Introducción al nuevo testamento, los apócrifos y los padres apostólicos
PHILIPP VIELHAUER
Tradujeron Manuel Olasaga,t¡ Antomo Plñero-Senen Vidal 'oble el onglnal aleman Gesc/lIchte der IIlchnstf¡chen Lltewtlll
<D Walter de Gruyter, Berhn-New-York '1981
<D EdICIOnes Slgueme, S A, 1991 Apa. tado 332 37080 <¡alamanca (E5paña)
I<¡BN 84,01-1128-X DeposIto legal S 168-1991 Prmted m Spam lmpnme Graüca5 Ortega, S A Pohgono El Montaho - Salamanca 1991
!'Iologo
Ahrevlaturas
CONTENIDO
9
11
1 IntroducclOn 13 Il El corpus «paulmo» 71
III Los evangelIos smoptlcos y los Hechos de los Apos- toles 267
IV El CIrculo Joamco 427 V Los apocalIpSIS 496
VI La~ cartas tardla~ 54') VII Cartas pseudómmas ')85
VIII EvangelIo~ apocnfos 637 IX Hechos apocnfos de los apóstoles 721 X Ordenanzds comumtanas y escntos lItúrglcm 749
XI El fmal de la lIteratura cnstIand pnmltlva 791
!l1I/U e onomastlco y de matenas
!lIdu e de citas
!l1I/U e general
823
839
853
855
PROLOGO
CUdndo el editor Kurt Aland qUI~o edItar una nueva Eznfuhrun¡; /1/ tia~ Ncue TeHament ~e dIo euentd que hdbld que dlvlc!Ir la obr,' en do'> 'volumene'> El pnmero ~obre la h¡'>tond delen~tldm,mo pnmItIvo '>e lo conflO a Ko~tel el ~egundo, ,obre Id IIteI aturd cn,tldna prllmtlvd Illt:' lo enealgo d mI 5egun el modelo de Id antellor Linfuhlll/lf{ 111 das NI (R Knopf H Ilet7mdnn) H Weme)) ante todo de aeueldo a 11 tradlllOJ1al eXIgencld llentlflld no debld hacer una ~Implc IIIUO
ti/(( (Ion ~mo LIue tema LIue otreeer una VI,lon global de la IlteratUJa eII,ltana prnTIltlva, de la LIue el NT e, ~olo und pdrte y e~to pre,entarlo (k torma 11l~t()lIcO htelillla Sobre la, IImltdllone, del matenal y el IlIdodo de pre,>entdclon ,e mforma en el pnmel apartado de Id mtro dllellOll ALIUI ,010 qUIero ,ubrdVdr LIue el pre,ente lIbro e,ta pen,ado l 01110 manual pre,enta la hl,tona IIterdna del en~l1dl1l~mO prn11lll\0, I]() 'Implemente de,de mI vI'>lon ,mo LIue mtroduce di ml,mo tIempo ( 11 lo, plOblema~ 'v en el eqado aetudl de la dl,cu,lon ,obre ello'> dí:' Illodo que pO~IbIhte al lector ddl ,u propIO jUIllO al re'>recto e, un Ilhlo de trabdjO
Como el e,tudlO de la, forma~ prelIterand' que he mclUldo en la IlltloducClon eXIge una e~pellal concentrallon en la leeturd debido ,1
11 IfIde7 del matenal, ,ena dcon'>ejable dI pnnCIpIante ,dltJr,e cqe Ip 11 tddo y volver d el '010 de,>pue~ de leer el eapltulo ,egundo
I a blbhografld ~e hd reducIdo dI maxlmo por razone~ de e'>paclo 1" 1() ,m '>dcnflCdr Id'> obrd'> tradlclonale, La ~ubjetlvldadde Id eleellon ( h 1 eompemddo eon referencld~ a obra~ de comulta mforme, de
1111 l ,tlgallon y nuevo~ trdbdjo'>, que mcluyen lo'> cdtalogo~ blblIogrd t le (1'> lo, eomentano, a lo~ esento~ neote,tdmentano, estdn colocado, ( 11 l,te orden pnmero 1m alemane" de,pue~ lo, mgle~e~ y france,es, I'"l ultimo Importante'> comentdnos dl~lado~ La, abrevldturd~ blblIo-
1 d Ila, ,on la, de la encIclopedIa DIe Re[¡glOll 1I1 Ge\( h/(hte und ( " l,IlIHalt (RGG) 3 ed
VdYd 1m agradecImIento a toda una ~ene de personas encdbeldda~
1" 1I II edItor Kurt Aland, por su de'>ll1tere~ado con~ejo durante Id
