Juan Bravo Castillo Funcion de La Risa en El Teatro de Ionesco

7/31/2019 Juan Bravo Castillo Funcion de La Risa en El Teatro de Ionesco

1/10

FUNCION DE LA RISAEN EL TEATRO DE IONESCO

Juan Bravo CastilloJI/fIII i3ml 'O Casr illo es docror deFif%gfa. cared rarico de /aEsclle/II VI/iversiloria de E. C. B. de A/baale. director de /0revis/(/ " /JarcarD/a ". eserilor y alllor de dh'ersas rr([dllceio-lies lit' obms de 5/(,lIdll(l/. LCI'iS(J"(IIISS. Lafo rglle. 5arlre,prel 'e l'l. Rell(: Char. Palll Eillarr/ yD. H. Lawrence, enlreOlros (wIOres.

Un personaje de Beckett , Ne ll, declara: "Rien n'est plus droleque Ie malheur. .. Si , si, c'es t 13 chose la plus com ique du monde;(I )" yJean . e n La Soi! ella Faim , pronuncia casi hacie ndo le eco: "La dou-leur de I'homme es te ridi cu le pour I'homme .(2)"

Mucho se ha escrito ace rca de esta risa especi rica del teatro "devanguarcl ia". (.1) Es un te ma diffcil pe ro que parece ese ncial cua ndo sepretende ca racterizar tal teatro. Por una parte. todo intento de a nalisis de la ri sa es ta eondenado al fra easo dado qu e e l re n6meno es pro-te iforme, cada caso co ncreto es diferente y cons ta de co mplejos mati-ces. Se poclria distin guir a un indivicluo, un a soc iedacl , un pais, unaepoca y todo un subconsciente colectivo por la ea lidad de su risa:"'Dime e6mo ries y te dire quien eres". Pero, por o tra parte , y sobretodo, la risa del teatro de vanguard ia prese nt a oscuridades eoncrctas: es Illas desconce rtante q lie cualq ui er otra. Es una ri sa parad 6jicaque surge de 10 pe noso. de 10 in sostenible. qu e aco mpana a la lueidez. Ahora bie n. fu e loneseo quie n cscribi6: " Plu s lue id e, donc plusdeses pe re."P) ~ C ocas iona la risa tal clesespe raci6n lu cida?

EI asu nto no es so lamente int eresan te como problema e S h ~ t i e o . es tilistico, dramaturg ico; 10 ese ncial es que atrae la atenci6n sa bre unslntoma caracterfst ico de 1a dificultad de vivir propia de nuestra epo-

(I) Becketl. Fin de Pa rrie. p. 33-3.t.(2) lonesco. Thclirre.I. IV.p.115.(3) Senalcmos al respcclO cl estud io dt: Doubrovski: Le Rire de IOlleseo. (N RF. fev.1960)


2/10

38"--

ca. i,No ha sido siempre el teatro , por 10 demas, e l revelador de lacollciellc ia profunda y secreta de la generaci6n que 10 ha producido?Para comprender el funcionamiento de esta risa necesitamoscompararla con la risa "normal". E I amilisis que de ella se hace habi-

