INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA II

UNIVERSIDAD CATÓLICA DE SALTA

FACULTAD DE CIENCIAS JURÍDICAS

AÑO LECTIVO: 2017

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ABOGACÍA

INTRODUCCIÓN A LA

FILOSOFÍA II PROGRAMA DE ESTUDIO - COMISIONES 1 Y 3

FERNANDO B. ISOLA



AÑO LECTIVO: 2017

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CARRERA ABOGACÍA

CÁTEDRA AÑO RÉGIMEN PLAN CRÉDITOS

INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA II 1º Presencial 8707 3

EQUIPO DOCENTE: PROFESOR CATEGORÍA

Fernando B. Isola Adjunto a cargo

FUNDAMENTOS DE LA ASIGNATURA: En el marco de la identidad institucional como Universidad Católica y del Estatuto propio de la Uni-

versidad Católica de Salta, las asignaturas de Formación Integral se constituyen como un espacio de re-flexión que pretende desarrollar un soporte científico filosófico y teológico, a fin de proveer a los alumnos del criterio necesario para la percepción, conceptualización, reflexión, elaboración y producción de un pensamiento con lenguaje específico, crítico, profundo, dinámico y creativo en su ciencia y en su profesión, sustentado en una actitud reflexiva filosófico-teológica.

Teniendo en cuenta que “nuestra fidelidad al Evangelio nos exige proclamar en todos los areópagos públicos y privados del mundo de hoy, y desde todas las instancias de la vida y misión de la Iglesia, la ver-dad sobre el ser humano y la dignidad de toda persona humana”, trayecto educativo de las asignaturas de Formación Integral, asume, desde una concepción integral de la persona y de la condición humana, el ac-tual acento en las dimensiones tanto de interdisciplinariedad y multiperspectividad como de transdisciplina-riedad y transversalidad del conocimiento. Adopta, asimismo, el abordaje que se realiza a partir de la pers-pectiva del Pensamiento Complejo y de las Inteligencias Múltiples, a lo cual suma la reflexión realizada desde la perspectiva de la Inteligencia Espiritual, esto es, desde el concepto de sentido y significado como ámbito integrador, global y holístico de la existencia humana.

En nuestra particular propuesta educativa, la Inteligencia Espiritual se expresa en las coordenadas que nos ofrece el horizonte del descubrimiento, valoración y reconocimiento de la “experiencia religiosa” en general y, en particular, desde del paradigma específico que ofrece la fe cristiana. Todo ello permite gene-rar una especial sensibilidad para reconocer los horizontes de una “razón ampliada” y de la “dimensión sapiencial” de la verdad descubierta y vivida, aspirando así a la configuración de un tipo humano que sinte-tice, en una sabiduría cultivada, el aporte a la sociedad y a la cultura donde se inserta.

Dicha actitud sapiencial se nutre de una atención despierta a la dinámica social y cultural imperante, donde el núcleo sabio de la conciencia humana se activa en la confrontación con la realidad y, de modo especial, frente a las realidades que exigen soluciones urgentes con respecto a la dignidad humana, a las condiciones adversas que condicionan el futuro de las personas y de las sociedades, y a la imperiosa aten-ción que nos solicitan los dinámicos procesos humanos políticos-sociales-económicos-ecológicos en los que nos encontramos inmersos.

En nuestra identidad institucional, la razón humana se concibe así ampliada con la afirmación y las consecuencias inferidas del paradigma “Jesús, el Cristo”, como configuración de un humanismo cristiano, no sólo teorizado, sino específicamente tematizado y experimentado en el camino de la tradición de la Igle-sia Católica.

Este espacio se encuentra articulado tanto con los fundamentos y objetivos del Plan de Estudios de las Carreras, como integrado con sus respectivos actores -los docentes de las materias específicas- en búsqueda de un auténtico diálogo entre fe y razón, fe y cultura, y evangelio y vida.

