ConalepCampus Reynosa.

Carrera: Electrónica Industrial

Grupo: 6° A

Materia: Reflexión Sobre El Pensamiento Y El Quehacer Humano Docente: Norma Nilda Flores Cienfuegos

Alumnos: Castillo Martínez Arturo SalvadorEspinoza Ortiz Erick GuadalupeMorales Mora Carlos DanielOlvera Ramos Ivan ErikPeña Calderón Luis EnriquePérez Cervantes Antonio Bernabe

Trabajo: Interpretación del quehacer filosófico.

Martes, 01 De Marzo De 2011

1.1 Describe los rasgos escenciales de la filosofía mediante la cpmparacion de las distintas definiciones que de ella existen

A) Interpretación de la definición etimológica de Filosofía

La palara filosofía procede de la lengua griega, literalmente se compone de don vocablos:

Phylos = Amor Amor A La Sabiduría Sophya = Sabiduría

Amor A La Sabiduría

La palabra Filosofía etimológicamente significa amor a la sabiduría y en un sentido amplio reside en la búsqueda de la verdad. La filosofía busca respuestas utilizando la razón, analizando el Universo y sus causas, hasta llegar a la causa última u origen de todo.

o ¿Quién es el filosofo Pitágoras?

Filósofo y matemático griego (582 - 500 antes de Cristo), cuyas doctrinas influyeron mucho en Platón. Nacido en la isla de Samos, Pitágoras fue instruido en las enseñanzas de los primeros filósofos jonios Tales de Mileto, Anaximandro y Anaxímenes. Se dice que Pitágoras había sido condenado a exiliarse de Samos por su aversión a la tiranía de Polícrates.

Hacia el 530 antes de Cristo se instaló en Crotona, una colonia griega al sur de Italia, donde fundó un movimiento con propósitos religiosos, políticos y filosóficos, conocido como pitagorismo. Era una especie de secta cuyo símbolo era el pentágono estrellado. La filosofía de Pitágoras se conoce sólo a través de la obra de sus discípulos y pretendía conciliar la antigua visión mítica del mundo con el creciente interés por la explicación

o La admiración como origen del filosofar - Platón

Platón decía que el asombro es el origen de la filosofía. “Nuestros ojos nos hacen ser partícipes del espectáculo de las estrellas, del sol y de la bóveda celeste". Este espectáculo nos ha dado el impulso de investigas el universo. De aquí brotó para nosotros la filosofía, el mayor de los bienes deparados por los dioses a la raza de los mortales.

El admirarse impele a conocer. En la admiración cobro conciencia de no saber. Busco el saber, pero el sabes mismo, no "para satisfacer ninguna necesidad común". El filosofar es como un despertar de la vinculación a las necesidades de la vida. Este despertar tiene lugar mirando desinteresadamente a las cosas, al cielo y al mundo preguntando qué sea todo ello y de dónde todo ello venga, preguntas cuya respuesta no serviría para nada útil, sino que resulta satisfactoria por sí sola.

o Curiosidad que mueve al conocimiento – Aristóteles

Este era un discípulo de Platón, sin embargo a diferencia de su maestro no concebía lo percibido a través de los sentidos como un mero reflejo de una realidad superior. Más allá de un mundo de sombras los objetos concretos son seres que existen y en cuanto al mundo de las ideas no está separado del mundo sensible terrenal, porque si la esencia de las cosas no está en las cosas no se pueden explicar. Aristóteles es la cima de la filosofía clásica, por primera vez se establecen los principios de la lógica y del método científico basado en la observación y verificación de las teorías, la experiencia se convierte en la principal fuente de conocimiento al partir de lo particular a lo general (inducción) y a la inversa por deducción. Aristóteles identifica la verdad con la felicidad y el goce supremo, su figura marcará toda la filosofía posterior como paradigma del pensamiento occidental.

