Álvaro Rodríguez del Álamo – 2º Primaria A | Tendencias contemporáneas de Educación 1

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Álvaro Rodríguez del Álamo – 2º Primaria A | Tendencias contemporáneas de Educación 2

ARTÍCULO 3: “Las materias de enseñanza”

1) Dewey critica la educación de la época por el hecho de que ésta trabaja

desvinculándose del aspecto social, no desarrolla desde el principio en el

niño la dimensión social.

2) La educación no debe centrarse específicamente en el conjunto de las

materias, sino que debe fijarse en las actividades y experiencia propia del

niño. Además, afirma que la naturaleza no es unificable, pues consta de un

conjunto amplio de objetos en el espacio y en el tiempo.

3) La base de la literatura es la experiencia social, es decir, esta última es

anterior a la primera. La literatura debe concebir en ella misma toda la

experiencia social.

4) La historia debe ser concebida como una relación entre vida y progreso

social, y sólo en ese caso será plena y completa. La historia como “simple

historia” se queda vacía de sentido.

5) La educación es constructiva. Se basa en el desarrollo de las capacidades, y

para ello se llevarán a cabo actividades expresivas.

6) Las actividades como cocina o costura, deben ser puente para la educación

formal del niño, y no deben convertirse en materias secundarias o

adicionales.

7) La dificultad de la enseñanza reside en el objetivismo. Aunque, al mismo

tiempo, la ciencia enseñada debe ser recibida en base a las experiencias

anteriores del niño.

8) John Dewey hace una crítica de la pedagogía por concebir el lenguaje como

un medio únicamente de expresión del pensamiento individual, afirmando

que éste debe ser el vehículo social de comunicación entre iguales.

9) El progreso en la educación no se debe concebir como una mera sucesión

de estudios, sino que debe basarse esencialmente en las actitudes e

intereses del alumno.

10) Tanto el proceso educativo como el objetivo de la educación son una

misma realidad.

11) Todas las finalidades deben estar introducidas dentro del ámbito educativo

para que éstas contengan sentido.

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ARTÍCULO 1: ¿Qué es la educación?

1) Dewey decía que la educación procede de la participación (era novedoso,

no se practicaba). Educación participativa, activa y democrática.

2) Concepto de la conciencia social de la raza (raza humana superior a los

animales). En este tiempo existían cuatro razas generales: rojos, blancos,

negros y amarillos.

3) La educación es un proceso inconsciente que despierta las ideas,

sentimientos y emociones del niño, a través de ellos llegar al

conocimiento.

4) Capital humano: El niño que aprende hoy tiene más posibilidades de

conocimientos que el niño de hace 100 años, debido al avance de la

sociedad. El antiguo concepto de mano de obra se sustituye por “mente

de obra”.

5) La educación verdadera se realiza estimulando la capacidad del niño por

las exigencias de las habilidades sociales.

6) Por el mismo concepto de educación, Dewey decía que es necesario

desarrollar al máximo las capacidades del niño (educare, educere).

7) El bienestar del grupo: el concepto de bienestar social y posteriormente.

“Estado de bienestar”.

8) Psicológico y social: dos ámbitos que hay que abarcar, uno sin el otro no

es educación.

9) Psicológico es el básico, punto de partida. Si no se incluye en el proceso,

sólo se puede lograr conocimiento azaroso y arbitrario.

10) La capacidad para ver en los balbuceos del niño la promesa y la potencia

de una futura interrelación y conversación es lo que permite tratar

debidamente ese instinto.

11) Se aduce que la definición social de la educación considerándola como la

adaptación a la civilización hace de ella un proceso forzado y externo,

que tiene por resultado la subordinación.

12) Para saber lo que realmente es una capacidad debemos conocer cuál es

su finalidad uso o función, ser activo en las relaciones sociales.

13) Adecuación posible, es la que surge de ponerle en plena posesión de

todas sus capacidades.

14) Prepararle para la vida ulterior significa prepararle de suerte que tenga el

pleno y rápido uso de todas sus capacidades económica y

eficientemente.

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15) Un conocimiento psicológico de las capacidades, intereses y hábitos del

niño son capaces en el sentido del servicio social. La enseñanza ha de

adaptarse a las necesidades del niño.

