INTERPRETACIÓN BÍBLICA DE LA HISTORIA DE DANIEL

Mg. Michael OrellanaMg. Segundo Azo

InterpretAcIn BBlIcAde lA HIStOrIA: dAnIel

Ttulo: InterpretacIn BBlIca de la HIstorIa: danIelAutores: Mg. Michael Orellana Mg. Segundo Azo

Diseo interior: Ander Snchez AguinagaDiseo de tapa: Edward Alarcn Rojas

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La Universidad Peruana Unin es una institucin Adventista cuya meta es preparar profesionales altamente calificados para la sociedad, pero tambin preparados para la eternidad.

Dentro de este contexto, la asignatura de Interpretacin Bblica de la Historia: Da-niel (ER VII) ofrece un conjunto de conocimientos terico prcticos sobre las pro-fecas bblicas y escatolgicas del Libro de Daniel, que permitir a los estudiantes comprender la forma cmo Dios ha intervenido en la historia de nuestro planeta y experimentar el plan de salvacin desarrollado por el Mesas.

La asignatura de Daniel ha sido diseada en 3 grandes unidades y 15 sesiones de aprendizaje. En cada Unidad se hallar el resultado de aprendizaje que debe desa-rrollar el estudiante; asimismo, el tema tratado, el cual ser debidamente explica-do. Por ltimo, se encontrar un sistema de autoevaluacin en donde el estudiante plasmar lo aprendido.

La Asignatura es totalmente prctica y tiene como objetivo explicar el significado de la historia y las profecas escatolgicas del libro de Daniel y cmo ellas des-criben el accionar de Dios en la historia humana con el propsito de erradicar el mal y su causante. En primer lugar, se inicia con una breve descripcin del marco histrico de cuando el libro fue escrito, as como la importancia que tiene su estu-dio para nuestro tiempo. En segundo lugar, se explica las lecciones y los principios detrs de los captulos histricos del libro de Daniel. Finalmente, se expone y ex-plica el significado de cada una de las profecas escatolgicas y cmo ellas tienen el propsito de desarrollar confianza en la direccin divina y su pronto cuidado para nosotros.

los autores

presentacin

ndIce

11

25

UNIDAD I MARCO HISTRICO E IMPORTANCIA DEL LIBRO DE DANIEL

sesIn n. 1: prIncIpIos de InterpretacIn proftIca e ImportancIa del lIBro de danIel .................................................................................... 13

1.1. PRINCIPIOS DE INTERPRETACIN DE LA PROFECA BBLICA ...........................131.2. INTRODUCCIN AL LIBRO DE DANIEL ................................................................151.3. IMPORTANCIA DEL LIBRO: MENSAJE DE DANIEL PARA SU POCA ................16ACTIVIDADES ......................................................................................................................17

sesIn n. 2: el marco HIstrIco del lIBro de danIel ......................................... 192.1. BREVE RESUMEN HISTRICO DEL LIBRO DE DANIEL .......................................192.2. OBJETIVOS DEL LIBRO DE DANIEL. .....................................................................212.3. QUIN ERA DANIEL? ...........................................................................................222.4. LA RELIgIN BABILNICA ...................................................................................22ACTIVIDADES ......................................................................................................................23

UNIDAD IIPARTE HISTRICA: DANIEL 1-6

sesIn n. 3: danIel 1: dIos y danIel en BaBIlonIa ............................................... 273.1. DESARROLLO DE LOS ACONTECIMIENTOS ........................................................283.2. EL MENSAJE DE DANIEL 1 ....................................................................................28ACTIVIDADES ......................................................................................................................30

sesIn n. 4: danIel 2: dIos y el fUtUro del mUndo ................................................314.1. EL SUEO DE NABUCODONOSOR .......................................................................324.2. INCAPACIDAD, DECRETO DE MUERTE y UN SUEO PECULIAR .......................324.3. DANIEL INTERPRETA EL SUEO ..........................................................................32ACTIVIDADES ......................................................................................................................33

sesIn n. 5: danIel 2: el mensaje de danIel ..............................................................355.1. DIOS CONOCE EL FUTURO y LO REVELA ............................................................355.2. EL AMOR DE DIOS POR LOS ASTRLOgOS y POR NOSOTROS .......................36ACTIVIDADES ......................................................................................................................38

sesIn n. 6: danIel 3: dIos y las prUeBas de fUego ............................................ 396.1. EN EL HORNO DE FUEgO .....................................................................................406.2. EL MENSAJE DE DANIEL 3 ....................................................................................416.3. VALORES QUE SE RESCATAN EN DANIEL 3 ........................................................41ACTIVIDADES ......................................................................................................................42

sesIn n. 7: danIel 4: dIos HUmIlla la soBerBIa de naBUcodonosor ............ 437.1. LA SOBERBIA y EL CASTIgO DE NABUCODONOSOR ........................................447.2. EL MENSAJE DE DANIEL 4 ....................................................................................46ACTIVIDADES ......................................................................................................................47

sesIn n. 8: danIel 5: dIos y el jUIcIo de Belsasar ............................................. 498.1. EL JUICIO DE DIOS SOBRE BELSASAR .................................................................508.2. EL MENSAJE DE DANIEL 5 ....................................................................................51ACTIVIDADES ......................................................................................................................53

sesIn n. 9: danIel 6: dIos cUIda a sU sIervo fIel ............................................... 559.1. DIOS LIBERA A DANIEL DE SUS ENEMIgOS .......................................................569.2. EL MENSAJE DE DANIEL 6 ....................................................................................57AUTOEVALUACIN ............................................................................................................58

UNIDAD IIIPARTE PROFTICA DEL LIBRO DE DANIEL (CAP. 7-12)

sesIn n. 10: danIel 7: dIos revela el sUrgImIento de cUatro ImperIos mUndIales ........................................................................................... 65

10.1. EL IMPERIO BABILNICO .........................................................................................6610.2. EL IMPERIO MEDO-PERSA ......................................................................................6910.3. EL IMPERIO gRIEgO .................................................................................................7010.4. EL IMPERIO ROMANO ..............................................................................................7210.5. ExISTE UN QUINTO REINO HUMANO? .................................................................7410.6. EL REINO SEMPITERNO ............................................................................................75ACTIVIDADES ......................................................................................................................76

sesIn n. 11: danIel 8: dIos, la oBra del cUerno peqUeo y la pUrIfIcacIn del santUarIo .............................................................................................77

11.1. ARRANC TRES CUERNOS ........................................................................................7811.2. TIENE OJOS DE HOMBRE ..........................................................................................7911.3. HABLA BLASFEMIAS ................................................................................................7911.4. COMBATE A LOS SANTOS DEL ALTSIMO ...............................................................8011.5. PENSAR EN CAMBIAR LOS TIEMPOS y LA LEy ..................................................8111.6. QUITAR EL CONTINUO............................................................................................8111.7. ECHAR POR TIERRA EL SANTUARIO .....................................................................8211.8. ECHA LA VERDAD POR TIERRA ...............................................................................8311.9. EL HOMBRE DE PECADO EN EL NT ..........................................................................84ACTIVIDADES ......................................................................................................................84

63

sesIn n. 12: danIel 9: dIos y la profeca del tIempo ...............................................8512.1. DNDE SE EST LLEVANDO A CABO EL JUICIO? ..................................................8612.2. CUNDO SE SENT EL TRIBUNAL? ......................................................................8612.3. LA PROFECA DE LAS 70 SEMANAS .......................................................................8712.4. PARA QU SE REALIzA ESTE JUICIO? ....................................................................9212.5. EL SANTUARIO TERRENAL y EL JUICIO CELESTIAL ...............................................9212.6. LA TEOLOgA DE LA PURIFICACIN DEL SANTUARIO ..........................................9412.7. JESS COMO NUESTRO AMIgO EN EL JUICIO .........................................................9512.8. LA BASE BBLICA DEL JUICIO DIVINO .....................................................................96ACTIVIDADES ......................................................................................................................97

sesIn n. 13: danIel 10: dIos y danIel en el gran conflIcto ............................. 9913.1. DESARROLLO DE LOS ACONTECIMIENTOS .............................................................10013.2. EL MENSAJE DE DANIEL 10 .....................................................................................102ACTIVIDADES ......................................................................................................................103

sesIn n. 14: danIel 11: dIos est al control de la HIstorIa ........................... 10514.1. DESARROLLO DE LOS ACONTECIMIENTOS .............................................................10614.2. EL MENSAJE DE DANIEL 11 ......................................................................................109ACTIVIDADES ......................................................................................................................111

sesIn n. 15: danIel 12: dIos y el trIUnfo de sU pUeBlo ..................................... 11315.1. EL CIERRE FINAL DE LOS ACONTECIMIENTOS ........................................................11415.2. EL MENSAJE DE DANIEL 12 .....................................................................................116gLOSARIO DE TRMINOS BBLICOS .................................................................................118AUTOEVALUACIN ............................................................................................................119

BIBlIografa ............................................................................................................... 122

La asignatura Interpretacin bblica de la historia - Daniel, pertenece al rea de formacin profesional bsica. Es de naturaleza terico prctica. Tiene como propsito desarrollar la certeza de que Dios est al control de la historia y del cuidado de su pueblo. Comprende: El marco histrico e importancia del libro de Daniel, la parte histrica de Daniel (Dan 1-6) y la parte proftica de Daniel (Dan 7-12).

