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DIPLOMADO PASTORAL CASTRENSE 2016

“PROYECTO Y PRÁCTICA PASTORAL”

TEMA: ¿Por qué crecen las sectas y el ateísmo en el ámbito militar y policial en América Latina y el Caribe y qué hacer ante esta realidad?

GRUPO 1

Pbro. NELSON E. CABEZA (El Salvador)

Pbro. PEDRO A. BAÑOS (El Salvador)

Pbro. ALEX M. RUIZ (Honduras)

Pbro. ELMER A. DOMÍNGUEZ (Honduras)

Pbro. GUARIONEX P. PÉREZ (R. Dominicana)

Pbro. GENARO R. LUSARARIAN (Uruguay)

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“PROYECTO Y PRÁCTICA PASTORAL”

TEMA: ¿Por qué crecen las sectas y el ateísmo en el ámbito militar y policial en América

Latina y el Caribe y qué hacer ante esta realidad?

I.- INTRODUCIÓN

El problema de las sectas y el ateísmo ha adquirido proporciones dramáticas y ha llegado a ser

verdaderamente preocupante sobre todo por el creciente proselitismo; razón por la cual los

capellanes castrenses y policiales de la región de América Latina y el Caribe, nos sentimos

impulsados a frenar y contra atacar este flagelo. Vemos con atención que nuestro personal y su

familia se encuentran indefensos ante el avance y la oferta fácil de la salvación con la que estos

grupos se acercan a ellos, anunciando un evangelio de prosperidad económica y material, para

una propuesta de salvación de su alma, sin mayor esfuerzo.

La luz de las estadísticas que han brindado los documentos de las ultimas conferencias del

Episcopado Latino Americano y el Caribe, y otros documentos, despiertan en nosotros el deseo de

realizar este proyecto de Práctica Pastoral, con lo que queremos dar algunas líneas pastorales que

nos ayuden en nuestra misión como Párroco Castrense y Policial.

Hay que volver a recuperar y hacer creíble con la ayuda de Dios nuestro trabajo evangelizador,

por ello debemos estar muy atentos a las palabras del Papa Francisco en el inicio de su

pontificado, cuando pide a toda la Iglesia salir a las periferias y a las plazas a anunciar el Evangelio

(tenemos la dicha, de estar trabajando en las periferias). Es decir, la Iglesia que el papa quiere hoy

en día, es una Iglesia hacia fuera y no tanto hacia dentro.

II.- JUSTIFICACIÓN:

Dado que las sectas y el ateísmo continúa creciendo en América Latina y El Caribe, afectando

obviamente a nuestro Personal y su familia, existen medidas pastorales adecuadas y a nuestro

alcance para solucionar en gran parte este enorme peligro.

III.- METODOLOGÍA DEL TRABAJO

Se realizó una investigación académica, basado en documentos de nuestra Santa Iglesia

especialmente los documentos de las Conferencias Episcopales de los Obispos de América Latina,

otros libros dedicados al tema y la experiencia pastoral de los integrantes del equipo. Luego de

recopilar toda la información posible, se quiso llegar al planteo de soluciones a nuestro alcance,

para limitar el avance de estos grupos dentro de nuestras Fuerzas Militares y Policiales, con la

esperanza de poder lograr recuperar el número de aquellos católicos que han caído en dichos

engaños.

IV.- DELIMITACIÓN DEL PROBLEMA

A.- Aspectos generales de sectas

1.- Definición

Pretender dar una definición de lo que son las sectas, sin dudas, no es un trabajo fácil. Como

ya lo han expresado algunos investigadores de este fenómeno, dado su variedad y multitud.

Intentaremos expresar una definición que, somos conscientes, no es la única, ni tal vez, la

más exacta, pero nos ayudará a tener mayor claridad, esperando entender mejor esta

realidad que nos toca vivir.

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Podríamos mencionar a Francisco Sampedro Nieto que las define como: “grupos religiosos,

generalmente pequeños, llenos de entusiasmo, integrados por hombres y mujeres, asociados

voluntariamente, tras una conversión, que creen que detectan la verdad y la solución a todo,

excluyen radicalmente a los demás, se colocan contra las iglesias y contra el mundo y

obedecen ciegamente a sus fundadores”.

Así también, la Enciclopedia Libre (Wikipedia), las define como: “el conjunto de una doctrina

religiosa o ideológica concreta, fuera de la Iglesia Católica y las iglesias protestantes

históricas”.

Por otra parte, la III Conferencia General del Episcopado Latinoamericano en Puebla en el

numeral 1102, haciendo referencia a las sectas, las señala como: “un movimiento religioso

libre”.

Además, podríamos decir, que las sectas son un conjunto de personas que, no conociendo la

Iglesia o estando resentidas con ella e incluso siendo contrarias, forman su propio grupo

religioso, con normas y doctrinas propias, justificándose con textos bíblicos, para su

conveniencia.