Impreslon Por la multlple ayuda durante el largo proce~o de elabo­ raClOn de este lIbro doy las gracIas a mI~ pnmeros coldboradores Hartmut Stegemann, Klaus Weng~t, HIlger Wel~weJ1er y Gerd TheIs­ ~en, del que tambIen me SIento deudor por las provechosa~ sugerencIas y por Id mCdmable ayuda en la conclmIOn del manu~cnto, en la correCClOn y en la compo~IclOn del IndICe, doy gracla~ a nllS actuales coldboradores Peter KleIn y En.h Dobberahn, aSI como a Thoma" Hubner, que ha partIcIpado voluntanamente en el pe~ado trabdJo Sobre todo dgradezco a mI amIgo Wolfgang Meyer, que haYd acom­ pañado todo el proce~o de e~te lIbro desde los pnmeros InICIOS hasta el fIndI con "U consejo
Bonn 26 de mayo de 197'1
Phzllpp Vzelhauer
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ABREVIATURAS
Abhandlungen der Gt,ell'lhaft der Wls,en,chaften zu Gottln"en Al bellen ZUf Klrchenge'lhllhte Act I Scmmafll Neote'tamentlll Upsahen'l' Abhandlungen ZUf Theolugll de, Alten und N 1 estamen!> W Bauu Gnelhlslh Deuhche, Wortelbulh zu den <'lhn1ten de, NeUlll Te,tament' und der ubllgen Ufchn,thlhen L,teratur 19')8 Beltrage IUf Forderung chmthlhcr Theologle Beltrage ¿Uf hlqon'lhen Theolof,ll Blbllca (H L Stralk) P Blllcrbec!. Kommentar zum Nlucn 1e'tament aus 1 almud und Mldraslh I IV 1922 1928 V 19')) fhe Bulletlll of the John R} land, Librar) F Bid" A Deblunner Glammatlk des nellte,tamenthchen Gncchl,ch "19~4
B,al!. , NI Commentanes R Bultmann feologla del nUlVO le,tamento 1987 Beltra¡,e ZUf W"sen"haft vom Alten (und Neuen) Te'lemlnt Blbh"he ¿ellschnft Belhefte zur 7ellslhnft tur die neule'tdmenthche Wl"enslhalt Comectdncd NLote<..,tdlnentKd DlctlOnnalre de la Blble Supplement 19)8" bvangeh,ches Klrchenkxlkon Klrchhch theologl,che, Handworterbuch ed por H Brunotte y O Weber 19'))" Ephemende, Lovamen,e, Ftude, Blbhques Ephemende' Theologlcae Lovamen,es EVdngeh,"he Theologle For"hungen ZUf RehglOn und Llteratllr de, Alten llnd Neuen Te'tamcnh Gottlllgl,chc Gdehlte Anzelgen Gnomon Knll"he 7elhlhnft tur die ge,amte kla"l,che Altcrtum,,, l' senslhaft Handbuch 7Um 1'<euen Te,tdment f por H LlCtzmann ed por eJ Bom kamm Herders fheolog"cher Kommentar ed por A Wlkenhamtr The Harvard Theologllal Re\ lew Hebrew lImon College Annual Hlstonslhe Zelblhnft Journal of Blblllal LlteratUfe and Exegt'" The InternatlOnal Cntllal Commentary of t'le Holy ~lnpture' ot the Old and New Te,tament
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Jonnldl of RehglOn Journa1 01 Theologlcal Studles KlelOe Texte fur theolog"che und phJ!01ogl';che Yorle,ungen und Ubun­ gen, t por H LlCtzmann ed por Aldnd Kommentar zum Neuen Te'tdment, ed por Zahn Kerygma und Dogma 1 eXlkon tur Theologlc und Klfche, 19'17" Kntl5ch-exeget"cher Kommentar uber da, Neue Te5tament, f por H A W Meyer The Moffatt New Testdment Commentdry Novum 1 estamentum An mtemdtlOnal qUdrterly for New Testament dnd re1ated ,tudles Da5 Neue Testament Deuhch (Neue, Gottmger Blhe1werk), ed por P AlthdU5 y J Behm Nev. Testament Studle5 A Pdu1y G W"50wa Real-Encydopadlc der kla",schen Altertum5wI' sensehaft, NB 1894" Redllexlkon fur Anllke und Chnstentum, ed por Th K1auser, 1941'5 Revue Blbhque Revue BenedKllne Rcalenc)'klopadle fur protestanllschc 1heo!og¡e und Klrehe, '1896191 i D¡e RehglOn 10 Geschlchte und Gegenwart, '1909-19n, 01927-1912 '19'171962 Revue d'Hl5to¡re et de Phl1o,ophle Rehgleu5e, ';¡tzung5henlhte der Deut,chen Akademle der W¡,sen5chdlten zu Ber1m "¡ttung5benchtc der Helde1berger Akademle der Wl,'emchdften Hel delberg Sdmm1ung gememvef'tandhcher Vortrdge und ';ehnften dUS dem Geblet der Theo1oglc und Rehg¡On5gesehKhte Theo1ogl'che Bucherel Theolog1sche B1atter Theologl5ehel Handkommentar 7Um Neuen Te'tdment Theo1oglSche Llteratl1rZeltung