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IMPROVISACIOacuteN TEATRAL COMO ACONTECIMIENTO PLURITOacutePICO NK 603 ACCIOacuteN PARA PERFORMER amp E-MAIacuteZ Y OTRAS PERFORMANCES ESCEacuteNICAS CON PROBLEMAacuteTICAS AMBIENTALES DESDE UNA PERSPECTIVA DECOLONIAL

Norma Noemiacute PellegrinoUniversidad Nacional de Coacuterdoba

nonopelyahoocomarResumen

Reflexioacuten sobre las performances esceacutenicas a) NK 603 accioacuten para Performer amp e-maiacutez de la artista mexicano-nor-teamericana Violeta Luna actriz artista performaacutetica me-jicana-norteamericana b) eRRor un juego con tra(d)icioacuten del Grupo Bineural Monokultul de la ciudad de Coacuterdoba y c) 2-4D del grupo Fra Noi de Colonia Caroya de esa pro-vincia todas con problemaacuteticas medioambientales que de-nuncian al actual modelo de desarrollo socioeconoacutemico basado en actividades extractivas en expansioacuten y reprimari-zacioacuten de la economiacutea La perspectiva de las Esteacuteticas De-coloniales es el marco teoacuterico de esa reflexioacuten Me permite analizar esos contenidos y las teacutecnicas de improvisacioacuten tea-tral utilizadas eacutestas como un ldquoacontecimiento pluritoacutepicordquo un hiacutebrido que se pliega entre los intersticios de diferentes lenguajes liberando lo sensible (aesthesis) y abrieacutendose a pluricemias esceacutenicas que circulan en los bordes en los intersticios Esto nos permite ldquoun espacio de articulacioacuten entre la praacutectica y la reflexioacuten artiacutestica interrogaacutendonos so-bre el lugar central que ocupan las expresiones artiacutestica yo esteacuteticas en la vida social y culturalrdquo tal como nos convoca este 1ordf Congreso Internacional de Arte ldquoRevueltas de Arterdquo

Performances Medioambiente Decolonialidad Improvisacioacuten teatral

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PRESENTACIOacuteN

Agradezco a este 1ordm Congreso Internacional de Artes Revuel-tas del Arte prestigiado por la presencia de tantos y tan destacados especialistas en la creacioacuten investigacioacuten y experimentacioacuten artiacutestica la oportunidad de exponer en un marco privilegiado para ldquoexplorar la revuelta en la produccioacuten de conocimientordquo tal como se anuncia en la invitacioacuten a este Congreso Revuelta ubicada ldquocomo expansioacuten del horizonte de lo posible y ensayo de otros modos de existenciardquo Preci-samente es desde ese lugar que me ubico en las expresiones esceacutenicas de donde vengo como actriz titiritera clown y performer y maacutes reciente-mente desde la investigacioacuten en artes y la formacioacuten acadeacutemica Este trabajo ndashinvestigacioacuten en proceso- forma parte de un proyecto de tesis para el Doctorado en Artes especialidad en Teatro de la Facultad de Artes de la Universidad Nacional de Coacuterdoba en torno a la improvisa-cioacuten teatral y las performances teatrales vinculadas con problemaacuteticas ambientales desde una perspectiva decolonial

INTRODUCCIOacuteN

Se trata de reflexionar sobre las performances teatrales a) NK 603 accioacuten para Performer amp e-maiacutez de la artista mexicano-norteamerica-na Violeta Luna actriz artista performaacutetica mejicana-norteamericana (Luna 2012) b) eRRor un juego con tra(d)icioacuten del Grupo Bineural-Monokul-tul (2014) de la ciudad de Coacuterdoba y c) 2-4D del grupo Fra Noi (2014) de Colonia Caroya (provincia de Coacuterdoba) abordadas a traveacutes de videos fotografiacuteas resentildeas reportajes notas documentales criacuteticas es-pecializadas y otras Todas ellas estaacuten vinculadas con problemaacuteticas am-bientales Ademaacutes se ha usado la improvisacioacuten como teacutecnica teatral en la cual asumimos que ldquoel personaje es desbordado por el cuerpo del actor que lo atraviesa con sus ritmos propios como principal productor de teatralidad introducieacutendose la nocioacuten de Performerrdquo (Garciacutea 2013)

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Ademaacutes tenemos en cuenta en dichas producciones su ineludible caraacutecter de ldquoacontecimientos vivientesrdquo ldquoalgo que acontecioacute y es irre-cuperablerdquo (Dubatti 2012 30 Taylor en Isidori 2013188

Por otra parte el marco teoacuterico que sustenta este trabajo estaacute abordado desde el pensamiento criacutetico de lo que se dio en llamar ldquoestudios sobre la colonialidadrdquo tanto en las cuestiones referidas a las problemaacuteticas ambientales como a cuestiones de performances artiacutesticas e improvisacioacuten teatral ambas desde la perspectiva de las Esteacuteticas Decoloniales como ya veremos

PROBLEMAacuteTICAS AMBIENTALES

Elijo para este anaacutelisis el periacuteodo ubicado entre los antildeos 2009-2013 en Coacuterdoba Argentina y el trayecto de esos antildeos de la actriz me-jicanandashnorteamericana Violeta Luna (Pellegrino 2012) quien comienza a trabajar en su performance desde el antildeo 2000 en Meacutexico Llamare-mos a esas cuestiones problemaacuteticas ambientales y por su complejidad y multicausalidad la acotaremos a la aparicioacuten e impacto del monoculti-vo de soja en Argentina (Aranda 2011) del maiacutez transgeacutenico en Meacutexi-co (Hernaacutendez 2009 22-32) y los efectos de los agroquiacutemicos sobre la salud y el medio ambiente (Carrasco 2011) ya que eacutesta es la temaacutetica fundamental de dichos espectaacuteculos Efectivamente ldquoel problema de los pueblos fumigados en la provincia de Coacuterdoba las poliacuteticas nacio-nales y la economiacutea dependiente de la agro-exportacioacuten las multinacio-nales en el sector de la biotecnologiacutea y el control del mercado alimen-tario mundialrdquo es la temaacutetica presentada por el mencionado grupo ldquoBiNeural-MonoKulturrdquo desde el estreno de ldquoeRRor ndashun juego con tra(d)icioacutenrdquo en el Instituto Goethe de Coacuterdoba en el antildeo 2009 hasta la fecha (BiNeural-Monokultur 2014)

Por otro lado el grupo Fra-Noi de Colonia Caroya que rescata en sus producciones la cultura local en su obra 24D plantea ldquoLa poleacutemica desatada por el uso de este herbicida (ldquo24Drdquo) en el aacuterea de Colonia

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Caroya y la proliferacioacuten de enfermedades terminales que estariacutean aso-ciadas a su usohelliprdquo (Fra-Noi 2012)

Dentro del recorte temporal propuesto establecemos que es en el antildeo 2009 a raiacutez del Juicio contra empresarios sojeros en el Barrio Ituzaingoacute anexo de Coacuterdoba cuando para nuestros fines se hace claramente visible la cuestioacuten medioambiental en Coacuterdoba a la que aludimos Tras diez antildeos de denuncias de los habitantes la justicia prohiacutebe fumigar con agrotoacutexicos cerca de zonas urbanas Se com-prueba en ese barrio que ldquode cinco mil habitantes doscientas tienen caacutencer Todas las familias tienen un enfermordquo (Aranda 2009 Grupo de reflexioacuten Rural 2009)