Todo este error, va minando la fe de muchos católicos; les presentan una salvación fácil, y se

termina dando lo que dice la V Conferencia General de Obispos en Aparecida numero 185:

“…el discípulo ha de tener en cuenta los desafíos que el mundo de hoy le presenta a la Iglesia

de Jesús, entre otros: el éxodo de fieles a las sectas y otros grupos religiosos; corrientes

culturales contrarias a Cristo y la Iglesia”.

Por lo cual, estas definiciones, nos hacen entender con qué fuerza o empeño crecen estos

grupos, ya que en ellos no hay una estructura jerárquica a la que se deben someter y por la

cual sean orientadas. Ellos mismos definen libremente su manera de ser salvados.

2.- Tipos de sectas en nuestros ámbitos castrenses y policiales

El tema de las sectas, es de mucha actualidad en nuestros pueblos de América Latina y el

Caribe, viviéndose fuertemente en los diferentes ámbitos de la sociedad, uno de ellos es el

castrense y policial.

Hace unos veinte años atrás, este fenómeno que ahora vivimos, no se sentía tan fuerte, si

había presencia, pero sin mayor realce. Hoy esta presencia ha cambiado. En las diferentes

unidades castrenses y policiales tenemos jefaturas que pertenecen a alguna secta,

ministerios cristianos sectarios bien establecidos, organizaciones regionales y nacionales de

pastores que se hacen llamar capellanes, y en muchos lugares, al capellán castrense católico

se le ignora o desacredita.

Algunas de estas sectas que podríamos mencionar, y que tienen presencia en América Latina

y el Caribe son:

a) Testigos de Jehová.

b) La iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Mormones).

c) Adventistas del séptimo día.

d) La Iglesia de la Cienciología

e) Pentecostales

f) La Luz del Mundo.

g) Las Asambleas de Dios.

h) Sectas satánicas.

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B.- Aspectos generales del ateísmo

1.- Definición de ateísmo

El ateísmo es aquella concepción que niega lo divino o lo absoluto de cualquier tipo, que no

se identifique con el hombre y con el mundo de nuestra experiencia empírica y de sus

principios inmanentes.

Este término proviene del griego: el prefijo a (negación) y theos, Dios. El ateísmo enseña que

no hay Dios de ninguna naturaleza, que nunca lo hubo ni lo habrá (Cf. Kasper, Walter, 2013).

Lógicamente, los ateos son materialistas y el universo físico es todo cuanto existió, existe y

existirá- y suelen ser evolucionistas (aunque la inversa no es verdad: no todo evolucionista es

ateo).

Para el Concilio Vaticano II el ateísmo es uno de los fenómenos más graves de hoy, que exige

ser examinado con detención. La palabra ateísmo designa actitudes tan distintas como la

indiferencia religiosa, el positivismo, la protesta contra el mal, etc. Ha de considerarse

también la culpa de los creyentes, pues son corresponsales del ateísmo, toda vez que ellos

han ocultado el rostro de Dios con actitudes que no se adecuan a sus creencias.

¿Cuál es el Dios negado por los ateísmos? Un ser que sea principio y causa de todo; un ser

trascendente y un ser inmanente que fundamenta el ser y actuar de todo.

La Sagrada Escritura presupone como evidente la existencia de Dios: "Dice el necio para sí:

No hay Dios" (cf. Sal 10). Los ateos son necios, porque Dios ya en la creación se revela (cf. Sb

13 y Rm 1, 18-20), por eso mismo son inexcusables de no reconocer la existencia de Dios

trascendente.

2.- Los diversos tipos de ateísmo:

A.- El ateísmo teórico: Sostiene doctrinariamente que Dios no existe. Puede ser:

1).- Ateísmo científico: La mentalidad positivista sólo admite como cierto lo que se

experimenta; luego, la ciencia experimental es la única fuente de verdades o

conocimiento. Ahora bien, como Dios no es objeto de experiencia; y es más, la

ciencia y la técnica explican hoy muchos fenómenos que antes se atribuían a Dios,

Dios pasa a ser una hipótesis inútil, a la que acude el hombre ignorante. El ateísmo

científico toma varias modalidades, según sean las ciencias: Ciencias lógicas,

Ciencias de la naturaleza, Ciencias biológicas, Ciencias antropológicas o

psicológicas, Ciencias sociales, Sociología de Comte, Materialismo histórico

de Feuerbach y Materialismo dialéctico de Marx y Engels.

2).- Ateísmo Antropológico: La religión es la proyección hacia afuera de lo que quiere

ser el hombre. Dios es un ser imaginario, al que se le trasladan las propias ansias de

perfección que el hombre experimenta.

3).- Ateísmo marxista: Marx asume y reelabora el materialismo de Feuerbach,

concluyendo que la religión es opio del pueblo, porque lo deshumaniza o aliena. La

alienación religiosa es un reflejo de una alienación más profunda: la económica. De

ahí que suprimiendo ésta desaparecerá también aquélla. Engels le da un alcance

universal al materialismo, buscando explicar todo el universo con su dialéctica.