ARTÍCULO 2: “Lo que es la escuela”

1) La escuela es una forma de vida en comunidad con todos los medios más

eficaces y debe representar la vida real. Debe ser funcional para un

futuro.

2) Toda educación que no se basa en una forma de vida se aleja de la

realidad. La forma de educar debe ser simple.

3) La educación recibida en la escuela debe ser una continuidad de la

impartida en las familias.

4) La forma de aprender del niño debe ser a través de sus experiencias

creando un aprendizaje significativo. En la actualidad ese aspecto se

descuida.

5) Debe existir un vínculo de relación entre los maestros y alumnos, no sólo

limitarse a la opinión de los maestros. Tiene que existir una totalidad

entre los conocimientos adquiridos.

6) Los exámenes deben evaluar si los niños están capacitados para la vida

social.

En comparación con la Escuela Nueva. Ahora no se transmiten tantos

valores familiares, se descuida ese aspecto y se centran más en la transmisión

de los conocimientos. Ya no existe un fuerte vínculo entre la escuela y la familia.

La educación debe basarse en un proceso interactivo. Los niños tienen que

aprender por sus experiencias dentro y fuera de la escuela, no sólo a través de

los maestros.

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ARTÍCULO 3: “Las materias de enseñanza”

1) Dewey critica la educación de la época por el hecho de que ésta trabaja

desvinculándose del aspecto social, no desarrolla desde el principio en el

niño la dimensión social.

2) La educación no debe centrarse específicamente en el conjunto de las

materias, sino que debe fijarse en las actividades y experiencia propia del

niño. Además, afirma que la naturaleza no es unificable, pues consta de

un conjunto amplio de objetos en el espacio y en el tiempo.

3) La base de la literatura es la experiencia social, es decir, esta última es

anterior a la primera. La literatura debe concebir en ella misma toda la

experiencia social.

4) La historia debe ser concebida como una relación entre vida y progreso

social, y sólo en ese caso será plena y completa. La historia como “simple

historia” se queda vacía de sentido.

5) La educación es constructiva. Se basa en el desarrollo de las capacidades,

y para ello se llevarán a cabo actividades expresivas.

6) Las actividades como cocina o costura, deben ser puente para la

educación formal del niño, y no deben convertirse en materias

secundarias o adicionales.

7) La dificultad de la enseñanza reside en el objetivismo. Aunque, al mismo

tiempo, la ciencia enseñada debe ser recibida en base a las experiencias

anteriores del niño.

8) John Dewey hace una crítica de la pedagogía por concebir el lenguaje

como un medio únicamente de expresión del pensamiento individual,

afirmando que éste debe ser el vehículo social de comunicación entre

iguales.

9) El progreso en la educación no se debe concebir como una mera sucesión

de estudios, sino que debe basarse esencialmente en las actitudes e

intereses del alumno.

10) Tanto el proceso educativo como el objetivo de la educación son una

misma realidad.

11) Todas las finalidades deben estar introducidas dentro del ámbito

educativo para que éstas contengan sentido.

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ARTÍCULO 4: “El método”

1) El método es la manera que tiene el niño de desarrollar sus capacidades

e intereses.

2) El alumno es el elemento activo y no pasivo dentro del aula (pasivo:

impresión, activo: expresión).

3) El movimiento y la acción preceden a la razón.

4) Las ideas son el resultado de la acción.

5) Las emociones son el reflejo de las acciones.

6) El niño primero siente y luego actúa (cuando nos gusta algo lo hacemos y

lo repetimos).

7) La acción debe ir ligada a la trasmisión de conocimientos.

8) No podemos basar el aprendizaje sólo en los intereses del niño, ya que

éstos varían y debemos introducir nuevos aprendizajes que se

encuentran dentro del currículum y no dejarnos llevar sólo por los

intereses del niño. Por otro lado, no debemos reprimir intereses y

debemos dejar correr la curiosidad del niño.

9) John Dewey, defiende que es necesario lograr un equilibrio entre los

intereses y sentimientos con lo que se tiene que aprender. Basa el

aprendizaje en su método experimental a través de preguntas, hipótesis

y comprobaciones, que son el germen de la acción, para conseguir un

proceso de investigación-acción (contenidos permanentes).