Theolog¡sche Rund5chdu 1 heologlSche Revue Theo1ogld Vlatorum Jahrbuch der Klrchhchen Hoch,chule Bctlm Theolog15che' Worterbuch zl1m Neuen Te'tdment, I pOI G Kltte1, cd porO Fnednch, ]931" 1 heo1ogl5che ZClt5chnft Texte und Untel'uchungen zur Ge5ehlchte der altchnsthehcn 1 1t<:latm lmter... uchungen ¿unl Neuen Te...tament Verkund¡gung und Forschung y ¡glhae Chnsllande Wlssemchafthche Untersuchungen ZUlTI Neucn Tcstdment W"sen5chatthehe Leltschllft ZelhchnÍl fur Klrchengeschlchte Zelt'chntt lur kathohsche TheologlC Zeltschnlt tur dIe neutestamenthche W"sensch.tlt un" dlc Kunde der alteren Klrchc Zeltschnft fur Theologle und Klrche
I
Introducción
1
RlbllOgrafza
R Bultmann-H Gunkel RGG2 III, 1675<,;, M Dlbeliu;, Gelchnhte der urchnstllChen Llteratur 1 Il, 1926, relInpre~o en
ThB 58 (197'i), KI Koch, lta5 lIt Formgelchlchte?, "1967, 12'i,~,
h Overbeck UbeJ dIe Anfange der patn~tl5lhen Llteratul, 1882, relmpre~o
Llbelll XV, 1966, M TetL, Uberrormeng(5chlLhtel d Klrchenge5chlchle Th717(1961)4n~~,
0\ erbeckzana Il, Studlen zur GelchlC htc der WIISefl\chaften lit Bmel XTll 1962 Altchmlltche Llteraturge5chlche Patrologle ThR NF 12 (1967) ];,
R Wellek A Wdrren Theolle der Llteratar, "19'i6, P Wendldnd, DIe urchnstllchen Llteraturformen, HNT 1, 3, 1912, 2'i7~~
Martm DIbeltu~, a qUIen la teologw debe la última «Hlstona de la Ineratura cnstIana pnmItlva», ha deflmdo así la tarea del hIstonador de la literatura del cnst1am~mo pnmltlvo
los lIbro~ del NT y lo, otro, e~cnto, de la epocd cn~tldnd pnmltIva de lo~ do, pnmeros 'Iglos, repre,entdn la comlgndClon del men~aJe
cn,tldno Pero el mnuJo de aquel memaJe depende de 'u penetrdclOn en determmada, forma~ temporalmente condlclonddds, viene dnunclado por persondlidade~ hl,tonca~ y ,e expre,d en aconteclmlento~ tdmbJen hl.,tonco~ QUien pretendd exponer el surgImiento del cn,tJam~mo hd de examInar como el memaJe cnstldno ddquIrlo d,1 ~u confIguraclOn y e,te proceso de formaClon Incluye tamblen el hecho de que lo, cns­ tlanos e,cnbldn, envIabdn e Intercambldban cartd, al Igual que confec­ Clondbdn y dJtundldn libro, de conteOldo doctnndl, edifIcante y narra tlVO El hl,tonddor de Id IIterdtura del cmtldmsmo pnmItIVO, que pretenda dclarar el naCimiento de e,tm e~cnto" ha de mo,trar, por tdnto, como se produjo esa actividad literdnd de lo~ pnmerm cn,tIanos y de que modo lo, libro; reflejan Id peculianddd de ~u; dutores y lo, condlClOndmlento, clrcumtancJale~ de 'u compo,lclOn Al exponer aSI Id formaclOn del cn,tIan¡,mo de,de el d,peeto literdno, comtru)e hl~
tona de la lIteratura del cnstJamsmo pnmItlvo. El tema nw,mo de su labor le eXIge no sólo el aportar una sene de re,>ultado" concreto, de­ mo,trable" smo tambIén el conectarlo'> entre '1 de tonnd con,tructlva según el mejor cnteno propIO, pella proporcIonal al lector una VISIón del de,arrollo de la, co'>a, (l, 5s)
E~ta formulacIón del cometido tiene valtde¿ todavía hoy Antes de discutir el modo concreto de la rea1J¿ación de e,te pro­