Lenin, como estratega político, añade al marxismo un carácter militante.

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4).- Ateísmo psicoanalítico: Para Freud la religión es una ilusión. Es la proyección de

antiguos deseos infantiles no satisfechos (complejos), que en su impotencia buscan

la protección de los dioses y de ciertos ritos.

5).- Ateísmo vitalista: Afirma el nihilismo de Nietzsche la muerte de Dios. El hombre ha

de romper todo vínculo con Dios para afirmarse y superarse a sí mismo

(superhombre). En este romper con Dios, hay que destruir los valores tanto del

conocer pues no hay verdad objetivable, como los del actuar moral.

6).- Ateísmo existencialista: Sartre: El hombre es "existencia"; es absoluta libertad. La

existencia de Dios impediría esta libertad; luego, no puede existir Dios.

B.- El ateísmo práctico: Vivir como si Dios no existiera. Puede ser:

1) Deísta: Si bien cree en Dios como ser creador, sostiene que no tiene ninguna

relación con el mundo. Como un gran arquitecto o un relojero que nada tiene que

ver con su obra (ej. masones).

2) Indiferencia religiosa: Prácticamente, se vive prescindiendo de Dios.

C.- El secularismo ateo: Es el Sistema de organización de la vida social y política que niega

o prescinde de Dios, ya sea por sostener que todas las realidades se explican por sí

solas, o porque se considera a Dios enemigo, alienante del hombre. (cf. GS 20).

V.- PERTINENCIA

A.- Importancia del tema:

Es un hecho que está perturbando el trabajo de los bautizados católicos y la misión de

construir el Reino de Dios. Vemos a nuestro Personal –en muchos aspectos- indefensos ante

tantos ataques de estas sectas y ante al avance del ateísmo. Toda esta realidad, ha llevado al

debilitamiento de la fe de muchos cristianos católicos y su salida de la Iglesia. Y lo que es

peor, a considerar a los grupos sectarios como caminos de salvación, argumentando muchos,

que al mismo Dios se adora; y utilizando expresiones, en ocasiones, de descrédito y

desprecio hacia la fe católica.

Su importancia radica además porque la Iglesia no puede seguir viendo esta realidad que día

a día va creciendo en América Latina y El Caribe, sin tomar las medidas necesarias para

frenarlo y/o hacerlo retroceder. Por tanto, estamos ante una realidad que no podemos

ignorar o desvalorar; siendo un reto para los mismos capellanes castrenses y policiales, no

pudiendo descuidar nuestra labor pastoral; por el contrario, debemos trabajar con más celo

en las unidades encomendadas.

B.- Modos en que operan

Se basan en llegar a las emociones y sentimientos de las personas, haciendo todo tipo de

actividades, funciones y proselitismo de las más variadas formas, que confunde y engaña,

haciendo ver la fe católica y las otras religiones cristianas históricas como falsas, obsoletas y

mediocres.

Preparan su gente en forma rápida y superficialmente, con técnicas específicas, basándose

en la sicología, con un fundamentalismo altanero que, no obstante, puede impresionar en un

primer momento.

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Para todo esto, preparan sus locales de modo que ayuden en sus objetivos, destinando

importantes recursos económicos para subvencionar sus campañas proselitistas.

Estas sectas son lideradas por un hombre o mujer con autoridad indiscutible, y que dice

recibir un mensaje especial de Dios. El líder de la secta, generalmente, dice ser la voz de

Dios. El líder de la secta, generalmente ha salido de la Iglesia establecida y busca formar su

propia iglesia con sus particulares filosofías y doctrinas. Una secta generalmente se basa en

algunos pasajes de las Escrituras sacados de su contexto. Toda secta tiene una revelación

adicional a la Biblia. Una secta es excluyente.

Los adherentes de la secta generalmente muestran violencia física o verbal hacia los demás

grupos religiosos. Casi inevitablemente, el liderazgo de la secta caerá en problemas sexuales,

de dinero y/o de abuso de poder.

C.- Daños que ocasionan:

Las sectas hacen que las personas entren en crisis de fe y luego la pierdan no teniendo las

herramientas necesarias para soportar los múltiples ataques del enemigo llevando consigo,

desánimos, tristezas, pérdida de la conciencia moral, infelicidad, ignorancia, desconocimiento

de Cristo, entre otros. Utilizan generalmente la Sagrada Escritura a su modo y para sus fines,

haciendo que sus adeptos queden en un desconocimiento del real contenido y mensaje de la

misma, y como diría San Jerónimo: “quien desconoce las Sagradas Escrituras desconoce a

Cristo”.

Hacen que las personas se encuentren en una utopía, es decir, un callejón sin salida, no

encontrando al Dios auténtico en la religión.

No permite que los hijos de Dios desarrollen todo el potencial pastoral que tienen gracias a

los dones recibidos de parte de Dios, ya que al no estar realmente convencidos del reino de

Dios terminan abandonando su fe.