Visualiza y reflexiona el libro de Daniel como la revelacin de Dios en el control de la historia y del cuidado de su pueblo para desarrollar los valores de temperancia, obediencia y lealtad a Dios.

sUmIlla

competencIa

marco HIstrIco e ImportancIa del lIBro de danIel

sesin n. 1 Principios de interpretacin proftica e impor-tancia del libro de Daniel

sesin n. 2 El marco histrico del libro de Daniel

UnIdad I

resUltado de la UnIdad de aprendIZaje

Identifica el marco histrico y la importancia del li-bro de Daniel.

13 Interpretacin Bblica de la Historia: Daniel

1.1. prIncIpIos de InterpretacIn de la profeca BBlIca

La Biblia debe ser su propio intrprete. No hay mejor intrprete de la Palabra inspirada que la palabra inspirada por su propio autor, en este caso Dios.

Tenga en cuenta el contexto y los vnculos intertextuales con otros pasajes de la Biblia (An-tiguo Testamento y Nuevo Testamento). Observe cmo un pasaje de Apocalipsis aparece en las otras secciones de la Biblia. (Vase la seccin Otros aspectos introductorios ms adelante).

Por tanto, tambin vosotros estad preparados, porque el Hijo del hombre vendr a la hora que no pensis(Mateo 24:44)

principios deinterpretacin profticae importancia del librode daniel

En esta sesin vas a aprender los lineamientos generales del desarrollo del curso. De la sociedad industrial a la sociedad del conocimiento.

sesin1

14Unidad I

U n i v e r s i d a d P e r u a n a U n i n

Una diferencia a notar son las caractersticas de la profeca apocalptica, en contraste con la profeca clsica o general. Por ejemplo: series de eventos histricos con una perspectiva de largo alcance, principio da por ao, un solo cumplimiento, el foco colocado en el tiempo del fin, profecas de carcter incondicional, etc.

Las profecas del Antiguo Testamento deben ser interpretadas de acuerdo con la forma en la que las interpreta el Nuevo Testamento. Para el Nuevo Testamento, las profecas que habla-ban de una restauracin futura y gloriosa del pueblo de Israel (Is 2:2-4; 60-66; Jer 23:5,6; Ez 37:21-28; Am 9:11-15; zac 12:1-14) aunque tuvieron un cumplimiento inicial literal con la reconstruccin del templo y la ciudad de Jerusaln despus del exilio babilnico, tienen un cumplimiento espiritual universal en el remanente de la Iglesia de Dios. El Israel literal rechaz al Mesas. Por lo tanto, la iglesia es ahora el Israel espiritual en el cual se congre-gan no solamente los judos sino tambin todos aquellos que por la fe deciden pertenecer al pueblo de Dios (Vase Mt 21:43; 22:8, 9; Jn 4:23; 10:14-16; g 3:28, 29; 6:16.). De este principio se desprende que las profecas del Antiguo Testamento referidas a la restauracin de Israel, no son incondicionales (cf. 2 Sa 7:8-16 con 1 Re 2:3, 4 y Sal 132:10-12; vase Dt 28:1, 15).

De ese modo, las promesas y descripciones que se referan al Israel literal en el Antiguo Testamento, pasan a aplicarse a la iglesia o Israel espiritual. Aqu hay algunos ejemplos:

Descripciones o promesas Israel literal Israel espiritual

1. Reino de sacerdotes y gente santa. x 19:4-6 1 P 2:9 y Ap 5:10

2. Un nuevo pacto. Jer 31:31-34 He 8:8-13

3. Sois pueblo de Dios. Os 1:9-11 1 P 2:10 y Ro 9:24-27

4. En Jerusaln habr salvacin. Jl 2:32 He 12:22-24

5. Cielos nuevos y tierra nueva. Is 65:17 2 P 3:13 y Ap 21:1

Ejemplos en la profeca apocalptica:

Antiguo Testamento (tipo) Nuevo Testamento (antitipo)

Las plagas de Egipto (x 7:14 a 12:30) Las 7 postreras plagas (Ap 16)

Jezabel (1R 16:31; 18, 19, 21; 2 Re 9) Responsables de la apostasa de la iglesia du-rante el perodo de Tiatira (Ap 17:16)

Santuario Terrenal Santuario Celestial

Por lo tanto, cuando las profecas del Antiguo Testamento y de Daniel se refieren a prome-sas y descripciones relativas a Israel luego de la primera venida de Cristo, deben aplicarse al Israel espiritual y no al literal. A su vez, los enemigos de Israel llegan a ser smbolos de los enemigos universales de la iglesia remanente.1 Por ejemplo, la Babilonia de la antigedad, que tom cautivo al pueblo de Israel literal en tiempos de Daniel, pasa a ser un smbolo de la Babilonia mstica o espiritual que se opondr al Israel espiritual (vase Ap 14:8; 16:19; 17:5; 18:2, etc., cf. 1 Pe 5:13).

Los libros de Daniel y Apocalipsis presentan series profticas paralelas. Dichas series se re-piten y amplan, dando rasgos adicionales a los eventos que describen. Por esta razn, ambos libros deberan estudiarse en conjunto y nunca solo por separado.

1 David gulln, Compendio de escatologa bblica (Libertador San Martn: UAP, 1998), 5.

15

Departamento de Educacin Religiosa

Interpretacin Bblica de la Historia: Daniel

Las profecas a menudo contienen tipologa (relacin de tipo-antitipo). Los tipos son perso-nas, eventos o instituciones del Antiguo Testamento que representan o prefiguran personas, eventos o instituciones (relacionados con la historia de la salvacin) del Nuevo Testamento.

Estos son algunos ejemplos:

Categora Antiguo Testamento (tipo)Nuevo Testamento

(antitipo)

evento (1 Co 10:6, 11) Experiencia de Israel Experiencia de la iglesia

persona (Ro 5:14) Adn Cristo

Institucin (x 25:8, 9; Heb 8:5) Santuario terrenal Santuario celestial

Evite la tentacin de leer (interpretar) las profecas a la luz de los titulares de los diarios. Lea (interprete) los titulares, la historia y la realidad en general a la luz de las profecas bblicas previamente estudiadas.

1.2. IntrodUccIn al lIBro de danIel

ttulo del libroEl libro lleva el nombre de su protagonista Daniel. Este hecho es similar a otros libros ca-nnicos como Josu, Samuel, Ester, Job, etc. Etimolgicamente Daniel significa en hebreo Dios juzga.

autor y fecha de composicinSin duda a travs del testimonio bblico, se puede concluir que Daniel fue el autor de este libro y que fue escrito en el siglo VI a. C. Las evidencias a favor de esta opinin son las siguientes:a. La declaracin del propio libro. El profeta Daniel habla en primera persona en diversos

pasajes (8:1-7, 13-19, 27; 9:2-22, 10:2-5, etc.). Afirma que recibi personalmente la orden divina de preservar el libro (12:4). El hecho de que haya secciones en que el autor se re-fiera a s mismo en tercera persona (1:6-11, 2:14-20, etc.) no es extrao, pues este estilo es frecuente tambin en obras antiguas como Esdras (7:28).

b. El conocimiento de las costumbres y usos babilnicos (S. VI a. C.). Como por ejemplo: el castigo en hornos de fuego, arrojar al foso de los leones, la influencia de magos y as-trlogos, etc.

c. El testimonio de Jesucristo. Jess cit un pasaje del libro y mencion a Daniel como su autor (Mt 24:15). Para todo creyente cristiano este testimonio debiera ser una evidencia convincente.

estructura literariaEl libro se divide en dos partes fciles de distinguir:

La seccin histrica (caps. 1-6). La seccin proftica (caps. 7-12).

A pesar de esto el libro constituye una unidad literaria, para lo cual pueden presentarse los siguientes argumentos:

16Unidad I


a. Las diferentes partes del libro estn mutuamente relacionadas entre s. Por ejemplo: el uso de los vasos del templo en el festn de Belsasar (Dn 5:3), se relaciona con la llegada de estos vasos a Babilonia si se tienen en cuenta cmo llegaron a Babilonia (Dn 1:1-2).

b. La parte histrica contiene una profeca (cap. 2) estrechamente relacionada con el tema de las profecas que se encuentran en la parte proftica (caps. 7-12). Lo interesante es que los captulos 7, 8, 9 amplan el tema tratado en el cap. 2.

c. Existe otra relacin evidente entre los elementos histricos y profticos. La seccin his-trica (caps. 1-6) narra el trato de Dios con una nacin, Babilonia, y el papel de esta en el plan divino. Este relato tiene el propsito de ilustrar la forma en que Dios trata a todas las naciones (vase Elena g. de White, Educacin, 170-172).

