Introducción a La Historia Sìntesis
-
Upload
ederoperez -
Category
Documents
-
view
219 -
download
1
description
Transcript of Introducción a La Historia Sìntesis
1. Introducción a la Historia
Al momento de hacer alusión a la palabra historia es necesario delimitar cuál es su
significado, puesto que en una manera superficial puede comprendérsele como una
ciencia, sin embargo en este documento se presentan algunas características de la
misma, por la cual se ha de entender desde su sentido auténtico y cuáles son los
elementos que son útiles para la elaboración de una filosofía de la historia apropiada,
puesto que a esta reciente rama de la filosofía le es de material imprescindible.
1.1 La historia, los hombres y el tiempo
A lo largo del tiempo se ha dicho que la historia es la ciencia del pasado, sin
embargo, Mac Bloch considera esta afirmación impropia, puesto que según él, la
ciencia se encarga del estudio de los fenómenos actuales, y que son y no así el no
ser, por tanto los sucesos que son materia de la historia, no son en presente, sino
fueron, y en los relatos proporcionados por ella se les reconoce como parte del
pasado.
Otro aspecto a considerar es que la historia o debe imponerse ante otras disciplinas
como un conocimiento científico si su contenido no aporten datos contribuyentes a la
actividad racional y al progrese de la misma.
El objeto de la historia son los acontecimientos pasados de los hombres, por
ende es compleja y requiere de cautela en el momento de adentrarse su estudio.
Además es un intento de conocer una cosa en movimiento (la vida y actividad de la
humanidad).
Sin embargo no puede hacérsele a un lado, pues ayuda a comprender el
presente. Leibniz hizo esta afirmación “una realidad no se comprende nunca mejor
que por sus causas". La incomprensión del presente resulta frecuentemente por la
ignorancia del pasado.
Puede afirmarse que la historia es un punto de unificación entre el pasado y el
presente.
1.2 La observación histórica
Es cierto que el pasado es un dato inmodificable, pero su conocimiento está
en constante progrese y perfeccionamiento. Además suele ser un tirano, pues
esconde datos que él mismo no quiere mostrar, incluso desde una dimensión
científica.
Uno de los elementos primordiales en el estudio de la historia son los
testimonios, pues no puede adentrarse a su conocimiento si no se tienen pistas que
ayuden en el progreso y enriquecimiento de la misma. Así por ejemplo las
autobiografías son de mucha ayuda, porque integra el pasado desde la dimensión
individual de quien escribe y al mismo tiempo los factores externos, en este caso
sociales, políticos, culturales, económicos, entre otros, en los cuales se ve inmerso.
Sin embargo no todo testimonio ha de aceptarse como verdadero de modo
inmediato, pues hay que saber enfrentarse a ellos y saber interrogarlos, para ello es
necesario al historiador tener conocimiento de las principales técnicas requeridas por
su oficio. Algo que suele ser útil es el conocimiento de archivos bibliotecarios,
revistas, periódicos, los cuales ayudan a tener una visión más global del contexto al
cual se estudia.
1.3 La crítica
En este apartado se resalta la importancia de la duda como método de
conocimiento de los testimonios, los cuales no han de ser vistos de una manera
dogmática ni escéptica a primera vista.
MichelLevassor afirmaba que “la rectitud del espíritu consiste en no creer a la
ligera yen saber dudar varias veces de lo mismo."De esto se deriva la observación
crítica de los documentos aplicados al estudio histórico, pues no se ha de tomar en
cuenta una sola fuente, sino tratar de abarcar las posturas posibles que hacen
alusión a un mismo acontecimiento. Por tanto un historiador en la medida de lo
posible ha de indicar la procedencia de sus datos a fin de que sus aportes sean más
aceptables y creíbles.
El método crítico se presta a llevar a cabo la investigación en terrenos más
amplios sin modificar o prescindir de sus principios. Por ello al momento de
interrogar a los testigos (personas o documentos) no se pretende encontrar
respuestas que respondan a las expectativas subjetivas, sino que lleven al mejor
conocimiento de los acontecimientos.
Una mentira puede ser herramienta que sirva al conocimiento de una verdad
opacada por la misma, porque esta se presenta en modo de testimonio. Para ello es
preciso llevar la información a la comprobación.
1.4 El análisis histórico
Esto no consiste en juzgar el pasado, sino de comprenderlo y este proceso se
lleva a cabo por medio de la abstracción. Dentro de este análisis deben integrarse
los factores, judiciales, económicos, sociales, entre otros, a fin de que esta actividad
se lleve a cabo de una manera más objetiva.