El hecho de no tener una organización única, jerarquizada y que sea fácil comenzar y finalizar

la existencia de estas sectas, hace que sea difícil controlarlas, genera un incremento rápido,

que va apareciendo de una manera clandestina. Estas sectas ayudan a que la gente caiga en

un relativismo que afirma que todo es Igual, nada es absoluto, el pensar que todas las

religiones son iguales y aunque el referente sea Dios, el camino para llegar a él es distinto.

El espejismo del atractivo de las sectas, que a la postre se revela un engaño, produce una

especie de desencanto total en el espíritu de la persona, que del cual difícilmente se libera. El

daño mayor es cuando descubren que las sectas no le brindan nada de valor auténtico y

estable, entonces, el movimiento de muchos, no es el del retorno a la Iglesia, sino el de un

desconcierto total y el alejamiento para siempre.

Cuando faltan el fundamento divino y la esperanza de la vida eterna, la dignidad humana

sufre lesiones gravísimas -es lo que hoy con frecuencia sucede-, y los enigmas de la vida y de

la muerte, de la culpa y del dolor, quedan sin solucionar, llevando no raramente al hombre a

la desesperación, inclusive al suicidio.

D.- Estadísticas

En todo el continente Latinoamericano más del 80% de sus habitantes son católicos, pero la

cifra viene cayendo con rapidez. El protestantismo importado principalmente de Estados

Unidos y Puerto Rico, ha conquistado cada vez más terreno.

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A comienzos del siglo XX, los no católicos en América Latina eran 50 mil. Para 1940 el número

de conversos a las Iglesia Evangélicas era de medio millón. En la década de 1.960 apenas

llegaba a 10 millones, y se duplicó en los diez años siguientes. Para 1990 se calculan en 52

millones de protestantes. En el año 2.000 llegaron a 60 millones. Hoy puede haber más de 70

millones de cristianos no católicos en Latinoamérica.

El crecimiento de las sectas protestantes en los últimos cuarenta años ha sido del 400%.

Según datos reconocidos por la Conferencia Episcopal Latinoamericana y del Caribe (CELAM),

para la década de los noventa (s. XX), cada día un promedio de 9.000 católicos se pasaban a

otras denominaciones cristianas; para el año 2.000 este número aumentó a 11.000.

Se prevé que para el año 2020 los evangélicos llegarán al 50% de la población total en países

como Guatemala, Puerto Rico, El Salvador y Honduras.

México es el segundo país con mayor cantidad de católicos del mundo (85 millones). Desde

1970 su población católica ha decaído notablemente. Los protestantes que eran un 7,3%,

para el año 2.005 llegaron al 20%.

En América Central el 66,4% de sus habitantes se declaran católicos; pero desde 1960 las

sectas cristianas se han triplicado en República Dominicana, cuadruplicado en Puerto Rico,

quintuplicado en El Salvador y Costa Rica, sextuplicado en Guatemala (La cuarta parte de la

población indígena se identifica ahora como evangélica). El menor índice de incremento

corresponde a Cuba.

En América del Sur el 86,8% de la población son católicos. Mientras que más de 35 millones

de personas pertenecen a iglesias y sectas protestantes.

En Brasil donde se encuentra el mayor número de católicos del mundo (130 millones), se ha

visto un marcado paso de fieles a otros grupos cristianos. Así por ejemplo, a inicios del siglo

XX el 99% de la población brasileña se reconocía católica, para los años cincuenta eran el

93,5%, para la década de los 80 al 2.000 disminuyeron al 89%, hoy son el 73,8%. En el mismo

lapso de tiempo las iglesias cristianas han pasado de 0,5% al 15%. La adhesión de personas a

las iglesias y sectas protestantes se ha triplicado en los últimos 30 años. A finales de los años

noventa había 16 millones de protestantes, es decir, ciento por ciento más de los que

existían a comienzos de la década del 80. Cada año un millón de personas abandonan el

catolicismo. En diez años, la Iglesia Católica habrá perdido una cuarta parte de sus miembros,

y los evangélicos representarán un 18% de la población. Entre más de 100 denominaciones

cristianas, las más difundidas son: Pentecostales, la Asamblea de Dios, la Iglesia Cristiana de

Brasil, la Bautista, la Iglesia Universal del Reino de Dios, los Adventistas del Séptimo Día y los

Testigos de Jehová.

En Chile en la última década los grupos evangélicos han logrado la deserción de la décima

parte de la población católica, y siguen en aumento.

En Argentina, en veinte años, cuatro millones de personas se habrán alejado de la Iglesia

Católica. Los evangélicos representan el 10% de la población, y el doble en los barrios pobres

de las grandes ciudades.

En Colombia hace veinte años el 90% de su población se declaraba católica. Hoy en día con

un censo estimado en 44 millones de habitantes, puede haber dos millones y medio de

evangélicos, y adeptos a otras religiones y sectas cristianas (especialmente las de carácter

carismático), lo que equivale al 17,6%.