grama, ~e ha de determll1ar la exten~lón de la literatura del cristianismo primitivo, e~to es, hemo~ de deslindarla de la ltteratura sub:'>igUlente de la antigua Igle~la. No se trata con ello de una cue~tlón primariamente cronológica, pue,to que el fm del cn,tlani~mo primitivo no :'>e puede indicar con un año; la, épocas histórica, no comleman ni terminan en una fecha determinada, sino que se superponen entre sí sin solución de contmUldad en mayor o menor grado. Bastante de la época nueva se manifie,ta ya en la anterior y ba,tante de la precedente ,igue de­ jándose ,entir durante largo tiempo en la nueva, y no en último término, en forma de expre,ión literana. La cue,tión e~ má, bien SI la literatura del cristiamsmo primitivo evolucIOnó ha,ta llegar a :'>er la de la antigua Iglesia, es decir, la ltteratura de lo, escntores ec1e,iásticos, de tal modo que <,e trataría entonces Simplemente de la dIferenciación entrc lo más antlguo y lo má~ reciente, cuya frontera cronológica podría tratar~e, ~egún Jo, gu:'>to~, un poco antes o de~pué<,; o ~i cada una de ambas literaturas posee, una frente a la otra, un caracter tan e,pecíhco. que se haga necesaria una delimitación en prinCIpio. E~te e\, de hecho. el ca,o. Franz Overbeck, en <,U célebre artículo «Sobre los comienzos de la literatura patrí,tica» (1882), ha comtatado que tale~ comienzo~
no ,e hallan en el NT' . Demostró. mediante la «comparación de la~
forma~ de la literatura del NT y de la patrística» (p. 18), «que entre ambas literaturas ... no ~e da ninguna conexión en el plano de la hl\tona de la literatura» (p. 18,). Lo específico y diferenclador ,on la'> «for­ mas» La~ del NT son, por una parte, la carta, que ha existido ,iempre y en todo lugar dentro de la literatura cristiana, pero que -como corre~pondencia real-o no representa una forma literaria (cf. il1jm. cap. 3); y, por otra parte, las «formas reales»: evangeho~, Hecho, de los apóstoles, el ApocalipsIs, las Cartas «católica~>/. Pero no se trata de formas permanente~: su producción queda cortada por la formaCIón
¡ el al re'pecto ambos artlculos de M Tetz 2 A,í ,>e denomman la, 'Iete cMla' de Santlago, PedlO, Juan y Judas La denoml
naClOn «catolIca» mdlca orIgmarIamente el de,tmalallo «general», ) tue aplIcada por pnmera vez, 1'01 cuanto podemo, conocer, a 1 Jn pala d,'tmgUlrla de 2 3 Jn, dmgld." a una comumdad ) duna per,ona, re'>pectlvamente En fecha pO'itenor 'e aplIco a S,Ult. 1 2 Pe y Jds. ) tamblen a la carta de Bernabe. no mclUlda en el canon. e me1u,0 pe! nefl1\- el 2 3 Jn
del canon; se extinguen «incluso ante~ de alcanzar la exi~tencia ga­ rantlzada de una literatura de la Igle~ia» (p. 19). Para Overbeck el comienzo de la !Jteratura de la Iglesia antigua se halla en la apologética, que se sirve de formas profana~ y ~e dirige a no cri~tianos, y ~u
configuracIón plena no se alcanza ha~ta la obra de Clemente Alejan­ drino. El mi~mo autor, Overbeck, la define como «literatura greco­ romana de confesión e interé~ cristianos», argumentando «que el cris­ tIani~mo consiguió convertirla en una literatura viable únicamente en conexión con la producción literaria mundana ya exi~tente» (p. 37.38). La extinción de la~ forma~ cristiana~ primitiva~ y la aceptación de la~
de la gran literatura mundana indican sub~tancialmente un cambio I adlcal en la~ condiciones de la actividad Iiterana cn~tiana. Preci~a­
mente porque ~e pregunta por e~a~ condicione~, insiste Overbeck en Id con~ideraclón de las formas. A~í afIrma: «una literatura encuentra 'u hi"toria en "u~ forma~; toda auténtica hl~tona de la literatura ~erá
pue~ una hi~toria de la~ forma<,»(p. 12), y ello, como realza M. Tetz II ente a la tan difundida fal~a interpretación de esta fra<,e en un ~entido
meramente formal-e~tético, «porque la forma literaria constituye el Ie~ultado del nacimiento de la literatura»'.