De este modo el surgimiento y la cada de las naciones representadas en la parte proftica deben comprenderse dentro del marco de los principios expuestos en la parte histrica. Este hecho convierte a las dos secciones en una unidad e ilumina el papel desempeado por cada uno de los imperios mundiales.

1.3. ImportancIa del lIBro: mensaje de danIel para sU poca

a. para los judosDios tuvo el propsito de salvar a los judos (Jer 30:19, 11, 17-22). Elena de White co-menta que:

Los aos sombros de destruccin y muerte que sealaron el fin del reino de Jud, habran hecho desesperar al corazn ms valeroso, de no haber sido por las palabras de aliento... emitidas por los mensajeros de Dios. Mediante Jeremas en Jerusaln, mediante Daniel en la corte de Babilonia y mediante Ezequiel a orillas del Qebar, el Seor en su misericordia, acla-r su propsito eterno... de cumplir para con su pueblo escogido las promesas registradas en los escritos de Moiss. Delante de todas las naciones de la tierra demostrara su plan para sacar victoria de la derrota aparente, su plan de salvar ms bien que destruir (White, Profetas y Reyes, 342, 349).

b. para BabiloniaBabilonia tuvo la oportunidad de conocer a Dios y el camino de salvacin (Dn 2:28, 47; 4:17; Jer 51:9). White comenta: Como Abraham en la tierra donde peregrin, Jos en Egipto y Daniel en la corte de Babilonia, habra de ser el pueblo hebreo entre las naciones. Deba revelar a Dios ante los hombres (White, L deseado de todas las gentes, 19, 20).

En otra parte afirma: toda institucin establecida por los adventistas del sptimo da ha de ser para el mundo, lo que fue Jos en Egipto, lo que Daniel y sus compaeros fueron en Babilonia (White, Joyas de los Testimonios, 2:477).

c. para nuestro tiempoEl estudio de Daniel es una luz especial para estos ltimos tiempos. Elena de White co-menta sobre este aspecto: La luz que Daniel recibi de Dios fue dada especialmente para estos postreros das. Las visiones que l tuvo estn hoy bajo un proceso de cumplimien-to y todos los acontecimientos predichos pronto ocurrirn (White, Testimonios para los ministros, 11).

En este contexto, podemos establecer varios aspectos de importancia de por qu debemos escuchar y atender al mensaje del libro de Daniel:

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1. Es un mensaje de buenas nuevas y lo es para este tiempo del fin.2. Es un mensaje de victorias.3. Estudiante cautivo (probado en las aulas), graduado con honores (cf. Dn 1).4. Probado con fuego: nuestro Dios puede librarnos (Dn 3:17).5. La soberbia abatida: el Rey del cielo humilla a los soberbios (Dn 4).6. El juicio a Babilonia: pesado y hallado falto (Dn 5).7. Rugidos acallados: Dios envi a su ngel (Dn 6).8. El juicio de los siglos: el Juez se sent y los libros fueron abiertos (Dn 7).9. La obra expiatoria del Mesas: Se quitar la vida al Mesas (Dn 9).10. Todos contra uno: El pueblo de Dios se esforzar (Dn 11).11. La recompensa de la fidelidad: los entendidos resplandecern (Dn 12).

actIvIdades

1. los estudiantes preparan una lista de eventos profticos identificando aquellas que son profecas clsicas (5 ejemplos) de las que son profecas escatolgicas (5 ejemplos).________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

2. los estudiantes preparan en base a una razn personal por qu el libro de daniel es importante para sus vidas._______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________


2.1. Breve resUmen HIstrIco del lIBro de danIel

El libro relata la experiencia de Daniel y sus compaeros quienes fueron llevados cautivos a Babilonia en el primer cautiverio (605 a. C.), en ocasin de la primera campaa de Nabu-codonosor contra Siria y Jud (Dn 1:3; cf. 2 R 24:1; 2 Cr 36: 5-7) siendo Joacim Rey de Jud.

Odme, Jud y habitantes de Jerusaln. Creed en Yahv, vuestro Dios y estaris seguros; creed a sus profetas y seris prosperados(2 Crnicas 20:20)

marco histrico del libro de daniel

En esta sesin vas a aprender acerca del trasfondo histrico que rodea la vida del profeta Daniel as como de los imperios de Ba-bilonia y Medo Persia.

sesin2

20Unidad I


La segunda invasin babilnica se llev a cabo el ao 597 a. C. a los ocho aos de la pri-mera, debido a la poltica antibabilnica y proegipcia de los judos. En este segundo viaje fueron llevados el mismo Rey Joaquim (hijo de Joacim), y muchos otros judos entre ellos el profeta Ezequiel (2 R 24:10-16).

La invasin final y trmino del reino de Jud se llev a cabo en el ao 586 a. C. Muchos judos fueron llevados cautivos, incluyendo al mismo rey Sedequas, a quien los babilnicos le quitaron los ojos (2 R 25:7). La ciudad con su templo y sus palacios fueron destruidos del todo. Durante estos 14 aos de luchas, Daniel y sus compaeros fueron seleccionados y educados para servir al gobierno.

Daniel interpret el sueo de Nabucodonosor, por lo que fue nombrado un alto funcionario. No se sabe cunto tiempo permaneci en su puesto, parece que lo perdi en el ao 570 a. C. porque su nombre no figura en el Almanaque de la Corte y del Estado. No se sabe de las actividades de Daniel durante los aos de locura de Nabucodonosor. En el ao 553 a. C. Nabonido nombr rey a Belsasar, y en el ao 539 a. C. Daniel interpret la escritura fatal que pona fin al reino de Babilonia y los persas tomaron el reino bajo Daro el medo y luego bajo Ciro.

Los persas llamaron a Daniel para ser consejero y continu Daniel hasta el ao primero del rey Ciro (Dan 1:21), indicando que todava estaba vivo 70 aos despus (537 a. C.).

mapasmedIo orIente en la poca de danIel

21



medIo orIente en la actUalIdad

2.2. oBjetIvos del lIBro de danIel

El libro de Daniel es un manual de historia y profeca y su mensaje cumple al menos dos objetivos:

1. En lo proftico es una visin anticipada de la historia.2. En lo histrico es una revisin de las profecas.

anlisis de la parte profticaEsta seccin presenta la batalla entre el bien y el mal hasta el establecimiento del reino universal de Cristo. Presenta cuatro grandes visiones:

1. Captulo 2: Reinos del mundo y establecimiento del reino de Dios.2. Captulo 7: Juicio de Dios y victoria de los santos.3. Captulo 8 y 9: Intentos de Satans por alejar y confundir al pueblo de Dios.4. Captulo 10 y 12: nfasis en los postreros das.

anlisis de la parte histricaEn esta seccin del libro el propsito del autor es revelar al verdadero Dios ante las naciones:

1. Captulo 4: Nabucodonosor admite que Dios es Omnipotente (e.g. v. 27); y adems reco-noce, y al mismo tiempo reafirma que Dios es el supremo soberano (cf. v. 32).

2. Captulo 3: Dios es glorificado en la vida de los 3 amigos de Daniel.

22Unidad I


2.3. qUIn era danIel?

Daniel era un joven que naci en Palestina en una familia acomodada alrededor del ao 622 a. C., pas su infancia en Judea y su vida adulta en Babilonia.

Trasladado en su adolescencia a Babilonia, consagr su vida adulta a las tareas de estadista y consejero del gobierno. Su contacto cotidiano con los asuntos referidos a la poltica inter-nacional hizo de l un joven destacado y providencialmente sera utilizado por Dios como instrumento escogido para revelar su nombre en la nacin que se estaba convirtiendo en un imperio mundial.

Judea, donde Daniel naci y creci hasta su juventud, estaba ubicada en la costa oriental del Mediterrneo (ver mapa), mientras que Babilonia, donde vivi el resto de su vida, se encontraba junto al ro ufrates cerca del lugar donde est la moderna ciudad de Bagdad (aprox. 24 Km.) en Irak. Dos ros gemelos: el Tigris y el ufrates regaban este valle que se llama Mesopotamia (lit. entre ros), o tambin conocida como la Media luna frtil, por la forma de semicrculo que posee (ver mapa).

Daniel naci en un mundo que estaba experimentando grandes cambios. El terrible y cruel imperio asirio que domin la media luna frtil por alrededor de trescientos aos, estaba llegando a su fin. El nuevo pretendiente a la hegemona mundial era Babilonia.

Babilonia tambin conocida como Acadia o la Tierra de los Caldeos, fue fundada por Ni-mrod, el bravo cazador de (gn 10) y fue aqu donde se levant la famosa torre de Babel (gn. 11). Esta ciudad alcanz preeminencia en torno del ao 1800 a. C. bajo la conduccin del notable legislador Hammurabi. Entre los aos 626 y 612 a. C. el periodo durante el cual naci Daniel, Nabopolasar rey de Babilonia aplast lo que quedaba de Asiria y se convirti en el fundador del imperio neobabilnico. Fue su hijo Nabucodonosor II quien condujo a Babilonia hacia la edad de oro.

En los das de Daniel cuatro naciones dominaban el medio oriente a saber: Egipto, Lidia, Media y Babilonia, pero durante el reinado de Nabucodonosor, Babilonia lleg a ser la po-tencia dominante.