El estudio histórico se hace complejo debido a que se intenta abarcar un área
de vida humana, el cual va transformándose en cada momento. Para hacer elaborar
una filolosofía de la historia se deberán entonces tener certeza de los datos
históricos que se reflexionarán, porque no vasta únicamente echar mano de dichos
datos sino, es preciso cerciorarse que éstos tengan correspondencia con la realidad
y la verdad.
2.Aporte de otros autores que hacen referencia a la historia
Aristóteles concibe el tiempo como la esencia de las cosas y elabora una división del
mismo en anterior y posterior, en contraposición a platón que veía el tiempo en modo
inverso, con su teoría de las ideas pone de relieve la preexistencia de las cosas,
incluso del alma humana cuya meta es volver al mundo ideal al cual pertenece y el
cual contempla por medio del alma.
Anterior a estos se posicionaba Heráclito quien con su frase “todo fluye”
percibía en la temporalidad la esencia de las cosas. Por tanto el ser es, no en el
tiempo, sino el mismo tiempo.
Tras el desarrollo de la historia también se han opinado acerca de la misma,
tal es el caso de Orosio, quien tenía una concepción providencialista de la historia
cuyo fin se sitúa en el juicio de Dios.
Isidoro por su parte fue el primero quien utilizó la encarnación de Jesucristo
como punto de origen para la datación. Es con este pensador que se inicia la
concepción de un antes y un después en la historia en la cual Cristo constituye el
centro de la misma. Por esta línea desarrolla su perspectiva filosófica cristiana Otto
de Freising y afirmaba “los hombres han de conocer la historia para conocer el
camino que les lleva a Dios”
Joachim de Fiore divide la historia en tres fases—según él—fundamentales
para su comprensión: Padre (el desarrollo de la historia anterior a la encarnación)
Hijo (cuyo aspectos importantes son el evangelio y la vida de los clérigos) Espíritu
Santo (tiempo de contemplación y alabanza).
Ahora bien la filosofía cristiana sitúa la historia bajo cuatro aspectos: visión
teológica, un punto de partida (antes y después cuyo fin es la llegada), un proceso
dialéctico y por último un final ineluctable.
Karl Lowith en su libro el hombre en el centro de la historia considera que el
concepto de historia universal es erróneo, pues solo un mundo que existe por
naturaleza es universal, y omnicomprensivo, y nuestro mundo (vida y actividad
humana) es algo pasajero, puesto que no se explica sino desde el ser humano. Por
tanto la historia universal depende única y exclusivamente del hombre.
Karl Marx desde su materialismo histórico identifica—según él—la verdadera
naturaleza del ser humano es el de la naturaleza de la historia, puesto que él lo ha
creado con su trabajo. Por tanto la historia humana no comienza como la llamada
historia del espíritu humano sino con la producción de los medios primitivos para
satisfacer las necesidades elementales. El curso de la historia humana es un
proceso antagónico entre la lucha de clases.
Por otra parte en el occidente burgués capitalista se percibe una negación de
la existencia de un orden universal, ni un Reino de Dios, tan solo se cree en el
espíritu del tiempo, el de la época. Esto conlleva a un vitalismo puro, porque el
pasado no tiene sentido y el futuro es incierto.
Jaques Maritain tiene una visión un tanto más integral de los elementos a
considerar para la mejor elaboración de una filosofía de la historia puesto que toma
en cuenta los aportes dados por las sociedades pasados como los dados por la
Iglesia. De esta manera según él, se debe abordar la historia, tomando en cuenta
también los datos que la revelación aporta.
3.Comentario crítico
De acuerdo con lo que MarchBloch propone en su libro “introducción a la
historia”considero que toca elementos imprescindibles para abordar los datos
históricos. Así por ejemplo no aceptar de un solo golpe las definiciones que se han
dado de ella, pues no todos los datos que una persona aporte suelen ser del todo
verídicas.
En cuanto a la observación histórica se hace necesaria las diversas
perspectivas que de ella hablan y no limitarse a tomar en cuenta una sola opinión.
Porque ante un suceso o fenómeno, siempre hay diversas perspectivas, las cuales
son necesarias considerarlas a fin de que los relatos sean verdaderos aportes para el
conocimiento de la vida pasada.
