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JOBJOB

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EL LIBRO ACTUALEL LIBRO ACTUAL

Job es fácil distinguir cuatro conjuntos diversos:Job es fácil distinguir cuatro conjuntos diversos: 1.- 1.- El cuentoEl cuento – cuadro en prosa (cc1-2+ 42,10-17) – cuadro en prosa (cc1-2+ 42,10-17) 2.- 2.- El poemaEl poema: monólogo de Job y de los tres : monólogo de Job y de los tres

visitadores ( en tres ciclos cc.3-14; 15-21; 22-27) visitadores ( en tres ciclos cc.3-14; 15-21; 22-27) las protestas de Job (cc29-31) y los discursos de las protestas de Job (cc29-31) y los discursos de Yhwh (38-41) con las dos respuestas de Job Yhwh (38-41) con las dos respuestas de Job ( 40,3-4 y 42,6)( 40,3-4 y 42,6)

3.- 3.- Los discursos de EliúLos discursos de Eliú, el cuarto “amigo” (cc. , el cuarto “amigo” (cc. 32-37)32-37)

4.- 4.- El poema de la Sabiduría inaccesibleEl poema de la Sabiduría inaccesible (c. 28) (c. 28)

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El contexto teológico basado en El contexto teológico basado en tres tres presupuestospresupuestos::

El pensamiento de los sabios vierte sobre las El pensamiento de los sabios vierte sobre las oposiciones tradicionales entre justo e impío, oposiciones tradicionales entre justo e impío, con las consecuencias en “bendiciones” y con las consecuencias en “bendiciones” y “maldiciones”.“maldiciones”.

No se tiene la idea del más allá y de una No se tiene la idea del más allá y de una resurrección corporal. La muerte desemboca en resurrección corporal. La muerte desemboca en el Sheol donde el hombre pierde toda relación el Sheol donde el hombre pierde toda relación con los suyos y con el mismo Dios.con los suyos y con el mismo Dios.

la sabiduría tradicional admite como postulado la sabiduría tradicional admite como postulado que la retribución de los buenos y malos, sucede que la retribución de los buenos y malos, sucede en la tierra, mientras la parte central del libro de en la tierra, mientras la parte central del libro de Job, mina en esta certeza.Job, mina en esta certeza.

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El relato en prosa El relato en prosa Inicia diciendo que Job era “un hombre cabal, Inicia diciendo que Job era “un hombre cabal,

recto, que temía Dios y se apartaba del mal” (Job recto, que temía Dios y se apartaba del mal” (Job 1,1) 1,1)

Dios aconsejado por Satanás decide meter a la Dios aconsejado por Satanás decide meter a la prueba a Job, tocado en sus bienes, en el cuerpo, prueba a Job, tocado en sus bienes, en el cuerpo, tentado por su esposa y vecinos. Permanece fiel y tentado por su esposa y vecinos. Permanece fiel y recibe la aprobación de su Dios y torna en recibe la aprobación de su Dios y torna en posesión de sus bienes.posesión de sus bienes.

Job es metido a prueba y es golpeado con Job es metido a prueba y es golpeado con repetidos desastres (1,13-17; 1, 18-19; 2, 4-8), repetidos desastres (1,13-17; 1, 18-19; 2, 4-8), pero él permanece fiel (Job 1,21-22; 2,10) y pero él permanece fiel (Job 1,21-22; 2,10) y cuenta con la complacencia del Señor que siempre cuenta con la complacencia del Señor que siempre le llama: “mi siervo Job” ( Job 1,8; 2,3; 42,7).le llama: “mi siervo Job” ( Job 1,8; 2,3; 42,7).

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JobJob Job es modelo idealJob es modelo ideal: “...Sean pacientes, : “...Sean pacientes,

hermanos, hasta la venida del Señor......Nosotros hermanos, hasta la venida del Señor......Nosotros proclamamos beatos aquellos que han soportado proclamamos beatos aquellos que han soportado con paciencia: han oído hablar de la paciencia de con paciencia: han oído hablar de la paciencia de Job y conocerán el éxito final, obra del Señor, Job y conocerán el éxito final, obra del Señor, porque el señor es rico en bondad y porque el señor es rico en bondad y misericordioso”.misericordioso”.

