Intencionalidad – fundamento de la visión del mundo humanista.

8/8/2019 Intencionalidad fundamento de la visin del mundo humanista.

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Moscow Center of Humanist Studies

Centro de Estudios Humanistas de Mosc

Intencionalidad fundamento de la visin del mundo humanista1

La historia evolutiva de nuestro Universo, desde la explosin creativa hasta el momentoactual, nos muestra un proceso de ascenso espiralado donde energa, materia y vida avanzanhacia formas cada vez ms complejas en ciclos progresivamente acelerados.

La coherencia y actualidad de esta concepcin est sustentada por teoras y datosexperimentales de las ltimas dcadas en los campos de la mecnica cuntica, astronoma,astrofsica, biologa, antropologa, sinergtica (teora del caos, autopoiesis).

En nuestra opinin, asistimos hoy al nacimiento de un nuevo paradigma cosmognico capaz desustentar el desarrollo de la civilizacin humana en los siglos que vendrn. Especialmente, sien el proceso de modelacin en marcha se incluyen los conocimientos y la experiencia de lapsicologa profunda o psicologa de lo Profundo. Los trabajos en estos campos de K.Jung,E.Husserl, R.May, S.Grof, E.Torchinov y Silo, tienen carcter fundamental.

En el contexto de esta nueva visin del mundo, quisiramos considerar brevemente algunospuntos que, desde nuestro punto de vista, merecen atencin en el contexto de estaconferencia sobre las bases del pensamiento humanista.

Primera cuestin: la evolucin del Universo, la vida, la vida humana, son producto de la

casualidad o de la intencionalidad?El concepto de casualidad no necesita de definiciones complejas. Segn nos dice eldiccionario, casualidad es un fenmeno o circunstancia inesperado. Se puede pensar, porejemplo, que es una simple casualidad que los elementos qumicos pesados surgieran en eltranscurso de la evolucin de las estrellas? Como advierte con justeza A. Panov en su artculosobre el Multiverso: Si el nivel de energa de 7.65 MeV en el ncleo de carbono no se hubieradado, los elementos quimicos pesados nunca hubieran sido sintetizados en nuestro Universo yel surgimiento de la vida no hubiera sido posible. Tal hecho, que de un nivel casual de energadependa en adelante tanto, resulta completamente increble.

As es. Y seguramente lo mismo puede decirse respecto de la conformacin de los tomos apartir de nucleones y electrones libres en el plasma primordial, de la formacin misma de las

estrellas, del surgimiento de la vida, del ser humano... o sea, frente a cada momentodecisivo, cuando en el proceso se produce una bifurcacin y comienzo de un nuevo cicloevolutivo. Resulta muy poco creble que todo sea producto de la casualidad.

En lo que hace al concepto de intencionalidad, se lo puede encontrar ya en los filsofos dela antigua Grecia. Aristteles deca: Lo que se presenta a nuestros ojos es una intentio delalma.

La escolstica, retomando a Aristteles, utiliz tambin este concepto. Y a finales del sigloXIX es Brentano quien lo introduce en la psicologa occidental. Segn Brentano, la concienciase define por el hecho mismo de ser intencional, direccionada hacia algo, mostrando algoubicado fuera de ella misma, o sea, presupone un objeto. De tal modo, la intencionalidadotorga significados a la conciencia, dndole sentido.

1 Intervencion en la Conferencia internacional Bases humanistas para la convergencia entre culturas, 26-27octubre 2007 Universidad de la Amistad entre los Pueblos, Mosc, Rusia.


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Pero es Husserl, discpulo de Brentano, con quien el estudio de la intencionalidad adquiere uncarcter estricto, en sus Ideas acerca de una fenomenologa pura y sus Meditacionescartesianas. El consideraba que la conciencia no existe en un vaco subjetivo, sino que essiempre conciencia de algo. La conciencia no slo no puede ser separada del mundo de susobjetos, sino que ella misma constituye ese mundo. De acuerdo a la concepcin husserliana,no es posible comprender cmo esta construida la realidad, sin comprender a fondo laintencionalidad de la conciencia que construye dicha realidad. Husserl abri camino al

pensamiento para lograr independencia de la materialidad de los fenmenos.

El psiclogo americano R. May define etimolgicamente a la intencionalidad comomovimiento en direccin a algo, inclinacin, tendencia. En este concepto, lo central es lapartcula tend, que significa inclinarse, dirigirse hacia. Nuestra accin escribe May noes slo resultado de excitaciones provenientes del pasado; nos movemos en direccin aalgo. Por otra parte, esta palabra significa tambin ocuparse de. Nos ocupamos de nuestrosseres queridos, de nuestro trabajo, dirigimos nuestra atencin a nosotros mismos. En uno yotro caso se manifiesta nuestra inclinacin, tendencia.