Sabiduría, Conocimiento Y Verdad

La sabiduría es una habilidad que se desarrolla con la aplicación de la inteligencia en la experiencia, obteniendo conclusiones que nos dan un mayor entendimiento, que a su vez nos capacitan para reflexionar, sacando conclusiones que nos dan discernimiento de la verdad, lo bueno y lo malo. La sabiduría y la moral se interrelacionan dando como resultado un individuo que actúa con buen juicio. ¡Conocimiento! ¡Sabiduría! Estas palabras ejercieron gran poder de fascinación en el corazón del hombre, desde los orígenes de nuestra especie. "El conocimiento, por su misma naturaleza, no tiende al poder ni siquiera a la acción, sino a la verdad”. Y en todos los grados del conocimiento, desde el más humilde al más elevado, es la verdad lo que se libera.

El significado de la palabra verdad abarca desde la honestidad, la buena fe y la sinceridad humana en general, hasta el acuerdo de los conocimientos con las cosas que se afirman como realidades: los hechos o la cosa en particular; así como la relación de los hechos o las cosas en su totalidad en la constitución del todo, el Universo.

El arché de todas las cosas

El Numero Es El Principio (Arché) De Todas Las Cosas:

Aristóteles explica que esta doctrina se base en descubrimientos empíricos, por ejemplo, en el hecho de que los intervalos musicales que han entre las notas de la lira pueden expresarse numéricamente. Pero además, parece que los pitagóricos concibieron los números espacialmente, confundiendo el punto geométrico con la unidad aritmética. Las unidades tiene, pues, extensión espacial y pueden ser consideradas como el elemento material de las cosas. De esta forma, si las cosas se componen de números es porque se componen de agregaciones de unidades-puntos. Esta interpretación no hace sino corroborar algo conocido: los griegos tenían cierta dificultad para concebir cualquier realidad sin extensión espacial (Platón será quien primero conseguirá este logro, y luego será seguido por Aristóteles). Se considera ésta la interpretación más probable respecto a la que el número es el Arché de todas las cosas.

B) Descripción de las interpretaciones del concepto de filosofía

En si la filosofía se enfoca en lo que seria el amor al saber pero que es lo que el hombre se interesa en saber…

Abarcaría en muchos aspectos:

Como saber para la ventaja del hombre Filosofía como visión del mundo Filosofía como actividad transformadora Filosofía como explicación racional

Algunos de lo que muy a menudo se manejan son estos aspectos, de los cuales vendrían siendo las mismas interpretaciones que el hombre le da al momento de pensar en el termino filosofía.

Pero ¿Cómo se describiría este tipo de aspectos en un modo que todos entiendan la complejidad que estas palabras conllevan no son solo palabras unidas sin sentido es el modo en que se definen y se interpreta el concepto filosofía.

Trataremos de describir cada punto de las interpretaciones del concepto filosofía…

Filosofía como saber para ventaja del hombre.

Para Platón la definición de filosofía es el uso del saber para ventaja del hombre. Platón “hace referencia a que de nada serviría la posesión de la ciencia de convertir piedras en oro si no nos supiéramos servir del oro”.

Esto nos demuestra un poco más detallado la complejidad de la misma interpretación. Platón abarca la necesidades y deseos del hombre en este dicho, y nos señala que en general si una persona se enfoca en algo, si una persona quiere obtener algo o más aún si una persona hace algo sin siquiera analizar las cosas que se tienen, las cosas que se pueden conseguir, las cosas que se pueden perder, y cuando solo lo hacen segados por lo que la sociedad tiene como lo mejor y lo correcto, en si cuando lo obtuviéramos seria algo asi como una victoria vacia y sin sentido, ya que el hombre tiene que conocerse a si mismo primero antes de tomar deciciones para el mismo. Otros la consideran como el conjunto de concepciones sobre los principios y las causas del ser de las cosas, del universo y del hombre. Otras corrientes se centran en una actitud de compromiso con el hombre y la sociedad. Desde ambas perspectivas, la filosofía se considera como una actividad crítica y transformadora. La disparidad de las filosofías se refleja, obviamente, en la disparidad de los significados.

Filosofía como visión del mundo.

Cuando se habla del pensamiento generalmente no se tiene un punto de partida aparente un humano empieza a desarrollar su capacidad de pensamiento desde los tres años y medio de vida. Esto nos indica que el hombre piensa desde muy temprana edad pero no nos define que el humano visualice las cosas a escalas mayores, haciendo referencia a la forma en que cada humano ve la vida de un modo diferente.