Los documentos ya sentildealados precedentemente ademaacutes de las investigaciones de Marie Monique Robiacuten (2008) y Andreacutes Carrasco (2010) entre otros dan debida cuenta de lo que hemos dado en deno-minar problemaacuteticas ambientales vinculadas al modelo de desarrollo basado en actividades extractivas en expansioacuten y reprimarizacioacuten de la economiacutea (Giarraca 2014)

Las mismas han incidido en los procesos de produccioacuten de las per-formances teatrales que hemos elegido ldquoeRRor ndashun juego con tra(d)icioacutenrdquo del Grupo ldquoBi Neural Monokulturrdquo de la ciudad de Coacuterdoba y ldquo24Drdquo del grupo ldquoFra Noirdquo de Colonia Caroya (provincia de Coacuterdoba) Estas problemaacuteticas las extendemos al trayecto de la actriz mejicanandashnorteamericana Violeta Luna quien comienza a trabajar en su performance ldquoNK603accioacuten para Performer amp e-maizrdquo desde el antildeo 2000 en Meacutexico a raiacutez de la denuncias del cientiacutefico Ignacio Chapela (2004) sobre la contaminacioacuten del maiacutez nativo en Oaxaca Meacutexico NK-603 es la denominacioacuten que la empresa Monsanto da al maiacutez geneacuteti-camente modificado

Dichas denuncias de Ignacio Chapela pasaron praacutecticamente desapercibidas por los medios masivos de comunicacioacuten Esto instoacute a Violeta Luna a formar parte de movilizaciones puacuteblicas al respecto promovidas por Greenpeace y otras movilizaciones campesinas para la defensa del maiacutez como la campantildea ldquoSin maiacutez no hay paiacutesrdquo (Fitting

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2007) lo que la llevoacute finalmente a la preparacioacuten de su espectaacuteculo y la presentacioacuten en el antildeo 2009 en el VII Encuentro Hemisfeacuterico del Museo de Artes de Bogotaacute Colombia y subsiguientes En la medida que dicha problemaacutetica sigue estando vigente Luna ha seguido traba-jando y presentando esta accioacuten (Mariacuten 2010 198)

Desde un pensamiento criacutetico la perspectiva teoacuterica que propo-nemos intenta partir de un conjunto heterogeacuteneo de contribuciones y esfuerzos teoacutericos en torno a la Colonialidad como contrapartida de la Modernidad las dos caras de una misma moneda (Walter Mignolo 2010) hacia las praacutecticas decoloniales que avizoran lsquoformas otrasrsquo de buen vivir (Adolfo Alban Achinte (2012293) el sumak kawsay de la cosmovisioacuten ancestral quechua de la vida y el arte

Muchas de estas contribuciones des(s)colonizadoras provienen de tradiciones genealogiacuteas e intereses distintos y a veces decidida-mente enfrentados tales como la red ModernidadColonialidadDecolonialidad (en adelante MCD) Grupo de Estudios sobre la Colonialidad (GESCO 2012) los estudios subalternos (Dube 2003) los estudios poscoloniales (Castro Goacutemez 2005) o de las re-flexiones sobre praacutecticas-discursos descolonizadores de Silvia Rivera Cusicanqui (2010) Ramoacuten Grosfoacuteguel (2013) Hector Alimonda (2011 en GESCO 201214) entre otros Incorporamos con sentido criacutetico los conceptos de Aniacutebal Quijano sobre la colonialidad del poder (Quijano 2000 en Gesco 201210) de Edgardo Lander (2002a51-79 2002b73-103 y 200535-79) quien asocia ldquola colonizacioacuten de la na-turaleza con las tendencias de la globalizacioacuten del capital y del neoli-beralismo y ademaacutes las condiciones actuales de la geopoliacutetica con los saberes hegemoacutenicosrdquo

Instalada pues la cuestioacuten de las poleacutemicas en torno a las problemaacute-ticas ambientales vayamos a los abordajes que procuramos identificar las mencionadas performances teatrales

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PERFORMANCES TEATRALES

Los mencionados espectaacuteculos que estamos analizando fueron escogidos dentro de un relevamiento de performances artiacutesticas de Coacuter-doba capital y de Colonia Caroya Provincia de Coacuterdoba que abordaron problemaacuteticas medioambientales y utilizaron teacutecnicas de improvisacioacuten teatral en sus procedimientos entre los antildeos 2009-2013 asiacute como en el trayecto de esos antildeos de Violeta Luna todas ubicadas dentro de las llamadas ldquonuevas tendencias esceacutenicasrdquo (Arguacuteello Pitt 200618 Cotai-mich 2009 Dubatti (2011 71-80) a partir de la ruptura del modelo hegemoacutenico de representacioacuten teatral en el siglo XX

Caracterizo aquiacute el concepto ndashpluriseacutemico si los hay- de performance de origen europeo y estadounidense seguacuten lo que Diana Taylor (2012) afirma

El performance (en el original) fue impulsado en el antildeo 1951 por lsquoTheater piece Nordm 1rsquo de John Cage y conti-nuado por europeos como Joseph Beuys o Yves Klein neoyorquinos y estudiantes del Instituto Di Tella en Argentina (1960) Su propoacutesito era claro diferenciarse radicalmente de las formas absoletas del arte lo que contribuyoacute a la demarcacioacuten de sus liacutemites

La (o el seguacuten el espacio donde se usa) performance conceptua-lizada por Antonio Prieto (2002) como ldquouna esponja mutante y noacutemaderdquo aparece vinculada al campo de la antropologiacutea la socio-logiacutea la linguumliacutestica etc (Cotaimich 2010) dentro de la heteroge-neidad que distingue a las formas teatrales del periacuteodo 2009-2013 que investigamos Seguacuten Pavis (200075-78) ldquoPerformer es aqueacutel que habla y actuacutea en nombre propio (en tanto que artista y persona) y de este modo se dirige al puacuteblico a diferencia del actor que representa su personaje y simula ignorar que no es maacutes que un actor de teatrordquo pero como veremos estas fronteras estaacuten maacutes que diluidas sobre todo en el lapso que re-

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cortamos para este proyecto Dicho periacuteodo conserva auacuten en gran parte lo que es denominado por Jorge Dubatti (201174) ldquoTeatro Argentino de la Postdictadura (1983-2010) tambieacuten estudiado por Cipriano Arguello Pitt (200618) Marta Mariasole Raimondi (2008) y otros dentro del ldquocanon de la multiplicidadrdquo del mismo Dubatti y postulado por Julia Lavatelli (20086) como ldquopoeacutetica noacutemaderdquo

Si tenemos en cuenta estas apreciaciones las caracteriacutesticas de las performances que aquiacute consideramos constituyen entre otros

hellipun modo de comunicacioacuten intenso y esteacuteticamente caracterizado puesto en escena para una audiencia con el fin de construir una determinada interpretacioacuten de la realidad [a traveacutes de los cuales] los individuos y los grupos juegan con las herramientas expresivas de la cultura construyendo marcos de alta densidad conno-tativa promoviendo formas de pensar sentir y vivir la realidad ndashpensarse a siacute mismos pensar a los otros- de acuerdo a paraacutemetros establecidos poliacuteticamente (VVAA 2002)