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Habría más datos referidos a estadísticas que podrían agregarse; harían muy largo este

trabajo, no siendo la finalidad del presente trabajo. Los escritos, muestran a las claras su

rápido y gran crecimiento que están teniendo en Latinoamérica y el Caribe.

VI.- CAUSAS POR LA QUE SE PRODUCE ESTE FENÓMENO

A.- Causas por las cuales crecen las sectas

1. Documento Conclusivo de la Conferencia General de Aparecida n° 225:

Según nuestra experiencia pastoral, muchas veces, la gente sincera que sale de nuestra

Iglesia no lo hace por lo que los grupos “no católicos” creen, sino, fundamentalmente, por

lo que ellos viven; no por razones doctrinales, sino vivenciales; no por motivos

estrictamente dogmáticos, sino pastorales; no por problemas teológicos, sino

metodológicos de nuestra Iglesia. Esperan encontrar respuestas a sus inquietudes.

Buscan, no sin serios peligros, responder a algunas aspiraciones que quizás no han

encontrado, como debería ser, en la Iglesia.

2. En América Latina y el Caribe, hemos descuidado la fuerza evangelizadora debido al

crecimiento poblacional, la escases vocacional y por otro lado por la comodidad en la que

muchos sacerdotes, consagrados y laicos, hemos caído; por el anti testimonio que damos,

por la falta de seriedad y celo ante los compromisos eclesiales

3. Varias personas buscan crear sectas como un modo de vida, como un negocio, un modo

de sustentar su vida; a lo que se le agrega, que estas mismas sectas hablan de una

prosperidad económica y de salud, sin hablar de compromiso y menos de sacrificio y

pobreza. La pluralización religiosa cambia también en función de las variables

socioeconómicas. El porcentaje de creyentes en estos grupos practicantes aumenta en los

estratos bajos, en los sectores con menor nivel educativo, en las zonas rurales y de

colonización y, en general, donde el Estado es débil. Todos estos sectores, en la medida

en que están más expuestos a la escasez y a la incertidumbre, se aferran con mayor

frecuencia a ofertas religiosas mágicas que prometen curaciones milagrosas y prosperidad

económica.

4. Aunque parte del mundo se ve envuelto en la indiferencia ante lo religioso, otra parte

está interesada en crecer en lo espiritual o al menos tener un alivio en los tormentos de

su vida, y por tanto busca una secta que casi por efecto mágico le soluciona todo.

5. En las metrópolis, este proceso de migrar a estos grupos, ha sido favorecido por factores

como el debilitamiento de los mecanismos de control social de que dispone la Iglesia

católica, el anonimato urbano, las mayores posibilidades de interacción con sistemas

culturales diversos y las mayores oportunidades de educación que ofrecen las ciudades.

6. En lo moral: parte de esas minorías religiosas comparten con los católicos practicantes un

núcleo de valores comunes. Unos y otros se consideran a sí mismos guardianes de la

moral y de las sanas costumbres, condenan el aborto y se oponen al reconocimiento de

los derechos de las parejas homosexuales. Puesto que el crecimiento de la mayoría de los

nuevos movimientos religiosos no ha modificado estos valores, no se puede afirmar que

sea el germen de un cambio cultural profundo o que avance en ruptura con la cultura

católica. Por el contrario, la migración fluida de fieles de la Iglesia católica hacia los nuevos

movimientos religiosos ha sido posible, en buena medida, por este núcleo de valores

compartidos.

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7. La falta de deseo de compromiso eclesial. Por ejemplo, en nuestra Iglesia Católica el ser

bautizado implica un compromiso con el proyecto de Dios y con la comunidad eclesial.

Queremos lo fácil, lo que no requiera esfuerzo ni sacrificio. Luego concurren a una de

estas sectas y casi lo obligan a dejar su tiempo y dinero.

8. La falta de fundamentos básicos cristianos; luego vienen miembros de sectas y convencen

fácil y rápido en su propia doctrina. Muchas sectas se encargan de hacer lavados de

cerebros y convencer con mucha facilidad, engañando

9. El desconocimiento de las Sagradas Escrituras constituye otra de las causas. Cualquiera de

alguna secta se aprende de memoria algunos capítulos y versículos de la Biblia, y con esto

convencen a otros que no tienen lo más mínimo de conocimiento en la Biblia.

10. Falta de medios de comunicación católicos o la poca importancia que le damos a estos

medios para la evangelización, tantas veces fruto de la apatía de los sacerdotes para

participar en los medios de comunicación. Muchas sectas tienen un sin fin de canales de

televisión, emisoras de radio, medios escritos, etc.

11. Falta de la presencia de movimientos eclesiales dentro del ejército, policía, cárceles, etc.

B.- Causas por las cuales el Personal es o se vuelve ateo

1. Un mundo cada día más industrializado y las nuevas tecnologías. Hoy existe un apego,

afecto y amor a los inventos de la ciencia y tecnología que me hace olvidar lo espiritual y

lo trascendente, llevando a una indiferencia ante lo religioso y ante la vida de los demás;

cada quien quiere vivir en su mundo.

