INVENTARIO DEL PATRIMONIO CULTURAL … inventario del patrimonio cultural deben estar mediados por...
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INVENTARIO DEL PATRIMONIO
CULTURAL MATERIAL DEL
MUNICIPIO DE BECERRIL, CESAR
Equipo de Trabajo:
Fabio Silva Vallejo (Coordinador)
Danny Martínez (Investigador)
Ricardo Llinás (Arquitecto)
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Becerril, historia e identidad. Inventario participativo del patrimonio cultural
material inmueble
Introducción
El presente texto resalta el trabajo que se ha desarrollado durante el mes de
diciembre de 2017, por el equipo de trabajo conformado por los Antropólogos
Fabio Silva Vallejo (principal encargado de que se desarrollen los diferentes
procesos de concertación y dialogo en el municipio), Danny Martínez Castiblanco
(encargado de las diferentes actividades metodológicas estipuladas en el
municipio) y por el arquitecto Ricardo Llinás Castañeda (encargado de las
diferentes actividades metodológicas estipuladas en municipio), en el marco del
proyecto de inventario participativo del algunos componentes del patrimonio
cultural material del municipio de Becerril, Cesar, específicamente en su cabecera
municipal.
Sin embargo, vale mencionar que el documento contiene información sobre la
primera fase de ejecución del proyecto, es decir sobre los recorridos etnográficos,
entrevistas y la realización del primer taller de construcción sobre el listado
preliminar de los bienes inmuebles del municipio.
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Mapa 1. Municipio de Becerril. Fuente: Elaboración Propia, 2018.
Igualmente, es vital mencionar que el documento presenta: 1 Una descripción
socio-cultural sobre el municipio, 2. Algunas conceptualizaciones sobre patrimonio
cultural y patrimonio cultural material específicamente sobre bienes muebles e
inmuebles y 3. La propuesta metodológica a través de la cual se ha desarrollado el
proceso de inventario participativo con la comunidad. En ese sentido, el texto da
cuenta de las actividades que se ha implementado en esta primera fase del
proyecto.
Ahora bien, según el ministerio de cultura (2014) los procesos de inventario
participativos de identificación del patrimonio cultural tanto material e inmaterial se
deben concertar de manera participativa, abierta y plural con las comunidades en
las cuales se desarrollan (Citado en Oraloteca 2015, P. 7), por lo que la presencia,
participación y compromisos de gestores, portadores y líderes culturales del
municipio de Becerril es fundamental para el desarrollo integro de la investigación,
dado que son ellos quienes se identifican, reconocen y viven su patrimonio
cultural.
En ese sentido, fomentar la aceptación y la participación de la comunidad de
Becerril en el proceso de inventario es clave para la culminación exitosa del
ejercicio, puesto que según el ministerio de cultura (2014) los ejercicios de
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inventario del patrimonio cultural deben estar mediados por procesos de
concertación, planeación, identificación, diagnóstico y documentación vinculados
con la participación de las comunidades bajo el objetivo de generar procesos de
identificación y valoración del patrimonio cultural. Ssegún la Oraloteca (2015),
pensar colectivamente el patrimonio promueve el sentido de pertenencia de los
habitantes por su territorio, paisaje y patrimonio cultural.
En esa medida, el inventario de los bienes muebles e inmuebles de Becerril, ha
contado con la participación abierta y espontanea de la comunidad, propietarios de
casas, gestores culturales y profesores, que han hablado a través de sus
memorias sobre el municipio y su contexto socio-cultural, dinamizando el
desarrollo del proyecto.
En ese sentido, la Oraloteca (2015) menciona que tanto la concertación,
planeación, identificación, diagnóstico y documentación de los bienes muebles e
inmuebles son procesos transversales que dinamizan el desarrollo del proyecto,
dado que mediante el trabajo con los gestores, portadores y líderes culturales del
municipio se busca el empoderamiento y conservación del patrimonio cultural a
través de los planes especiales de salvaguarda promovidos por el ministerio de
cultura nacional.
De acuerdo a lo anterior, el documento resalta las actividades implementadas
para generar el acercamiento con la comunidad y para la construcción del listado
preliminar de los bienes inmuebles del municipio en este primera fase del
proyecto, en ese sentido cabe resaltar que los talleres son las actividades que
median los procesos de concertación, diagnóstico y validación de los inventarios
con la comunidad.