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ARTÍCULO 5: “La escuela y el progreso social”

1) La educación es el método fundamental del progreso y las reformas

sociales.

2) Se debe tener en cuenta los ideales, individuales y sociales. Individual,

porque primero se debe formar la persona en sí misma, y luego para la

vida en sociedad formándose también moralmente.

3) La escuela es un factor imprescindible en la educación de los niños en

el aprendizaje de las ciencias y el arte a través de la experiencia.

La educación es el arte supremo y debe ejercerse de la misma forma en

todas las personas.

4) La educación sirve para participar en la sociedad adaptando la actividad

individual de cada uno. Por tanto podemos decir que la educación es

social, a la vez que individual. Individual por

la formación del carácter a través de la experiencia propia, y la forma

social, por la formación del carácter por medio de la influencia social.

5) Gracias a la educación, la sociedad puede organizar y formular su

entorno.

6) Con el desarrollo del estudio psicológico y la ciencia social todos los

recursos científicos pueden realizarse en base a la educación.

7) La unión de arte y ciencia motivará la conducta humana para garantizar

su servicio al entorno.

8) El maestro está destinado a mantener el orden social, y a formar la vida

social del individuo.

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JOHN DEWEY

(1859-1952)

John Dewey nación en Burlington (Vermont) en 1859, estudió en el

departamento de filosofía de la universidad John Hopkins, donde recibió la

influencia de George S. Morris. Cuando vivía en Michigan, Dewey conoció a su

futura esposa, Alice Chipman, quien influirá más que nadie en la orientación que

tomarían sus intereses. Cuando se casó, Dewey empezó a interesarse

activamente por la enseñanza pública, introduciendo su propio concepto de

“escuela experimental”.

John Dewey fue el filósofo norteamericano más importante de la primera

mitad del siglo XX. Además, ha sido el reformador más importante de la

educación, comprometiéndose a través de la democracia y la integración de

teoría y práctica.

Sus obras más importantes han estado destinadas directamente a la

educación, como: The school and society (1899), How we think (1910),

Democracy and education (1916) y Experience and education (1938)

Dewey cree que existe una estrecha relación entre la filosofía y la

educación, de tal forma que pretende aplicar su propia filosofía en las escuelas,

creando así una serie de controversias.

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Respecto a su ideología, Dewey pasó gradualmente del idealismo puro

para orientarse hacia el pragmatismo y el naturalismo. Empezó a desarrollar

una teoría del conocimiento, que cuestionaba los dualismos que oponen mente

y mundo, pensamiento y acción. Sus trabajos sobre la educación tenían por

finalidad estudiar las consecuencias que tendría su instrumentalismo para la

pedagogía y comprobar su validez mediante la experimentación. Por un lado, el

pensamiento constituye un instrumento destinado a resolver los problemas de

la experiencia, y por otro, el conocimiento es la acumulación de sabiduría.

Dewey afirmaba que el niño es intensamente activo, y que lleva en sí

cuatro impulsos innatos: el de comunicar, el de construir, el de indagar y el de

expresarse. Al maestro le incumbe la tarea de utilizar esta “materia prima”

orientando las actividades hacia “resultados positivos”.

Esta argumentación enfrentó a Dewey con los partidarios de una

educación tradicional “centrada en el programa” y también con los

reformadores románticos que abogaban por una pedagogía “centrada en el

niño”. Para Dewey, esta controversia podría resolverse si ambos bandos se

deshacen de la idea de que existe una oposición entre la experiencia del niño y

los temas que abordará en sus estudios.

La crítica de Dewey a los tradicionalistas se produce por no relacionar las

asignaturas del programa de estudios con los intereses y actividades del niño.

Por otro lado, la crítica de Dewey al romanticismo es producida por considerar

las facultades e intereses del niño como algo importante de por sí, ya que

requieren que el maestro explote estas tendencias e intereses para orientar al

niño hacia su culminación en las materias.

La pedagogía de Dewey requiere que los maestros realicen la tarea de

reincorporar a los temas de estudio en la experiencia, ya que son el producto de

los esfuerzos del hombre por resolver problemas que su experiencia les plantea.

Dicho de otro modo, Dewey pedía a los maestros que integraran la psicología en

el programa de estudios, en el que se enfrenten con situaciones problemáticas y

para resolverlas necesiten conocimientos teóricos y prácticos.