De este modo se constituye al decir de Dubatti una ldquosubjetividad Micropoliacutetica alternativa confrontativardquo Asiacute ldquoel teatro se transforma en una herramienta insoslayable de la batalla cultural contra el avance de la deshumanizacioacuten de la injusticia y del vaciacuteo en nuestras vidas de todos los diacuteasrdquo (Dubatti 2012160)- Para decirlo desde la opcioacuten decolonial se constituyen

helliplas esteacuteticas de la re-existencia que no son otra cosa que el acto poliacutetico de vivir procurando sin negociacioacuten alguna alcanzar la dignidad y desestructurar las formas de poder y dominacioacuten que desde lo material hasta lo simboacutelico se construyen y circulan en esta eacutepoca de un capitalismo desbocado y criminal Tal vez las esteacuteticas

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de re-existencia sean el susurro de praacutecticas decoloniales que avizoran lsquoformas otrasrsquo de buen vivir (Adolfo Alban Achinte 2012293)

ESTEacuteTICAS DECOLONIALES

La presente indagacioacuten en torno a estas Performances teatrales es abordada desde los estudios poscoloniales particularmente desde las llamadas Esteacuteticas Decoloniales vinculadas a la ya mencionada opcioacuten MCD poniendo el acento en la buacutesqueda de pensamientos criacuteticos y alternativos maacutes que en la profundizacioacuten o aplicacioacuten de marcos riacutegidos

Esta opcioacuten surge a fines de la deacutecada de los 90rsquo expandieacutendose considerablemente en los uacuteltimos tiempos a traveacutes de una red mul-tidisciplinar y multigeneracional de intelectuales insertos en aacutembitos acadeacutemicos de Estados Unidos y Sudameacuterica Aniacutebal Quijano Edgardo Lander Walter Mignolo Enrique Dussel Fernando Coronil entre otros- (Mignolo 2014 en liacutenea)

La articulacioacuten entre los estudios poscoloniales la opcioacuten MCD y las Esteacuteticas Decoloniales ha sido sintetizada por Alana Lockward (2011) a raiacutez de sus investigaciones sobre las artes visuales latinoame-ricanas Al respecto la autora sentildeala que la opcioacuten decolonial que ldquose presenta como un modelo y no como una viacutea uacutenica de interpretacioacuten como un sendero de acceso no como un dogmardquo cuestiona las no-ciones mismas de ldquouniversalidadrdquo y ldquocivilizacioacutenrdquo o mejor dicho de la ldquouniversalidad de la civilizacioacutenrdquo

La retoacuterica de ldquoprogresordquo de la modernidad siempre va acompantildeada de un arma secreta que opera a traveacutes de la expropiacioacuten la explotacioacuten y en uacuteltima instancia del genocidio la colonialidad Al exponer la insepara-

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bilidad existente entre la modernidad y la colonialidad el pensamiento decolonial establece que no existe una llamada ldquoautonomiacutea europea de la modernidadrdquo asiacute como tampoco una llamada ldquocondicioacuten postcolonialrdquo ya que la matriz colonial de poder (teacutermino acuntildeado por el intelectual aymara Feacutelix Patzi-Paco en 2004) con-tinuacutea ejerciendo la misma loacutegica desde sus inicios hasta nuestros diacuteas Dentro de este estado de cosas los sujetos explotados desposeiacutedos esclavizados y exterminados por la colonialidad han jugado ndashy continuacutean hacieacutendolondash un rol protagoacutenico en la creacioacuten de la modernidad no soacutelo definieacutendola sino literalmente ldquoalimentaacutendolardquo Las Esteacuteticas Decoloniales aluden a las praacutecticas artiacutesticas actuales que responden y se desenganchan de ese lado oscuro de la modernidad y de la globalizacioacuten imperial la colonialidad Tal como establece el Manifiesto de las Esteacuteticas Decoloniales (Alanna Lockward y otros 2012) Este concepto ldquobusca reconocer y abrir opciones para la libe-racioacuten de los sentidos Este es el terreno donde artistas alrededor del mundo cuestionan el legado de la moder-nidad y su presente encarnacioacuten en las esteacuteticas posmo-dernas y altermodernasrdquo (Alanna Lockward 2011)

Walter Mignolo (2007-2010) se ha referido a la ldquoAesthesis Decolonialrdquo como un cuestionamiento y criacutetica a las categoriacuteas esteacute-ticas occidentales como lsquobellezarsquo o lsquorepresentacioacutenrsquo y de ahiacute el arte decolonial

helliplegaliza esas criacuteticas usando teacutecnicas tales como yux-taposicioacuten parodia o simplemente desobediencia a las reglas del arte y la sociedad poliacutetica para exponer las contradicciones de la colonialidad Su meta entonces no es producir sentimientos de belleza o sublimidad

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sino tristeza indignacioacuten arrepentimiento esperanza y determinacioacuten para cambiar las cosas en el futuro (Mignolo 2013)

Por otra parte muacuteltiples y severos cuestionamientos se le hacen a estas concepciones multiplicaacutendose en enconados debates (Hernaacutendez 2009 Rubiano 2013 Rivera Cusicanqui (2010) entre otros

IMPROVISACIOacuteN TEATRAL

La improvisacioacuten teatral como aproximacioacuten metodoloacutegica en el arte esceacutenico latinoamericano recibe en este marco teoacuterico de inves-tigacioacuten el aporte de varios conceptos fundamentales de las Esteacuteticas Decoloniales tales como los del filoacutesofo argentino-norteamericano Walter Mignolo

En su libro The Darker Side of Renaissance Literacy territoriality amp Colonization el filoacutesofo Walter Mignolo (1995228) a partir de una hermeneacuteutica1 que propone revalorar releer y ampliar la tradicioacuten occidental incorpora modos de conocimiento y tradiciones colonizadas que han sido sistemaacuteticamente marginadas subalternizadas sumergidas W Mignolo propone aquiacute lo que llama ldquohermeneacuteutica pluritoacutepicardquo es decir un nuevo modo de conocimiento descentrado que teoriza desde diferentes ldquolocusrdquo espaciales y temporales Esta nueva herrmeneacuteutica va maacutes allaacute de la hermeneacuteutica darwiniana donde ldquoel otrordquo se valora negativamente en relacioacuten a Occidente y a los pueblos amerindios no alfabeacuteticos se los considera como carecientes de historia

1 El teacutermino hermeneacuteutica seguacuten el diccionario proviene del verbo griego 1048576ρμηνεύειν (jermeneueien) que significa interpreta r decla ra r a nuncia r escla recery por uacuteltimo tra ducir Significa que a lguna cosa es vuelta comprensible o lleva da a la comprensioacuten En este ca so el teacutermino refiere a la Decolonia lida d del ser y del saber a la interculturalidad oculta por el lado oscuro de la Modernidad la Colonialidad

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Desde esa hermeneacuteutica pluritoacutepica Walter Mignolo basaacutendose en Humberto Maturana (2004) distingue el concepto de ldquoenaccioacuten Afirma ldquohellipentre todo decir y en el decir de las ciencias y el arte hay creencias que sostienen dos esferas diversas y complejas de entender el mundordquo A la una la llama ldquoobjetividad sin pareacutentesisrdquo y a la otra ldquoobjetividad entre pareacutentesisrdquo