Es vital mencionar que, el inventario participativo del patrimonio cultural material
del municipio, además de proyectar la riqueza cultural que posee Becerril en
cuanto a bienes muebles e inmuebles,: 1. Evidenciara las relaciones que existen
entre lo arquitectónico y lo artístico con los saberes locales y cotidianidades de la
comunidad y 2. Se consolidara como un antecedente clave que ayude a suplir el
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vacío histórico sobre investigaciones que puntualicen el tema del patrimonio
cultural material en el departamento del Cesar.
Metodología
Es clave enunciar que, el inventario de los bienes muebles e inmuebles en el
municipio de Becerril, se realizara según lo planteado por la Dirección de
Patrimonio del Ministerio de Cultura (2014), que promueve la realización de
ejercicios colectivos participativos, documentación de fuentes primarias y
secundarias, el registro de los ítems o bienes patrimoniales y la divulgación de los
resultados del proceso investigativo. En ese orden de ideas, se ha desarrollado el
proceso de identificación y valoración del patrimonio cultural material en el
municipio a partir de las siguientes fases:
Fase - Concertación y planeación
En dicha fase, fue necesario el acuerdo entre todas las personas interesadas que
trabajan por la conservación del patrimonio cultural en el municipio, por lo que el
trabajo se focalizó especialmente con los portadores y gestores culturales de
Becerril, los cuales participaron activamente durante las entrevistas y en el taller
participativo realizado para lograr la identificación y valoración de los bienes
inmuebles.
Según Oraloteca (2015), la concertación y planeación con la comunidad son
momentos fundamentales para fortalecer vínculos con los pobladores y sobre todo
para identificar a portadores, gestores y conocedores más representativos de la
comunidad que poseen mayor conocimiento sobre la historia y el patrimonio
cultural a nivel local.
Fase – Identificación
La segunda fase se orientó a la identificación de los bienes inmuebles que poseen
un significado y valor simbólico e histórico para la comunidad, que se han
considerados parte importante del patrimonio cultural del municipio. Para fue
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fundamental el desarrollo y aplicación del método etnográfico, dado que permite
acercarse a la realidad estudiada a través de las voces y experiencias que poseen
las personas sobre su entorno, generando una análisis crítico de los fenómenos
estudiados (Vasco. 2002).
Es vital mencionar que, los recorridos etnográficos se complementaron mediante
la observación participante y las técnicas de recolección de información como las
entrevistas semi-estructuradas, diálogos informales y las historias de vida que se
han realizado a gestores y portadores del patrimonio cultural, específicamente en
temas relacionados sobre el poblamiento, la historia y los bienes mueble e
inmueble en Becerril. Igualmente, el registro fotográfico y el levantamiento
arquitectónico son herramientas fundamentales para para la identificación de los
bienes patrimoniales, dado que se deben realizar los planos de las casas y
edificaciones con valor patrimonial en el municipio (Oraloteca. 2016).
Fase – Documentación
Los procesos de documentación se han desarrollado de acuerdo a la realización
de las entrevistas e historias de vida tanto a gestores, portadores como miembros
de la comunidad, dado que son ellos quienes conocen el valor simbólico, cultural e
histórico que poseen los principales bienes muebles e inmuebles que se han
identificado en el inventario y sobre la importancia de protegerlos. Igualmente, la
revisión de fuentes bibliográfica es un componente fundamental en dicha fase de
documentación, dado que indagar sobre lo que se ha escrito en relación a los
bienes muebles e inmuebles de Becerril permite la triangulación de la información
obtenida en campo y en los talleres para una mejor identificación y valoración del
patrimonio cultural material. Sin embargo, la búsqueda de antecedentes ha sido un
poco leve, dado que son poco o nulos los documentos o textos que hables sobre
la historia de Becerril y su riqueza arquitectónica.