tualmente distingue tres momentos: primeramente , la percepci6n deun desorden (impertinencia , indecencia , irregularidad) que produceuna inquietud (inseguridad , miedo vago de ser extrafdo del propioconfort) , y todo ello seguido de un saito hacia atr{ls, de una reinstala-cion en la seguridad: es entonces cuando la risa brota como un alivio.EI mal entrevisto queda distanciado , vencido par el orden. De esemodo , la risa , lejos de liberar , aprisiona bajo las trampas de la bue-na conciencia: es , por tanto , conservadora. " II n'y a pas de riresans securite" , escribe Escarpit , y anade: "Le vertige de I'absurden est risible que si on ales pieds en terre ferme. "(5) Esta risa tradicio-nal sigue haciendo funcionar la comedia satfrica, calificada de"rosa", de Marcel Ayme a Felicien Marceau. Refmos entonces deuna realidad absurda construida por los hombres , y no de 10 real.Ahora bien, 10 que Ionesco denuncia en su teatro (y, por 10 general,en todo el teatro lIamado de 10 Absurdo) es la tealidad enteratom ada globalmente: la condicion misma de la existencia. Par 10cual , el salta hacia atras se opera de una forma totalmente nueva ,mucho mas compleja, mas ambigUa y mas aleatoria. Los personajesdejan de ser caracteres de los que podrfamos burlarnos sin peligro yencarnan de alguna manera la existencia misma: en semejante teatrouno se siente implicado directamente. Hay que refr a pesar de toda,y es esa risa 10 que intentamos analizar.Conviene en principio resaltar el fonda del que se destaca la risa.Conviene ante todo decir que el teatro de Ionesco entra dentro delmarco de 10 terrible global. Cuando un autor describe el desencade-namiento de las pasiones humanas , por tragica que sea la obra ,queda un recurso: un acto de voluntad, el dominio de sf, e incluso la"gracia" : el teatro psicol6gico no es un teatro terrible. Cuando undramaturgo comprometido subraya las absurdeces de tal 0 cual ideo-logfa , queda un recurso , precisamente otra ideologia: el teatro com-prometido no es un teatro terrible. En Ionesco , 10 terrible no es ni 10psicol6gico, ni 10 sociol6gico, ni 10 politico , sino la manifestaci6ncruda de la existencia, de ahi que sea un teatro sin apelaci6n. Nipuede ser un teatro dominado ni facilmente c1asificable: "c'est untheatre qui presente I'homme meme , I'existence nue telle qu 'elleest'> ,(0) y a Claude Bonnefoy el autor confiesa: "Le theatre c'est pour

(5) R. Escarpit: L' Humour, (CO IL Qu e Sais-Jc?) .(6) }ou I"I/al ell mietfes , p. 24 .


3/10

moi J'exposition de quelque chose eJ'a ssez rare . d' assez e t range. el'as-sez monstrueux. C'est quelque chose de terr ible qui se rcvcle petit itpe tit" (7 )Segundo punto: el autor perman cec im p lieado. No est{1 de ll adodel espectador. en connivencia con l: "C'cst dan s mes reyes. clan smes angoiscs. dans mes desirsobscurs. dans mes c o n t r a d i c l i o n ~ inte-rieures qu e . pour ma parte , je me rese rv e Ie droit de prendre ce tlematiere treatrale ... "(X) Ahora bien. esta ex pe rieneia essombria: "EnIll oi c'est Jenfer." (I.)) Un fondo de angust ia que conduce a la n ~ l l la l hundimiento (vcr Lc Soliwire. La Va se. etc.) . ".I e voudra is -d icelonesco- . raCO lller una hisloirc avec bCllllCOUP de printelllps". (JIiI pero Ie resulta impos ihlc y acaba sicnclo vfclim


4/10

En la expresi6n de 10 terrible, lonesco conjuga dos sistemas designos de apariencia opuesta pero cuyo efecto converge. Uno con-siste en se rvirse de imagenes arquetipicas ancladas en nuestro subsconci ente y que salen a f10te sin que 10 podamos evitar. Segun el con-sejo de Artaud, tal sistema "s'adresse theatralement a I'inconscient. " (1 ' ) A titulo de ejemplo , podemos citar el pan que masticaChoubert , 0 el cadaver en Amedee , e incluso el simbolismo de lasparedes (vease La Soi!e{ fa Faim ) , una de las grandes obsesiones delautor. Se trata , en este caso, de un terribl e en estado bruto, que laimaginaci6n reconoce y don de irremediablemente se proyecta .Pero ex iste otro sistema de expres i6n de 10 terrible , en apar ienci aop uesto , que consiste en fotogra fiar la rea lidad mas lI anamente co tidiana: ges tos, es tereo tipos de lenguaje, frases huecas del lenguajefamiliar , etc. ~ Q u e dcscubrimos? Que la simple puesta en escena dela vida permite percibir la enormidad del absurdo que 10 hab ita.Espect3culo in sostenible: basta con reinterpretar 10 rea l para to rnar-10 atroz, casi mo nstruoso: "C'est en m'enfon,a nt dans Ie banal, enpoussant it fond jusque dans ses dernieres limites les cl iches les plusecules du langage de tous les jours que j'ai essaye d 'atteindre it I'expresi6n de rerran ge Oll me semble baigner toute I'ex istence". I15)

Todo esto desemboca en un teatro duro , sin complacencias, cinico , cas i sacrilego. que. lejos de ayudarnos a superar nues tra angustia ,prent ende , al contrari o, "alcanzar la ralz de nuestro mal". E n un aindicac i6n de csce na , Ionesco precisa : "To llt ce la clair provoquerchez les spectateur un sentiment penibl e . un malaise, un e ho nte" .! 16 )-ique Icjos nos hallamos. por tanto, de 10 c6mi co! A este ni ve ll o grotesco ya no insp ira la menor risa, sino mas bien. C0 111 0 dice cl propioaulor, una espccie de ve rglienza. La ve rglienza de ser de los hom-bres.