Los contenidos se presentan en una secuencia que permite un desarrollo progresivo desde los espacios



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curriculares de reflexión de la filosofía, la teología, la doctrina social de la Iglesia y la ética. Constituyen todos ellos un bloque formativo, que se sostiene en la opción por un eje esencialmente epistemológico, antropológico y de praxis integradora, con una orientación clara hacia la producción de aportes sociales y culturales significativos.

El aspecto práctico se propone desde una antropología filosófico-teológica liberadora, que expresa de modo claro la más profunda identidad humana en acción con el contexto social, al asumir y entender la configuración vital de la Comunidad como un ámbito de desarrollo integral, donde la libertad humana se despliega ante la contemplación del rostro del otro y ante la conciencia de su dignidad, y del destino común que nos une a todos como Humanidad.

Con ello se pretende que la intervención profesional del graduado de la UCASAL tenga la posibilidad de un accionar profesional entendido como intervención en su ámbito, libre de toda inclinación a la imposi-ción, cuidadosa en su orientación y dirección, y decididamente signada por la impronta del acompañamien-to transformador de la vida humana, inspirada de modo especial en la intervención salvadora y liberadora de Dios en la Historia humana: la KÉNOSIS o encarnación como método y lenguaje verdaderos.

La Materia de Formación, como la que presentamos hoy y a la cual denominamos FILOSOFÍA, será un espacio de encuentro, de aprendizaje, de expresión, de reflexión, de participación, de proposición de ideas y proyectos, y de acción auténticamente universitarias en la que, partiendo del ámbito de estudio pro-pio de la profesión elegida y ayudados por la Filosofía, podamos crecer, madurar y ejercer un pensamiento vivo, crítico, dinámico, creativo e innovador y audaz.

OBJETIVOS: � Proveer a los alumnos de elementos conceptuales y vivenciales relacionados con el saber filosófi-

co. � Promover la integración con el ámbito de estudio propio de la profesión elegida. � Generar en los alumnos una actitud propiamente filosófica, esto es, una actitud humildemente

crítica, reflexiva e inquisitiva de la realidad del mundo, del hombre y de Dios. � Proponer la actividad de la Filosofía desde la perspectiva de la interdisciplinariedad y transversa-

lidad del conocimiento. � Promover la actitud de colaboración y aprendizaje cooperativo en la construcción del conocimien-

to, desde la filosofía como actividad.

CONTENIDOS PROPUESTOS: NIVEL 1: LA PERSONA HUMANA. LA SOCIEDAD Y LA CULTURA.

Unidad 1

� La persona humana. Concepto. Esencia. Características. Notas que definen a la persona humana. Unidad 2

� Dimensión social y cultural de la persona humana. Naturaleza social del sujeto. Las Instituciones en la sociedad. La Familia. El Estado. La Iglesia. Sociedad y cultura.

NIVEL 2: LA RELIGIOSIDAD COMO CONSTITUTIVO DE LA PERSONA HUMANA.

Unidad 3

� Inteligencia espiritual. Creencias y actitudes religiosas en la Argentina. El impacto de las religiones en la agenda social. Cristianismo y Filosofía.

NIVEL 3: LA FILOSOFÍA Y LA CIENCIA.

Unidad 4

� Problemas filosóficos generales de las ciencias sociales. Conocimiento científico. Método de la ciencia.



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METODOLOGÍA: � Exposición dialogada - Lectura y comentario de textos. � Ejercicios de aplicación.

EVALUACIÓN: Criterios:

� Asistencia a las clases teórico-prácticas. � Presentación de los Trabajos Prácticos. � Participación en clase. � Realización de un Examen Parcial en forma escrita.

Instrumentos:

� Trabajos Prácticos de Evaluación en forma de exposición oral. � Presentación de un Trabajo Final de reflexión. � Examen Parcial escrito.