Por la sabidura y el conocimiento que Dios le dio, Daniel se convirti en un estadista y con-sejero prominente, capaz de interpretar sueos y visiones de monarcas como Nabucodo-nosor y Belsasar. Su trayectoria como vidente lo llevaran hasta ms all de Ciro (Dan 1:21) [538, 537 a. C.], cuando debe haber tenido aproximadamente 87 aos (Dan 10:1), fecha en que se cumplan los 70 aos para el retorno de los judos ( Jer 29:10), por lo que Daniel era demasiado viejo para retornar a Palestina, sin embargo, recibi la seguridad de que recibira su heredad al fin de los das (Dan 12:13).

2.4. la relIgIn BaBIlnIca

La religin babilnica era netamente politesta, por lo que Daniel pudo llegar a conocer de cerca la cantidad de dioses y de templos donde los babilonios les tributaban culto.

Entre todos los dioses existentes, haba 2 principales:

Marduk, comnmente llamado Bel (Seor). Isthar la diosa de la guerra, el amor y la fertilidad.

23



El templo de Marduk se llamaba Esagila y tena una torre llamada Etemenanki situada en el mismo centro de Babilonia (ver mapa de la ciudad de Babilonia). Marduk fue exaltado a la cabeza de todos los dioses por lo que era considerado el dios nacional.

Adems del dios Marduk y de la diosa Isthar, la gente de Babilonia era devota de innumera-bles dioses y diosas conocidos como deidades protectoras personales entre los cuales po-demos mencionar a: Lama, la diosa protectora por excelencia. Otras como Shedu, Lamassu, Ilu e Isthari, los cuales eran considerados como protectores de los demonios.

dIoses de BaBIlonIa

actIvIdades

1. los estudiantes investigan ms detalles sobre la cultura y la religin de Babilonia, especialmente sobre la construccin o arquitectura de la ciudad principal de nabucodonosor._____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

El dios Marduk La diosa Ishtar con su atuendo guerrero

El demonio PazuzuLa demonioLamashtu

24Unidad I

25 Historia de la Iglesia adventista del sptimo da

parte HIstrIca: danIel 1 - 6

sesin n. 3 Daniel 1: Dios y Daniel en Babilonia

sesin n. 4 Daniel 2: Dios y el futuro del mundo

sesin n. 5 Daniel 2: El mensaje de Daniel

sesin n. 6 Daniel 3: Dios y las pruebas de fuego

sesin n. 7 Daniel 4: Dios humilla la soberbia de Nabuco-donosor.

sesin n. 8 Daniel 5: Dios y el juicio de Belsasar

sesin n. 9 Daniel 6: Dios cuida a su siervo fiel

UnIdad II

resUltado de la UnIdad de aprendIZaje

Juzga el estilo de vida de Daniel y sus tres amigos para desarrollar valores de temperancia, obedien-cia y lealtad a Dios.


En Daniel 1 se presenta la historia de cuatro jvenes (Daniel, Ananas, Misael y Azaras) a quienes Nabucodonosor hizo llevar cautivos a Babilonia, pero que providencialmente Dios permiti, con el propsito de que cumplan la misin de iluminar a esta nacin idlatra con el conocimiento del Dios verdadero. Estos despus de superar una exigente preparacin, pasa-ron con honores la prueba de ingreso, por lo que el rey les confi altos puestos de respon-sabilidad en el gobierno, lo que les dio la oportunidad de servir, honrar y glorificar a su Dios.

El rey habl con ellos y no se hallaron entre todos ellos otros como Daniel, Ananas, Misael y Azaras; as pues , permanecieron al ser-vicio del rey.

daniel 1: dios y danielen Babilonia

Dios dirige la vida de sus hijos

sesin3


3.1. desarrollo de los acontecImIentos

primera invasin babilnica. La historia del captulo 1 de Daniel, se inicia con la primera in-cursin de Nabucodonosor en Judea en el tercer ao del reinado de Joacim (605 a. C.). En esta incursin Nabucodonosor llev en cautiverio a jvenes destacados en ciencias y en sabidura a fin de prepararlos como postulantes en la Universidad de letras y lengua de los caldeos. El rey quera que los mejores jvenes fueran educados para el servicio en su gobierno.

Daniel y sus tres amigos resultaron seleccionados y los envi a la Universidad para que recibieran una educacin especial.

La influencia de las costumbres y de la religin babilnica no se dejaron esperar, ya que Aspenaz, jefe de los eunucos, puso nuevos nombres a estos 4 jvenes:

Daniel, Beltsasar del hebreo Bel protege la vida del rey; Ananas, Sadrac, la corrupcin del nombre Marduk; Misael, Mesac, nombre sin explicacin; Azaras, Abed-nego Siervo del dios Nab, el dios babilnico de las Escrituras (Is 46:1).

Esto fue hecho con el propsito de que estos jvenes se identifiquen poco a poco con las prcticas de la religin babilnica.

decisin de daniel y sus amigosAsimismo los jvenes fueron informados que el rey haba autorizado que se les sirviera los manjares y bebidas de la mesa del rey. Pero Daniel propuso en su corazn no contaminar-se con la porcin de la comida del rey, ni con el vino que l beba, por lo que pidi a Melsar que hiciese la prueba con ellos por 10 das, dndoles una dieta bsicamente de: legumbres y agua para beber (v. 12).

Daniel tambin entenda que la dieta del rey era contraria a los principios delineados por Dios en Deuteronomio 14 y Levtico 11, adems de que los alimentos eran ofrecidos como sacrificio a los dioses de Babilonia y participar de ellos no solo era un atentado contra el cuerpo que es ... templo del Espritu Santo (1 Co 6:19, 20), sino que tambin constitua una especie de servicio de comunin con esos dioses falsos (x 34:15; 1 Co 8:7; 10:14-22).

Para satisfaccin de todos al cabo de diez das, pareci el rostro de ellos mejor y ms ro-busto que el de los otros muchachos que coman de la porcin de la comida del rey (v. 15).

paso del examen de prueba con honoresCuando terminaron sus estudios Daniel y sus compaeros fueron examinados por el rey y en todo asunto de sabidura e inteligencia que el rey les consult, les hall diez veces mejores que todos los magos y astrlogos que haba en todo su reino (v. 20). Imaginemos el rostro de los profesores y de los dems jvenes de otras naciones viendo como Daniel y sus tres compaeros pasaban la prueba con honores, por lo que pasaron a ocupar cargos de responsabilidad en el gobierno.

3.2. el mensaje de danIel 1

1. el inters de dios por su puebloLa Biblia dice que el Seor entreg en sus manos a Joacim rey de Jud (Dan 1:2).

La pregunta surge de inmediato: pero cmo poda Dios entregar a un rey israelita en las manos de un imperialista pagano?

28Unidad II

29



La respuesta a esta pregunta nos permite comprender el carcter de Dios y su propsito para con el pueblo judo.

En su alianza con Israel como nacin, Dios le haba dicho: Ahora pues, si diereis odo a mi voz, y guardareis mi pacto, vosotros seris mi especial tesoro sobre todos los pueblos... me seris un reino de sacerdotes y gente santa (Ex 19:5, 6).

Por supuesto las promesas de Dios son condicionales y estn sujetas al libre albedro del ser humano. Lamentablemente muchos judos decidieron no obedecer. Aun as Dios no abandon de inmediato a su pueblo. El clamor de Dios a travs de uno y otro profeta era: Cmo podr abandonarte oh Efran?... mi corazn se conmueve dentro de m, se inflama toda mi compasin (Os 11:8).

La actitud del pueblo judo, se parece mucho a la de los cristianos de hoy en da que hacen pacto con Dios, pero que pronto se dan cuenta que son tan dbiles en sus decisiones que empiezan a alejarse de su comunin diaria con Dios y empiezan a depender de sus dbiles esfuerzos personales para darse cuenta que separados de Cristo nada pueden hacer.

Sin embargo, no todos le dan la espalda a Dios, ya que vemos en Daniel y sus compaeros al remanente que an habra de cumplir en Babilonia el propsito de Dios de revelar su carcter para salvacin de los que no le conocen.

2. el inters de dios por darles una segunda oportunidadAun cuando Dios permiti que su pueblo vaya en cautiverio, l sigui ofrecindoles una nueva oportunidad. Les prometi que despus de 70 aos de exilio regresaran de nuevo al hogar ( Jer 25: 11, 12).

Dios no se da por vencido fcilmente. l ha desplegado todos los recursos del cielo para llevar a sus hijos a una reconciliacin (Isa. 1:18,19). Promete darnos un nuevo corazn y un espritu nuevo, para que nuestra obediencia est motivada por el amor (Ez 34:24- 28). Dios se presentaba a los judos como el Dios de las nuevas oportunidades.

Qu hermoso es saber que cada da que amanece es un nuevo da de oportunidad. El gran Dios de Daniel es el mismo que dice: Porque yo Jehov no cambio, por esto hijos de Jacob no habis sido consumidos (Mal.3:6). Si alguna vez pensaste que te gustara empezar todo de nuevo, recuerda que nuestro Dios es el Dios de las nuevas oportunidades.