La función principal de la educación en la sociedad democrática es ayudar

a los niños a desarrollar un “carácter”.

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La mayoría de las escuelas de esta época empleaban métodos muy

“individualistas”, no adaptados a las necesidades individuales del alumno. En

estas condiciones, se atrofian los impulsos sociales del niño y se sustituye por

“motivaciones y normas fuertemente individualistas”.

Dewey afirmaba que para que la escuela pudiera fomentar el espíritu

social de los niños y desarrollar su espíritu democrático tenía que organizarse en

comunidad cooperativa, y crear un entorno social en el que los niños asuman

por sí mismos las responsabilidades de una vida moral democrática.

La educación es el método fundamental del progreso y la reforma social.

Por lo tanto, la escuela puede transformar esa sociedad. Si los maestros

desempeñaran realmente bien su trabajo, del aula podría surgir una comunidad

democrática y cooperativa.

La mayoría de las escuelas no

han sido concebidas para

transformar la sociedad, sino para

reproducirla: era preciso

reconstruirlas por completo,

transformarlas en instrumentos de

la democratización radical.

Dewey defendió una escuela que, manteniendo “la labor teórica en

contacto con las exigencias de la práctica” constituiría el componente

fundamental de un departamento de pedagogía.

En enero de 1896, abrió sus puertas la Escuela experimental de la

universidad de Chicago, que pronto se conoció con el nombre de “Escuela de

Dewey”. Las actividades ocupacionales en el programa de estudios se

encaminaban, por una parte al estudio científico, y por otra parte hacia su

función en la sociedad y la cultura (“el niño va a la escuela para hacer cosas”).

John Dewey afirmaba que “cuando el niño entiende la razón por la que ha

de adquirir un conocimiento, tendrá gran interés en adquirirlo”. El interés del

niño por una actividad concreta sirve de fundamento para enseñar un tema de

estudio, y para familiarizarlo con los métodos empíricos de solución de

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problemas, en los que los errores constituyen una parte importante del

aprendizaje. A estos aprendizajes, Dewey les denomina “aprendizajes de

primera mano”, los cuales hacen necesario que el niño participe tanto en el

análisis de sus propios problemas, como en los métodos para resolverlos.

Los objetivos educativos de Dewey eran bastante convencionales, sólo sus

métodos resultaban innovadores y radicales. Dewey tuvo un notable éxito en lo

que se refiere a la creación de una comunidad democrática en la Escuela

experimental. Además, Dewey reprobaba en especial a los reformadores que

conseguían arrebatar el control de las escuelas de manos de los políticos

corruptos sólo para conceder enormes poderes autocráticos a los nuevos

directores escolares.

En la Escuela experimental, Dewey intentó llevar a la práctica la

democracia en el trabajo. Los maestros desempeñaban una función activa en la

elaboración del programa escolar. Esa escuela no podía reproducirse

socialmente al separarlas de las relaciones

sociales de la producción capitalista.

La pérdida de la Escuela experimental

dejó el campo libre para que otros

interpretaran, aplicaran, y a menudo

deformaran, las ideas pedagógicas de Dewey,

que se quedó sin un extraordinario

instrumento para concretizar sus ideales

democráticos.

Las convicciones democráticas de Dewey también le hicieron participar en

controversias con gran número de educadores “progresistas”. Las críticas de

Dewey contra otros reformadores apenas convencieron, ya que no tuvo

suficientes discípulos para hacer sentir su impacto en el mundo de la práctica

educativa. Después de la Primera Guerra Mundial, las escuelas dejaron de ser el

punto central de su actividad. Dewey ya no situaba el aula en el centro de su

idea reformadora, sino que reconocía que la escuela constituye uno de los

principales instrumentos de reproducción de la sociedad de clases del

capitalismo industrial, y que por consiguiente era muy difícil transformarlas en

un agente de reforma democrática.

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Para concluir, en la actualidad podemos afirmar que aunque haya un

maestro de enseñanza pública que trata de enseñar siguiendo sus principios, la

mayoría de las escuelas están lejos de ser esos “lugares interesantes”. Sin

embargo, la obra de Dewey sigue siendo una gran fuente inspiradora.