El prologo y el epílogo contienen una opinión que El prologo y el epílogo contienen una opinión que conserva su valor relativo, pero que no coincide conserva su valor relativo, pero que no coincide con la tesis del libro, desarrolla toda la parte con la tesis del libro, desarrolla toda la parte poética, porque rechaza esta opinión como poética, porque rechaza esta opinión como solución. solución.

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JobJob

Es una solución apologética que, solo en base a Es una solución apologética que, solo en base a una vida de intimidad con Dios basada sobre el una vida de intimidad con Dios basada sobre el verdadero encuentro con Él, puede ser válida: el verdadero encuentro con Él, puede ser válida: el sufrimiento como una prueba de aceptar de la sufrimiento como una prueba de aceptar de la permisión de Dios. permisión de Dios. También el hombre honesto También el hombre honesto puede sufrirla para aprender y madurar la fe.puede sufrirla para aprender y madurar la fe.

El poema es una obra imaginaria, pero de una El poema es una obra imaginaria, pero de una imaginación transfigurada del ingenio espiritual imaginación transfigurada del ingenio espiritual del autor. El cuento popular se formuló muy del autor. El cuento popular se formuló muy rápido en Israel,... Job bien conocido.rápido en Israel,... Job bien conocido.

La leyendaLa leyenda de Job parece haber nacido fuera de de Job parece haber nacido fuera de Israel, en Edóm, región de Transjordania. Israel, en Edóm, región de Transjordania.

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Debate de los teólogos y camino Debate de los teólogos y camino espiritual de Jobespiritual de Job

El debate teológico vierte sobre la teoría de la El debate teológico vierte sobre la teoría de la “retribución personal“retribución personal” (tres amigos) y sobre la ” (tres amigos) y sobre la “pedagogía divina”“pedagogía divina” (Eliu) (Eliu)

Si Dios es justo, quien sufre ha pecado. El sufrimiento Si Dios es justo, quien sufre ha pecado. El sufrimiento tiene un fin expiatorio.tiene un fin expiatorio.

Según Eliu el sufrimiento sería una advertencia del Según Eliu el sufrimiento sería una advertencia del señor al pecador para educarlo. La prueba tiene un fin señor al pecador para educarlo. La prueba tiene un fin pedagógico en vista de una mejor fidelidad de aquél pedagógico en vista de una mejor fidelidad de aquél que sufre. El dolor es una invitación de Dios a que sufre. El dolor es una invitación de Dios a convertirse que hay que acoger, porque si no hay un convertirse que hay que acoger, porque si no hay un encrudecimiento del mismo sufrimiento y la propia encrudecimiento del mismo sufrimiento y la propia destrucción absoluta.destrucción absoluta.

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JobJob

Si es necesario reconocer los Si es necesario reconocer los derechos de Diosderechos de Dios, , no pueden ser olvidados los no pueden ser olvidados los derechos el hombrederechos el hombre, , que Dios ha querido a su imagen y semejanza.que Dios ha querido a su imagen y semejanza.

La tesisLa tesis es sobre todo es sobre todo la que emerge del la que emerge del encuentro personal de Job con Diosencuentro personal de Job con Dios. Se necesita . Se necesita notar que el notar que el sufrimientosufrimiento es imposición, es imposición, no de no de DiosDios, el cual lo “permite”, sino del “adversario”. , el cual lo “permite”, sino del “adversario”. Aunque Job dice: “el señor me lo ha dado, el Aunque Job dice: “el señor me lo ha dado, el Señor me la ha quitado”, si recibimos los bienes, Señor me la ha quitado”, si recibimos los bienes, no vamos a recibir los males?... sin embargo se no vamos a recibir los males?... sin embargo se rebela a las soluciones “simples” de sus amigos.rebela a las soluciones “simples” de sus amigos.

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El camino espiritual de JobEl camino espiritual de Job

Este es el verdadero contenido teológico del libro. Este es el verdadero contenido teológico del libro. - Job después de 7 días de prueba rompe el - Job después de 7 días de prueba rompe el

silencio y hace un discurso de rebelión (3,3.10-silencio y hace un discurso de rebelión (3,3.10-13.16.20.23) no es verdad lo que dicen los amigos, 13.16.20.23) no es verdad lo que dicen los amigos, que la fidelidad del justo le garantice la felicidad y que la fidelidad del justo le garantice la felicidad y que los malvados sean castigados en la tierra que los malvados sean castigados en la tierra (12,6; 21,17.30)(12,6; 21,17.30)

Se lamenta con DiosSe lamenta con Dios, reprocha a Dios de “falsear , reprocha a Dios de “falsear el derecho del justo” y erradicar su esperanza.el derecho del justo” y erradicar su esperanza.