2. En muchas ocasiones la Fe ha pasado de moda, ya no tiene lugar en el corazón de

muchos; viva y disfrute la vida a lo máximo que no hay otra, se dice.

3. Se le da más importancia al individualismo que a lo comunitario y familiar.

4. Pérdida del sentido de la vida, el desánimo y la desilusión. Esto lleva a muchos a no creer

en nada, la vida está vacía.

5. Falta de orientación a los niños desde su infancia dentro de sus familias, tanto que estos

niños ya adultos no creen en nada porque no ha habido una base, un fundamento de fe.

6. En las estructuras y programas políticos y sociales de los países ya no hay campo para lo

religioso o espiritual; por ejemplo en los programas de educación de varios países donde

antes existía la clase de religión hoy ha sido desechado.

7. Falta de testimonio de los miembros de nuestra misma iglesia, es decir, falta de

coherencia como cristianos.

VII.- UTILIDAD PARA AMÉRICA LATINA Y EL CARIBE

A.- Actualidad del tema

1. Podemos afirmar que ha aumentado el fenómeno de las sectas, y que va creciendo

aceleradamente, lo que resulta para la Iglesia, para nosotros capellanes castrenses, un

desafío en la evangelización de enorme importancia.

2. Es la familia en general la primera que sufre el impacto de la actividad proselitista de las

sectas.

3. En algunas naciones (Brasil, Guatemala, Puerto Rico…) están destruyendo la identidad

católica y mermando de forma impresionante el número de los fieles.

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4. El mismo documento de Santo Domingo en sus “líneas pastorales”, que integran la

exposición sobre las sectas y los nuevos movimientos religiosos (nn. 142-146 y 151-152),

intenta trazar una estrategia pastoral para actuar frente a las sectas.

B.- Lineamientos pastorales para disminuir el avance de las sectas y el ateísmo:

1.- El Documento final de Aparecida en su numeral 226, nos dice que para abordar este

problema, hemos de reforzar en nuestra Iglesia cuatro ejes:

a) La experiencia religiosa. En nuestra Iglesia debemos ofrecer a todos nuestros fieles un

“encuentro personal con Jesucristo”, una experiencia religiosa profunda e intensa, un

anuncio kerigmático y el testimonio personal de los evangelizadores, que lleve a una

conversión personal y a un cambio de vida integral.

b) La vivencia comunitaria. Nuestros fieles buscan comunidades cristianas, en donde

sean acogidos fraternalmente y se sientan valorados, visibles y eclesialmente

incluidos. Es necesario que nuestros fieles se sientan realmente miembros de una

comunidad eclesial y corresponsables en su desarrollo. Eso permitirá un mayor

compromiso y entrega en y por la Iglesia.

c) La formación bíblico-doctrinal. Junto con una fuerte experiencia religiosa y una

destacada convivencia comunitaria, nuestros fieles necesitan profundizar el

conocimiento de la Palabra de Dios y los contenidos de la fe, ya que es la única

manera de madurar su experiencia religiosa. En este camino, acentuadamente

vivencial y comunitario, la formación doctrinal no se experimenta como un

conocimiento teórico y frío, sino como una herramienta fundamental y necesaria en

el crecimiento espiritual, personal y comunitario.

d) El compromiso misionero de toda la comunidad. Ella sale al encuentro de los alejados,

se interesa por su situación, a fin de reencantarlos con la Iglesia e invitarlos a volver a

ella.

2.- En octubre de 2008, se llevó a cabo en la ciudad del Vaticano el “Sínodo de Obispos”,

donde los altos jerarcas puntualizan sobre el tema de “La Biblia y el fenómeno de las

sectas”, seguir los siguientes pasos:

a) Una correcta hermenéutica de las páginas bíblicas. Intensificar la actividad pastoral

para proporcionar el alimento de la Palabra de Dios a los fieles que la buscan.

b) Aprender de la rica experiencia de los primeros siglos de la Iglesia que sin embargo

conocieron fenómenos análogos.

c) Conocer mejor las características peculiares, las causas y los promotores de las sectas

tal como se presentan hoy.

d) Ayudar a los fieles a distinguir bien la Palabra de Dios de las revelaciones privadas.

e) Impulsar grupos que compartan y mediten las Sagradas Escrituras para contrarrestar

la atracción de las sectas y del fundamentalismo.

f) Es necesario que los sacerdotes estén adecuadamente preparados para afrontar

estas nuevas situaciones, haciéndoles capaces de proponer una animación bíblica de

la pastoral, adaptada a los problemas que siente la gente de hoy.

3.- El Papa san Juan Pablo II en un viaje pastoral a la isla de Haití (1983), propuso la llamada

“Nueva Evangelización”, que deberá enfocarse en tres aspectos importantes: Nueva en

su ardor, nueva en sus métodos y nueva en su formulación.