m o , pues, scmejante teatro puede todavia hacer reir? Exa minemos en primer lu ga r esa risa. Es ev idente que nace de l aso mbro.La estupefacci6n ante la existencia es la expc rienci a de base: "Cetetat d 'espri t que jc se ns e tre Ie plus fondamentalement Ie mien" ,( 17 )y a Claude Bonnefoy: "L' in solit e est partout".! I' )Se trata de la cons-tataci6n de una disparidad entre 10 qu e deberia ser y 10 que es. Nin gun a indignaci6n , nin guna sublevaci6n: una simple constat ac i6n. Yde ahi nace la comic ici ad "Le comique c'est de I" in solite pur" .119) Deahi se desp rencie que todo, absol utamente todo. comporta un a

(14 ) Le "/1u?Cure ('I .'1011 OOllhle. p. 68.( 15) Nores ('I C O l l I ( ) ' e p. 9:'1.( \6) Jacqu es O ll la sO l/mission. t. I. p. 127.( 17) No res el COl l lre-IIOfes. p. 196.( \S) Elltre fa I'ie el Ie r i} I'f!. p. 60.( \9) Notes el con/re- IlOl es . p. 2R3.


5/10

face ta risible . "Je regardais un e table , mon verre, ma main. Je bou-gea i mes do igts. J'eus envie de rire. Puis ce fut une angoisse. pui s cefut de la stupefaction " .(20) Observamos aq ui, sin ambages, esa pro xi-midad entre la risa , el asombro y la angustia, esa mi xtura especifica-mente ionesquiana.En un a circunstancia analoga , Ia reaccion de Sartre , por ejemplo,es de todo punto diferente. Roquetin mira discurrir sus dedos sobrela mesa y ese "a nimalillo" Ie produce nausea. 'En dicho filosofo , laextraneza Ie in spira la repugnancia , el asco de la razon ante 10 conti-gente , ante 10 puramente vivo. En Ionesco es la pura risa, pOl 'q uenada de todo esto puede ser serio, sino simplemente una formidablebufonada: "Toute cela c'est une blague" ,


6/10

42

no Ie queda mas remedio que echarse a reiI'. Jean no se equivocacuando dice que no se puede tcner piedad de un ser humane y que " Iadoul eur de I'homme est ridi cule pour l'homme" .(2(,) Podemos com-padecernos de lo s an imales pero. tratandose del hombre, el excesomi s l11 0 de piedad atrae parad6jicamente a su contrario: 13 ri sa. As!p"es , la cuesti6n mas grave de todas. cuando se plantea con unaseriedad que eXcl uye cualquier escapatoria , no puede ser tom ada ense rio. Esta risa no es un antfdoto co ntra 1a desesperanza . un a mas -cara protectora, sin o todo 10 contrario, las desesperaci6n misma ensu expresi6n ult im a, y, si es masca ra , es tan s6lo para desenmascarar ,acusando sus rasgos , e l terrible rostro de 10 rea l.Por eso podemos decir que el teatro de lonesco es un teatro ex tre-mista . Con el fin de lIevar el horro r hasta la frontera de la risa se uti-lizaran , por ejemplo, procedimi entos propios del circo (repeticionesinfinitas, payasadas. guinoladas. aceleraciones finales , gest icu lacio-nes y muecas). Cuando Berenger, mori bundo, intenta leva ntarse, elautor precisa que "cette scene do it etre jouee en guignol tragique"(27)precisamente porque es in sostenibl e. Es por esc" por 10 que, en losinstantes maSpateticos del Misanlhrope, Moliere, a los pies de Ce li-mene, hada toda clase de guinos con lo s ojos y se entregaba a milextravangancias de amante ridiculo.Por 10 demas, la id ea de que tod o es un simple juego jamas aba n-do na el auto r: constantemente vuelve a e lla en sus indi caciones depuesta en escena. EI irrea lismo del juego, si n reducir la intensidadsino mas bi en todo 10 co ntrario- introduce un aura poetica y 10 seriosalta hecho allicos. ASl ocurre con esa pareja que en D tilire ci deuxrecibe una andanada de proyectiles : " Ies projectil es doive nt etrecomiques ou saugrenus: debris de tasses, te tes de pipes, te tes de pou-pees, etc. ". Del mi smo modo, a prop6sito del Tableau , esa "guillola-da" ,(29) lonesco precisa que "ce n'est que par simplifica tion extreme,gross ie re, puerile que la signifi ca tion de cette farce peut se degager".La simp lificaci6n hace que el juego resa lte al tiempo que 10 impulsahacia sus ultimas co nsecuencias. En ningun momenta 10 atenua : esegenero de ri sa no ate nua , es al mismo tiempo muy teat ral y profunda-mente terrible ya que " il n'y a theatre que du te rrible" PO)Tal risa permanece asimismo perpetuam ente ame nazada por 10tragico, cernida por un universe donde se gesta 10 pate tico. Es , pues,una risa ambigua, 0 , por aSI decirlo. precaria.En principio podemos decir que se trata de una risa amarga: "Je(26) La SOIjetla Fa im.I. IV.,p. 11 5.(27) Le Roi se mellrt . p. 25.(28) T. III. p. 2 17.(29) T . III , p . 229.(30) NOles el CO lllre-nOles. p. 52 .


