LA EDUCACIÓN PERSONALIZADA

Msc. María Elvira Dib Aguerrevere.

LA EDUCACIÓN PERSONALIZADA ES:

el perfeccionamiento intencional de lapersona humana mediante: • la propia actividad consciente y libre; • la convivencia cordial, y • la actividad bien realizada.

García Hoz (1993; p 35 y 43)

La educación personalizada tomacomo concepto de persona el delclásico medieval Boecio (1844):

SUSTANCIA INDIVIDUAL DE NATURALEZA RACIONAL.

La educación es un proceso integral deconducción del hombre hacia superfeccionamiento, con miras no sóloa su perfección individual, sino al biencomún.

(García Hoz, 1982; Vásquez, 1999; Altarejos, 1986).

La educación personalizada constituyeun modo novedoso de considerar alalumno y al docente desde superspectiva más profunda: el hecho deser personas.

Considerar tanto a los alumnos como a los docentes como personas y, desde la realidad de cada uno de ellos, fundamentar la tarea educativa.

Esta podría ser una de las modalidades para mejorar nuestro proceso educativo.

Se trata de un estilo educativo que considera

al alumno como persona.

Se enfoca el hecho educativo como unproceso realizado por personassingulares e irrepetibles, con unasvivencias diferentes en cada caso. Larelación docente-alumno no es dedominio, de poder, sino de tratopersonal, con todo lo que esto sugierede mutuo respeto y valoración.

(Rogers, 1975).

Así se puede lograr que esa relaciónno quede oscurecida o abandonadapor la mera relación didáctica, sinoque pueda resaltar el valor de la persona.

(García Hoz, 1993).

Esta modalidad requiere un docente que la sepa implementar,

que sepa educar con este estilo.

Bases Teóricas de la Educación Personalizada.

PERSONA ES:

SUJETO INDIVIDUAL DE NATURALEZA

RACIONAL.

ANTROPOLOGÍA.

• Sustancialidad: ser en sí.• Individualidad: separado y distinto;

indiviso.• Racionalidad: capacidad de razonar.

No está en el universo de modo pasivo.

ANTROPOLOGÍA.

• DIGNIDAD: ES EL RESPETO QUE LA PERSONA MERECE POR SER LO QUE ES.

• No depende del ejercicio de sus capacidades: proviene de su mismo ser.

• Por eso toda persona merece respeto hacia su dignidad.

El hombre es capaz de regular moralmente su conducta.

Actúa con dignidad cuando sus operaciones no ponen en juego lo más noble e íntimo constitutivo de su propio ser.

ANTROPOLOGÍA.

ANTROPOLOGÍA.

La persona es un valor por sí misma, para la actividad educativa. Desde esta perspectiva, nos oponemos a toda doctrina que disminuya el valor óntico de la persona; ya para reducirla a uno más entre los seres de la naturaleza –caso de las diversas formas de materialismo naturalista-, ya por considerarla como una mera manifestación de un principio superior –caso del idealismo absoluto-.

(Medina Rubio, 1989; p. 16).

ANTROPOLOGÍA.

• El alumno es considerado como persona y su entorno es la situación de aprendizaje, bien sea en la escuela o en el medio social y familiar en general.

ANTROPOLOGÍA.

• Su actividad exterior se manifiesta en las realizaciones prácticas.

• Su actividad interior se manifestará en el desarrollo armónico de su personalidad.

• El tipo de educando que se desea formar es un ser humano con gran capacidad de expresarse, precisamente porque esa actividad interior sólo se conoce mediante la comunicación.

ANTROPOLOGÍA.

El alumno, dentro de la educación personalizada,se concibe como un sujeto capaz de • recibir estímulos, • crear • y descubrir.

(García Hoz, 1988, a; 93).

ANTROPOLOGÍA.

PRINCIPIOS BÁSICOS DE LA EDUCACIÓNPERSONALIZADA QUE CONDUCEN ALDESAROLLO DE LA PERSONA:

–SINGULARIDAD–AUTONOMÍA –APERTURA

EXPRESA LA UNIDAD: CADA SERES EN SÍ MISMO Y ES UNO.ES UN CONSTITUTIVO DE LAPERSONA EN VIRTUD DEL CUALCADA UNO ES QUIEN ES,DIFERENTE A LOS DEMÁS.

SINGULARIDAD:

LA SINGULARIDAD SEMANIFIESTA EN LA CREATIVIDAD, LA ORIGINALIDAD.

• Capacidad de la persona para autodirigirse al bien sin coacción.

• Hace al hombre responsable de su propia vida.

• Implica la intervención de la inteligencia y de la voluntad.

AUTONOMÍA o LIBERTAD:

• La escuela proporciona la base teórica, los principios y conocimientos (formación de la inteligencia).

• La familia es el ámbito más apropiado para la formación de la voluntad.

LA AUTONOMÍA SE MANIFIESTA EN:• CAPACIDAD DE TOMAR

DECISIONES PONDERADAS Y ACERTADAS.

• SENTIDO DE LA RESPONSABILIDAD.

• Es la capacidad social, de comunicación con el entorno y con las demás personas.