Condiciones para obtener la regularidad y/o promocionalidad:

� Asistencia a clases. � Aprobación de los Exámenes Parciales orales y escritos.

RECURSOS DIDÁCTICOS: � Material bibliográfico y multimedial. � Módulo - Lecturas complementarias.

BIBLIOGRAFÍA: BIBLIOGRAFÍA BÁSICA

AUTOR TITULO EDITORIAL LUGAR Y AÑO

DE EDICIÓN

Escuela de Formación - Fundamental en la Iden-tidad Institucional

Módulo: Espacio de re-flexión filosófica

UCASAL Salta, 2014

Guillermo Blanco Curso de Antropología Filosófica

Educa Bs. As., 2002

Joseph Gevaert El Problema del Hombre Sígueme Salamanca, 2013

BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA


DE EDICIÓN

Pablo Etchebehere Antropología Filosófica Agape Bs. As., 2008

R. Yepes Stork Fundamentos de Antro-pología

EUNSA España, 1996

J.V. Arregui - J. Choza Filosofía del Hombre Rialp España, 1993

Popper - Adorno - Dah-rendorf - Habermas

La Lógica de las Cien-cias Sociales

Grijalbo Méjico, 1978



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DE EDICIÓN

Federico Schuster Filosofía y Métodos de las Ciencias Sociales

Manantial Bs. As., 2002

CONSULTA ALUMNOS:

TIEMPO RESPONSABLES MODALIDAD

(PRESENCIAL Y/O VIRTUAL)

A solicitud de los alum-nos

Profesor de la cátedra Presencial

OBSERVACIONES:

Salta, Agosto de 2017. Firma Responsable



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ABOGACÍA

INTRODUCCIÓN A LA

FILOSOFÍA II PROGRAMA DE ESTUDIO

COMISIÓN 2

FEDERICO CESAR JAVIER YAMPA



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CARRERA ABOGACÍA

CÁTEDRA AÑO RÉGIMEN PLAN CRÉDITOS

INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA II

1º Presencial 8707 3

EQUIPO DOCENTE: PROFESOR CATEGORÍA

Federico Cesar Javier Yampa Adjunto a cargo

FUNDAMENTOS DE LA ASIGNATURA: La asignatura Introducción a la Filosofía II al estar al comienzo de la carrera tendrá un carácter pro-

pedéutico a los estudios universitarios y se desarrollará de manera integrada con los objetivos y contenidos de las materias de la formación general.

La filosofía es decisiva en la formación de una actitud crítica y reflexiva, ya que propicia la capacidad para pensar de modo coherente y para usar la razón como instrumento persuasivo y de diálogo, y ayuda a integrar una visión de conjunto, siendo, a la vez, un instrumento de transformación y de cambio.

La filosofía proporciona las herramientas para comprender e interpretar la propia realidad, lo cual le permite al ser humano llegar a la verdad, de un modo tal que no será la fuerza, el dogmatismo, el relativis-mo o lo cientificismo los que se impongan, sino el discurso, la argumentación, la reflexión, es decir, el pen-samiento.

Los interrogantes filosóficos serán puntos de partidas para desarrollar el pensamiento crítico que en la iniciación de la vida universitaria contribuirá a los estudiantes a madurar las competencias racionales y el compromiso con los estudios.

El aporte y la integración con las materias específicas de la carrera también es posible ya que la filosof-ía brinda los fundamentos últimos de los saberes que conforman el plan de estudio, pues la filosofía al ser un saber radical y sin supuesto, propone a los distintos saberes particulares las respuestas racionales de las realidades con la que parten y que no cuestionan, como el hombre, la verdad, la realidad, el ser, etc.

Por último la materia busca desarrollar una racionalidad integrada a las distintas formas que tiene el hombre de buscar la verdad y que se perfecciona al abrirse a lo trascendente.

OBJETIVOS: Que el alumno:

� Distinga el saber filosófico, sus áreas, problemas y métodos, diferenciándolo de otros saberes ra-cionales y no racionales.