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Ahora bien, vale mencionar que como ejercicios transversales de los diferentes
fases del proyecto, son los tres talleres participativos, dado que complementan y
enriquecen el trabajo desarrollado en campo, igualmente cada uno responde a un
objetivo en específico que se describen a continuación: El primer taller, se focalizó
para construir colectivamente con los portadores, gestores culturales y todas
aquellas personas interesadas en el tema cultural del municipio, un listado
preliminar del patrimonio cultural material; el segundo taller, tiene como finalidad
validar con los asistentes el listado preliminar sobre los bienes muebles e inmubles
identificados, dado que el inventario no puede abarcar todos los bienes muebles e
inmuebles del municipio (Oraloteca. 2016), y por último, el tercer taller, es el
espacio para la socialización de la investigación, en el cual se presentaran los
bienes muebles e inmuebles documentados del municipio de Becerril.
Algunas conceptualizaciones sobre el Patrimonio Cultural
A continuación, se presentan los conceptos y normativas que regulan el patrimonio
cultural material e inmaterial, determinados por órganos internacionales como la
UNESCO, la cual ha logrado consolidar toda una normativa en relación a
dinamicas de patrimonialización y salvaguardia de bienes materiales y
manifestaciones inmateriales internacionalmente.
Ahora bien, la UNESCO en 1972, propone la primera definición oficial del
patrimonio cultural, comprendiéndolo como “los monumentos: obras
arquitectónicas, de escultura o de pintura monumentales, elementos o estructuras
de carácter arqueológico, inscripciones, cavernas y grupos de elementos, que
tengan un valor universal excepcional desde el punto de vista de la historia, del
arte o de la ciencia, los conjuntos: grupos de construcciones, aisladas o reunidas,
cuya arquitectura, unidad e integración en el paisaje les dé un valor universal
excepcional desde el punto de vista de la historia, del arte o de la ciencia, los
lugares: obras del hombre u obras conjuntas del hombre y la naturaleza, así como
las zonas, incluidos los lugares arqueológicos que tengan un valor universal
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excepcional desde el punto de vista histórico, estético, etnológico o antropológico”
(UNESCO, 1972).
Sin embargo, el patrimonio cultural se relacionó sólo en los bienes, en los
monumentos, edificaciones y lugares con un importante valor histórico, estético,
arquitectónico o antropológico que poseen rasgos distintivos dentro de las
identidades y memorias de los pueblos, entendiéndolo desde la materialidad
teniendo como referentes los componentes muebles e inmuebles, lo que excluyo
no sólo de la definición sino de las normativas de salvaguardia del patrimonio,
aquellas prácticas inmateriales individuales o colectivas integrante de la cultura,
que el grupo reconoce como integrantes de su identidad (Oraloteca. 2015, P. 9).
Según la Oraloteca (2015,p 9) en el año 2003, las políticas de patrimonio cambian
radicalmente, dado que se da un cambio significativo en los conceptos que
configuraron el discurso de patrimonio cultural, en ese sentido la categoría se
democratiza, dado que la nueva definición dada por la UNESCO, se incluyen: “(…)
los usos, representaciones, expresiones, conocimientos y técnicas -junto con los
instrumentos, objetos, artefactos y espacios culturales que les son inherentes- que
las comunidades, los grupos y en algunos casos los individuos reconozcan como
parte integrante de su patrimonio cultural.
En ese sentido, las lenguas, recetas gastronómicas, los ritmos musicales, y demás
manifestaciones culturales, constituyen parte del patrimonio cultural de una
nación, según la Oraloteca (2015, P.9) en Colombia existe la Ley 1185 de 2008,
que modifica y adiciona la Ley 397 de 1997 o Ley General de Cultura,
estableciendo lo siguiente: “El patrimonio cultural de la Nación está constituido por
todos los bienes materiales, las manifestaciones inmateriales, los productos y las
representaciones de la cultura que son expresión de la nacionalidad colombiana,
tales como la lengua castellana, las lenguas y dialectos de las comunidades
indígenas, negras y creoles, la tradición, el conocimiento ancestral, el paisaje
cultural, las costumbres, y los hábitos, así como los bienes materiales de
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naturaleza mueble e inmueble a los que se les atribuye, entre otros, especial
interés histórico, artístico, científico, estético o simbólico en ámbitos como el
plástico, arquitectónico, urbano, arqueológico, Lingüístico, sonoro, musical,
audiovisual, fílmico, testimonial, documental, literario, bibliográfico, museológico o
antropológico” (Artículo 1).