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Mete en cuestión además la bondad del Mete en cuestión además la bondad del CreadorCreador. .

Busca de interpretar las intenciones de Shadday.Busca de interpretar las intenciones de Shadday. Vive su prueba como una aventura de feVive su prueba como una aventura de fe También los lamentos, son un apelo a Dios También los lamentos, son un apelo a Dios . .

(7,16.19)(7,16.19) ““He aquí mi firma! Que Sadday me He aquí mi firma! Que Sadday me

responda...y me presentaré a El como un responda...y me presentaré a El como un soberano” (31,35-37)soberano” (31,35-37)

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Dios, y el Dolor son dos misterios Dios, y el Dolor son dos misterios de respetarde respetar

Dios Dios reafirma a Job en toda su dignidad de reafirma a Job en toda su dignidad de hombrehombre, lo pone delante al cómo su interlocutor., lo pone delante al cómo su interlocutor.

Yhwh invita a Job a una larga excursión en la Yhwh invita a Job a una larga excursión en la creación (38,1- 42,6) subrayando su señorío sobre creación (38,1- 42,6) subrayando su señorío sobre lo material del mundo y que la cuida de todos, lo material del mundo y que la cuida de todos, manifestando la potencia y libertad del Patrón. manifestando la potencia y libertad del Patrón. Dios crea lo que quiere y sabe el porquéDios crea lo que quiere y sabe el porqué

Aparentemente parece que Dios olvida el drama Aparentemente parece que Dios olvida el drama de Job, pero en realidad quiere que sus obras lo de Job, pero en realidad quiere que sus obras lo conduzcan a comprender Su Misterio. de hecho conduzcan a comprender Su Misterio. de hecho este “paseo” disuelve la angustia de su siervo.este “paseo” disuelve la angustia de su siervo.

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La primera enseñanzaLa primera enseñanza es que es que Dios EstáDios Está. Job ha . Job ha tenido razón de esperar y estar atento a que Dios saliera tenido razón de esperar y estar atento a que Dios saliera de su silencio. Dios ha hablado y su potencia paterna ha de su silencio. Dios ha hablado y su potencia paterna ha tomado la impotencia de Job para introducirla en la tomado la impotencia de Job para introducirla en la verdadera sabiduría. Job ha visto que Dios es y verdadera sabiduría. Job ha visto que Dios es y está...Job puede decirse satisfecho (42,2.3b-6)está...Job puede decirse satisfecho (42,2.3b-6)

Job es conducido a tomar conciencia de su limite en Job es conducido a tomar conciencia de su limite en relación con la grandeza y sabiduría insondable de relación con la grandeza y sabiduría insondable de Dios!. A renunciar a los propios lamento y a la urgencia Dios!. A renunciar a los propios lamento y a la urgencia de entender y refugiarse en el silencio adorante de la de entender y refugiarse en el silencio adorante de la contemplación de la grandeza de Dios que lo envuelve.contemplación de la grandeza de Dios que lo envuelve.

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No tiene derechoNo tiene derecho a decir que Dios no tiene razón, a decir que Dios no tiene razón, peropero – – en el lamentarseen el lamentarse y obstinarse en y obstinarse en declararse inocentedeclararse inocente- Job - Job no se ha equivocadono se ha equivocado..

Es valida la incomprensión del dolor y legítima la protesta. Es valida la incomprensión del dolor y legítima la protesta. “el drama del sufrimiento humano no se resuelve en la “el drama del sufrimiento humano no se resuelve en la relación delito / castigo; no se resuelve ni siquiera relación delito / castigo; no se resuelve ni siquiera afirmando unilateralmente los derechos del hombre contra afirmando unilateralmente los derechos del hombre contra los de Dios, o viceversa. Se puede comprender solo los de Dios, o viceversa. Se puede comprender solo viviendo: si se vive con honestidad y con valor; si se le viviendo: si se vive con honestidad y con valor; si se le defiende delante a las mistificaciones y los simplismos; si defiende delante a las mistificaciones y los simplismos; si se debate directamente con Dios y de El se acepta la se debate directamente con Dios y de El se acepta la dimensión misteriosa y maravillosa de la existencia dimensión misteriosa y maravillosa de la existencia humana.humana.