Pero la filosofía ha sido valorada en mayor o menor medida según las épocas. Libre de las limitaciones científicas y en general, de las ataduras de la religión, la filosofía ha sido un gran instrumento para abrir nuestra mente al mundo en que nos encontramos. Y esta es una de las mayores tareas del hombre.

Abarca muchos aspectos:

Amor Vida Modos de vivir Modos de pensar Modos de actuar Modos por el cual los demás llevan sus vidas como las llevan Métodos para solucionar problemas

En si cada aspecto generado por el hombre con respecto a la forma de ver la vida recae en el modo de pensar de cada individuo, en si se podría decir que los principales factores que afectan la forma de pensar de los individuos seria las influencias que estos tengan así se analiza el modo de vivir de los demás, se compara la forma en que los demás se desarrollan, y se crea una cierta forma de pensar y una cierta forma de ver la vida, basado en experiencias propias o ajenas.

Filosofía como actividad transformadora.

Cuando una persona toma la filosofía enserio no solo abastece sus conocimientos sino que también le cambien el modo de ver la vida, el hombre se da cuenta de que la vida, o en si los problemas de la vida no son del todos complicados ya que con el conocimiento adecuado están más preparados para la vida y sus situaciones y hace que cambien el modo de ver la vida o los problemas las situaciones etc.

Gran parte de la inteligencia humana se ha ocupado en elaborar proyectos de "nueva sociedad" y en identificar las vías y estrategias para realizarlos. Gran parte de las organizaciones sociales y políticas se plantean efectuar transformaciones en la sociedad o construir nuevas relaciones sociales, para lo

cual despliegan -con diversa orientación y perspectiva ideológica- una infinidad de acciones y de luchas que involucran a numerosos grupos de personas.

El pensamiento y la acción transformadora ha estado presente a lo largo de la historia, y puede afirmarse que en toda época y en toda sociedad han existido grupos y movimientos que no están conformes con el estado de cosas vigente y aspiran a una sociedad mejor, más justa, libre, igualitaria y fraterna. Existe en cualquier sociedad humana una energía transformadora que genera tensiones, búsquedas, acciones y conflictos que dinamizan la sociedad, impiden la autocomplacencia del orden establecido y orientan la experiencia humana por nuevos derroteros. Es importante comprender el origen de esta energía y las formas en que se manifiesta.

Filosofía como explicación racional.

Cabe afirmar que la explicación racional comienza cuando la idea de violencia es suplantada definitivamente por la idea de necesidad, es decir, cuando se impone la convicción de que las cosas suceden cuando y como tienen que suceder. esta convicción puede parecernos hoy elemental, pero constituye ciertamente uno de los más importantes logros de la cultura occidental.

A esta idea de necesidad se hallan vinculadas un conjunto de ideas que constituyen lo que podemos denominar coordenadas o esquema intelectual dentro del cual tiene la explicación racional en la filosofía griega.

La idea de que las cosas sucedan como tienen que suceder está relacionada con la idea de permanencia o constancia. Esta manera de ser constante o permanente fue denominada por los griegos esencia. La esencia es lo que una cosa es, a pesar de sus cambios posibles de apariencia o estado. O bien el hombre se presentara bajo diversas apariencias, edades, razas, culturas, etc., pero en todos estos casos se trata siempre de hombres.

Conocer las cosas será, por tanto, conocer lo que verdaderamente son, lo que tienen de común y permanente.

1.2 Describe el objeto de estudio de la filosofía mediante la caracterización de las ramas que la integran.

A) Descripcion de la caracterización de las ramas de la filosofía y de su objeto de estudio.

Ontologia

La ontología es una parte de la metafísica que estudia lo que hay,[] es decir cuáles entidades existen y cuáles no. Muchas preguntas tradicionales de la filosofía pueden ser entendidas como preguntas de ontología:[] ¿existe Dios? ¿Existen entidades mentales, como ideas y pensamientos? ¿Existen entidades abstractas, como los números? ¿Existen los universales?

