano del resto del mundo, sino que Dios tendra presentesu pacto, y no permitira las misericordias que l les haba extendidoque fuesen anuladas o extinguidas. Aunque ellos hubieran sidoprivados temporalmente de la herencia de la tierra de Canan, quefue la prenda de su adopcin, el salmista llama a Dios su Hacedor, yel Rey de los hijos de Sin , para recordarles que cuando fueronadoptados por encima de otras naciones, esto fue una especie de unanueva creacin. As que en el Salmo 95:6, los israelitas son llamados

obra de las manos de Dios, no solamente porque ellos fueroncomo otros hombres creados por l, sino porque l los habaformado de nuevo, y los distingui con un nuevo honor, el de serseparados de toda la raza humana. El nombre Rey tiene unsignificado ms amplio, dando a entender que como este pueblo fueformado al principio por Dios, pero e ra con este fin de ser gobernadopor su poder. Los instrumentos musicales que l mencionacorrespondan a esta etapa de infancia de la Iglesia, tampocodeberamos imitar insensatamente una prctica que fue exclusiva slopara el pueblo antiguo de Dios . Pero el Salmista confirma lo que ya hasido mencionado, que sus asambleas religiosas que haban sido por untiempo interrumpidas seran pronto restauradas, y que ellosinvocaran el nombre del Seor en el orden debido de su adoracin .

Salmo 150:3 Alabadlo con sonido de trompeta .

No insistir sobre las voces en el hebreo que se refieren a losinstrumentos musicales ; slo que el lector recuerde que aqu semencionan diferentes clases, que se usaron bajo la economa legal,para ensear en una manera ms enf tica a los hijos de Dios que estosno pueden celebrar menos diligentemente las alabanzas de Dios como si l les mandare a concentrar arduamente todos sus poderes aeste servicio, y dedicarse a s mismos enteramente a ello. Ni fue sinrazn que Dios bajo la ley impusiese esta multiplicidad de cantos, afin de alejar a los hombres de esos vanos y corruptos placeres a loscuales se envician en exceso, a una alegra santa y provechosa.Nuestra naturaleza corrupta se entrega a libertades extraordinarias,recrendose en muchas invenciones que son absurdas, mientras quesu mayor satisfaccin consiste en suprimir todo pensamiento deDios. Esta disposicin perversa no podra ser corregida de otramanera sino en que Dios retuviese a un pueblo dbil e ignorantebajo muchas restricciones, y bajo ejercicios constantes. El salmista,

por lo tanto, al exhortar a los creyentes a desahogar toda su alegra enlas alabanzas de Dios, enumera, uno sobre otro, los instrumentosmusicales que estaban en uso en ese entonces , y les amonesta que tododebe consagrarse a la adoracin de Dios.

Traducido por Edgar Ibarra

y

Joel Chairez

Extraido de : http://www.presbiterianoreformado.org/doctrina/calvinoinstrumentos.php