� Comprenda los problemas filosóficos y emplee con propiedad los conceptos y términos utilizados en su análisis y discusión.

� Conozca autores representativos de la historia de la filosofía, entienda y valore sus aportes al saber en general y al derecho.

� Desarrolle un pensamiento crítico y una actitud abierta a la búsqueda personal como intersubjetiva de la verdad a partir de la diversidad de aspectos de nuestra experiencia.

� Desarrolle la capacidad argumentativa oral y escrita. � Utilice procedimientos básicos para el trabajo intelectual: búsqueda de información, análisis,

síntesis y evaluación crítica de la misma.



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� Valore el rigor intelectual en el planteamiento de los problemas frente al relativismo, la superficia-lidad y los dogmatismos.

� Desarrolle la capacidad de realizar razonamientos consistentes y coherentes de las diferentes teor-ías y concepciones del saber humano, del conocimiento y del hombre con su obrar.

� Conozca los fundamentos filosóficos generales de derecho. � Valore integralmente la capacidad de la razón, su autonomía y potencialidad como su apertura a lo

trascendente.

CONTENIDOS PROPUESTOS: Unidad N° 1 La filosofía en su historia

� Elementos constitutivos de la historia de la filosofía. Etapa pre-filosófica El período antiguo-medieval. Aportes del cristianismo a la filosofía. La transición renacentista. El período moderno. Los proyectos ilustrados contemporáneos. La crítica a los proyectos ilustrados: Post-modernidad.

Unidad Nª 2: Integración del saber

� Desarrollo histórico de la Ciencia Moderna. Ciencia y cristianismo. Fiabilidad y límites de la Ciencia Moderna. Principales preguntas en torno a la Ciencia y la Religión.

Unidad N° 3: El hombre como pregunta filosófica

� El sujeto de la educación física. Definición y principales características de la persona. Dignidad de la persona. Naturaleza Humana. Estructura de la persona.

� El hombre como espíritu encarnado. El cuerpo humano. Dimensiones antropológicas del cuerpo. Filosofía del cuerpo. Sensibilidad y tendencias. Afectividad.

METODOLOGÍA:

El hilo conductor del programa será la argumentación, en los distintos temas seleccionados de esta programación se pondrá en práctica y se exigirá la capacidad de pensar, dar razones de las opiniones y res-ponder a posiciones contrarias. Se utilizarán progresivamente las herramientas propias de la filosofía como el análisis filosófico, el comentario de textos, el ensayo, etc.

Las clases teóricas serán expositivo - coloquiales, estimulando la participación del alumno. En ellas se desarrollarán los temas troncales y de mayor dificultad del programa.

Los esquemas conceptuales y cuadros sinópticos serán utilizados sobre todo para sintetizar cada uno de los temas de modo que el alumno pueda recurrir a ellos y tener una visión global de los temas tratados.

Las clases prácticas tendrán como eje central la lectura de texto, la argumentación y el comentario de textos, fomentando el diálogo, la ejercitación del juicio crítico.

Los textos por analizar tendrán una guía de preguntas que indicarán perspectivas interpretativas de la cátedra como así también el intento de comprender al autor desde su propia lógica. Esto no descarta el aporte personal de los alumnos, pero creemos que es necesaria una guía como principio de orden y genera-dora de una base conceptual que sirva como punto de partida para una profundización posterior.

Los alumnos tendrán acceso anticipadamente a los textos y deberán realizar su lectura antes del dictado de la clase. En ellas se empleará el mecanismo de la autoevaluación mediante los correspondientes contro-les de aprendizaje.

La asistencia y participación de los alumnos en clase y la mediación pedagógica de los textos seleccio-nados como lecturas obligatorias tienen como objetivo final el desarrollo de la capacidad de descubrir la existencia de un problema, definirlo con claridad y evaluar su posible solución.