• Corresponde a la necesidad de diálogo.• Es propio de la persona salir de sí misma y

compartir sus pensamientos y sentimientos.

APERTURA:

LA APERTURA SE MANIFIESTA EN:• DIFERENTES FORMAS DE AGRUPACIÓN SOCIAL. • DIÁLOGO CON OTRAS PERSONAS

Y CON DIOS.

TELEOLOGÍA.

FINES DE LA EDUCACIÓN PERSONALIZADA:

• (Inmediato) EL PERFECCIONAMIENTO DEL SER HUMANO.

• (Mediato) EL PERFECCIONAMIENTO DE LA SOCIEDAD QUE RECIBE LA INFLUENCIA DE ESA PERSONA.

• La teleología se refiere al fin.• La determinación del fin es lo que

da sentido a toda la actividad.

TELEOLOGÍA.

•En la práctica esto exige la determinación de unos objetivos: fundamentales y operacionales; comunes e individuales.

•El enlace entre los objetivos y las actividades requiere una síntesis entre teoría y práctica.

AXIOLOGÍA.

CUÁLES SON LOSPRINCIPIOS EDUCATIVOS,LOS VALORES, LA ÉTICA, YLA MORAL QUE ORIENTANLA EDUCACIÓN PERSONALIZADA.

• La educación personalizada parte de la identificación de los bienes implicados en la actividad humana para incorporarlos a la tarea educativa, indicando cuáles son las actitudes y los hábitos (virtudes) que los alumnos han de adquirir.

AXIOLOGÍA.

DIFERENCIA ENTRE VALOR Y BIEN.

BIENES UN ASPECTOTRASCENDENTAL DELENTE.SE FUNDAMENTA EN LAREALIDAD, EN EL SER DELAS COSAS.ES OBJETIVO, NODEPENDE DE LAAPRECIACIÓN HUMANA.

VALORES UNA ASIGNACIÓNDADA POR LAINTELIGENCIA A ALGOQUE PUEDE SER O NOUN BIEN.ES SUBJETIVO, DEPENDEDE LA APRECIACIÓNQUE LA PERSONATENGA RESPECTO A ESEOBJETO.

Desaparece el anonimato. Sentido familiar y deatención a cada alumno.

Mutua proyección entre lavida escolar, la familia y elentorno social.

Existen vínculos personalesentre estudiantes y profesores.Trato de respeto y amistadentre seres humanos.

Espíritu de iniciativa,flexibilidad y autonomía enprofesores y alumnos. (García Hoz, 1991)

¿COMO ES UN AMBIENTE ESCOLAR PERSONALIZADO?

· La virtud es una excelencia libremente adquirida. (Llano, 2002)

· Se refiere al bien.· Debería ser considerada como un

valor.

LA FORMACIÓN EN VIRTUDES.

LA FORMACIÓN EN VIRTUDES.La virtud influye en la inteligencia y enla voluntad:• proporcionando firmeza y seguridad a la

persona, que adquiere confianza en sí misma al darse cuenta de que ha

mejorado tanto ella como su entorno; • esto origina las denominadas zonas de

estabilidad o áreas en las que puede actuar sin dudar.

(Isaacs, 1980, 68)

facilitando la prontitud porque la virtud crea una especie de facilidad para actuar bien ya que los actos aislados se han ido incorporando a la persona misma, a su modo de pensar y decidir.

(Isaacs, 1980, 68)

La virtud influye en la inteligencia y en la voluntad:

causando agrado al realizar una acción buena. Esto va dando a la persona una cierta felicidad que a su vez realimenta todo este proceso: le da firmeza, seguridad y prontitud en la acción.

(Isaacs, 1980. 68)

La virtud influye en la inteligencia y en la voluntad:

• La educación no es un proceso neutro: siempre implica un compromiso con una opción.

(Guédez, 1980)

• La educación personalizada, como todo proceso educativo, se da en un contexto histórico-social, con una filosofía educativa.

• Algunos autores como García Hoz asumen una filosofía cristiana.

• Pero la educación personalizada puede aplicarse también asumiendo otras posturas, siempre y cuando se valore a la persona.

• El saber educativo no puede reducirse ni a la praxis, ni a la teoría: ambas se necesitan y complementan.

Características que debe tener el docente para esa educación personalizada:

• Coherencia de vida.• Capacidad para el trabajo en equipo.• Conocimiento del contenido de su materia.• Actualización respecto a la realidad social en

la que se lleva a cabo el proceso educativo.• Capacidad de observación que le facilite el

diagnóstico y el pronóstico de cada alumno.• Formación humanista.

• Conocimiento y respeto por cada alumno. • Cultura general amplia. Constante

actualización e interés por la lectura.• Sentido trascendente del trabajo. Amor y

dedicación.• Formación en educación personalizada.• Vocación personal para la docencia.

• Alegre, optimista.• Sabe preparar las clases y compartir sus

conocimientos.• Dedica con generosidad su tiempo.• Es puntual y responsable.• Disposición y habilidad para influir positivamente

en ellos, de manera que libremente quieran ser mejores.