Vale mencionar que, la Ley 1185 de 2008 establece dos ámbitos de
reconocimientos del patrimonio cultural, tanto en su condición material con los
bienes muebles (cuadros, objetos prehispánicos, archivos, utensilios domésticos
antiguos, etc.) e inmuebles (casas y edificaciones antiguas), como en las
manifestaciones inmateriales (Oraloteca. 2015, P.10). , se entiende que
“El patrimonio cultural mueble está estrechamente ligado a los sentimientos
de la población, pues procede, en buena medida, de los ámbitos cotidianos y
familiares. Por eso, su valoración es prácticamente una acción espontánea.
Esta circunstancia se debe aprovechar para apoyar las labores de inventario,
articulando el trabajo comunitario con el trabajo de las diferentes entidades
encargadas de velar por su protección y conservación” (Mincultura, 2005, P.
7).
Igualmente, según el ministerio de cultura (2005), el patrimonio mueble por su
propia condición, dado a su propio peso y constitución, es susceptible de ser
trasladado de un a lugar a otro, así no haya sido concebido para tal fin, dado que
son elementos productos de la creación de los grupos humanos que pueden ser
trasladado de un lugar a otro, como los objetos, pinturas, esculturas, documentos
entre otros.
Por lo que, el patrimonio cultural mueble puede ser representativo siguiendo lo
palnteado por el Ministerio de Cultura (2014):
1. Para un grupo colectividad, comunidad o pueblo
2. Para un municipio
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3. Para un distrito
4. Para un departamento
5. Para la Nación
6. Para el mundo
Ahora bien, el patrimonio mueble puede entenderse o clasificarse según el
ministerio de cultura (2005) de acuerdo a los siguientes campos:
De carácter arqueológico
De carácter etnográfico
De carácter artístico
De carácter utilitario
De carácter documental
Monumento en espacio publico
De carácter científico
En ese sentido, el patrimonio mueble es un elemento a través del cual se pueden
dar cuenta de las relaciones, sociales, familiares, culturales, artísticas y religiosas
que se desarrollan en un territorio en específico, las cuales dotan de historia y
significado los modos de vida y territorialidades de los pueblos.
“El patrimonio cultural mueble está estrechamente relacionado con el
patrimonio cultural inmaterial: tradiciones, festivales, fi estas, celebraciones
religiosas, rituales, ceremoniales, encuentros colectivos y actividades de
recreación, prácticas culturales, entre otras, se expresan a través de
lugares y objetos, los cuales materializan estas expresiones” (Mincultura,
2005, P. 37)
Por otro lado, según el Ministerio de Cultura (2010) el patrimonio cultural inmueble,
“comprende el conjunto de bienes que se caracterizan por tener un cuerpo
físico que puede ser dimensionado y se encuentra fijo a la tierra, que a su
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vez se relaciona con su entorno; asimismo posee valores que conforman
lazos de pertenencia, identidad y memoria para una comunidad”.
De esta manera, abarca los sitios históricos, patrimonio urbano, espacios públicos,
patrimonio arqueológico y patrimonio arquitectónico (Citado en Oraloteca 2015,
P.10). Clasificándose de así:
1. Arquitectura para el transporte
2. Arquitectura institucional
3. Arquitectura religiosa
4. Arquitectura habitacional
5. Arquitectura militar
6. Obras de ingeniería
7. Arquitectura para el comercio
8. Arquitectura para la industria
9. Conjuntos arquitectónicos
10. Aeropuerto y clave aéreo
Es vital mencionar que, los inventarios participativos, la identificación y el
diagnóstico del patrimonio cultural material, específicamente para el caso de
Becerril son ejercicios que despiertan sentido de pertenencia y buenas practicas
alrededor de los bines muebles e inmuebles que representan la identidad e
historia colectiva de la comunidad. Igualmente, los procesos de patrimonialización
según el ministerio de cultura (2014) deben ser motores de cambio, desarrollo
social y económico de los municipios donde se desarrollen, dado que el patrimonio
cultural es entendido como una herramienta para la proyección y el cambio social,
de allí radica su importancia y constante actualización y sostenibilidad de los
dichos ejercicios.