7/10

ri:; avec ::l lllertume quand je vo is tout ce la 3UtOUf. . .".(.1l) Ri sa quedi ta muc ho de las antiguas "eutrape li as" y de la risa soca rrona y friadelt ipico humor. Desde luego qu e no nos referimos en este caso a lari a de los espectado res, ev itando igua lm ente abordar la risa de lospropios pe rsonajes, cosa que resultaria a(m m,\s compleja y descon-cenante, tal y como oc urre, por ejempl o, co n la risa despiadada delasesino al fina l de TuellI' sails gages. Una risa ta l ca rece. por 10 gene-ral. de alegria , es la mi sma acerca de la cual Bec kett nos dice en sunovela Wall que es "Ie rire dianoetique de derr iere Ie gro in .. . c'est Ierire des rires, Ie risus purus , Ie ri re que rit du rire .. . en un mot Ie rirequi rit. .. de ce qui est malheureux" (32) A jesl wilh (; sad brow co modice Fa lstaff. (33) Ri sa ne rviosa que precede y qu e sigue al do lor.

D etec talllos ahf un a ex trana Illixt ura que es sin dud a el cl ima pro-pio de las obras de lonesco y es prec isamente sob re es ta a lternanciao ambigliedad sobre 10 que se estab lecen los dos polos d in ami cose ntre los que se ve n atrapados los espectadores: "Ces deux elementsne se fondent pas I'un l'autre, ils coex istent , se repoussantl ' un I'autreen permanence, se mettant en relief I'un par I'a utre, se critiquant , seniant mutue llement , pouvant co nstruire ainsi grace it cette oppos i-tion un equili bre dynamique, une tension".!") Texto capital que nosaporta una de las claves de es te teatro. Lo mismo es el e lemento tra-gico e l que do mina , 10 mi smo es 10 c6mi co: ' ' rai tente , dans Vicrimesdu devoir. de noyer Ie comique dans Ie tragique . dans Les Chaises Ietragique dans Ie comique" (35) Matices muy precisos, que po nen dere lieve la proximidad de las dos ven ientes . And amos de ese modosab re e l fil o de la navaja , a rrastrados progresivame nte primero porla ri sa , despues po r la emoc i6n. Se trata, afirma lonesco , de " pousserIe burlesque a son extreme limite. La un Ieger co up de pouce , un glis-sement impercept ible et l'on se retro uve dans Ie tragique. C'est untour de pres tidigitatio n"(J6) Basta a veees con un deta lle minuscu lopa ra q ue toda 13 obra osc ile bruscame nte: Rhinoceros parec i6 abso-lutamente ca mi ca en Francia gracias al empleo de mascaras; en losEstados Unidos, la ausencia de mascaras tornaba la distanciaci6nmenos fuerte: la rinoceridad se manifestaba med iante una transfor-maci6n mora l y fisica de los 3ctores. De ahi result6 una angustia masin tensa , una participac i6 n nuts directa. (37) Por e l contra rio, a pesa r delas masca ras, los alemanes no rieron: probablemente se sentiandem3siado do lorosamente conce rnidos por e l tema.(3 \) Joufllal en mierres, p. 26.(32) Willi , p. 49.(33) Henri IV, V, l.(34) Noles et CO fltre- lIores, p. 61.(35) Ib'd.(36) Ib'd. p. 256.(37 ) Ver EII//'e la vie et Ie reve. p. 103 .