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Silencio delante a Dios y al dolorSilencio delante a Dios y al dolor

La tesis principal del libro de Job, parece, ser esta: el dolor La tesis principal del libro de Job, parece, ser esta: el dolor tiene su dignidad y no puede ser explicado, ni con la mejor tiene su dignidad y no puede ser explicado, ni con la mejor de las teologías. La única respuesta vendrá en el NT, pero de las teologías. La única respuesta vendrá en el NT, pero solo como asunción, de parte de Dios mismo, de nuestra solo como asunción, de parte de Dios mismo, de nuestra condición humana. Por esto es legítima la protesta de Job, condición humana. Por esto es legítima la protesta de Job, al menos desde la sombra de Dios, y de la de cualquier al menos desde la sombra de Dios, y de la de cualquier hombre (salmos de lamento) Hasta el “Siervo” Cristo.:hombre (salmos de lamento) Hasta el “Siervo” Cristo.:

““El silencio en el sufrimiento es extraño en el A.T. porque El silencio en el sufrimiento es extraño en el A.T. porque aquél que sufre está siempre en actitud de confesar a Dios aquél que sufre está siempre en actitud de confesar a Dios su culpa o, cuando no ve en sí culpa alguna, de buscar un su culpa o, cuando no ve en sí culpa alguna, de buscar un argumento de reto a Dios. Luchan en el dolor y no argumento de reto a Dios. Luchan en el dolor y no permanecen de hecho mudos y en silencio. Porqué ahora el permanecen de hecho mudos y en silencio. Porqué ahora el “Siervo” es ejemplo de silencio en el sufrimiento? Porque “Siervo” es ejemplo de silencio en el sufrimiento? Porque tiene un secreto que los otros no tienen.tiene un secreto que los otros no tienen.

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“ “Para Jesús el sufrimiento no le daba alguna Para Jesús el sufrimiento no le daba alguna razón de dudar de la bondad y misericordia del razón de dudar de la bondad y misericordia del Padre. Él veía detrás el velo de las apariencias, Padre. Él veía detrás el velo de las apariencias, comprendía que existía un diseño del Padre y la comprendía que existía un diseño del Padre y la alegría que lo invadía en su presencia era un alegría que lo invadía en su presencia era un remedio bendito que le ayudaba a tolerar el remedio bendito que le ayudaba a tolerar el oprobio y la humillación. oprobio y la humillación.

Su sufrimiento y su humilde servicio son parte de Su sufrimiento y su humilde servicio son parte de la opera que había venido a hacer en el mundo por la opera que había venido a hacer en el mundo por la cual no podía no acogerla en la calma, como la cual no podía no acogerla en la calma, como una cosa natural. una cosa natural.

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Su ejemplo nos enseña por lo menos a mirar más Su ejemplo nos enseña por lo menos a mirar más allá de las nubes que vagan sobre nuestras allá de las nubes que vagan sobre nuestras cabezas.cabezas. En el dolor que debemos sufrir se expresa En el dolor que debemos sufrir se expresa una disciplina de misericordia y de gracia: una disciplina de misericordia y de gracia: dichosos aquellos que saben descubrirla y dichosos aquellos que saben descubrirla y encontrar en la fe la fuerza para sufrir en silencio” encontrar en la fe la fuerza para sufrir en silencio” (E. TIMIADIS; invito al Silenzio. Pp86-68)(E. TIMIADIS; invito al Silenzio. Pp86-68)

También Jesús ha gritado con el salmo 22 “Dios También Jesús ha gritado con el salmo 22 “Dios mío, Dios mío, porqué..?.”mío, Dios mío, porqué..?.”

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Dos tentaciones para superarDos tentaciones para superar

El El autoauto y el y el hetero culpabilización hetero culpabilización automática. automática. En el sufrimiento se es tentado de culpabilizarse, En el sufrimiento se es tentado de culpabilizarse,

imaginamos un castigo por cada imaginamos un castigo por cada penapena, , el dolor y la rabia el dolor y la rabia aumentan. Ligar automáticamente al dolor una culpa no es aumentan. Ligar automáticamente al dolor una culpa no es justo. El libro de Job reacciona en contra de este justo. El libro de Job reacciona en contra de este automatismo, dando valor al misterio del sufrimiento.automatismo, dando valor al misterio del sufrimiento.