En ese sentido, la valoración de los bienes muebles e inmuebles en Becerril es un
ejercicio que resaltara las relaciones sociales que los pobladores del municipio
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han construido con su espacio, paisaje y ciudad, igualmente retratara las prácticas
cotidianas que se realizan entorno a lugares específicos ya sean monumentos o
edificaciones, lo que puede generar líneas de base para promover procesos de
ordenamiento territorial municipales orientados a: 1. Promover una organización
más integral del territorio y 2. La conservación, salvaguardia y cuidado de los
bines patrimoniales muebles e inmuebles más representativos de Becerril, como
acciones que apunten a la reproducción de las identidades, memorias y
tradiciones locales.
Contexto socio-cultural del municipio de Becerril, Cesar
Becerril se encuentra ubicado en la parte centro-este del departamento del Cesar,
según la alcaldía municipal (2017), el municipio es uno de los pueblos más
antiguos de Colombia, dado que su fundación se realizó en 1594 por el capitán
Bartolome De Anibal, lo que resalta su riqueza histórica. Sin embargo, el municipio
cuenta también con un pasado y presente precolombino dado que sobre su
extensión territorial habitan pueblos Yukpas, organizados social y políticamente en
el resguardo Socorpa ubicado en la serranía del Perijá.
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Foto 1. Estatua homenaje Rafael Orozco. Oraloteca. 2017
“Becerril es uno de los 25 municipios que conforman el departamento del
Cesar, en la costa caribe colombiana. Como datos geográficos principales
tenemos que se ubica al nordeste del departamento, limita al norte con el
municipio de Agustin Ccodazzi, al sur con el municipio de las Jaguas de
Ibirico, al este con la serranía del Perija y la república Bolivariana de
Venezuela y al oeste con el municipio del Paso” (Fucofe. 2013)
Vale mencionar que, Becerril cuenta con un pasado colonia importante para la
historia del departamento del Cesar, dado que según la cartilla sobre patrimonio
cultural inmaterial de Becerril (Fucofe. 2013) la fundación de Becerril se por orden
real de la corono España y se funda con categoría de ciudad española el 8 de
marzo de 1594 por capitán Bartolome de Anibal Paleólogo Becerra.
Foto 2. Casas antiguas de Becerril. Oraloteca. 2017
El municipio anteriormente se caracterizaba por las casas de bareque y sus
grandes patios y sus calles de tierra. Becerril se constituía solamente de 4 calles
principales: Palmarito, Algodón, Boca de la Barra y Gaitán (Entrevista. Sr Daniel
Beleño. Diciembre/2017), la cuales fueron los espacios de consolidación de las
familias tradicionales del pueblo. Igualmente, dichas calles fueron los principales
lugares donde las personas desarrollaban sus actividades diarias y cotidianas,
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dado que para los becerrileros dicho sector es denominado como el “Becerril
viejo”.
“Becerril era una casa de bahareque, en barro, techo de palma. Aun así se
diferenciaban.. se diferenciaban algunas de la posición económica de cada
dueño. La mayoría eran casas pequeñas pero el que tenía solvencia hacia
una casa grande de cuatro cuartos, tres cuartos, no con la división actuales
sino a lo largo, arquitectónicamente a lo largo. Sala, cuarto y cuarto... y
cocina en el patio” (Entrevista. Sr Daniel Beleño. Diciembre/2017)
Sin embargo, la historia de municipio ha sido premiada por incendios que
generaron que los habitantes del pueblo modificaran los modelos constructivos de
las viviendas de bareque por la utilización del ladrillo y mampostería con la
intención de evitar la destrucción de las casas a casusa del fuego, de esta manera
el pueblo transformo paulatinamente su estética tradicional.
“Becerril, fue acosado de incendios. En los tiempos anteriores los indígenas
como que llegaron a quemar a Becerril y obviamente ya en los cuarenta la
población sufrió un incendio en la calle del Palmarito. Nuevamente recuerdo
si no estoy mal, en el cincuenta le calló la suerte a la calle la Barra, dado
que eso fue en época de marzo era mucha brisa, estaban cocinando y una
chispa ocasionó el incendió, ellos dos... marido y mujer se pusieron a
apagar el incendio, quisieron pero no fue suficiente, cuando quisieron llamar
ya todo estaba prendido. Se fue.. se inició de aquí, corrió pa' allá, bricó...
brincaba la chispa brincaba y quemaba la casa. Como todas eran casas de
palma y bahareque. Arrancó desde aquí hacia abajo, lado y lado hasta lo
que hoy en día es la cruz roja” (Entrevista. Sr Daniel Beleño.