En la primera se asume una co-relacioacuten cuasi uno a uno entre el decir y lo dicho entre la enunciacioacuten y lo enunciado En la segunda en cambio se asume que la correlacioacuten entre la enunciacioacuten y el enunciado es vaacutelida en el liacutemite de las premisas del sujeto dicente La primera opcioacuten conduce a la creencia en la uni-versa-lidad Y cuando hay competencia entre varios proyectos en el aacutembito de la objetividad sin pareacutentesis la opcioacuten es destruir la opcioacuten distinta a la miacutea En cambio en la segunda en la objetividad entre pareacutentesis se asume que aunque no comparta el decir de un enunciante B oacute C la objetividad de mi mundo es consistente con las pre-misas a partir de las cuales lo concibo El primer aacutembito -objetividad sin pareacutentesis- es el mundo de la lsquorepresen-tacioacutenrsquo de la de-notacioacuten de la miacutemesis El segundo es el mundo de la enaccioacuten del hacer pensando y del pensar haciendo O mejor simplemente del ldquoserrdquo no en el sentido Heidegeriano ni tampoco Levinasiano sino en el lsquoser que es haciendorsquo y para el cual no se trata de ldquorepresentacioacutenrdquo ni de conflicto de representaciones (hellip) sino un cambio de terreno en el sentir y en el pensar Nos preguntamos entonces por las ldquoenaccionesrdquo (no digo performance por sus relaciones con la repre-sentacioacuten y la teatralidad como representacioacuten) sobre el cambio de terreno y los cambios de los teacuterminos de la conversacioacuten que se desprende (en la exterioridad) de

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la tiraniacutea de la representacioacuten (Intildeigo Clavo y Saacutenchez Mateos Paniagua 2007)

Del mismo modo la improvisacioacuten teatral como teacutecnica esceacutenica es ldquoacontecimiento que es haciendordquo ella misma es ldquoenaccioacutenrdquo en el sentido ldquodel ser que es haciendordquo

Precisamente es desde el lsquoser que es haciendordquo y desde ldquoun cambio de terreno en el sentir y en el pensarrdquo es que W Mignolo propone la pregunta iquestQueacute seriacutea una imagen (fotograacutefica pictoacuterica escultoacuterica teatral) esto es una sensacioacuten de formas distintas a la escritura alfabeacutetica o ciriacutelica o siacutegnica que nos conduzca a una representacioacuten otra Precisamente una representacioacuten otra es lo que aparece en la improvisacioacuten teatral y que ldquoimplica asumir la potencialidad de lo imprevisto del cuerpo en vida en la escenardquo- (Sequeira Martiacuten 2012 Mignolo 2010)

De modo que por un lado el Arte y la Esteacutetica de la Modernidad fueron instrumentos de colonizacioacuten de la subjetividad y por otro la descolonizacioacuten de la esteacutetica para liberar la aesthesis es un aspecto fun-damental de los procesos de Decolonialidad

De manera semejante la improvisacioacuten teatral en el cruce de los distintos sentidos del arte contemporaacuteneo es un ldquoacontecimiento plu-ritoacutepicordquo un hiacutebrido que se pliega entre los intersticios de diferentes lenguajes que libera la aesthesis y se abre a pluricemias esceacutenicas que circula en los bordes tal como las praacutecticas esteacuteticas decoloniales circulan en el interior en las maacutergenes en los bordes del sistema-mundo moderno colonial

En esta mirada de la Improvisacioacuten teatral se trata de indagar la idea de ldquorepresentacioacutenrdquo y de ldquomiacutemesis teatralrdquo de ldquoredescubrir un espacio transfronterizo previo a todo coloniaje donde emerja la idea de un teatro esencial un lugar acotado por la no-frontera que rompa radicalmente con las formas maacutes acomodadas y digeribles del arterdquo (Borja Ruiz 2009)

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CONCLUSIOacuteN

He tratado de aproximarme asiacute ndashde manera necesariamente aco-tada- a performances esceacutenicas contemporaacuteneas con problemaacuteticas am-bientales desde una perspectiva decolonial Estas esteacuteticas Decoloniales son modos de hacer visibles audibles y perceptibles tanto las luchas de resistencia como el compromiso y la aspiracioacuten de crear modos de sus-titucioacuten a la hegemoniacutea del capitalismo en cada una de las dimensiones de la modernidad y su cara oculta la colonialidad Los tres espectaacuteculos presentados evidencian en distintas maneras la instalacioacuten del modelo bio-tecnoloacutegico de produccioacuten de commodities como la nueva colonizacioacuten de la Argentina y Mexico En este marco cobra especial encarnadura la aproxi-macioacuten metodoloacutegica en el arte latinoamericano la improvisacioacuten teatral como acontecimiento pluritoacutepico Una forma de instalarnos en ldquola creacioacuten como revuelta en tanto expande el horizonte de lo posible y ensaya otros modos de existenciardquohellip tal como nos convoca este Congreso

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BIBLIOGRAFIacuteA

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Ademaacutes tenemos en cuenta en dichas producciones su ineludible caraacutecter de ldquoacontecimientos vivientesrdquo ldquoalgo que acontecioacute y es irre-cuperablerdquo (Dubatti 2012 30 Taylor en Isidori 2013188

Por otra parte el marco teoacuterico que sustenta este trabajo estaacute abordado desde el pensamiento criacutetico de lo que se dio en llamar ldquoestudios sobre la colonialidadrdquo tanto en las cuestiones referidas a las problemaacuteticas ambientales como a cuestiones de performances artiacutesticas e improvisacioacuten teatral ambas desde la perspectiva de las Esteacuteticas Decoloniales como ya veremos

PROBLEMAacuteTICAS AMBIENTALES

Elijo para este anaacutelisis el periacuteodo ubicado entre los antildeos 2009-2013 en Coacuterdoba Argentina y el trayecto de esos antildeos de la actriz me-jicanandashnorteamericana Violeta Luna (Pellegrino 2012) quien comienza a trabajar en su performance desde el antildeo 2000 en Meacutexico Llamare-mos a esas cuestiones problemaacuteticas ambientales y por su complejidad y multicausalidad la acotaremos a la aparicioacuten e impacto del monoculti-vo de soja en Argentina (Aranda 2011) del maiacutez transgeacutenico en Meacutexi-co (Hernaacutendez 2009 22-32) y los efectos de los agroquiacutemicos sobre la salud y el medio ambiente (Carrasco 2011) ya que eacutesta es la temaacutetica fundamental de dichos espectaacuteculos Efectivamente ldquoel problema de los pueblos fumigados en la provincia de Coacuterdoba las poliacuteticas nacio-nales y la economiacutea dependiente de la agro-exportacioacuten las multinacio-nales en el sector de la biotecnologiacutea y el control del mercado alimen-tario mundialrdquo es la temaacutetica presentada por el mencionado grupo ldquoBiNeural-MonoKulturrdquo desde el estreno de ldquoeRRor ndashun juego con tra(d)icioacutenrdquo en el Instituto Goethe de Coacuterdoba en el antildeo 2009 hasta la fecha (BiNeural-Monokultur 2014)

Por otro lado el grupo Fra-Noi de Colonia Caroya que rescata en sus producciones la cultura local en su obra 24D plantea ldquoLa poleacutemica desatada por el uso de este herbicida (ldquo24Drdquo) en el aacuterea de Colonia