3. el inters de dios por los jvenesLa gran pregunta del salmista era: Con qu limpiar el joven su camino? y la respuesta no se dej esperar Con guardar tu palabra (Sal 119:9).

Daniel y sus tres amigos aprendieron a discernir la verdad acerca del verdadero Dios y los dioses falsos en su meditacin diaria de la Palabra de Dios. Podan aprender lo que significa vivir un estilo de vida diferente, por lo que coman o beban.

Descubri cun importante es ser fiel y honesto en su trato con los dems (Dn 6:4) y tam-bin aprendi a ser un joven de oracin (Dn 2:17- 23). Las decisiones que como jvenes estaban tomando cada da, ponan el fundamento para lo que habran de ser en el futuro.

4. el inters de dios por cada personaDios estaba con estos jvenes como estuvo con ellos en sus hogares de Judea: Estuvo con ellos para hallar gracia y favor ante el jefe de los eunucos (Dn 1:9). Estuvo con ellos para darles sabidura en ciencias e inteligencia (Dn 1:17). Estuvo con ellos en la prueba de fuego frente al rey Nabucodonosor (Dn 1:20).

Daniel captulo 1 nos muestra que el propsito de Dios para cada joven habr de cumplirse a pesar de las condiciones adversas que se presentan en la vida de todo joven.


actIvIdades

1. describe cul es el rgimen alimenticio de un joven comn dentro de la ciudad donde vives (desayuno, almuerzo y cena) y describe un men nutricionalmente saludable.________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

30Unidad II


El captulo 2 es un resumen de la historia del mundo y del surgimiento de los imperios mundiales hasta nuestros das. Esta visin le fue revelada a Daniel, para mostrarle que Dios revele el futuro, as como el surgimiento y cada de las naciones. El acontecimiento ms impresionante de esta visin es el establecimiento del reino de Dios, representado por la cada de la piedra, para representar la segunda venida de Cristo, que pondr fin a todos los reinos de este mundo.

Porque el asunto que el rey demanda es difcil, y no hay quien lo pueda declarar al rey, salvo los dioses cuya morada no es con la carne (Dan 2:11).

daniel 2: dios y elfuturo del mundo

En esta sesin aprenders cmo Daniel enfrent un momento de crisis colocando a Dios en el primer lugar.

sesin4


conocimientos previosQuin fue Nabucodonosor? Qu revelacin especial de parte de Dios recibi l? Cul crees que es el significado principal del sueo de Nabucodonosor?

4.1. el sUeo de naBUcodonosor

En el segundo ao del reinado de Nabucodonosor, entre el 604 603 a. C. durante el cual Daniel termin sus estudios y estuvo delante del rey, Nabucodonosor tuvo un sueo nota-ble, y se perturb su espritu y se le fue el sueo.

En su perplejidad Nabucodonosor congreg a sus sabios, magos, astrlogos y encantado-res y solicit su ayuda diciendo: He tenido un sueo y mi espritu se ha turbado por saber el sueo.

Dirigindose al rey en la lengua oficial que era el arameo, los sabios le pidieron: di el sueo a tus siervos, y te mostraremos la interpretacin (Dn 2:4).

Airado por esto, el rey les volvi a pedir que le dijeran no solo el sueo, sino la interpre-tacin del mismo, prometindoles dones, favores y honra si le daban respuesta, o de lo contrario seran hechos pedazos y sus casas seran convertidas en muladar (Dn 2:5).

4.2. IncapacIdad, decreto de mUerte y Un sUeo pecUlIar

Amedrentados por el temor y el fracaso, los magos procuraron demostrar al rey que su peticin no era razonable y que la prueba superaba a cualquiera que se hubiera requerido de hombre alguno, por lo que dijeron: No hay hombre sobre la tierra que pueda declarar el asunto del rey; adems de esto, ningn rey, prncipe ni Seor pregunt cosa semejante a ningn mago ni astrlogo ni caldeo. Porque el asunto que el rey demanda es difcil, y no hay quien lo pueda declarar al rey, salvo los dioses cuya morada no es con la carne (vv. 10, 11).

Ante esto el rey con ira y con gran enojo mand que matasen a todos los sabios incluyendo a Daniel y sus amigos. No obstante los jvenes hebreos pidieron tiempo e intercedieron en oracin a Dios pidiendo se les revelase el sueo y su interpretacin.

Por supuesto el sueo les fue revelado por lo que Daniel con mucha modestia admiti de-lante del rey: El misterio que el rey demanda, ni sabios ni astrlogos, ni magos ni adivinos lo pueden revelar al rey y a m me ha sido revelado este misterio, no porque en m haya ms sabidura (vv. 27-30).

El sueo de Daniel fue el de la gran imagen cuya cabeza era de oro, el pecho y los brazos de plata, el vientre y los muslos de bronce, las piernas de hierro y los pies en parte de hierro y en parte de barro cocido. (Ver figura).

Finalmente una piedra fue cortada, no con mano, e hiri a la imagen en sus pies de hierro y barro cocido, y los desmenuz. Entonces fueron desmenuzados tambin el hierro, el barro cocido, el bronce, la plata y el oro, y fueron como tamo de las eras de verano y se los llev el viento sin que de ellos quedara rastro alguno. Mas la piedra que hiri a la imagen fue hecha un gran monte que llen toda la tierra (vv. 34, 35).

4.3. danIel Interpreta el sUeo

Al describir la interpretacin, Daniel le dice al rey que su reino Babilonia es la cabeza de oro (606-538 a. C.), pero que posteriormente se levantara un reino inferior (plata) un tercero (bronce) y un cuarto (de hierro).

32Unidad II

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La historia ha confirmado que el reino que sucedi a Babilonia fue el de Medo Persia (el 538 a. C.), el tercer reino fue grecia (el 331 a. C.) y el cuarto reino Roma (el 168 a. C.).

El hierro y el barro mezclados son la divisin del Imperio romano (posteriores al ao 476 d. C.), en las naciones de Europa, que durante mucho tiempo procuraron unirse.

Asombrosamente la historia se ha encargado de confirmar su cumplimiento aun cuando Daniel recibiera este sueo con muchos aos de anticipacin.

Sin embargo, lo ms asombroso de este sueo no son la sucesin de imperios que se le-vantaron uno tras otro tal como fue profetizado, sino la extraa piedra que cay en los pies de la imagen para indicar el reino que el Dios del cielo levantar y que no ser jams destruido (v. 44).

Frente a esta descripcin a Nabucodonosor no le qued otra cosa que admitir que el Dios de Daniel es Dios de dioses, y Seor de los reyes y el que revela los misterios (v. 47).

actIvIdades

1. los estudiantes enumeran cules fueron los pasos que realiz daniel luego de enterarse del decreto de muerte emitido por el rey hacia todos los sabios y escriben una reflexin basada en los pasos que daniel realiz._____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________


5.1. dIos conoce el fUtUro y lo revela

Pero hay un Dios en el cielo, que revela los misterios y que ha dado a conocer al rey Na-bucodonosor lo que suceder al fin de los das (Dan. 2:28).

Hoy ms que nunca la gente tiene un apetito terrible por conocer el futuro: quieren saber cmo les ir en el trabajo, el amor, la salud, etc. y para conocer esto, recurren a astrlogos, adivinos, hechiceros, etc.

El muda los tiempos y las edades; quita reyes, y pone reyes; da la sabidura a los sabios, y la ciencia a los entendidos (Dan 2:21).

daniel 2: el mensajede daniel

En esta sesin aprenders sobre la fugacidad de los reinos mun-diales que han surgido a travs de la historia en contraste con la permanencia del reino de Dios.

sesin5


Sin embargo, estos mismos personajes hicieron una declaracin en los das de Daniel al admitir que: No hay hombre sobre la tierra y Daniel lo confirma diciendo: ni sabios, ni as-trlogos, ni magos, ni adivinos (vv. 10, 27), pueden revelar el futuro que slo le pertenece al Dios del cielo. Dios le revel a Daniel el futuro del mundo hasta nuestros das: el cuadro es presentado de la siguiente manera:

Oro BabiloniaPlata Medo PersiaBronce greciaHierro RomaHierro/Barro10 Reinos

Piedra 2da venida de Cristo

605 539 a. C.539 331 a. C.331 168 a. C.168 476 d. C.EuropaFrancos (Francia)Burgundios (Suiza)Anglosajones (Inglaterra)Suevos (Portugal)Visigodos (Espaa)Lombardos (Italia)HrulosVndalosOstrogodos

Intentaron unir a europa:S. VIII CarlomagnoS. xVI Carlos VS. xIx NapolenKaiser guillermo II y Adolfo Hitler S. xx

5.2. el amor de dIos por los astrlogos y por nosotros

Como estudiante cristiano en una escuela pblica, Daniel se apresur a impedir la muerte de los sabios: No mates a los sabios de Babilonia (v. 24).