4.- En el año 1988, la Conferencia Episcopal de México presenta un informe sobre la

“Doctrina y la Fe”, en donde declaran que se debe insistir en los contenidos esenciales

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de nuestra religión, acentuado principalmente en: La Divinidad de Jesucristo, la

Eucaristía, la Iglesia Católica como Cuerpo Místico de Cristo, la Virgen María, el culto a

las Imágenes Sagradas y el sentido auténtico de la Biblia dentro de la Iglesia.

5.- A lo ya mencionado, buscando la prevención desde el interior mismo de nuestra

pastoral, con una adecuada formación y educación en la fe de nuestro Personal y su

familia, con una acción evangelizadora fuerte desde la Iglesia, que sea una invitación a

impulsar una dinámica pastoral bien articulada; una estudiada estrategia pastoral, se le

podría agregar algunos aspectos:

a. Evangelizar a la comunidad y a sus familias, haciendo que también esas familias sean

evangelizadoras. También se sabe que cuando la familia es un lugar de unión y de

vida cristiana sólida, se corre mucho menos riesgo de la invasión de las sectas. No es

casualidad que las sectas busquen como estrategia proselitista, las visitas

domiciliarias.

b. Esa evangelización debe ser “mistagógica”, que significa introducción al misterio. Si

no los llevamos al Misterio de Cristo, nada duradero lograremos. La liturgia incluye

una introducción al misterio de la vida que nace, crece y salta a la vida eterna. Y esto

se vive dentro de la Iglesia.

c. Necesidad de una pastoral personalizada, con un contacto vivo, directo; las sectas

proliferan allí donde el fiel, el creyente recibe un tratamiento en masa, en serie,

como algo anónimo. Se observa que la fuga hacia las sectas suele proceder del vacío

de una pastoral personalizada. Además de personalizada debe ser de estilo, con

entusiasmo e imaginación pastoral. Con celo apostólico, una pastoral evangelizadora

atrayente, dinámica, de acompañamiento en todas las etapas y circunstancias de la

vida. Salir a buscar a las personas, allí donde se encuentran. Luego incorporarlas a la

vida eclesial y celebrar con ellos su vida. Incluyendo también la dimensión litúrgica.

La ausencia de todo esto, empuja a los que se van a acoger en las sectas, en donde

(artificialmente o no), los hacen sentir importantes, participantes, protagonistas.

d. Planificar una catequesis que trasmita el genuino mensaje católico. Catequesis que

anuncie a Jesucristo, que invite a la respuesta de la fe e incorpore a la comunidad de

los creyentes.

e. Celebraciones litúrgicas más expresivas y privilegiar una formación, en y desde la

Palabra de Dios. Deben generar entusiasmo y alegría de pertenecer a la Santa Iglesia

Católica. Debemos crear una dimensión de espiritualidad eucarística. La representa-

ción del sacrificio de amor de Cristo por la Iglesia, la Eucaristía, es fuente de caridad.

f. La oración: debemos ser Comunidades y Capellanes orantes, suplicantes de ser

liberados de este terrible flagelo. La oración nos ayudará vivir la real experiencia de

Dios, llevándonos a una fe madura y fuerte.

6.- Aconsejar y alertar a nuestro Personal y a su familia del modo de actuar de estas sectas, a

los efectos de no dejarlos indefensos, pudiendo caer sin ser del todo consciente del

enorme error que están cometiendo. En caso de que ya se hayan pasado a una secta,

tratar con todo afecto a la persona involucrada, seguir expresando sincero interés por su

salvación y felicidad evitando situaciones de confrontación en relación al grupo y a la

persona afectada, Evitar expresiones del tipo “estás en una secta” o “te están lavando el

cerebro”. No pretender entrar en un análisis racional del grupo, lo que se manipula es la

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afectividad. Informarse y consultar literatura sobre el funcionamiento de estos grupos.

Asegurarse de la experiencia de algún profesional para hacer frente al problema

7.- Para finalizar este punto, queremos mencionar que el remedio del ateísmo hay que

buscarlo en la exposición adecuada de la doctrina y en la integridad de vida de la Iglesia

y de sus miembros. A la Iglesia toca hacer presentes y como visibles a Dios Padre y a su

Hijo encarnado con la continua renovación y purificación propias bajo la guía del Espíritu

Santo. Esto se logra principalmente con el testimonio de una fe viva y adulta, educada

para poder percibir con lucidez las dificultades y poderlas vencer.

VIII.- CONCLUSIONES

Sabemos que las sectas y el ateísmo crecen dentro de nuestras filas. La Iglesia sabe

perfectamente que su mensaje está de acuerdo con los deseos más profundos del corazón

humano cuando reivindica la dignidad de la vocación del hombre, devolviendo la esperanza a

quienes desesperan ya de sus destinos más altos. Su mensaje, lejos de empequeñecer al

hombre, difunde luz, vida y libertad para el progreso humano. Lo único que puede llenar el

corazón del hombre es aquello que "nos hiciste, Señor, para ti, y nuestro corazón está inquieto

hasta que descanse en ti".