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Caroya y la proliferacioacuten de enfermedades terminales que estariacutean aso-ciadas a su usohelliprdquo (Fra-Noi 2012)

Dentro del recorte temporal propuesto establecemos que es en el antildeo 2009 a raiacutez del Juicio contra empresarios sojeros en el Barrio Ituzaingoacute anexo de Coacuterdoba cuando para nuestros fines se hace claramente visible la cuestioacuten medioambiental en Coacuterdoba a la que aludimos Tras diez antildeos de denuncias de los habitantes la justicia prohiacutebe fumigar con agrotoacutexicos cerca de zonas urbanas Se com-prueba en ese barrio que ldquode cinco mil habitantes doscientas tienen caacutencer Todas las familias tienen un enfermordquo (Aranda 2009 Grupo de reflexioacuten Rural 2009)

Los documentos ya sentildealados precedentemente ademaacutes de las investigaciones de Marie Monique Robiacuten (2008) y Andreacutes Carrasco (2010) entre otros dan debida cuenta de lo que hemos dado en deno-minar problemaacuteticas ambientales vinculadas al modelo de desarrollo basado en actividades extractivas en expansioacuten y reprimarizacioacuten de la economiacutea (Giarraca 2014)

Las mismas han incidido en los procesos de produccioacuten de las per-formances teatrales que hemos elegido ldquoeRRor ndashun juego con tra(d)icioacutenrdquo del Grupo ldquoBi Neural Monokulturrdquo de la ciudad de Coacuterdoba y ldquo24Drdquo del grupo ldquoFra Noirdquo de Colonia Caroya (provincia de Coacuterdoba) Estas problemaacuteticas las extendemos al trayecto de la actriz mejicanandashnorteamericana Violeta Luna quien comienza a trabajar en su performance ldquoNK603accioacuten para Performer amp e-maizrdquo desde el antildeo 2000 en Meacutexico a raiacutez de la denuncias del cientiacutefico Ignacio Chapela (2004) sobre la contaminacioacuten del maiacutez nativo en Oaxaca Meacutexico NK-603 es la denominacioacuten que la empresa Monsanto da al maiacutez geneacuteti-camente modificado

Dichas denuncias de Ignacio Chapela pasaron praacutecticamente desapercibidas por los medios masivos de comunicacioacuten Esto instoacute a Violeta Luna a formar parte de movilizaciones puacuteblicas al respecto promovidas por Greenpeace y otras movilizaciones campesinas para la defensa del maiacutez como la campantildea ldquoSin maiacutez no hay paiacutesrdquo (Fitting

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2007) lo que la llevoacute finalmente a la preparacioacuten de su espectaacuteculo y la presentacioacuten en el antildeo 2009 en el VII Encuentro Hemisfeacuterico del Museo de Artes de Bogotaacute Colombia y subsiguientes En la medida que dicha problemaacutetica sigue estando vigente Luna ha seguido traba-jando y presentando esta accioacuten (Mariacuten 2010 198)

Desde un pensamiento criacutetico la perspectiva teoacuterica que propo-nemos intenta partir de un conjunto heterogeacuteneo de contribuciones y esfuerzos teoacutericos en torno a la Colonialidad como contrapartida de la Modernidad las dos caras de una misma moneda (Walter Mignolo 2010) hacia las praacutecticas decoloniales que avizoran lsquoformas otrasrsquo de buen vivir (Adolfo Alban Achinte (2012293) el sumak kawsay de la cosmovisioacuten ancestral quechua de la vida y el arte

Muchas de estas contribuciones des(s)colonizadoras provienen de tradiciones genealogiacuteas e intereses distintos y a veces decidida-mente enfrentados tales como la red ModernidadColonialidadDecolonialidad (en adelante MCD) Grupo de Estudios sobre la Colonialidad (GESCO 2012) los estudios subalternos (Dube 2003) los estudios poscoloniales (Castro Goacutemez 2005) o de las re-flexiones sobre praacutecticas-discursos descolonizadores de Silvia Rivera Cusicanqui (2010) Ramoacuten Grosfoacuteguel (2013) Hector Alimonda (2011 en GESCO 201214) entre otros Incorporamos con sentido criacutetico los conceptos de Aniacutebal Quijano sobre la colonialidad del poder (Quijano 2000 en Gesco 201210) de Edgardo Lander (2002a51-79 2002b73-103 y 200535-79) quien asocia ldquola colonizacioacuten de la na-turaleza con las tendencias de la globalizacioacuten del capital y del neoli-beralismo y ademaacutes las condiciones actuales de la geopoliacutetica con los saberes hegemoacutenicosrdquo

Instalada pues la cuestioacuten de las poleacutemicas en torno a las problemaacute-ticas ambientales vayamos a los abordajes que procuramos identificar las mencionadas performances teatrales

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PERFORMANCES TEATRALES

Los mencionados espectaacuteculos que estamos analizando fueron escogidos dentro de un relevamiento de performances artiacutesticas de Coacuter-doba capital y de Colonia Caroya Provincia de Coacuterdoba que abordaron problemaacuteticas medioambientales y utilizaron teacutecnicas de improvisacioacuten teatral en sus procedimientos entre los antildeos 2009-2013 asiacute como en el trayecto de esos antildeos de Violeta Luna todas ubicadas dentro de las llamadas ldquonuevas tendencias esceacutenicasrdquo (Arguacuteello Pitt 200618 Cotai-mich 2009 Dubatti (2011 71-80) a partir de la ruptura del modelo hegemoacutenico de representacioacuten teatral en el siglo XX

Caracterizo aquiacute el concepto ndashpluriseacutemico si los hay- de performance de origen europeo y estadounidense seguacuten lo que Diana Taylor (2012) afirma

El performance (en el original) fue impulsado en el antildeo 1951 por lsquoTheater piece Nordm 1rsquo de John Cage y conti-nuado por europeos como Joseph Beuys o Yves Klein neoyorquinos y estudiantes del Instituto Di Tella en Argentina (1960) Su propoacutesito era claro diferenciarse radicalmente de las formas absoletas del arte lo que contribuyoacute a la demarcacioacuten de sus liacutemites

La (o el seguacuten el espacio donde se usa) performance conceptua-lizada por Antonio Prieto (2002) como ldquouna esponja mutante y noacutemaderdquo aparece vinculada al campo de la antropologiacutea la socio-logiacutea la linguumliacutestica etc (Cotaimich 2010) dentro de la heteroge-neidad que distingue a las formas teatrales del periacuteodo 2009-2013 que investigamos Seguacuten Pavis (200075-78) ldquoPerformer es aqueacutel que habla y actuacutea en nombre propio (en tanto que artista y persona) y de este modo se dirige al puacuteblico a diferencia del actor que representa su personaje y simula ignorar que no es maacutes que un actor de teatrordquo pero como veremos estas fronteras estaacuten maacutes que diluidas sobre todo en el lapso que re-

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cortamos para este proyecto Dicho periacuteodo conserva auacuten en gran parte lo que es denominado por Jorge Dubatti (201174) ldquoTeatro Argentino de la Postdictadura (1983-2010) tambieacuten estudiado por Cipriano Arguello Pitt (200618) Marta Mariasole Raimondi (2008) y otros dentro del ldquocanon de la multiplicidadrdquo del mismo Dubatti y postulado por Julia Lavatelli (20086) como ldquopoeacutetica noacutemaderdquo