Sin duda Dios amaba a estos sabios, aun cuando estos estaban en el error. Daniel saba esto y procur salvarlos de la muerte. Fue por amor que tambin Daniel les demostr cun equivocados se encontraban cuando afirm que el misterio que el rey demanda, ni sabios, ni astrlogos, ni magos, ni adivinos lo pueden revelar al rey (v. 27).

Pero hay un Dios en los cielos el cual revela los misterios (v. 28). Los jvenes de hoy de-beran decir lo que dijo el Salmista: T eres mi Dios! Est en tus manos mi destino.

Dios libr a estos sabios de la muerte porque los amaba y deseaba que cambiaran su vida y sus actitudes.

Tambin a nosotros nos ama porque desea que confiemos en su palabra proftica. El deseo de Jess para nosotros hoy, es que nos preparemos para el reino que l pronto establecer. A travs del evangelio de Lucas l nos advirti:

La piedra que desecharon los edificadores ha venido a ser cabeza del ngulo, todo el que cayere sobre aquella piedra (el poder de la gracia y su implantacin en el corazn), ser quebrantado; mas sobre quien ella cayere, le desmenuzar (en la aparicin de su reino de gloria) (Luc. 20:17,18).Permitamos que el reino de la gracia sea instaurado en nuestros corazones, acudiendo a Jess cada da, para que cuando caiga la piedra (venga el reino de gloria), no seamos destruidos, sino que podamos reinar juntamente con Jess y los redimidos.

36Unidad II

37



Imagen de danIel 2

oro Babilonia len

plata persia oso

Bronce grecia leopardo

Hierro roma 4a Bestia

Hierro y reinos cuernobarro divididos pequeo

piedra reino de juicio cristo


actIvIdades

1. considerando la fugacidad de los reinos enumerados en daniel, el gobierno actual de la nacin peruana, y el establecimiento del reino de dios, cada estudiante escribe una reflexin basada en dn 2:21. _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

38Unidad II


El captulo 3 es una de las tantas evidencias de lo que a travs de la historia de la humani-dad ha hecho la unin del poder civil y religioso en contra de los fieles de Dios. Utilizando muchas veces decretos y amenazas de muerte para hacer que estos renuncien a su fe. El testimonio de los tres jvenes hebreos amenazados de muerte, es una prueba contundente de que Dios est con sus hijos, aun en las pruebas de fuego, permitiendo muchas veces que la entrega de sus vidas sea para testimonio, o librndolos cuando en su sabidura l ve conveniente hacerlo. La profeca indica que en los ltimos das, el poder civil actuar de concierto con el poder religioso para destruir a los santos de Dios.

He aqu nuestro Dios a quien servimos puede librarnos del horno de fuego ardiendo; y de tu mano, oh rey, nos librar. Y si no, sepas, oh rey, que no serviremos a tus dioses, ni tampoco adoraremos la estatua que has levantado (Dn 3:17-18).

daniel 3: dios y las pruebas de fuego

En esta sesin aprenders sobre la fugacidad de los reinos mun-diales que han surgido a travs de la historia en contraste con la permanencia del reino de Dios.

sesin

6


conocimientos previosCul crees que fue la prueba ms dura que afrontaron los amigos de Daniel? Alguna vez tuviste pruebas parecidas?

6.1. en el Horno de fUego

Instauracin de la imagen toda de oro. En Daniel captulo 3 se relata la historia de la ambi-ciosa y egosta pretensin del rey Nabucodonosor por perpetuar su reino bajo insinuacin de los sabios de la corte, quienes contrariando la declaracin Despus de ti surgir otro reino, inferior a ti (Dan 2:39), le propusieron levantar una imagen esta vez toda de oro, de sesenta codos de altura y su anchura se seis codos (el codo babilnico equivala a la distan-cia que va del codo a la punta de la mano) para obligar a la gente de su reino a adorarla bajo pena de muerte.

Cuando lleg el da sealado para la dedicacin el pregonero anunci: se os ordena a voso-tros, oh pueblos, naciones y lenguas, que al or el son de la bocina, de la flauta, del tamboril...os postris y adoris la estatua de oro que el rey Nabucodonosor ha levantado (vv. 4, 5).

Elena g. de White declara que: Satans esperaba derrotar as el propsito que Dios tena, de hacer de la presencia del cautivo Israel un medio de bendecir a todas las naciones paga-nas (Patriarcas y Profetas, 371).

lealtad de los jvenes hebreos Pero Dios haba decretado otra cosa, no todos haban doblado sus rodillas ante la gran imagen, ya que en medio de la multitud de adoradores tres jvenes: Sadrac, Mesac y Abed-nego haban decidido permanecer leales a los principios aprendidos en el hogar de sus padres, convencidos que el temor de Jehov es el principio de la sabidura.

Por ello cuando fueron acusados por los caldeos y frente a la amenaza irrevocable de ser arrojados al horno de fuego, los tres jvenes respondieron al rey Nabucodonosor, dicien-do. No es necesario que te respondamos sobre este asunto. He aqu nuestro Dios a quien servimos puede librarnos del horno de fuego ardiendo y de tu mano oh rey nos librar. y si no, sepas oh rey, que no serviremos a tus dioses, ni tampoco adoraremos la estatua que has levantado (vv. 16-18).

probados en el horno de fuego Frente a este flagrante desafo, la ira del rey no conoci lmites y orden que los tres mu-chachos fueran arrojados al horno. En medio de esta prueba de fuego Elena de White de-clara que: El Seor no olvid a los suyos. Cuando sus testigos fueron arrojados al horno, el Salvador se les revel en persona y juntos anduvieron en medio del fuego. En la presencia del Seor, del calor y del fro, las llamas perdieron su poder de consumirlos (Patriarcas y Profetas, 373).

Fue este cuarto varn lo que arranc la asombrosa pregunta del rey a sus sbditos: No echaron tres varones atados dentro del fuego?... He aqu yo veo cuatro;... y el aspecto del cuarto es semejante a hijo de los dioses (vv. 24-25).

La gran pregunta es: Cmo saba el rey qu aspecto tendra el hijo de Dios? Elena de White contesta. En su vida y carcter los cautivos hebreos... haban representado la verdad delante de l... le haban hablado de Cristo, el Redentor que iba a venir, y en la cuarta persona que andaba en medio del fuego, el rey reconoci al hijo de Dios (Patriarcas y Profetas, 374).

40Unidad II

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el nombre de dios es glorificado Entonces Nabucodonosor dijo: Bendito sea el Dios de ellos, de Sadrac, Mesac y Abed-nego, que envi su ngel y libr a sus siervos que confiaron en l, y que no cumplieron el edicto del rey y entregaron sus cuerpos antes que servir y adorar a otro dios que su Dios. Por lo tanto, decreto que todo pueblo, nacin o lengua que dijere blasfemia contra el Dios de Sa-drac, Mesac y Abed-nego, sea descuartizado y su casa convertida en muladar; por cuanto no hay dios que pueda librar como este (vv. 28-29).

Es as como en las vidas de estos tres jvenes el nombre de Dios verdadero fue honrado y glorificado puesto que confiaban que su Dios estara con ellos aun en las pruebas de fuego.


dios est con nosotrosLa declaracin No hay otro dios que pueda salvar de este modo (Dan 3:29) confirma la promesa de Dios a travs de Isaas siglos antes en Is 43:2; 41:10. Cuando pases por el fuego no te quemars, ni la llama arder en ti... no temas. Es posible que los tres jvenes hebreos conocan las promesas de Dios. Saban que Dios estaba con ellos, pero que no siempre de-cide librarnos como nosotros quisiramos.Jess mismo or para que se hiciera la voluntad de su Padre (Mat 26:39); la respuesta a esta oracin fue su muerte en la cruz del calvario.Las palabras de los tres jvenes en Dan 3:17, 18 ... y si no podemos compararlas con las de Jess en Mt 26:39 .... pero no se haga... para indicar que no queran morir, pero tampoco queran fallarle a Dios.Ellos conocan a la perfeccin el mandamiento de x 20:3-6, donde Dios se describe como celoso porque ama a todos por igual. Mucho mayor que la prueba de fuego de los tres jvenes hebreos, el libro de Apocalipsis 13, nos advierte que habr otra gran prueba de lealtad a Dios en estos ltimos das, por lo que debemos tener la plena seguridad de que nuestro Dios es capaz de librar de peligros a los que confan en l.Ilustracin: Rememoramos el caso de Desmond Doss el nico cristiano no combatiente de la segunda guerra mundial que recibi la medalla de honor del congreso, la ms alta con-decoracin militar conferida por los EE. UU.El sbado 4 de mayo de 1945, la Divisin 77 deba lanzar una ofensiva para tomar las barra-cas de Maeda para ejercer el control sobre todo Okinawa.Ese da Desmond Doss arriesg su vida y auxili a 75 soldados mal heridos a quienes ayud a encontrar refugio del ataque de los enemigos a costa de su propia vida.