EVALUACIÓN:

La evaluación será un proceso que debe darse durante todo el cursado en forma continua, con el propó-sito de obtener información que permita formular juicios necesarios para la toma de decisiones que lleven a mejorar el proceso de enseñanza-aprendizaje.



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Este proceso comprende desde la evaluación informal hasta el desempeño académico y propicia la re-flexión crítica y la investigación; por ello no puede considerarse un elemento aislado, sino está ligado es-trechamente a los aprendizajes conceptos, (habilidades, actitudes y valores) y, en consecuencia, a las estra-tegias que abarcan tanto las observaciones y diálogos informales del docente con el alumno, como cuestio-narios, solución de problemas, capacidad de manejar conceptos, aplicar y desarrollar proyectos, resúmenes, mapas conceptuales, entre otros.

La evaluación no estará como algo aparte del proceso educativo; estará contenida en las estrategias, abarcará necesariamente los tres niveles del aprendizaje: conocimientos, habilidades y actitudes. En el pri-mero, la evaluación se encaminará a comprobar si el grupo va dominando la terminología, y los contenidos del programa. Se plantearan actividades variadas como resúmenes, informes de lecturas, cuestionarios, pequeños ensayos, la elaboración de un glosario de términos, etc. En el segundo nivel, se verificará el do-minio de ciertas habilidades, como el uso y manejo de fuentes, aplicación de conocimientos, capacidad para interpretar, analizar, sintetizar, juzgar, etc. Se plantearan debates y, en general, cualquier forma de exposi-ción argumentativa. El tercer y último se evaluaran actitudes concretas por el pensamiento crítico y argu-mentativo, como herramienta fundamental para convivencia respetuosa.

Criterios:

�

Instrumentos:

�

Condiciones para obtener la regularidad y/o promocionalidad:

Para Regularizar la materia se tendrá en cuenta las siguientes condiciones:

� Cumplir con 70 % de Asistencia. � Nota final: 6 (seis) resultante del promedio de las notas de los trabajos prácticos, informes de lec-

tura y la participación en los foros, con las notas de los parciales o recuperatorios. � Los parciales o sus recuperatorios tienen que estar aprobados para el promedio de la nota final. � No tener faltas disciplinares. Los alumnos que incurrieren en conductas fraudulentas (sustitución

de identidad, copia, intercambio de información en las evaluaciones), serán sancionados con la perdida automática de la regularidad, sin perjuicio de las sanciones disciplinarias que pudieran co-rresponder.

RECURSOS DIDÁCTICOS: Se utilizarán:

� Los elementos básicos como pizarra y los instrumentos necesarios de escritura. � Mapas conceptuales y cuadros sinópticos previamente elaborados. � Libros en textos en papel y digitalizados. � Web herramientas educativas, almacenamiento en la nube, diarios online. Foros. � Blogs filosofiaauladigital.blogspot.com.ar y el correo [email protected] � Otros blogs de filosofía y ciencia, y whatsapp. � Videos y diapositivas de power point o prezi - Cañón proyector.

BIBLIOGRAFÍA: BIBLIOGRAFÍA BÁSICA


DE EDICIÓN

San Juan Pablo II Fides et Ratio

Tomas Melendo Introducción a la Filosof-ía.

Eunsa Madrid, 2007



AÑO LECTIVO: 2017

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BIBLIOGRAFÍA BÁSICA


DE EDICIÓN

Jacqueline Russ Los métodos en filosofía Síntesis Madrid, 2001

Carlos Goñi Breve historia de la filo-sofía.

Palabra Madrid, 2010

Francisco Bertelloni Introducción a la Filoso-fía

Eudeba Bs. As., 2007

Frances Torralba Inteligencia espiritual Plataforma Barcelona, 2010

Juan José Sanguineti El conocimiento humano. Palabra Madrid, 2005

Julio Raúl Méndez Introducción a la Vida universitaria.