Si tenemos en cuenta estas apreciaciones las caracteriacutesticas de las performances que aquiacute consideramos constituyen entre otros

hellipun modo de comunicacioacuten intenso y esteacuteticamente caracterizado puesto en escena para una audiencia con el fin de construir una determinada interpretacioacuten de la realidad [a traveacutes de los cuales] los individuos y los grupos juegan con las herramientas expresivas de la cultura construyendo marcos de alta densidad conno-tativa promoviendo formas de pensar sentir y vivir la realidad ndashpensarse a siacute mismos pensar a los otros- de acuerdo a paraacutemetros establecidos poliacuteticamente (VVAA 2002)

De este modo se constituye al decir de Dubatti una ldquosubjetividad Micropoliacutetica alternativa confrontativardquo Asiacute ldquoel teatro se transforma en una herramienta insoslayable de la batalla cultural contra el avance de la deshumanizacioacuten de la injusticia y del vaciacuteo en nuestras vidas de todos los diacuteasrdquo (Dubatti 2012160)- Para decirlo desde la opcioacuten decolonial se constituyen

helliplas esteacuteticas de la re-existencia que no son otra cosa que el acto poliacutetico de vivir procurando sin negociacioacuten alguna alcanzar la dignidad y desestructurar las formas de poder y dominacioacuten que desde lo material hasta lo simboacutelico se construyen y circulan en esta eacutepoca de un capitalismo desbocado y criminal Tal vez las esteacuteticas

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de re-existencia sean el susurro de praacutecticas decoloniales que avizoran lsquoformas otrasrsquo de buen vivir (Adolfo Alban Achinte 2012293)

ESTEacuteTICAS DECOLONIALES

La presente indagacioacuten en torno a estas Performances teatrales es abordada desde los estudios poscoloniales particularmente desde las llamadas Esteacuteticas Decoloniales vinculadas a la ya mencionada opcioacuten MCD poniendo el acento en la buacutesqueda de pensamientos criacuteticos y alternativos maacutes que en la profundizacioacuten o aplicacioacuten de marcos riacutegidos

Esta opcioacuten surge a fines de la deacutecada de los 90rsquo expandieacutendose considerablemente en los uacuteltimos tiempos a traveacutes de una red mul-tidisciplinar y multigeneracional de intelectuales insertos en aacutembitos acadeacutemicos de Estados Unidos y Sudameacuterica Aniacutebal Quijano Edgardo Lander Walter Mignolo Enrique Dussel Fernando Coronil entre otros- (Mignolo 2014 en liacutenea)

La articulacioacuten entre los estudios poscoloniales la opcioacuten MCD y las Esteacuteticas Decoloniales ha sido sintetizada por Alana Lockward (2011) a raiacutez de sus investigaciones sobre las artes visuales latinoame-ricanas Al respecto la autora sentildeala que la opcioacuten decolonial que ldquose presenta como un modelo y no como una viacutea uacutenica de interpretacioacuten como un sendero de acceso no como un dogmardquo cuestiona las no-ciones mismas de ldquouniversalidadrdquo y ldquocivilizacioacutenrdquo o mejor dicho de la ldquouniversalidad de la civilizacioacutenrdquo

La retoacuterica de ldquoprogresordquo de la modernidad siempre va acompantildeada de un arma secreta que opera a traveacutes de la expropiacioacuten la explotacioacuten y en uacuteltima instancia del genocidio la colonialidad Al exponer la insepara-

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bilidad existente entre la modernidad y la colonialidad el pensamiento decolonial establece que no existe una llamada ldquoautonomiacutea europea de la modernidadrdquo asiacute como tampoco una llamada ldquocondicioacuten postcolonialrdquo ya que la matriz colonial de poder (teacutermino acuntildeado por el intelectual aymara Feacutelix Patzi-Paco en 2004) con-tinuacutea ejerciendo la misma loacutegica desde sus inicios hasta nuestros diacuteas Dentro de este estado de cosas los sujetos explotados desposeiacutedos esclavizados y exterminados por la colonialidad han jugado ndashy continuacutean hacieacutendolondash un rol protagoacutenico en la creacioacuten de la modernidad no soacutelo definieacutendola sino literalmente ldquoalimentaacutendolardquo Las Esteacuteticas Decoloniales aluden a las praacutecticas artiacutesticas actuales que responden y se desenganchan de ese lado oscuro de la modernidad y de la globalizacioacuten imperial la colonialidad Tal como establece el Manifiesto de las Esteacuteticas Decoloniales (Alanna Lockward y otros 2012) Este concepto ldquobusca reconocer y abrir opciones para la libe-racioacuten de los sentidos Este es el terreno donde artistas alrededor del mundo cuestionan el legado de la moder-nidad y su presente encarnacioacuten en las esteacuteticas posmo-dernas y altermodernasrdquo (Alanna Lockward 2011)

Walter Mignolo (2007-2010) se ha referido a la ldquoAesthesis Decolonialrdquo como un cuestionamiento y criacutetica a las categoriacuteas esteacute-ticas occidentales como lsquobellezarsquo o lsquorepresentacioacutenrsquo y de ahiacute el arte decolonial

helliplegaliza esas criacuteticas usando teacutecnicas tales como yux-taposicioacuten parodia o simplemente desobediencia a las reglas del arte y la sociedad poliacutetica para exponer las contradicciones de la colonialidad Su meta entonces no es producir sentimientos de belleza o sublimidad

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sino tristeza indignacioacuten arrepentimiento esperanza y determinacioacuten para cambiar las cosas en el futuro (Mignolo 2013)

Por otra parte muacuteltiples y severos cuestionamientos se le hacen a estas concepciones multiplicaacutendose en enconados debates (Hernaacutendez 2009 Rubiano 2013 Rivera Cusicanqui (2010) entre otros

IMPROVISACIOacuteN TEATRAL

La improvisacioacuten teatral como aproximacioacuten metodoloacutegica en el arte esceacutenico latinoamericano recibe en este marco teoacuterico de inves-tigacioacuten el aporte de varios conceptos fundamentales de las Esteacuteticas Decoloniales tales como los del filoacutesofo argentino-norteamericano Walter Mignolo

En su libro The Darker Side of Renaissance Literacy territoriality amp Colonization el filoacutesofo Walter Mignolo (1995228) a partir de una hermeneacuteutica1 que propone revalorar releer y ampliar la tradicioacuten occidental incorpora modos de conocimiento y tradiciones colonizadas que han sido sistemaacuteticamente marginadas subalternizadas sumergidas W Mignolo propone aquiacute lo que llama ldquohermeneacuteutica pluritoacutepicardquo es decir un nuevo modo de conocimiento descentrado que teoriza desde diferentes ldquolocusrdquo espaciales y temporales Esta nueva herrmeneacuteutica va maacutes allaacute de la hermeneacuteutica darwiniana donde ldquoel otrordquo se valora negativamente en relacioacuten a Occidente y a los pueblos amerindios no alfabeacuteticos se los considera como carecientes de historia

1 El teacutermino hermeneacuteutica seguacuten el diccionario proviene del verbo griego 1048576ρμηνεύειν (jermeneueien) que significa interpreta r decla ra r a nuncia r escla recery por uacuteltimo tra ducir Significa que a lguna cosa es vuelta comprensible o lleva da a la comprensioacuten En este ca so el teacutermino refiere a la Decolonia lida d del ser y del saber a la interculturalidad oculta por el lado oscuro de la Modernidad la Colonialidad