Diciembre/2017)
Además, el municipio se caracterizó económicamente por su vocación agrícola y
ganadera, su cercanía con la serranía del Perija le proporciona suelos aptos para
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la actividad agropecuaria, sin embargo la ganadería fue un elemento que en un
primer momento fortaleció y cambio los modos de vida de los campesinos, dado
que
“En 1930, luego de un pacto de paz con los indígenas Yukos, la población
recibió una masiva migración del sur del Cesar y de la Guajira, atraídos por
las grandes perspectivas que brindaba para la ganadería. Posteriormente, a
partir de los años 50, debido al agüe del algodón, Becerril acrecienta su
población con la llegada de gentes de todas partes del país influyendo
enormemente en su cultura” (Fucofe. 2012. P, 2)
En ese sentido, es vital mencionar que el municipio en la década de los
cincuenta/sesenta fue uno de los principales pueblos algodoneros de la región, es
decir las zonas rurales se dedicaron al cultivo del algodón, muchas haciendas
ofrecían trabajo en las cosechas a personas que llegaban de todas partes del país
en la temporada algodonera, lo que género que tanto el pueblo como las zonas
rurales crecieran paulatinamente, muchas familias de departamentos del interior
del país como el Tolima, Norte de Santander y Santander se asentaron migraron y
se asentaron en el municipio debido a la bonanza.
Las zonas de mayor presencia de cultivo de algodón fueron las haciendas y fincas
que se encontraban en los corregimientos de la Guajirita y Estados Unidos, sin
desconocer la fuerte relación que sostienen los habitantes del municipio por la
ganadería, que fomentó el desarrollo de Becerril. En ese sentido, es valioso
mencionar que en el municipio existieron estructuras algodoneras como centros de
acopios de algodón, haciendas y fincas algodoneras que dan cuenta de los
procesos de transformación social y económica que históricamente ha vivido
Becerril.
“Cuando yo era nuevo Becerril eran una un poco de casitas de paja, era
pequeño la gente vivía de la agricultura y el ganado, antes se jarreaban
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hatos de ganado una cuadrilla de hombre nos íbamos desde aquí hasta
Valencia de Jesús un pueblecito que está cerca de Valledupar con cantos
de vaquerías, cuando se empezó a sembrar algodón por aquí todo esto se
creció, esas fincas que tenían ganao cosechaban algodón por cantidad todo
el año se trabajaba con el algodón y mucha gente llego de todas partes del
Bolívar, Magdalena, Ocaña y el Tolima y se quedaron aquí trabajando”
(Entrevista. Sr Juan, campesino zona rural de Becerril. Diciembre/2017)
Igualmente, el café juega un papel importante en la actualidad económica del
municipio, dado que en la las partes medias y altas de la serranías del Perijá los
campesinos se han dedicado al cultivo y comercialización del café, especialmente
en el corregimiento de Estados Unidos, donde existen haciendas y fincas
cafeteras que distribuyen el café local y departamentalmente. Es valioso,
mencionar que la expansión del municipio se dio con mayor intensidad en las
partes altas de la serranía dado que muchas de las familias campesinas tomaron
posesión de los territorios.
Foto 3. Cultivo de yuca, Zona rural. Becerril. Oraloteca 2017.