Universidad Católica de Salta

Salta, 1996

Francisco José Soler Gil - Manuel Alfonseca Eds.

60 preguntas sobre cien-cia y fe.

Stella Maris Barcelona, 2014

José Ramón Ayllon En torno al hombre Rialp Madrid, 2006

Juan M. Burgos Antropología breve. Palabra Madrid, 2010

Mariano Artigas Ciencia, razón y fe. Eunsa Pamplona, 2006

Mariano Artigas Filosofía de la Ciencia. Eunsa Pamplona, 2009

Mariano Artigas Introducción a la filosó-fica

Eunsa Pamplona, 1995



DE EDICIÓN

Giovani Reale - Dario Antiseri

Historia del pensamiento filosófico y científico: tomo I, II y III.

Herder Barcelona, 2004

Rafael Corazón González Porque hay que pensar si no es obligatorio.

Rialp Madrid, 2014

Oscar Nudler - Francisco Naishtat edit.

El filosofar hoy. Biblos Bs. As., 2003

Joseph Pieper El ocio y la vida intelec-tual.

Rialp Madrid, 2003

Mario Bunge Crisis y reconstrucción de la filosofía.

Gedisa Barcelona, 2002

Etienne Gilson La unidad de la expe-riencia filosófica.

Rialp Madrid,1973

Martin Heidegger Introducción a la Filoso-fía.

Cátedra Madrid, 2001

Alejandro Llano Gnoseología. Eunsa Pamplona, 1991



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DE EDICIÓN

Francisco Leocata El conocimiento y la educación hoy.

EDBA Bs. As., 1996

José Luis Comellas Historia sencilla de la ciencia.

Rialp Madrid, 2007

Sergio Martinez De los efectos a las cau-sas.

Paidos México, 1997

Mariano Artigas El desafío de la raciona-lidad.


Carlos Javier Alonso La agonía del cientifi-cismo.


Natalia López Moratalla Repensar la ciencia. Eunsa Madrid, 2006

Alfonzo Pérez Laborda La razón y las razones. Encuentro

León Olivé El bien, el mal y la razón. Paidos México, 2004

Evandro Agazzi El bien y el mal de la ciencia.

Tecnos Madrid, 1996

Robert Nozick La naturaleza de la ra-cionalidad.

Paidos Barcelona, 1995

Francisco Leocata Filosofía y ciencias humanas.

Educa Bs. As., 2010

Angel Guerra Sierra Hombres de ciencia, hombres de fe.

Rialp Madrid, 2011

Agustin Udias Vallina Ciencia y Religión. Salterrae Cantabria, 2009

Manuel Trevijano Etche-verria

Fe y ciencia antropolo-gía.

Sígueme Salamanca 1997

Joseph Gevaerth El Problema del Hombre. Sígueme Salamanca, 1993

Ramón Lucas El hombre, espíritu en-carnado.

Sociedad de Educación Atenas

España, 1995.

Rolando Camozzi Ba-rrios

Aproximaciones al hom-bre

CCS España. 1997

Eduardo Morón Alcain El ser, el hombre y la ra-zón como fundamentos de la moral y el derecho.

Alveroni Ediciones Córdoba, 2006

José Joaquín Ugarte Go-doy

Curso de Filosofía del Derecho.

Universidad Católica de Chile

Santiago de Chile, 2010

CONSULTA ALUMNOS:

TIEMPO RESPONSABLES MODALIDAD

(PRESENCIAL Y/O VIRTUAL)



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OBSERVACIONES: Los alumnos serán invitados a participar de las actividades de la Escuela de Formación, por las cuales

podrán completar o complementar los trabajos prácticos, actividades y asistencia de la materia. Las activi-dades serán confirmadas por el docente, para ello, deberán consultar la web del Vice-rectorado de forma-ción