43


8/10

44.

Un ejemplo total mente diferente podria ser la mirada asombra-da , distante, que lanza de sde su balc6n el Mersault de Camus sobrela muchedumbre endomingada y estupida de Oran ,(38) mirada quepodrfa culminar con una ri sa enorme. Bastaria con un infimo despl a-zami ento del tono general. Tal ambiguedad se pone de manifi esto a10 largo del extenso mon610go de Berenger frente al asesino: el inicioes patet ico, lu ego , conforme el pobre hombre se es fuerza en va no yel asesino se mantiene inm6v il , y has ta in visible , la situaci6n se to rn agraciosa y Berenger profiere este grito irrisorio: "Aah ! Ie dialoguen'est pas possible avec vous l " .(39) Sin embargo, com o el peligroaumenta con la desesperaci6n de Berenger, Iiega un momenta enque la risa se hi e la : "Tout son jeu doil parailre a a lois grolesque elsin cere, di!risoire el palhtifique" . .0)

Tan vivaz complejidad de reacciones es la causa principal de laextraiia fuerza teatral de lonesco. Infunde a 10 burlesco una reso nan-cia humana. Hay alii una mezcolanza impos ibl e de analizar de juegopuro , de piedad , de asco, incluso de vergiienza sobre un fondo per-manente de angustia escondida . Reimos ex teriormente , pero pordentro no s sentimos heridos y, misteriosamente, la risa aumenta amedida que la herida se torna mas profunda. Para experimentar laintima penetraci6n de 10 tragico en la risa no hay mas remedio qu eremitirse a esas im agenes , chuscas en sf, do nde aparecen implicadosterribles simbolos: por ejemplo , Choubert masticando como un pa-yaso el pan que el policia Ie impone : la comicidad subyace en la situa-ci6n , en los gestos; pero la resonancia humana de una escena tal re-sulta tanto mas impresionante cuanto que el simbolo es mas abiertoy que la sentimos tanto como la comprendemos. Lo mismo ocurrecon los viejos al comienzo de Les Chaises , 10 mi smo con Amedee ysu cadave r: la comicidad aparece en primer plano pero la in stancia de10 terrible no cesa de amenazar. L1ega un momenta en que Ionescono los distingue plenamente: "Je crois que (Ie comique) est une autreface du tragique" ,(41 ) y en otra ocasi6n , "Je n'ai jamais compris, pourtragico no es mas que una comicidad menos exagerada. Aparece enel preciso momento en que la gesticulaci6n, la aceleraci6n, la exci ta-ci6n, el "forcing" se antenuan. Co n 10 tragico, las cosas vuelven aadquirir un sentido , por terrible que sea , mientras que 10 c6mico"etant I' intuition de I'a bsurde est plus desesperant que Ie tragique.Le comique n'offre pas d'iss ue" .(43)i,Debemos por ello deducir que tal risa encarcela "mas alia de la(38) VeT L'Etranger.(39)T . II .p . 167.(40) Ibid. , p.163.(41) Notas et COfl[re-lIotes, p. 176 .(42) Ibid . p. 61.(43) Ibid.


9/10

desesperanza y de la esperan za"? Uno se pregunta a veces si lonescono detesta un poco a los espectadores cada vez que se rien cuando untexto deberfa mas bien inquieta rlos. Q ue riamos wando vemos LesChaises, 0 Rhinoce ros, i,no resulta escandaloso? "Plus ce que j'ecri vais paraissait gai, plus cela augmentait rn a detresse,,(44) y, aun massignificativo: "Nous avons pris I'hab itude de rire de ce qui doi t fairepleurer" . 45)

De hecho , me atrevo a creer que la risa de Ionesco resulta libera-elora, idea que intentaremos desarroll ar a modo de conclusi6n.Jugar con 10 serio es siempre un juego se rio. Dando "juego" a 10se rio, agitandol o , sacudiendolo , ayudamos a que la reflexi6n cri ticaadquiera conciencia. La risa despierta el espfritu y movi liza la con-ciencia. Situa 10 serio a distancia suficiente para que podamos dirigirhacia el una mirada nueva , dominante, no prevenida. Ionesco amenudo se escanda liza de esa especie de olvido en que viven loshombres: "L'oubli , ce sommeil de l'intelligence" ( 46) Nada mejo rpara sacarnos de la in ercia esp iritual, que la brutal puesta en presencia de 10 inaceptab le, de 10 increfbl e que es 10 real mi smo, que es la"verite fondamentale". (47)