May da un sencillo ejemplo de la vida cotidiana: Sobre la mesa hay una hoja de papel. Si yome preparo para escribir algunas notas en la hoja, entonces ver la hoja desde el punto de

vista de su limpieza: ya est escrita o no? Si mi intencin consiste en construir con esa hojaun avioncito de juguete para mi nieto, ver la hoja desde el punto de vista de suconsistencia. Si en cambio, me preparo para dibujar en ella, entonces ver la rugosa texturadel papel invitando a mi lpiz y prometiendo hacer mis lneas ms interesantes. En cada casose trata de la misma hoja de papel y yo soy siempre la misma persona que reacciona anteella. Pero sin embargo veo tres hojas de papel completamente diferentes. Claro que nocorresponde aqu hablar de distorsin: es sencillamente un ejemplo de la infinita diversidadde sentidos que puede tener para nosotros esta conjuncin de estmulo y respuesta. Laintencin es direccionamiento de la atencin de la persona hacia algo. As, la percepcin esdirigida por la intencionalidad.

Del mismo modo, con el simple recurso de recurrir a la propia experiencia y reflexionar sobreella, podemos decir que el recuerdo, la imaginacin, el comportamiento, son dirigidos por laintencionalidad.

Por su parte, Silo (seudnimo literario del pensador latinoamericano Mario Rodrguez Cobos),considera que la conciencia es intencionalidad y subraya la actividad de la conciencia,capaz de transformar al mundo y a s misma de acuerdo a su intencionalidad, el primadodel futuro sobre la situacin actual. Es la imagen y representacin de un futuro posible ymejor escribe Silo - lo que permite la modificacin del presente y lo que posibilita todarevolucin y todo cambio. Por consiguiente, no basta con la presin de condicionesoprimentes para que se ponga en marcha el cambio, sino que es necesario advertir que talcambio es posible y depende de la accin humana. Esta lucha no es entre fuerzas mecnicas,no es un reflejo natural, es una lucha entre intenciones humanas.

En nuestra visin, intencionalidad, apertura, espacialidad y temporalidad de la conciencia sonconceptos claves para explicar la estructura de la vida humana, para describir los fenmenostanto del mundo interno como del medio que rodea al ser humano.

Por supuesto existen otras miradas en este tema, diametralmente opuestas a la mencionada,segn las cuales del ser humano nada depende, todo est predeterminado, impuesto, o porlas condiciones naturales, o por los designios de una entidad superior... Pero no creo que seanecesario aqu detenerse en estas consideraciones.

Tambin nos encontramos habitualmente conque, al pronosticar los posibles escenarios de lahumanidad a futuro, se plantea la cuestin de cul escenario es ms probable y cul menosprobable. Como si la resolucin de estas alternativas fueran un problema de la estadistica,independiente de nuestra actitud respecto de ese futuro.

La mirada humanista acenta el rol creciente de la intencionalidad humana en el procesoevolutivo planetario; su rol decisivo frente a cada punto de bifurcacin histrico. Desde


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nuestro punto de vista, es la intencin de superar el dolor y el sufrimiento, de superar loslmites espacio-temporales impuestos por el propio cuerpo, lo que da impulso y direccina la historia humana.

Pero al comienzo hemos planteado el tema de la intencionalidad no slo en relacin a laevolucin humana.

El paralelo es evidente: la tendencia, el movimiento hacia, el impulso hacia, pueden

observarse claramente a lo largo de todo el proceso evolutivo de nuestro Universo.

En su obra, Silo va ms alla de los lmites del individuo, de lo humano, y se refiere a unaIntencin evolutiva que da lugar al nacimiento del tiempo y a la direccin de este Universo.Energa, materia y vida evolucionan hacia formas cada vez ms complejas.

Y explica as su concepcin: Cuando la materia se comienza a mover, nutrir y reproducir,surge la vida. Y la materia viviente genera un campo de energa al que tradicionalmente se hallamado alma. El alma, o doble energtico, acta en el interior y alrededor de los centrosvitales de los seres animados. Los seres vivos se reproducen y en ese acto pasa, a traves delas clulas en fusin, el campo energtico que configura un nuevo ser totalmenteindependiente. La evolucin constante de nuestro mundo ha producido al ser humano,tambin en trnsito y cambio, en el que se incorpora (a diferencia de otras especies) laexperiencia social capaz de modificarlo aceleradamente. El ser humano llega a estar encondiciones de salir de los dictmenes rigurosos de la Naturaleza, inventndose, hacindose as mismo fsica y mentalmente.