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Desde esa hermeneacuteutica pluritoacutepica Walter Mignolo basaacutendose en Humberto Maturana (2004) distingue el concepto de ldquoenaccioacuten Afirma ldquohellipentre todo decir y en el decir de las ciencias y el arte hay creencias que sostienen dos esferas diversas y complejas de entender el mundordquo A la una la llama ldquoobjetividad sin pareacutentesisrdquo y a la otra ldquoobjetividad entre pareacutentesisrdquo

En la primera se asume una co-relacioacuten cuasi uno a uno entre el decir y lo dicho entre la enunciacioacuten y lo enunciado En la segunda en cambio se asume que la correlacioacuten entre la enunciacioacuten y el enunciado es vaacutelida en el liacutemite de las premisas del sujeto dicente La primera opcioacuten conduce a la creencia en la uni-versa-lidad Y cuando hay competencia entre varios proyectos en el aacutembito de la objetividad sin pareacutentesis la opcioacuten es destruir la opcioacuten distinta a la miacutea En cambio en la segunda en la objetividad entre pareacutentesis se asume que aunque no comparta el decir de un enunciante B oacute C la objetividad de mi mundo es consistente con las pre-misas a partir de las cuales lo concibo El primer aacutembito -objetividad sin pareacutentesis- es el mundo de la lsquorepresen-tacioacutenrsquo de la de-notacioacuten de la miacutemesis El segundo es el mundo de la enaccioacuten del hacer pensando y del pensar haciendo O mejor simplemente del ldquoserrdquo no en el sentido Heidegeriano ni tampoco Levinasiano sino en el lsquoser que es haciendorsquo y para el cual no se trata de ldquorepresentacioacutenrdquo ni de conflicto de representaciones (hellip) sino un cambio de terreno en el sentir y en el pensar Nos preguntamos entonces por las ldquoenaccionesrdquo (no digo performance por sus relaciones con la repre-sentacioacuten y la teatralidad como representacioacuten) sobre el cambio de terreno y los cambios de los teacuterminos de la conversacioacuten que se desprende (en la exterioridad) de

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la tiraniacutea de la representacioacuten (Intildeigo Clavo y Saacutenchez Mateos Paniagua 2007)

Del mismo modo la improvisacioacuten teatral como teacutecnica esceacutenica es ldquoacontecimiento que es haciendordquo ella misma es ldquoenaccioacutenrdquo en el sentido ldquodel ser que es haciendordquo

Precisamente es desde el lsquoser que es haciendordquo y desde ldquoun cambio de terreno en el sentir y en el pensarrdquo es que W Mignolo propone la pregunta iquestQueacute seriacutea una imagen (fotograacutefica pictoacuterica escultoacuterica teatral) esto es una sensacioacuten de formas distintas a la escritura alfabeacutetica o ciriacutelica o siacutegnica que nos conduzca a una representacioacuten otra Precisamente una representacioacuten otra es lo que aparece en la improvisacioacuten teatral y que ldquoimplica asumir la potencialidad de lo imprevisto del cuerpo en vida en la escenardquo- (Sequeira Martiacuten 2012 Mignolo 2010)

De modo que por un lado el Arte y la Esteacutetica de la Modernidad fueron instrumentos de colonizacioacuten de la subjetividad y por otro la descolonizacioacuten de la esteacutetica para liberar la aesthesis es un aspecto fun-damental de los procesos de Decolonialidad

De manera semejante la improvisacioacuten teatral en el cruce de los distintos sentidos del arte contemporaacuteneo es un ldquoacontecimiento plu-ritoacutepicordquo un hiacutebrido que se pliega entre los intersticios de diferentes lenguajes que libera la aesthesis y se abre a pluricemias esceacutenicas que circula en los bordes tal como las praacutecticas esteacuteticas decoloniales circulan en el interior en las maacutergenes en los bordes del sistema-mundo moderno colonial

En esta mirada de la Improvisacioacuten teatral se trata de indagar la idea de ldquorepresentacioacutenrdquo y de ldquomiacutemesis teatralrdquo de ldquoredescubrir un espacio transfronterizo previo a todo coloniaje donde emerja la idea de un teatro esencial un lugar acotado por la no-frontera que rompa radicalmente con las formas maacutes acomodadas y digeribles del arterdquo (Borja Ruiz 2009)

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CONCLUSIOacuteN

He tratado de aproximarme asiacute ndashde manera necesariamente aco-tada- a performances esceacutenicas contemporaacuteneas con problemaacuteticas am-bientales desde una perspectiva decolonial Estas esteacuteticas Decoloniales son modos de hacer visibles audibles y perceptibles tanto las luchas de resistencia como el compromiso y la aspiracioacuten de crear modos de sus-titucioacuten a la hegemoniacutea del capitalismo en cada una de las dimensiones de la modernidad y su cara oculta la colonialidad Los tres espectaacuteculos presentados evidencian en distintas maneras la instalacioacuten del modelo bio-tecnoloacutegico de produccioacuten de commodities como la nueva colonizacioacuten de la Argentina y Mexico En este marco cobra especial encarnadura la aproxi-macioacuten metodoloacutegica en el arte latinoamericano la improvisacioacuten teatral como acontecimiento pluritoacutepico Una forma de instalarnos en ldquola creacioacuten como revuelta en tanto expande el horizonte de lo posible y ensaya otros modos de existenciardquohellip tal como nos convoca este Congreso

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BIBLIOGRAFIacuteA

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bull Bineural Monokultul 2014 ldquoError un juego con tra(d)icioacutenrdquo En Agenda Cutural de la Municipalidad de Cba 2014 ldquo100 horas de teatro en Coacuterdobardquo Direccioacuten de Cultura Municipal Acceso el 120514 desde httpculturacordobagovar201304error-un-juego-con-tradicion-de-bineural-monokultur-en-las-100-horas-de-teatro Ver ademaacutes la paacutegina WEB del grupo httpwwwbineuralmonokulturcomnosotrosindexhtml (acceso 16-11-2014)

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Caroya y la proliferacioacuten de enfermedades terminales que estariacutean aso-ciadas a su usohelliprdquo (Fra-Noi 2012)

Dentro del recorte temporal propuesto establecemos que es en el antildeo 2009 a raiacutez del Juicio contra empresarios sojeros en el Barrio Ituzaingoacute anexo de Coacuterdoba cuando para nuestros fines se hace claramente visible la cuestioacuten medioambiental en Coacuterdoba a la que aludimos Tras diez antildeos de denuncias de los habitantes la justicia prohiacutebe fumigar con agrotoacutexicos cerca de zonas urbanas Se com-prueba en ese barrio que ldquode cinco mil habitantes doscientas tienen caacutencer Todas las familias tienen un enfermordquo (Aranda 2009 Grupo de reflexioacuten Rural 2009)

Los documentos ya sentildealados precedentemente ademaacutes de las investigaciones de Marie Monique Robiacuten (2008) y Andreacutes Carrasco (2010) entre otros dan debida cuenta de lo que hemos dado en deno-minar problemaacuteticas ambientales vinculadas al modelo de desarrollo basado en actividades extractivas en expansioacuten y reprimarizacioacuten de la economiacutea (Giarraca 2014)