Salta, Junio de 2017. Firma Responsable

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UNIDAD ACADÉMICA: FACULTAD DE CIENCIAS JURÍDICAS

CARRERA

Abogacía

Año Modalidad Plan Créditos

INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA II

1°

Presencial

8707

3 (tres)

PROFESOR CATEGORÍA PROFESOR FERNANDO GONZÁLEZ ADJUNTO

FUNDAMENTOS DE LA ASIGNATURA: La formación filosófica tiene como fin principal contribuir de manera determinante a la integración del saber científico. Desde distintos ámbitos de la cultura –incluso el académico- somos testigos de la profunda fragmentación del saber y de la vida humana en general, lo que produce en el ser humano una radical desorientación existencial. La ciencia filosófica al abordar de manera sistemática e intensiva los interrogantes más profundos del hombre, implica la búsqueda y la adquisición de una formación integral y unitaria de la persona, sin reduccionismos epistemológicos que impidan el pleno despliegue de su espíritu. El futuro profesional podrá adquirir en esta asignatura la capacidad reflexiva del saber filosófico que como lo demuestra la historia de la filosofía y de la cultura, revela en el hombre su vocación de “buscador de verdad y senti-do”. Particularmente, el Derecho al tener como sujeto principal al hombre, es necesario el estudio de las principales corriente antropológicas que van constituyendo diversas interpretaciones. De allí la necesidad de estudiarlas con pro-fundidad y detenimiento. OBJETIVOS: - Lograr conocimientos filosóficos básicos sobre el hombre desde una perspectiva

metafísica. - Aprender a desarrollar el método propio del saber filosófico. - Apropiarse conceptualmente de los principales aportes de la antropología filosófica al

derecho. - Valorar el carácter fundamental de la filosofía en la constitución de la integración del

saber académico.

U C A S A L UNIVERSIDAD CATOLICA DE SALTA

AÑO LECTIVO2017

de 4

CONTENIDOS:

UNIDAD DIDÁCTICA 1: El hombre en la historia del pensamiento filosófico

El hombre. El problema del hombre. El hombre en el pensamiento griego y en el pensa-miento cristiano. El hombre en el pensamiento de Moderno. El giro antropológico. El hombre en el pensamiento filosófico contemporáneo.

UNIDAD DIÁCTICA 2: El hombre y el mundo

El hombre en relación con el mundo. El fenómeno originario. El hombre en relación activa con el mundo. El mundo de la técnica y su impacto antropológico.

UNIDAD DIÁCTICA 3: El hombre como ser social

El hombre en relación con los demás. El hombre en la relación propia del amor. El hombre en la relación propia de la justicia. El hombre en el origen de la sociedad civil.

UNIDAD DIDÁCTICA 4: El hombre como persona El hombre como ser personal. El hombre como sujeto espiritual. El libre albedrío. La esen-cia del hombre. La totalidad personal.

UNIDAD DIDÁCTICA 5: El hombre como ser religioso

El hombre como ser moral y religioso. El hombre como ser moral. El sentido de la existen-cia y la dimensión religiosa del hombre. La experiencia religiosa. Reflexiones sobre el ateísmo. METODOLOGÍA:

Por nuestra valoración pedagógica y filosófica básica consistente en que el alumno adquiera un co-nocimiento apropiado de la especificidad del saber filosófico, proponemos una metodología que implique la adquisición del hábito reflexivo.

Las clases tendrán un carácter teórico-práctico. Lo teórico supone exposición del profesor y en al-gunos temas, de los mismos alumnos, previamente preparados por el docente.

Lo práctico implica la participación en clase, a partir de: debates, trabajos grupales de análisis y comprensión de textos.

Se recurrirá de manera sistemática a la lectura de textos de importancia cultural o académica y se exigirá un informe por escrito de aquellas lecturas. EVALUACION:

CRITERIOS:

Se tendrán en cuenta dos criterios fundamentales uno de carácter disciplinar y otro académico. En el primer nivel la asistencia a clase se considera fundamental como también la actitud diálogo,

tolerancia y trabajo en relación a los participantes de las clases. En lo académico tendremos en cuenta la participación en clase y la elaboración crítico-reflexiva de

los prácticos y exámenes.