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“Aquí se poblaron estas tierras porque eran territorios baldíos mucha gente
llego por estas tierras por la bonanza del algodón y por la corta y vente de
madera, esta zona abundaba los maderables caracoli, ceiba entre otros,
cada persona cortaba un árbol y los vendía y los sacaban en camiones para
el interior del país, también se sembró mucho maíz, yuca, auyama, frijol, la
agricultura, el algodón y la madera daban platica, no para ser ricos pero si
para vivir bien. Por estos lugares llegaron mucha del interior sobre todo
tolimenses que ya sabían cómo trabajar el algodón estos fueron trayendo
más gente y estos territorios se poblaron impresionantemente de allí
nacieron caseríos y veredas”(Testimonio Oral. Julio Buelvas. Campesino
del corregimiento de Estados Unidos. Becerril. Diciembre 2017)
Sin embargo, actualmente los cultivos de algodón forman parte de las memorias
de los habitantes del municipio, dado que la economía minoenergetica se ha
posicionado como la principal actividad económica y de desarrollo local. Tanto
Agustín Codazzi, Becerril y las Jaguas de Ibirico conforman un corredor
minoenergetico estratégico de cargue y transporte de carbón, dado que en dichos
municipios se encuentran ubicados varias minas de carbón el caso de Drummond
y Cerrejon entre otras.
“Ahora en Becerril hay mucha gente que trabaja en la mina, muchos pelaos
estudian para entrar en la minas, algunos trabajan como paleros,
maquinistas se joden bastante pero ayudan en sus casas, muchos no
quieren el campo por estar pendiente de conseguir un trabajo en las
mineras de la Jaguas”(Entrevista. Julio Buelvas. Diciembre/2017).
Vale mencionar que, la minería a cielo abierto de carbón genero transformaciones
fundamentales en los modos de vida de la población de Becerril, dado que con el
auge minero muchos miembros de familias empleados por la mineras cambiaron
rotundamente sus antiguas casas por otras nuevas, dado que las ganancias
económicas por el trabajo en las minas generaron incremento en las economías
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locales, igualmente se generaron nuevos negocios que intensificaron el comercio
local y el crecimiento del pueblo por la creación de nuevos barrios.
Sin embargo, paralelo a la minería se desarrolló el cultivo de palma de aceite, que
al igual que el carbón son los dos elementos principales de la economía del
municipio, desplazando paulatinamente a la agricultura y ganadería a niveles
terciarios y secundarios. Las haciendas palmeras promueven trabajo a la
comunidad, sin embargo la expansión de dichas haciendas ha generado despojos
de tierras a campesinos.
Diversidad y herencia cultural en el municipio de Becerril
Becerril es un municipio diverso culturalmente, dado que en su extensión territorial
habitan tanto pueblos indígenas, campesinos y afrodescendientes que dotan de
sentidos particulares el territorio y el paisaje. Los pueblos indígenas se ubican
específicamente en la serranía del Perijá como se ha mencionado anteriormente,
los cuales han aportado a los procesos de construcción identetitaria locales, dado
que las costumbres Yukpas se siguen reproduciendo de manera constantes en el
municipio.
Foto 4. Interior de casa de la cultura, la casa de bareque. Oraloteca. 2017
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Vale resaltar, que las fiestas populares de Becerril se celebran en homenaje a la
historia y costumbres indígenas locales, las cuales se denomina el “Festiva de la
Paletilla”, en relación a las flechas y arcos que portan consigo los Yukpas, a las
cuales coloquialmente se le denomina “paletillas”, dentro de dicha festiva se
recrean actos lúdicos y festivos que exaltan la identidad becerrilera, como es el
caso de “Mudanza” donde miembros de la comunidad trasladan una casa de
palma y bareque de un lugar a otro de manera jocosa, representando las formas
de tradicionales de mudanzas del territorio. Sin embargo, las condiciones de vida
de los Yukpas que habitan el pueblo son deplorables.
Ahora bien, los pueblos afrodescendientes se encuentran organizados en
asociaciones que buscan la restitución de los derechos que les han sido
vulnerados, dichas poblaciones habitan el corregimiento de la Guajirita, ubicado a
unos 30 minutos de distancia del municipio. Muchos de sus habitantes trabajan en
las fincas cercanas de palma de aceite y arroceras. Por su parte, los pueblos
campesinos se encuentran en el corregimiento de Estados Unidos ubicado en las
faldas de la serranía del Perijá, sus habitantes actualmente viven del cultivo del
café como principal actividad económica, sin embargo vale mencionar que dicho
corregimiento sufrió las consecuencias del conflicto armado interno, dado que
fueron desplazados violentamente.