Además, la ontología estudia la manera en que se relacionan las entidades que existen.[] Por ejemplo, la relación entre un universal (rojo) y un particular que "lo tiene" (esta manzana), o la relación entre un evento (Sócrates bebió la cicuta) y sus participantes (Sócrates y la cicuta).[

La ontología es la investigación del ser en tanto que ser, o del ser en general, más allá de cualquier cosa en particular que es o existe. Es también el estudio de los seres en la medida en que existen, y no en la medida en que hechos particulares obtienen de ellos o propiedades particulares para ellos. Tome cualquier cosa que pueda encontrar en el mundo, y obsérvelo, no como a una mascota o a una rebanada de pizza, una silla o a un presidente, sino simplemente como algo que es. Más específicamente, la ontología se encarga de determinar qué categorías del ser son fundamentales y se pregunta si a los objetos en esas categorías se les puede calificar de “seres”, y en qué sentido.

Algunos filósofos, sobre todo de la escuela de Platón, sostienen que todos los sustantivos se refieren a entidades existentes. Otros afirman que los sustantivos no siempre nombran entidades, sino que ofrecen una forma de referencia a una colección de objetos o sucesos. En este sentido, la mente, en lugar de referirse a una entidad, se refiere a una colección de sucesos mentales experimentados por una persona.

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Logica

La lógica es el estudio de los principios de la inferencia válida. Una inferencia es un proceso o acto en el que a partir de la evidencia provista por un grupo de premisas, se afirma una conclusión. Tradicionalmente se distinguen tres clases de inferencias: las deducciones, las inducciones y las abducciones, aunque a veces se cuenta a la abducción como un caso especial de inducción. La validez o no de las inducciones es asunto de la lógica inductiva y del problema de la inducción. Las deducciones, en cambio, son estudiadas por la mayor parte de la lógica contemporánea. Cuando un argumento es deductivamente válido, se dice que la conclusión es una consecuencia lógica de las premisas. El concepto

de consecuencia lógica es, por lo tanto, un concepto central a la lógica. Para estudiarlo, la lógica construye sistemas formales que capturan los factores relevantes de las deducciones como aparecen en el lenguaje natural. Para entender esto, considérese la siguiente deducción:

1. Está lloviendo y es de día.2. Por lo tanto, está lloviendo.

La obvia validez de este argumento no se debe al significado de las expresiones «está lloviendo» y «es de día», porque éstas podrían cambiarse por otras y el argumento permanecer válido. Por ejemplo:

1. Está nevando y hace frío.2. Por lo tanto, está nevando.

En cambio, la clave del argumento reside en la expresión «y». Si esta expresión se cambia por otra, entonces el argumento deja de ser tan obviamente válido:

1. Ni está nevando ni hace frío.2. Por lo tanto, está nevando.

Las expresiones de las que depende la validez de los argumentos se llaman constantes lógicas, y la lógica las estudia mediante sistemas formales. Dentro de cada sistema formal, la relación de consecuencia lógica puede definirse de manera precisa, generalmente por medio de teoría de modelos o por medio de teoría de la demostración.

Otros temas que caen bajo el dominio de la lógica son las falacias y las paradojas.

Etica

La ética abarca el estudio de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir. Dentro de la ética contemporánea se suelen distinguir tres áreas o niveles:

La metaética estudia el origen y el significado de los conceptos éticos, así como las cuestiones metafísicas acerca de la moralidad, en particular si los valores morales existen independientemente de los humanos, y si son relativos, convencionales o absolutos. Algunos problemas de la metaética son el problema del ser y el deber ser, el problema de la suerte moral, y la cuestión acerca de la existencia o no del libre albedrío.

La ética normativa estudia los posibles criterios morales para determinar cuándo una acción es correcta y cuándo no. Un ejemplo clásico de un criterio semejante es la regla de oro. Dentro de la ética normativa, existen tres posturas principales:

El consecuencialismo sostiene que el valor moral de una acción debe juzgarse sólo basándose en si sus consecuencias son favorables o desfavorables.Distintas versiones del consecuencialismo difieren, sin embargo, acerca de cuáles consecuencias deben considerarse relevantes para determinar la moralidad o no de una acción.Por ejemplo, el egoismo moral considera que una acción será moralmente correcta sólo cuando las consecuencias de la misma sean favorables para el que la realiza. En cambio, el utilitarismo sostiene que una acción será moralmente correcta sólo cuando sus consecuencias sean favorables para una mayoría. También existe debate sobre qué debe contarse como una consecuencia favorable.