Estoy de acuerdo con la afirmación “la comprensión del presente depende
también del conocimiento del pasado”. Pues el presente no está desligado del
pasado, pues aunque no sea resultado de este, tampoco puede separarse de él.
Otros elementos que Bloch no toma en cuenta es la fuerte influencia de
pensadores cristianos que dieron su aporte en este aspecto, por lo que considero
también necesaria la visión cristiana de la historia, a fin de ir integrando a esta
investigación todos los elementos posibles a fin de que sea más integral, global y no
reducida a una simple opinión secular.
El aporte de Bloch ayuda a acercarse a los libros de historia desde un punto
de vista crítico a fin de nuestra reflexión de la historia tenga fundamentos sólidos.
4.Aplicación a la realidad
En el contexto guatemalteco, puede aplicarse estas líneas a seguir para adentrarse
al conocimiento de su historia, porque no está aislada a toda posibilidad de reflexión
filosófica. Por tanto no debe aceptarse de modo ciego todos los datos elaborados en
el pasado para conservación de la historia guatemalteca, puesto que en un momento
determinado pueden ser datos falseados por conveniencia de grupos interesados a
no develar la verdad de país.
En el caso del conflicto armado acontecido en Guatemala hacia los años 70 en
adelante se pueden aplicar los cinco elementos. En una primera instancia el
conocimiento de la historia en cuanto producto del hombre en el tiempo. No puede
hablarse de historia de Guatemala si no se toma como elemento fundamental a los
ciudadanos y en caso específico quienes sufrieron las consecuencias de todos los
conflictos suscitados dentro del territorio nacional. El tiempo en el que se llevaron a
cabo todos estos enfrentamientos armados tuvieron como elemento primordial la
actividad de los militares, guerrilleros y el martirio de los hombres, mujeres y niños
quienes sufrieron por estas eventualidades.
Bloch afirmaba que la historia no puede cambiarse, pero al conocerla se
pueden entender los fenómenos actuales; en este caso que afectan al país
guatemalteco. En este apartado cabe mencionar el rol de los testigos y testimonios.
Por ello hago alusión al Mártir, Monseñor Juan Gerardi, quien funge como testigo de
todos los hechos de genocidio que se llevaron a cabo por parte de los militares. Este
testimonio se encuentra escritos en el REMING, donde están contenidos de modo
detallado los eventos de mayor relevancia tanto de los actores del conflicto como los
afectados por el mismo.
En esta línea también ubico al Padre Ricardo falla que ha elaborado libros
completos de los testimonios “Masacres de la selva”, “Quiché rebelde” en una
primera instancia personales, puesto que también sufrió en cierta manera por estos
conflictos, pero también una lista de testimonios verídicos. Aquí el Padre Ricardo
falla ha elaborado estos libros basándose no solo de una opinión sino de varias, con
las cuales se evidencia la veracidad de esos testimonios. En este aspecto específico
de la historia guatemalteca puede percibirse que estos testigos no se han basado
únicamente en una opinión o en su sola percepción sino han considerado otras a fin
de no aceptar a primera lo que su observación personal les ha dado.
El análisis de la historia de este país se hace necesario para comprender por
el pasado lo que en la actualidad se da. Porque el presente de cierta manera está
condicionada por los hechos ocurridos. Haciendo referencia a la violencia, puede
tomarse en cuenta los hechos genocidas pasados, puesto que tienen algo que ver en
este fenómeno que afecta fuertemente a la población.
En conclusión los elementos que Bloch propone son de mucha ayuda para la
comprensión de la historia, pero, sobre todo para su reflexión desde una filosofía de
la historia. La memoria histórica es fundamental en el curso histórico de un país,
pues de ella depende la no repetición de los mismos errores en el presente o en el
futuro. En base al conocimiento de la historia se puede percibir el avance
cognoscitivo y los diversos modos de pensar que se han suscitado dentro de ella con
el cual el hombre se va transformando.
Universidad Rafael Landívar
Campus en Quetzaltenango
P.E.M en filosofía
Filosofía de la historia
Padre Ángel Vicente
Introducción a la Historia
Eder Obil Pérez Ixcoy
Universidad Rafael Landívar
Campus en Quetzaltenango
P.E.M en filosofía
Filosofía de la historia
Padre Ángel Vicente
Introducción a la Historia
Eder Obil Pérez Ixcoy
Fracisco Tiu Pastor
Alfonso Ayala Mazariegos
Gaspar Velazques Mendoza
Obeiel Hernández Canán