El problema estudiado, lejos de desanimarnos o simplemente preocuparnos, debe ser un

desafío para los cristianos, para nosotros. Lejos de considerarlo como sólo un adversario para

nuestra vivencia de la fe, debemos preguntarnos en qué medida somos responsables de él

(incoherencias, divorcio fe y vida). Ello nos insta a presentar el rostro auténtico de Dios, no

desfigurado en nuestra vida cotidiana y en la participación social. El testimonio cristiano

convencido es nuestra primera y mejor respuesta a este flagelo.

El daño enorme actual que producen las sectas y el ateísmo, puede ser evitado en gran parte

con la presencia y entusiasta actuación de santos capellanes. Es importante y apremiante

llegar así, con creatividad pastoral y audacia eclesial, a esa estrategia evangelizadora que

debemos formular.

Urge crear en todos los bautizados un sentido fuerte de pertenencia a la Iglesia, con la alegría

de pertenecer a ella, siendo nuestra madre y maestra. Esta enorme alegría, evitará que sigan

creciendo esas perniciosas doctrinas y conductas, que son contrarias a la razón y a la

experiencia humana universal y privan al hombre de su innata grandeza.

No tengáis miedo, no tener miedo, la Iglesia es de Jesús, debemos dejar que Él la guía,

nosotros debemos seguirlo con entusiasmo y entrega. Él jamás nos abandona.

El desafío de las sectas, interpela a la Iglesia y le exige una tal identidad, un tal vigor de fe,

manifestar un buen estado de salud, una capacidad de no replegarse, y menos de huir, sino de

anunciar y conquistar, de abrir horizontes donde Cristo Reine y su Señorío sea sinceramente

confesado.

Nuestro querido San Juan Pablo II en su Exhortación Apostólico Post Sinodal “Christifideles

laici, 64”, hablando de la Nueva Evangelización: “…se necesitan sacerdotes santos y sabios;

religiosos y religiosas plenamente entregados a Cristo; laicos decididos y comprometidos de

verdad con la Iglesia”.

El Papa San Juan pablo II en la IV Conferencia General del Episcopado Latinoamericano en

Santo Domingo. Estas fueron sus palabras:

13

“A ejemplo del Buen Pastor, habéis de apacentar el rebaño que os ha sido confiado y

defenderlo de los lobos rapaces. Causa de división y discordia en vuestras comunidades

eclesiales son –lo sabéis bien- las sectas y movimientos “seudo-espirituales” de que habla el

Documento de Pueblas (n. 628), cuya expansión y agresividad urge afrontar.

Un cambio cultural estructural está asociado al crecimiento de ateos, agnósticos y de quienes

“creen sin pertenecer” –que afirman “creer en Dios pero no en la religión”–, estos realmente

presentan un gran desafía para nosotros los católicos.

Para finalizar, podemos decir que las sectas y el ateísmo, continúan creciendo y haciendo

mucho daño, y daño eterno a nuestro Personal Castrense y Policial. Debemos conocerlos y

actuar; aún estamos a tiempo de recuperar a muchos y evitar que avancen más. Tenemos

mucho a nuestro alcance para lograrlo. Trabajemos con ahínco, alegría y celo, con el deseo de

agradar en todo a nuestro Padre y Creador, siendo “otros Cristos”, el “mismo Cristo”,

encomendándonos a María Santísima y cubriéndonos con su regazo, y podremos ver los

resultados a corto plazo.

BIBLIOGRAFÍA:

CHRISTIFIDELES LAICI, Exhortación Apostólico Post Sinodal. San Juan Pablo II

(30/DIC/1988).

DOCUMENTO CONCLUSIVO: V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano de

Aparecida; (13-31 de mayo de 2007)

DOCUMENTO DE PUEBLA; III Conferencia General del. Episcopado Latinoamericano (28 de

enero de 1979).

DOCUMENTO DE SANTO DOMINGO; IV Conferencia General del Episcopado

Latinoamericano (12-28 de Octubre del 1992).

EL DIOS DE JESUCRISTO, Kasper Walter; Sal Terrae, 2013

GAUDIUM ET SPES; Constitución Pastoral; Papa Pablo VI (1965)

LA ACCIÓN EVANGELIZADORA DE LA FAMILIA ANTE EL DESAFÍO DE LAS SECTAS; Pontificio

Consejo para la Familia, Pontificia Comisión para la Familia, CELAM. Colección Autores N°

13. Santafé de Bogotá, D.C., Colombia; 1997.

SECTAS Y OTRAS DOCTRINAS EN LA ACTUALIDAD, Francisco Sampedro Nieto, C.M.;

CELAM. Colección Autores N° 2; Quinta Edición. Bogotá D.C., Colombia, 2001.

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