2.- 2.- Acusar a DiosAcusar a Dios. También esto es condenado por el libro . También esto es condenado por el libro de Job. El protagonista se siente inocente y no encuentra de Job. El protagonista se siente inocente y no encuentra otro culpable que Dios que tal vez se ha alejado de él, se otro culpable que Dios que tal vez se ha alejado de él, se ha vuelto cruel (30,21) y persigue sin razón al pobre justo. ha vuelto cruel (30,21) y persigue sin razón al pobre justo. Se imagina que Dios le dificulta el camino con grandes Se imagina que Dios le dificulta el camino con grandes piedras y obstáculos en cada esfuerzo de conversión(9,30-piedras y obstáculos en cada esfuerzo de conversión(9,30-31)31)

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Job debe renunciar a forzar la puerta del Misterio Job debe renunciar a forzar la puerta del Misterio y aceptar de no confiarse a conjeturas sobre las y aceptar de no confiarse a conjeturas sobre las intenciones de Dios y dejarse “tocar” y de la intenciones de Dios y dejarse “tocar” y de la palabra de Dios que le muestra sus obras.palabra de Dios que le muestra sus obras.

No ha resuelto su dolor pero sabe que Dios es No ha resuelto su dolor pero sabe que Dios es inmenso y debe saber necesariamente que su inmenso y debe saber necesariamente que su amigo sufre.amigo sufre.

Resta libre la ternura y solicitud de Dios por cada Resta libre la ternura y solicitud de Dios por cada cosa. Las trazas de su presencia en cada cosa cosa. Las trazas de su presencia en cada cosa creada no son una respuesta “evidente” pero son creada no son una respuesta “evidente” pero son suficiente para mostrar que pude confiar de nuevo suficiente para mostrar que pude confiar de nuevo en Dios “Me tapó la boca” (40,4).en Dios “Me tapó la boca” (40,4).

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La luz decisiva viene de JesúsLa luz decisiva viene de Jesús Mesías. Mesías.

““Yo te conocía sólo de oídas, más ahora te han visto mis Yo te conocía sólo de oídas, más ahora te han visto mis ojos” (42,5).ojos” (42,5).

Jesús, amado de Dios ha sufrido entre nosotros, con Jesús, amado de Dios ha sufrido entre nosotros, con nosotros y por nosotros. En su humanidad, tiene miedo del nosotros y por nosotros. En su humanidad, tiene miedo del sufrimiento y a la muerte. Pero en Él, la vida ha tenido la sufrimiento y a la muerte. Pero en Él, la vida ha tenido la última palabra. La pedagogía de Dios conserva gran parte última palabra. La pedagogía de Dios conserva gran parte de su misterio y El solo conoce el modo de orientar, hacia de su misterio y El solo conoce el modo de orientar, hacia la salvación y la felicidad duradera, tantas pruebas en las la salvación y la felicidad duradera, tantas pruebas en las cuales nosotros vemos el final de nuestra existencia, tantas cuales nosotros vemos el final de nuestra existencia, tantas soledades, abandonos, ingratitudes o errores en los cuales soledades, abandonos, ingratitudes o errores en los cuales nosotros solo leemos el signo de Su indiferencia o nosotros solo leemos el signo de Su indiferencia o severidad. Pero en Jesús nos es revelado un secreto. Un severidad. Pero en Jesús nos es revelado un secreto. Un secreto que nos libera de la angustia de Job y nos abre a la secreto que nos libera de la angustia de Job y nos abre a la esperanza pascual: que esperanza pascual: que el amor de Dios está siempre el amor de Dios está siempre presente en el sufrimiento de sus hijos.presente en el sufrimiento de sus hijos.

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Conclusión. El libro de Job da:Conclusión. El libro de Job da:

Más sentido al sufrimiento de la existencia Más sentido al sufrimiento de la existencia humana.humana.

Dios es cercano al sufrimiento hasta el Dios es cercano al sufrimiento hasta el punto de no poder evitarlopunto de no poder evitarlo

Dios ha encontrado al hombre que sufre, el Dios ha encontrado al hombre que sufre, el sufriente ha encontrado a Diossufriente ha encontrado a Dios