La deontología, en cambio, sostiene que existen deberes que deben ser cumplidos, más allá de las consecuencias favorables o desfavorables que puedan traer, y que cumplir con esos deberes es actuar moralmente. Por ejemplo, cuidar a nuestro hijos es un deber, y es moralmente incorrecto no hacerlo, aún cuando esto pueda resultar en grandes beneficios económicos. Distintas teorías deontológicas difieren en el método para determinar los deberes, y consecuentemente en la lista de deberes a cumplir.

La ética de las virtudes, por otra parte, se enfoca menos en el aprendizaje de reglas para guiar la conducta, y más en la importancia de desarrollar buenos hábitos de conducta, o virtudes, y de evitar los malos hábitos, es decir los vicios.

Finalmente, la ética aplicada estudia la aplicación de las teorías éticas a asuntos morales concretos y controversiales. Algunas de estas cuestiones son estudiadas por subdisciplinas

Estetica

La única definición que parece gozar de algún consenso entre los filósofos, es que la estética es el estudio de la belleza. Sin embargo, algunos autores también generalizan esta definición y afirman que la estética es el estudio de las experiencias estéticas y de los juicios estéticos. Cuando juzgamos que algo es bello, feo, sublime o elegante (por dar algunos ejemplos), estamos haciendo juicios estéticos, que a su vez expresan experiencias estéticas. La estética es el estudio de estas experiencias y de estos juicios, de su naturaleza y de los principios que tienen en común.

La estética es una disciplina más amplia que la filosofía del arte, en tanto que los juicios y las experiencias estéticas pueden encontrarse fácilmente por fuera del arte. Por ejemplo, cuando vemos pasar a un perro, podríamos juzgar que el perro es lindo, y realizar así un juicio estético sobre algo que nada tiene que ver con el arte.

B) Descripcion del ente como objeto de estudio de la filosofía.

Existen varias especies de entes y según su clasificación se distinguirá cuatro géneros de entes.

Entes reales

Son los que se captan por medio de los sentidos, como la vista, el olfato, el tacto, etc. Sea el sentido íntimo o autoconciencia, que nos permite darnos

cuenta que estamos tristes o alegres. Los entes sensibles se subdividen en físicos y psíquicos. Los entes físicos son espaciales, ocupan un lugar (mesa o silla), en cambio los entes psíquicos son inespaciales (acto de voluntad). Los entes psíquicos o físicos son temporales, están en el tiempo, tienen cierta duración, un origen y un fin.

Entes ideales

se pueden mencionar los entes matemáticos . Los entes ideales se caracterizan por su intemporalidad. Una segunda característica de los entes ideales es la relación de principio a consecuencia, o relación de implicación (cuando el matemático ordena las igualdades para ir de lo que se conoce primero a lo que se conoce después. Orden que va de lo más simple a lo más complejo.

Entes formales

En relación a la noción de ente, lo primero que hay que decir es que el ente es análogo (en parte igual y en parte diferente, semejantes), tanto por lo que se refiere al nombre, como por lo que se refiere a la noción, pues el ente se dice de muchas maneras. Ni el nombre de ente ni su noción pueden ser unívocas (tomado siempre en el mismo sentido). Y es que si la noción de ente prescindiera de sus diferencias, o sea, si las diferencias entre los entes no fueran también entes y, por consiguiente no existieran, entonces no habría muchos entes, sino uno solo.

Entes metafísicos

La expresión “el ente en cuanto ente” hace referencia a que la metafísica se aplica al estudio de lo que es en tanto que es, en tanto que tiene ser.

La metafísica trata sobre todas las cosas, ya todo lo que es, antes de ser de tal o cual forma, es. La metafisica estudiara ese ser que todo tiene en si, desde el punto de vista de que todo es. Con esto la metafisica al igual que todas las ciencias busca los principios, las causas propias de su objeto.

A diferencia de la metafisica las ciencias particulares, estudian en ente (lo que es) en cuanto tal o cual aspecto, ya sea, su composición química, las reglas

físicas que lo afectan, sus magnitudes, etc. La metafisica no excluye estas otras ciencias, si no más bien las exige.

Preguntarse por las causas del ente es interrogarse sobre lo primero y fundamental, de ahí que la metafisica fuese denominada, ya por Aristóteles como la filosofía primera.