6.3. valores qUe se rescatan en danIel 3

confianza: en las promesas de Dios (Dan 3:17 ... puede libraros).resignacin: ... y si no (Dan 3:18). Se asemeja mucho a la declaracin de Jess en el get-seman: pero no sea como yo sino como t (Mat 26:36).fe: a prueba de fuego no adoran tus dioses... (Dan 3:12).presencia de dios: Actuar conscientes de que Dios est con nosotros y que todo lo que hagamos, lo realizamos en presencia de l y que toda transigencia de nuestros valores y principios atenta directamente con nuestra lealtad y obediencia a Dios.autenticidad: Actuar como delante de los ojos de los hombres, creyendo que podemos ocultar las cosas. Esto sera claudicar entre dos pensamientos y vivir hipcritamente.


actIvIdades

1. enumera 2 lecciones extradas de la lectura de dn 3 y aplcalas a la situacin de un estudiante universitario. __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

42Unidad II


El captulo 4 de Daniel ilustra lo que el poder de Dios puede hacer con los gobernantes del mundo que se ensoberbecen en sus razonamientos, creyndose superiores a Dios y exal-tndose a s mismos. Nos muestra que Dios es el que quita y pone reyes y que l humilla los corazones orgullosos como lo hizo con Nabucodonosor, hasta que este admiti su pecado y reconoci que el Altsimo es el que gobierna y dirige los asuntos humanos.

conocimientos previosCundo fue la ltima vez que el orgullo te domin completamente? Cunto afecta el or-gullo a tu relacin con Dios y con tus semejantes?

Habl el rey y dijo: No es esta la gran Babilonia que yo edifiqu para casa real con la fuerza de mi poder, y para gloria de mi majes-tad? (Dan 4:30)

daniel 4: dioshumilla la soberbiade nabucodonosor

En esta sesin aprenders sobre el peligro de la autosuficiencia dentro de la vida cristiana.

sesin7


7.1. la soBerBIa y el castIgo de naBUcodonosor

confesin de nabucodonosor. La historia del captulo 4 de Daniel, se inicia con una confe-sin hecha por Nabucodonosor, en momentos en que Egipto ya haba sido conquistado. En esta el rey declara las seales y milagros que el Dios Altsimo haba hecho con l.

Ahora estaba ms convencido por su orgullo, que: Su reino es sempiterno y su seoro de generacin en generacin. Sin embargo, la grandeza de Babilonia, su belleza como gran ciudad lo estaban arrastrando de su humildad, que es donde radica la verdadera grandeza.

advertencia de parte de dios. Queriendo alejarlo del camino que lo llevara a la ruina segu-ra, Dios en su providencia se manifest al rey a travs de un nuevo sueo. En esta visin de noche, Nabucodonosor vio un rbol gigantesco que creca en medio de la tierra, cuya copa se elevaba hasta los cielos y cuyas ramas se extendan hasta los fines de la tierra. Los rebaos de las montaas y de las colinas hallaban refugio a su sombra y las aves de los cielos construan sus nidos en sus ramas. Su copa era hermosa y su fruto en abundancia y para todos haba en l mantenimiento... y se mantena de l toda carne (v. 12).

La fecha del sueo se puede ubicar en el ao 586 a.C. cuando Nabucodonosor ya haba reinado alrededor de 35 aos sobre Babilonia.

sentencia divina. Mientras el rey contemplaba ese grandioso rbol, vio que un vigilante y santo (la Lxx traduce por ngel un portador de las sentencias divinas), se acercaba al rbol y clamaba: Derribad el rbol y cortad sus ramas... vyanse las bestias que estn debajo de l, y las aves de sus ramas. Mas la cepa de sus races dejaris en la tierra con atadura de hierro... su corazn de hombre sea cambiado y a l sea dado corazn de bestia, y pasen sobre l siete tiempos... para que conozcan los vivientes que el Altsimo gobierna el reino de los hombres y a quien l quiere lo da (vv. 14-17).

propsito de dios a travs del sueo. Sin duda Daniel siendo un hombre de oracin haba orado por la conversin del rey y ahora Dios estaba por responderle, privando al monarca del pleno uso de sus facultades mentales, con el fin de inducirlo a confesar su debilidad y a entregarse al Altsimo.

Interpretacin del sueo. Con mucho dolor Daniel interpret el sueo dicindole: El rbol que viste... t mismo eres oh rey (vv. 20, 22).

En cuanto a que su corazn sera cambiado por corazn de bestia, los psiquiatras reconocen a esta enfermedad como licantropa (sndrome del hombre que se cree lobo) o boantropa (en este caso se cree buey).

Los siete tiempos son siete aos y en cuanto a la orden de dejar en la tierra la cepa de las races... significa (le dijo) que tu reino te quedar firme, luego que reconozcas que el cielo gobierna (v. 26).

Todo esto poda haber sido evitado si el rey Nabucodonosor hubiese aceptado el consejo de Daniel: Tus pecados redime con justicia y tus iniquidades haciendo misericordia para con los oprimidos (v. 27). Esto significa que los juicios de Dios sobre los hombres pueden evitarse por el arrepentimiento y la conversin (Isa. 38:1, 2, 5).

aplicacin de la sentencia. Un ao despus de haber recibido la advertencia y mientras alentaba su orgullo y su poder como gobernante y en sus xitos como constructor exclam: No es esta la gran Babilonia que yo edifiqu para casa real con la fuerza de mi poder y para gloria de mi majestad? (v. 30).

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En la misma hora se cumpli la palabra sobre Nabucodonosor y como consecuencia atrajo sobre s la ejecucin del castigo que humillara la soberbia del monarca durante siete aos.

Mas al fin del tiempo yo Nabucodonosor alc mis ojos al cielo y mi razn me fue devuelta; y bendije al Altsimo y alab y glorifiqu al que vive para siempre, cuyo dominio es sempi-terno y su reino por todas las edades (v. 34). Precisamente todos los atributos que en su orgullo se haba aplicado a s mismo, ahora los atribuy en su humillacin al Dios Creador, admitiendo finalmente que: ... l puede humillar a los que andan con soberbia (v. 37).

croqUIs de la majestUosIdad de BaBIlonIa



dios y nuestro orgulloQu tena de malo el orgullo de Nabucodonosor?

Acepciones de la palabra orgullo segn los diccionarios:

Cuando se lo aplica a la familia o al trabajo significa estima propia y, como estima propia exagerada, se aplica al caso de Nabucodonosor.

Pr 16: 18 dice que el orgullo y la arrogancia nos pueden conducir al desastre.

Pr 8:13 menciona que Dios aborrece el orgullo.

Por una opinin elevada de nosotros, tendemos a despreciar a los dems y los tratamos con desconsideracin.

El remedio frente a este mal es practicar la equidad y caminar humildemente (Mi 6:8).

Si el orgullo despierta sentimientos negativos hacia los dems, tambin nos separa de Dios.

El orgullo nos induce a olvidarnos que dependemos de Dios

consejo divino Y digas en tu corazn: mi fuerza y el poder de mi mano me han trado esta riqueza. Dt 8:17,18. La humildad es el ingrediente esencial para que seamos felices.

el respeto de dios por el gobierno dios est al controlDn 4:17,32 El altsimo gobierna el reino de los hombres.

1 Ti 2:1,2 ...oraciones... por los reyes...

Ro 13:1 Somtanse toda persona a las autoridades superiores...

Dios respeta a los gobiernos y quiere que nosotros tambin lo hagamos.

dios es generoso al establecer profetasEl deseo de Dios es mantener comunicacin permanente con nosotros advirtindonos cuando estemos frente a un inminente peligro. En el periodo de 70 semanas (490 aos) (Dan 9:24,25) envi a uno y otro profeta para pedir a su pueblo Israel que se vuelvan a l Porque no har nada Jehov el Seor, sin que revele sus secretos a sus siervos los profe-tas (Ams 3:7).

En el perodo de 70 aos que dur la deportacin a Babilonia, Dios tuvo a Daniel profetizan-do en Babilonia, a Jeremas en Palestina y Egipto y a Ezequiel a 80 Km de Babilonia.

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actIvIdades

1. despus de leer dn 4, enumera las posibles causas por las cuales dios convirti a nabucodonosor en una bestia de campo. __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________


El captulo 5 de Daniel, describe la justicia y la misericordia de Dios para con los gobernantes del imperio babilnico, al haberles advertido a travs del testimonio proftico de Daniel, lo que acontecera, si no se volvan a Dios para alcanzar su salvacin. Nos muestra de modo prctico cundo y cmo Dios decide poner fin a la soberbia humana que ha llegado a su lmite. Presenta el juicio sobre Belsasar el ltimo gobernante babilnico, y su destruccin por el sacrilegio y la profanacin de las cosas sagradas de Dios.

conocimientos previosQu ideas surgen en tu mente cuando escuchas la palabra profanacin? La Biblia dice que Belsasar profan las cosas sagradas Qu crees que lo motiv a hacerlo?