Verdaderamente. En toda la evolucin humana puede observarse una permanente tendencia ala ampliacin del grado de libertad. El profesor Nazaretin denomina a este procesotendencia histrica continua de alejamiento de lo natural.

Comenzando desde la total dependencia de los antepasados a las condiciones naturales delmedio ambiente, el hombre, en su camino de ascenso espiralado, pas a travs del dominiodel fuego, de la energa, de los procesos fsico-qumicos y de los procesos biolgicos. As hastahoy, cuando no slo ha aprendido a producir y controlar reacciones nucleares (del tipo a las

que se producen en el ncleo de las estrellas); a dominar el clima, los procesos de producciny reproduccin artificial de la vida; sino que se prepara para la manipulacin de los cdigosgenticos, la transformacin de su cuerpo y de su estructura psquica, la independizacin delos procesos squicos de la prtesis fsica natural...

Un salto formidable hacia la indeterminacin y la libertad. Todo gracias a laintencionalidad humana, en proceso de desarrollo en nuestro planeta.

Nosotros hablamos de la necesidad hoy de una nueva mirada, humanista, sobre la historia, elpresente y el futuro. E intentamos materializar esto, por ejemplo, a travs de documentalescientfico-educativos. Pero en qu consiste la particularidad de esta mirada?

Aqu tambin el tema es la intencionalidad. Consideramos la participacin activa del ser

humano un factor decisivo en la determinacin del curso de la historia, en la construccin delpresente. Consideramos que la posibilidad y capacidad de elegir direccin es un factordecisivo en la determinacin del futuro hacia el cual avanzamos.

Pero es necesario aclarar un punto muy importante. Con nuestros documentales de la serieFaros de la Humanidad o de la futura serie Humanistas de la historia rusa, por ejemplo,no pretendemos ensear o ayudar a la gente a elegir mejor sus gobernantes.

Estamos profundamente convencidos que vivimos en una poca muy especial, en unentrecruzamiento espacio-temporal tal, cuando en el interior de cada ser humano puedenacer un Federico II, un Rodolfo II, un Len Tolstoy... En cada ser humano, sea cientfico,gobernante, artista, obrero o estudiante, puede surgir la Fuerza, la Inspiracin, la seal de loProfundo, puede nacer el Espritu.

En el templo hind Borobudur se encuentran tres crculos en forma de campana shatra, queguardan dentro de s los respectivos Budas de meditacin, recordndonos que la sabidura


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del Buda est potencialmente en cada uno de nosotros, y slo espera el momento cuando lamente se despierte de su sueo.

La intencionalidad determina la percepcin del mundo. La intencionalidad determina la visindel futuro. La intencionalidad determina el comportamiento humano. La intencionalidadhumana determina el curso de la historia, abriendo siempre camino hacia el futuro... y nada

podr detenerla jams.

La toma de conciencia de este hecho nos da una enorme fuerza, una libertad y creatividadque no pueden ser limitadas por las leyes del mundo material. La plena toma de concienciade este hecho nos abre la puerta hacia la construccin de mundos completamente nuevos,mundos todava inimaginables hoy.

Claro que surge inmediatamente ante nosotros una cuestin de extrema actualidad, lacuestin tica: la tica en la ciencia, la tica en la poltica, en la sociedad en general.Dedicaremos a este palpitante tema nuestro prximo seminario en Mosc y, el prximo ao,el Primer Foro Internacional del Centro Mundial de Estudios Humanistas en el Parque Punta deVacas, Argentina.

Pero concretamente, en la vida cotidiana, cuando reflexionas sobre la necesidad de dar a lapropia vida una direccin constructiva, un Sentido; y al mismo tiempo brota la necesidad deayudar a otros, comenzando por los ms prximos, inmediatamente resuenan las palabras deSilo en la apertura del Parque La Reja, en Argentina, cuando pronunci aquello que dio enllamar un pequeo pedido, casi una receta...

Entonces dijo: En algn momento del da o de la noche, aspira una bocanada de aire eimagina que llevas ese aire a tu corazn. Entonces, pide con fuerza por ti y por tus seres msqueridos. Pide con fuerza para alejarte de todo aquello que te trae contradiccin; pideporque tu vida tenga unidad.

Hugo NovotnyCEH [email protected]

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