E~te libro trata aquella literatura condenada a la extmción por el c~tablecimlento del canon y que Overbeck ha denominado «literatura primitiva cri<,tiana»: «Se trata de una literatura que el cri~tiani~mo
Clea, por así decirlo, con ~u~ proplo~ medio~, en tanto que crecIó cxclmlvamente ~obre el ~uelo y lo" propio~ intereses de la comunidad crt~tiana ante~ de que ésta se me7c1ara con el mundo CIrcundante» (p 36). E~to no qUIere decir, naturalmente, que todas sus forma~ ~ean
llueva" -a excepcIón de la del evangelIo-, "ino que la literatura prtmitiva, al hacer u"o de forma~ ya exi~tentes (apoca!Jp~i~), ~e lIga ,1 la" de la producción literaria religio~a, manteniéndo~e aún comple­ [,Imente alejada de la~ forma~ de la lIteratura profana eXIstente (Ibid.). O'verbeck habla siempre de la~ grandes formas en las que ~e presentan lo" escrito~ particulare~; no conoce aún la~ forma~ más pequeña" que en ello<, ,e encuentran y que no fueron puesta" de relieve ha~ta mucho Illd<, tarde por la inve~tlgación de la historia de la~ religiones y de la~
Iorma~4 • Muchas de estas forma~ y géneros más pequeño~' tienen
1 ThR 12 (1967) 11 el E Norden, A¡;no,«)\ Theos Unte¡ 'I"h¡lI1¡;efl ;ur FOIl11engesch"hte reli¡;IO,er
",,,11 1913, 'Igmendo la, Jnve,lIgaclone, de H Gunkel ,obre la "hlqona del gcnero» M Dlbehu,. Die Form~e\(/lI(hte des ElOngellllln\, 1919 (trad cast Valenua 1984), R Bultmdnn, Die Ge"llIchte del svnoptl'fhen TladltlOn. 1921
'i No eXIste una norma hgu"tlca para el mo de «forma» y «genero» Ambm termmos , lmplean en gran medIda promIscuamente en las obra, ba"cas '>obre la hlstona de las
1""I1J', y por ello, en el lenguJJe clcntlf!co Los mtentos de Implantar una dIterenClaclOn
analogía~ en la literatura del helenismo coetáneo; pero en la mayoría de los caso~ se trata igualmente de formas religiosa~ (discur~os o relatos), y rara vez, de profanas (a estas últimas pertenecen la parénesi~
y, en cierto sentido, la~ historias de milagro'». Su existencia en la literatura primitiva cristiana no ha de maravillamos; simplemente in­ dica que ésta hace u~o de los «recuerdos generale~ de expre~ión del lenguaje en el cual surge» (p. 36), pero no que el cristianismo intente hacerse percibir en formas de la literatura usual (cf. p. 38). La in­ vestigación de la historia de las religione~ y de las formas ha confIr­ mado - inconsciente e involuntariamente- la categoría de «literatura primitiva cristiana» de Overbeck.
Indiquemos aquí brevemente el volumen de esa literatura objeto de nuestro e~tudio. Aparte del NT, tenemos los e'>critos de lo~ llamados «padres apostólicos»": las cartas de Bemabé, el Pastor de Hermas y la Didaché. También los fragmentos de los libros de Papías y Hege­ sipo, que Eusebio ha conservado en su Historza de la Iglesia. Además los llamados «apócrifos»: evangelios, apocalipsis y hechos de los após­ toles, si bien, en una selección que abarca, por una parte, los docu­ mentos más antiguos y muestra ejemplarmente, por la otra, la pene­ tración de formas literaria~ profanas e incluso de formas de la literatura general (por eJemplo, en alguna~ configuraciones especiales de las historias de la infancia y de pascua, pero sobre todo en los hechos de los apóstoles). También '>e tratarán alguno,> texto~ cri~tiano-gnósticos.