Contra el Seor del cielo te has ensoberbecido, e hiciste traer delante de ti los vasos de su casa, y t y tus grandes, tus mujeres y tus concubinas, bebisteis vino en ellos; adems de esto, diste ala-banza a dioses de plata y oro, de bronce, de hierro, de madera y de piedra, que ni ven, ni oyen, ni saben; y al Dios en cuya mano est tu vida, y cuyos son todos tus caminos, nunca honraste (Dan 5:23).

daniel 5: dios y eljuicio de Belsasar

En esta sesin aprenders sobre los juicios de Dios sobre un rey que tuvo muchos privilegios pero que no los supo aprovechar.

sesin

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8.1. el jUIcIo de dIos soBre Belsasar

profanacin de los vasos del temploEra el ao 539 a. C. cuando Belsasar convoc a mil de sus prncipes a un gran banquete para beber vino. Por el contexto de los versculos 28 y 30 se puede deducir que la fiesta se realiz durante la noche en que Babilonia cay ante los ejrcitos de Ciro. Jenofonte preser-v la tradicin de que cuando cay Babilonia haba acontecido cierta fiesta, durante la cual toda Babilonia sola beber y hacer algazara toda la noche (Ciropedia VII 5.15).

Es evidente que se senta completamente seguro en su capital, protegido por fuertes mu-ros y un sistema de canales que en caso de peligro, le permita anegar la regin circundante para dificultar al invasor el acceso a la ciudad(Profetas y Reyes, 384, 385).

Fue esta sensacin de seguridad, aadida al gusto del vino, lo que hizo que Belsasar per-diera el control de la razn y ordenara que trajesen los vasos de oro trados del templo de Jerusaln para que bebiesen en ellos el rey y sus grandes, sus mujeres y sus concubinas (v. 2), cometiendo con esto un gran sacrilegio y dando honor a los dioses de oro, y de plata, de bronce, de hierro, de madera y de piedra (v. 4).

sentencia sobre BelsasarEn esa misma hora una mano misteriosa escribi la sentencia sobre Belsasar y su reino, delante de sus propios ojos, por lo que el rey tembl y grit en alta voz que hicieran traer a todos los sabios, prometiendo que el que interpretase la misteriosa escritura, adems de recibir presentes sera el tercer seor en el reino (entendindose que el primero era Nabonido y el segundo Belsasar).

propuesta de convocar a danielEs en estas circunstancias que hace su ingreso a la sala del banquete, la reina que segn White no es otra que la madre (de Nabonido) o abuela del Rey (Profetas y Reyes, 387).

Esta sugiri al perturbado rey lo siguiente: En tu reino hay un hombre en el cual mora el espritu de los dioses santos y en los das de tu padre se hall en el luz e inteligencia y sabidura al que el rey Nabucodonosor tu padre, Oh rey, constituy jefe sobre todos los magos. (v. 11) (Se entiende con esto que Daniel no haba sido convocado porque su perodo de servicio pblico haba terminado quiz con la muerte de Nabucodonosor. Sin embargo era bien conocido por la reina madre que perteneca a su generacin.El pedido de la reina. Llmese pues ahora a Daniel, y l te dar la interpretacin (v.12), no se dej esperar, por lo que el anciano profeta fue trado delante del rey. A pesar de que el anciano profeta poda estar andando en ochenta aos, se poda ver la diferencia entre l y el libertinaje que lo rodeaba. Su porte principesco era el fruto de haber resuelto en su juventud no comer, ni beber, ni hacer otra cosa que no fuera para la gloria de Dios.

presentacin ante el reyDaniel, esta vez, no us el saludo acostumbrado: Oh, rey para siempre vive! No tena razn de ser, puesto que la muerte de Belsasar era inminente. No fue descorts con el atribulado monarca, sino que habl directamente y al punto diciendo: Tus dones sean para ti y da tus recompensas a otros. Leer la escritura al rey y le dar la interpretacin (v. 17).

Le record al rey el juicio que recay sobre Nabucodonosor por causa de su soberbia, y cmo su mente se asemej a la de un animal, hasta que reconoci que el Dios Altsimo

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gobierna el reino de los hombres. y a continuacin aadi estas sobrias palabras: y t su hijo Belsasar, no has humillado tu corazn sabiendo todo esto; sino que contra el Seor del cielo te has ensoberbecido, e hiciste traer delante de ti los vasos de su casa bebiste vino en ellos; adems de esto, diste alabanza a dioses de plata y oro y al Dios en cuya mano est tu vida nunca honraste (vv. 22- 23).

Por tanto, dirigindose a la escritura que an estaba en la pared la ley diciendo: Mene, Mene, Tekel, Uparsin. Esta es la interpretacin del asunto:

mene: Cont Dios tu reino y le ha puesto fin. tekel: Pesado has sido en balanza y fuiste hallado falto. peres: Tu reino ha sido roto y dado a los medos y persas.

De esta manera estaba decretada su sentencia y en la misma noche fue muerto Belsasar rey de los caldeos.

descripcin de la cada de Babilonia segn HerdotoUna batalla fue librada a corta distancia de la ciudad en que los babilonios fueron derrota-dos por el rey persa, y como resultado se retiraron. Ellos luego se encerraron (dentro de la ciudad), y se burlaron del sitio habiendo durante aos hecho provisiones para este ataque (Ciro) coloc una parte de su ejrcito en el punto donde el ro entra en la ciudad, y otra parte detrs del lugar de donde sale, con rdenes de marchar dentro de la ciudad por el hecho del ro, tan pronto que el ro bajase lo suficiente Con la parte no armada de sus fuerzas (Ciro) encaus el ufrates por un canal al estanque, que en aquel entonces era un pantano En esto los persas se metieron al ro, que ya haba bajado tanto que llegaba hasta la mi-tad del muslo de un hombre, y as penetraron a la ciudad mucho tiempo despus de ser tomadas las partes exteriores de la ciudad, no saban nada de lo que haba sucedido, pero como estaban en una fiesta, siguieron bailando y festejando hasta saber demasiado tarde la cada de la ciudad (Herodoto Persian Wars, Libro I, Cap. 190, 191).

Identidad de daro y Daro de Media tom el reino, siendo de sesenta y dos aos (v.41) Quin era este Daro de Media? White lo llama el monarca medo cuyo general, Ciro, haba arrebatado a Babilo-nia el centro del gobierno muri (Daro), ms o menos unos dos aos despus de la cada de Babilonia (Profetas y Reyes, 408).


dios y la cada de BabiloniaVeamos el contraste entre la Babilonia literal y la simblica:

literal simblicaJer 51:13 sobre aguas Ap 17:1 se sienta sobre aguasJer 51:7 Copa de oro Ap 17:4 llevaba una copa de oroJer 51:8 Cay Ap 14:8 Ha cado BabiloniaIs 47:7,8 Ser seora Ap 18:7 como reina.Jer 51:45 Salid pueblo Ap 18:4 Salid pueblo mo.Jer 51:48 Harn coro Ap 18:20 AlgrateJer 51:64 Como piedras hundir Ap 18:21 Como piedra y la arroj


Esto nos indica que as como existi una Babilonia literal, existe hoy una simblica y as como la primera fue destruida, la segunda tambin lo ser.

Jer. 51:9 afirma que Dios quiso sanar a Babilonia pero no quiso. Jer. 51:59-64 Profeca contra Babilonia rollo arrojado al ufrates 36, 37, 39 Destruccin

de Babilonia. Cmo poda creerse este mensaje en momentos en que Babilonia era invencible? Esta profeca se cumpli 55 aos ms tarde en el 539 a.C. 60 aos despus de su derrota los babilonios se sublevaron y fueron destruidos com-

pletamente por Jerjes. Alejandro en el 323 a. C. quiso reconstruirla pero muri a los 32 aos. Babilonia es hoy un lugar triste, seco, solitario, polvoriento y muerto. Podemos estar seguros de que las profecas que quedan se cumplirn.

dios y el juicio de BelsasarLa escritura en la pared aproximadamente aconteci el 12 de octubre del 539 a. C., de ma-nera que el destino y la destruccin de Babilonia era inminente.

Dios le dio a Belsasar la libertad de elegir o rechazar su voluntad. Dios permite que cosechemos lo que hemos sembrado (gl 6:8). Dios no decide arbitrariamente nuestro destino, ni tampoco nos impone arbitrariamente

un castigo. Jos 24:15 decidid hoy a quin sirvis. Las decisiones de Belsasar eran graves, pues lo haca con plena conciencia, habiendo

tenido luz suficiente para elegir (Dn 5:22). Belsasar no tena excusas. Con pesar Dios lo entreg en manos de sus enemigos. Ro 1:18 (Actitud que Dios tom hacia los que rechazan su voluntad). Cuntas personas similares al rey Belsasar hoy en da rechazan a Dios y dan rienda

suelta a sus pasiones carnales? Recuerda que en cada decisin diaria que t tomas, ests labrando tu propio destino.

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actIvIdades

1. Basado en dn 5, qu significa para ti personalmente que dios es un juez justo y que vendr a poner fin a toda injusticia en la tierra?__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________


El captulo 6 de Daniel, registra cmo es que el testimonio y el liderazgo de los fieles de Dios puede despertar sentimientos de envidia y celos. Aqu se presenta un complot contra Daniel, en lo tocante a

INTERPRETACIÓN BÍBLICA DE LA HISTORIA DE DANIEL

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