Vale mencionar, que el municipio es un territorio con herencia vallenata, dado que
es la tierra natal de excantante de vallenato Rafael Orozco, quien desde muy niño
recorrió las calles del pueblo a lomo de burro y recitando canciones. Actualmente,
en el municipio se encuentra en la plaza central una estatua en homenaje al artista
y aún se conserva la casa donde vivió desde niño antes de dirigirse a la ciudad de
Valledupar. Por lo que, el legado de Rafael Orozco sigue vivo en el municipio de
Becerril
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Foto 5. Casa Rafael Orozco. Oraloteca. 2017
“Pues caramba yo considero que Rafal Orozco fue un artista que se
distinguió y sobresalió, un artista internacional, que vivió aquí en Becerril, y
debería tenerse en cuenta esa casa donde el vivió como un museo, dado
que podría ser mañana el museo Rafael Orozco” (Entrevista. Sr Daniel
Beleño. Diciembre/2017)
Igualmente, el municipio cuenta con la casa de la cultura y biblioteca municipal
“Daniel Torres Bustamante”, en la cual opera el Centro Municipal de Memoria de
Becerril (CMMB), dirigida por la doctora Rosa Fuentes, actualmente dicha
institución juega un papel fundamente dentro del sostenimientos, reproducción y
salvaguardia de la cultura y las memorias locales del municipio, a través de
programas de formación artística, promoción de actividades culturales y gestión de
proyectos de interés culturales los cuales se han procurado la difusión y
sostenibilidad de la identidad cultural becerrilera.
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Foto 6. Casa de la Cultura Becerril. Oraloteca. 2017
Dentro de las instalaciones de la casa de la cultura municipal se encuentra el
centro municipal de memoria de Becerril, el cual da cuenta de las memorias y
hechos victimizantes que afectaron a la población décadas pasadas, igualmente
posee elementos que dan cuenta de la riqueza e historia cultural que posee el
municipio, dado que es un espacio que promueve la memoria y conservación de la
cultura local.
Inventario de los bienes inmuebles del municipio de Becerril
Si bien es cierto que Becerril es rico en historia colonial y en diversidad cultural, no
cuenta con una gran variedad de bienes inmuebles que representen el patrimonio
cultural material local, dado que las constantes transformaciones que ha sufrido el
pueblo por los incendios masivos que afectaron a las casas de bareque, incidiendo
que los pobladores cambiaran el bareque por la mampostería y el ladrillo.
Igualmente, la presencia de las minas carboníferas, se posiciono como otro motor
de cambio en los procesos de transformación de los modelos constructivos de las
viviendas y procesos de crecimiento del municipio, dado que trabajar para las
minera representa una idea de desarrollo y progreso que en algunos casos se
manifiesta y exhibe con la remodelación de las casas, es decir lo suntuoso y los
lujos son criterios de respeto y reconocimiento en el municipio, por lo que la
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modificación de las casas más antiguas y tradicionales por estéticas y diseños
modernos genero que muchos bienes inmuebles con criterios históricos, estético y
simbólicos perdieran todo tipo de valor patrimonial para efectos del presente
proyecto.
De acuerdo a lo anterior, durante el mes de diciembre del 2017 se adelantaron los
procesos de identificación y construcción del listado preliminar de algunos
componentes del patrimonio inmueble, destacándose como resultados parciales
en la primera fase del proyecto de inventario los siguientes inmuebles:
Listado Preliminar de los bienes inmuebles del patrimonio cultural material
de Becerril
Casa Antiguo Billar de Luna
Casa Rosa Ángela Paula
Casa familia Quiroz (primera caja agraria)
Casa Rafael Orozco
Casa Familia Fernández
Casa Villa María
Casa Esther Gil
Casa Sr Susana
Casa Eva moreno
Casa Yesinia Mejía Rojas
Vale mencionar que, la lista preliminar que se presenta debe decantarse de
acuerdo a los criterios de valoración que emanan la dirección de patrimonio
cultural del ministerio de cultura y los juicios del arquitecto y de los antropólogos
encargados de la realización del inventario.
Fotos del listado Preliminar de los bienes inmuebles del patrimonio cultural
material de Becerril
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Vivienda: Familia Quiroz (Primera Caja Agraria)
Vivienda: Rafael Orozco
Vivienda: Familia Fernández
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Bibliografía
Constitución política de Colombia. 1991
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