EN LA PRÁCTICA SE CONCRETA EN MÁS :

• CONCLUSIONES:

• Muchos docentes trabajan, de hecho, con una educación personalizada, aunque no hayan estudiado su teoría.

• Porque la educación personalizada, como se señaló al comienzo, es un estilo educativo que considera al alumno como persona.

• La educación personalizada se revela como una modalidad pedagógica de gran amplitud, pues al tratarse de un modo de enfocar el proceso educativo desde el punto de vista de la persona, es susceptible de ser aplicado en todos los niveles: desde el preescolar hasta el universitario.

• No está atada ni limitada a un método educativo concreto. Estos pueden variar de una cultura a otra o, dentro de la misma sociedad, de una época a otra. Sin embargo los principios fundamentales de la educación personalizada no varían, por eso se facilita tanto su aplicación.

• Durante los primeros años de la educación de un niño, la personalización reviste una importancia fundamental pues, precisamente, es la etapa en la que se comienza a desarrollar como persona en todos los aspectos: biológicos, psicológicos, éticos, espirituales y sociales.

ALGUNAS REFERENCIAS:

• Altarejos, F. (1986). Educación y Felicidad. Ediciones EUNSA, segunda edición. Pamplona, España.

• Boecio, A.M.S. (1844) De Persona et Duabus naturis, cp. III. En: Migne: Patrología latina, vol. LXIV, 1343 CD. Edición crítica publicada en París entre 1844 y 1855.

• De Pool Rodríguez, E. (1978). Algunas cuestiones sobre la persona humana. Trabajo de ascenso elaborado en la Facultad de Derecho de la Universidad de Carabobo. Venezuela. (Sin publicar).

García Hoz, V.• ____________(1982). Calidad de educación, trabajo y

libertad. Editorial Dossat, S.A. Madrid, España.• ____________ (1987). Pedagogía visible y educación

invisible. Editorial Quinto Centenario, C.A. Caracas, Venezuela.

• ____________ (1988): a) Educación personalizada. Grupo editor Quinto Centenario. Bogotá, Colombia. b) .La práctica de la educación personalizada. Tomo 6 del Tratado de Educación Personalizada dirigido por el mismo autor. Ediciones Rialp, S.A. Madrid, España.

• ____________ (1989) El concepto de persona. Tomo 2 del Tratado de Educación Personalizada dirigido por el mismo autor. Ediciones Rialp, S.A. Madrid, España.

García Hoz, V.

• ____________ (1991). El ambiente escolar. Un posible camino para su construcción. En: Ambiente, organización y diseño educativo; tomo 8 del Tratado de Educación Personalizada dirigido por el mismo autor. Pg. 14-43. Ediciones Rialp, S.A. Madrid, España.

• ____________ (1993). Introducción general a una pedagogía de la persona. (Tomo 1 del Tratado de Educación Personalizada dirigido por el mismo autor). Ediciones Rialp, S.A. Madrid, España.

García Hoz, V.

• Isaacs, D. (1980). La educación de las virtudes humanas. Tomos I y II. Ediciones Universidad de Navarra, S.A. ( EUNSA). Biblioteca NT Educación. Pamplona, España.

• Maritain, J. (1950). La educación en este momento crucial. (Única versión autorizada del original francés L’education à la croisée des chemins).Dedebec, Ediciones Desclée de Brouwer. Buenos Aires, Argentina.

• Melendo, T. (1999). Las dimensiones de la persona. Biblioteca Palabra, Ediciones Palabra, S.A. Madrid. España.

• Rassam, J. (1987). Le professeur et les élèves. (El Profesor y los alumnos). Revue Thomiste (N° 1, 1976), Paris.

• Riestra, J.A. (1977). La libertad de enseñanza. (Tercera edición). Primera edición, junio 1975. Ediciones Palabra. Madrid, España.

• Sheed, F.J. (1979). Sociedad y sensatez. Editorial Herder. 2ª edición. Barcelona, España.

• Verneaux, R. (1979). Filosofía del hombre. Editorial Herder. Barcelona, España.

• Yepes Stork, I. (1996). Fundamentos de Antropología. Ediciones EUNSA. Pamplona, España.

Algunos Profesores especialistas en Boecio:

Enrique BoneteJim O'Donnell Pablo Castillo (castillo @usal.es) Prof. José Luis Rodríguez Molinero Jean Lauand Luciano Espinosa (espinosa@usal.es)Salvador Pia María Cerezo Natalia López Prof. Rayllon jrayllon@edunet.es) Antonio Heredia José Luis Gómez Martínez

Expertos entrevistados:

• Álvarez, Orlando (29-7-03), UCAB.• Fauquié, Irma (24-4-02), Colegio Los Campitos (Caracas).• Guerrero, Lucrecia (24-10-01), Colegio Las Fuentes

(Barquisimeto).• Linares E., Gustavo (29-8-01), Universidad Monteávila

(Caracas).• Magloire de Guex, Kettly (20-4-02), Colegio Los Campitos

(Caracas).• Medina, Olga (23-10-01), Instituto Los Samanes (Caracas).• Rodríguez, Esmería (31-4-02), Colegio Los Campitos

(Caracas).