Un problema especial ~e nos planteó aquí: ¿qué textos del trascendental hallazgo de Nag Hammadi debían ~er tenido~ en cuenta? Este corpus contiene escritos gnósticos cristiano~ y no cristiano~, además de obras no cri~tianas con reelaboraciones propias de esta religión; a~í pue~,
formacione'> realmente compleja~ de~de el punto de vista literario e
termmologlca han segUldo direCCIone' totalmente dlstmta' 'm aportar nada a una regulaclon lmguJ'tlca coherente El termmo «forma» e, ma, ampho que el de «genero», y por e,ta ra70n y por 5U ongen dentro de la hlstona de la CIenCia la expreslOn «hlstona de las ¡ormas» es recomendable como concepto global para el mctodo y 'us aspectos parclale, Cf W Klatz, Hermann Gunlcel (FRLANT 100), 1969, 12, nota 6, de ¡orma slmllar K Koch, Wa\ lót FOT/ngeschnhte? 1967
6 La expreslOn «padres apostohco"" abreViaCIón del título del hbro "Patrel aev, apoltoll( ,>' (J B Coteher, 1672) se empleó en el s XVI! para de51gnar a los ,upuestos d"clpulos de lo, apostoles Bemabé, Hermas, Clemente Romano, IgnaCIO y Pohcarpo, cuando las obra, a ellos atnbUldas, Junto con carta' y relato, sobrc ellos, fueron reumda, y pubheada, En el s XIX se ampho la coleCCIón con la reCIentemente dc,cublCl ta D,dw he la Carta a DlOgneto, los fragmentos de Paplas con,ervado, por buseblO, y la, CIta, del «presbllero» en Ireneo La expre'lOn (,padres apo,tóhcos» no de'lgna, pue" mngun cuerpo de antIguos escntos (como, por ejemplo, el térmmo cartas «catohca," J, S1l10 que con't1tuye un título edltoflal moderno de comproml'o para una copllaClon de escnto' y fragmento,> de los s I y Il de extenslOn vanable Cf K Blhlmeyer-W Schnecmelchcr, DIl Jlpol­ tobSLhen Vater 1, -1956, VIls
hi~tórico-religioso. Algunos de lo~ e~critos han sido titulado~ primarIa o ~ecundariamente como «evangelio», «apocalip'>i'>>>, «carta» o «he­ cho~», sin que este título sea conforme a su género. La dificultad principal radica en que el hallazgo aún no ha sido editado de forma completa?; por ello un tratamiento histórico-literario de lo~ textos in­ dudablemente cristiano-gnósticos ya editados correría el peligro de convertirse en papel mOJado. Los texto~ de Nag Hammadi son entre tanto objeto de análisi~ monográficos. No obstante, me pareció ne­ ce~ario tratar con detalle el EvangelIO de Tomás y el Evangelio de la Verdad, y también encuentro justificado, por determinadas razones, aducir la Carta apócrifa de Santiago y el Lzbro de Tomás el Atleta. Indiquemo~ finalmente que las apología,> del siglo II (por ejemplo, de Ju~tino, pero también la denominada Carta a Diogneto) no han ~ido
tenida~ en cuenta por la~ razones ante~ indicadas. Esto~ e~critos, interrelacionado~por su~ formas y aI~lados a~í frente
a la literatura helenística y a la de la Iglesia antigua, no son demasiado numerosO'>, y surgieron en un lap~o temporal de 100 a 130 año~8.
Parecen ser, pue'>, un material fácilmente controlable y de ~encilla
clasificación histÓrIca. Pero e~to e~ ~ólo aparente, pue~ ofrecen ex­ traordinarias dificultades a una presentación coherente en el plano de la hi~toria de la literatura. R. Bultmann ha impugnado repetida~ vece~"
la po~ibilidad de una «historia de la literatura» del NT (y de los demá~
e~critos cri~tianos primitivos aquí mencionado~).Su argumentación se ba~a en que e~ta literatura, a diferencia de la del AT. 1) es de una exten~ión mucho más reducida, 2) abarca un espacIO de tiempo mu­ cho má~ corto y 3) ~u'> portadores, la comunidad cri~tiana primitiva.
7 A los dos año,> de la 1 'edIclon alemana de la pre'ente obra apareLlo la traducLlon II1gle,a del conlunto de los textos de Nag HammadI J M Robm,on (cd), The Na!; !lal11l11adl Llbrary ¡n En!;/"h LeIden 1977 (nota del edItor)
8 A…