EI teatro se construye a imagen y semeja nza de la conciencia:ambos representan . Si la representaci6n escen ica sacude y rompe lascostumbres pa ra poner en presencia de una realidad sa lvaje y sin aderezos, los espectadores participan ele semejante despojamiento. Sesienten arrastrados, hechi zados. EI discurso se rio de lo s fil6sofoscarece de semejante impronta: ellenguaje abstracto tan s610 afectaal intelecto. Aquello que los fil6sofos y moralistas se contentan condecir , el teatro 10 hace ver, 10 torna sensible: sUimpacto es globa l.Produce el shock inicial (asombro , angustia , sublevaci6n) y mastarde vienen las especulaciones para explicar 0 consolar. EI teatrodel absurdo no piensa para nosotros (es anterior a las id eo logfas)pero hace pensa r. La ri sa que susci ta origina una emoci6n cuya resonancia se prolonga muy 1ejos en la conciencia. En ese momenta sedeja de refr y se comi enza a reflexionar. Es el punto de arranque deun progreso espiritual que no era posible mas que gracias a una purificaci6n, a un previo desalojo de los decorados familiares. De ahf quepodamos trae r a colaci6n aquf la noci6n aristotelica de catarsis.Dicho teatro purifica las conciencias y saca a la lu z 10 mas oculto quehay en nosotros mi smos , un poco a la manera de un psicodrama: nospermite volver a representar las obsesiones que reprimimos , losdeseos, las nostalgias que nos obses ionan. Todo queda allf , cf ni ca-(44) loumal en mieues . p.146 .(45) Notes eI COl/rre-liotes, p. 341.(46) Journal ell mieffes , p. 56.( ~ 7 ) Ibid. , p. 28. 45-


10/10

me nte ex pu es to, pa rejas, rivalidad de generaciones , po licia , justi cia ,in vas i6n de las cosas, finitud y muerte. etc. Semeja nte exposici6 n ala luz de 10 oscuro y de 10 innominable pe rmite tomar conciencia dee llo y, despues , do minarlo: " Prendre conscience de ce qu i es t atroceet e n rire c'est devenir maitre de ce qui est atroce. Les tu eurs se trouvent chez ceux qui ne savent pas rire .. . pour lesqu e ls la fureur , la tu eri e so nt les seul s moyens de se dec harge r" .(48) Los "asesinos" sereclutan , efectivamente, entre las gentes se ria s que la li be rtad de reirno ha salvado de su encarcelamie nt o, a quien es no han crecido lasalas de Berenge r y quienes, in capaces de nominar el mal, se hunde nen e l aumentando lo: " Le comiqu e est se ul en mes ure de nous do nne rla force de support er la tragcd ie de l'ex istence". (49)Como no acordarnos aqui de los me todos de Ii be racion es piritualutili zado s por la mistica Zen. Se Ie ob li ga al nov icio a med itar indefinidamente sobre un probl ema rad ica lmente in so lu ble , sob re unaabsurd ez , hasta e l momento e n que e l e le ment o se rio esta lla en milfragm entos, has ta que ex plot a la ri sa, la ri sa libe radora qu e 10 se rioaca rreaba oscuramente consigo. Es la prueba del Koan. En e l instan te en que el novicio accede a la ri s3, se produce una reve lacion , 1ade un o rde n supe rio r en que 10 se rio ya no tiene Iibre curso. 10 quealgunos lIaman 10 Otro . E I problema in soluble propuesto al principiono era ma s qu e un absceso de fijaci6n donde se conce ntraba , dea lguna manera , e l absurdo universa l. Esta lla e ntonces en la ca rcajacia: "Le tragi que se fait comique, Ie co mique est tragique et la vicdevie nt ga ie".(50) A si habla Nicolas e n ViClimes du devoir.

En lonesco la ri sa es e n un pri ncipio amarga , casi forzada, casidolorosa; poco a poco, la angustia se deja "domenaf" ,

Juan Bravo Castillo Funcion de La Risa en El Teatro de Ionesco

Documents

Transcript of Juan Bravo Castillo Funcion de La Risa en El Teatro de Ionesco