INSTRUMENTOS: En primera instancia se realizarán controles de lectura, y corrección en clase de los mismos ante la

escucha de la clase. Exámenes escritos con preguntas sobre temáticas objetivas y otras que impliquen la comprensión y

la interpretación personal del alumno. CONDICIONES PARA OBTENER LA REGULARIDAD Y/O PROMOCIONALIDAD:

Se deberán y presentar y aprobar el 80% de los trabajos prácticos. Se deberán aprobar 2 parciales. La asistencia debe llegar a un mínimo del 80%.

de 4

RECURSOS DIDÁCTICOS:

Se utilizarán pizarra y filminas para las exposiciones orales. Se promoverá la lectura de textos de manera completa y parcial. La cátedra tendrá en cuenta la utilización de internet de manera crítica pero al mismo tiempo como

un instrumento útil y necesario. BIBLIOGRAFÍA: BIBLIOGRAFÍA BÁSICA

AUTOR

TITULO

EDITORIAL

LUGAR Y AÑO

DE EDICIÓN

Arregui, J. - Choza, J.

Casas, Gustavo

Reale, Giovanni

Antiseri, D. – Reale, G.

Santo Tomás de Aquino

Gevaert, Joseph

Giussani, Luigi

Fabro, Cornelio

Fromm, Erich

Coreth, Emerich

Scheler, Max

Gehlen, Arnold

Aristóteles

Filosofía del hombre

Antropología Filosófica

Introducción a Aristóteles

Historia del Pens. Filos. y Cient.

Suma Teológica

El problema del hombre

El rostro del hombre

El problema del alma

El arte de amar

Qué es el hombre

El puesto del hombre en el cosmos

El hombre

De Anima

Rialp

Ed. U.C.de

Córdoba

Herder

Herder

BAC.

Sígueme

Encuentro

Rialp

Paidós

Herder Lo-

sada

Sígueme

Ed.Gredos

Madrid, 1993

Córdoba, 2003

Barcelona, 1992

Barcelona, 1990

Madrid, 1991

Salamanca, 1986

Madrid, 1996 Ma-

drid, 1998

México, 2000 Bar-

celona, 1976 Bs.

As., 1967

Salamanca, 1987

Madrid, 1980

BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA:

AUTOR

TITULO

EDITORIAL

LUGAR Y ANO DE EDICIÓN

Nussbaum, Martha

Colomer, Eusebi

De Lubac, Henri

Rojas, Enrique

Searle, John R.

Ladaria, Luis F.

Le Goff, Jacques – Truong,

Nicolas

Autores Varios

Reichholf, Josef H.

Choza, Jacinto

Le Breton, David

El Ocultamiento de lo Humano

El pensamiento alemán de Kant a

Heidegger

El Drama del Humanismo ateo

El hombre light

La mente, una breve introducción

Antropología Teológica

Una historia del cuerpo en la Edad

Media

Tratado de Antropología de lo Sagra-

do - Tomo I

La aparición del hombre

Conciencia y Afectividad

Antropología del dolor

Katz

Herder

Encuentro

Planeta

Norma

V. Divino

Paidós

Trotta

Crítica

Eunsa

Seix Barral

Eudeba

Bs. As. 2004

Barcelona, 1993

Madrid, 1995

Bs. As., 2004

Bogotá, 2006

Navarra, 1993

Bs. As., 2005

Madrid, 1995

Barcelona, 1994

Navarra, 1991

Barcelona, 1999

de 4

Nuttin, Joseph El psicoanálisis y la concepción espi-

ritualista del hombre

Bs. As., 1990

Salta, Agosto de 217 _____________________ FIRMA RESPONSABLE

INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA II

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