Las mismas han incidido en los procesos de produccioacuten de las per-formances teatrales que hemos elegido ldquoeRRor ndashun juego con tra(d)icioacutenrdquo del Grupo ldquoBi Neural Monokulturrdquo de la ciudad de Coacuterdoba y ldquo24Drdquo del grupo ldquoFra Noirdquo de Colonia Caroya (provincia de Coacuterdoba) Estas problemaacuteticas las extendemos al trayecto de la actriz mejicanandashnorteamericana Violeta Luna quien comienza a trabajar en su performance ldquoNK603accioacuten para Performer amp e-maizrdquo desde el antildeo 2000 en Meacutexico a raiacutez de la denuncias del cientiacutefico Ignacio Chapela (2004) sobre la contaminacioacuten del maiacutez nativo en Oaxaca Meacutexico NK-603 es la denominacioacuten que la empresa Monsanto da al maiacutez geneacuteti-camente modificado

Dichas denuncias de Ignacio Chapela pasaron praacutecticamente desapercibidas por los medios masivos de comunicacioacuten Esto instoacute a Violeta Luna a formar parte de movilizaciones puacuteblicas al respecto promovidas por Greenpeace y otras movilizaciones campesinas para la defensa del maiacutez como la campantildea ldquoSin maiacutez no hay paiacutesrdquo (Fitting

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2007) lo que la llevoacute finalmente a la preparacioacuten de su espectaacuteculo y la presentacioacuten en el antildeo 2009 en el VII Encuentro Hemisfeacuterico del Museo de Artes de Bogotaacute Colombia y subsiguientes En la medida que dicha problemaacutetica sigue estando vigente Luna ha seguido traba-jando y presentando esta accioacuten (Mariacuten 2010 198)

Desde un pensamiento criacutetico la perspectiva teoacuterica que propo-nemos intenta partir de un conjunto heterogeacuteneo de contribuciones y esfuerzos teoacutericos en torno a la Colonialidad como contrapartida de la Modernidad las dos caras de una misma moneda (Walter Mignolo 2010) hacia las praacutecticas decoloniales que avizoran lsquoformas otrasrsquo de buen vivir (Adolfo Alban Achinte (2012293) el sumak kawsay de la cosmovisioacuten ancestral quechua de la vida y el arte

Muchas de estas contribuciones des(s)colonizadoras provienen de tradiciones genealogiacuteas e intereses distintos y a veces decidida-mente enfrentados tales como la red ModernidadColonialidadDecolonialidad (en adelante MCD) Grupo de Estudios sobre la Colonialidad (GESCO 2012) los estudios subalternos (Dube 2003) los estudios poscoloniales (Castro Goacutemez 2005) o de las re-flexiones sobre praacutecticas-discursos descolonizadores de Silvia Rivera Cusicanqui (2010) Ramoacuten Grosfoacuteguel (2013) Hector Alimonda (2011 en GESCO 201214) entre otros Incorporamos con sentido criacutetico los conceptos de Aniacutebal Quijano sobre la colonialidad del poder (Quijano 2000 en Gesco 201210) de Edgardo Lander (2002a51-79 2002b73-103 y 200535-79) quien asocia ldquola colonizacioacuten de la na-turaleza con las tendencias de la globalizacioacuten del capital y del neoli-beralismo y ademaacutes las condiciones actuales de la geopoliacutetica con los saberes hegemoacutenicosrdquo

Instalada pues la cuestioacuten de las poleacutemicas en torno a las problemaacute-ticas ambientales vayamos a los abordajes que procuramos identificar las mencionadas performances teatrales

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PERFORMANCES TEATRALES

Los mencionados espectaacuteculos que estamos analizando fueron escogidos dentro de un relevamiento de performances artiacutesticas de Coacuter-doba capital y de Colonia Caroya Provincia de Coacuterdoba que abordaron problemaacuteticas medioambientales y utilizaron teacutecnicas de improvisacioacuten teatral en sus procedimientos entre los antildeos 2009-2013 asiacute como en el trayecto de esos antildeos de Violeta Luna todas ubicadas dentro de las llamadas ldquonuevas tendencias esceacutenicasrdquo (Arguacuteello Pitt 200618 Cotai-mich 2009 Dubatti (2011 71-80) a partir de la ruptura del modelo hegemoacutenico de representacioacuten teatral en el siglo XX

Caracterizo aquiacute el concepto ndashpluriseacutemico si los hay- de performance de origen europeo y estadounidense seguacuten lo que Diana Taylor (2012) afirma

El performance (en el original) fue impulsado en el antildeo 1951 por lsquoTheater piece Nordm 1rsquo de John Cage y conti-nuado por europeos como Joseph Beuys o Yves Klein neoyorquinos y estudiantes del Instituto Di Tella en Argentina (1960) Su propoacutesito era claro diferenciarse radicalmente de las formas absoletas del arte lo que contribuyoacute a la demarcacioacuten de sus liacutemites

La (o el seguacuten el espacio donde se usa) performance conceptua-lizada por Antonio Prieto (2002) como ldquouna esponja mutante y noacutemaderdquo aparece vinculada al campo de la antropologiacutea la socio-logiacutea la linguumliacutestica etc (Cotaimich 2010) dentro de la heteroge-neidad que distingue a las formas teatrales del periacuteodo 2009-2013 que investigamos Seguacuten Pavis (200075-78) ldquoPerformer es aqueacutel que habla y actuacutea en nombre propio (en tanto que artista y persona) y de este modo se dirige al puacuteblico a diferencia del actor que representa su personaje y simula ignorar que no es maacutes que un actor de teatrordquo pero como veremos estas fronteras estaacuten maacutes que diluidas sobre todo en el lapso que re-

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cortamos para este proyecto Dicho periacuteodo conserva auacuten en gran parte lo que es denominado por Jorge Dubatti (201174) ldquoTeatro Argentino de la Postdictadura (1983-2010) tambieacuten estudiado por Cipriano Arguello Pitt (200618) Marta Mariasole Raimondi (2008) y otros dentro del ldquocanon de la multiplicidadrdquo del mismo Dubatti y postulado por Julia Lavatelli (20086) como ldquopoeacutetica noacutemaderdquo

Si tenemos en cuenta estas apreciaciones las caracteriacutesticas de las performances que aquiacute consideramos constituyen entre otros

hellipun modo de comunicacioacuten intenso y esteacuteticamente caracterizado puesto en escena para una audiencia con el fin de construir una determinada interpretacioacuten de la realidad [a traveacutes de los cuales] los individuos y los grupos juegan con las herramientas expresivas de la cultura construyendo marcos de alta densidad conno-tativa promoviendo formas de pensar sentir y vivir la realidad ndashpensarse a siacute mismos pensar a los otros- de acuerdo a paraacutemetros establecidos poliacuteticamente (VVAA 2002)

De este modo se constituye al decir de Dubatti una ldquosubjetividad Micropoliacutetica alternativa confrontativardquo Asiacute ldquoel teatro se transforma en una herramienta insoslayable de la batalla cultural contra el avance de la deshumanizacioacuten de la injusticia y del vaciacuteo en nuestras vidas de todos los diacuteasrdquo (Dubatti 2012160)- Para decirlo desde la opcioacuten decolonial se constituyen

helliplas esteacuteticas de la re-existencia que no son otra cosa que el acto poliacutetico de vivir procurando sin negociacioacuten alguna alcanzar la dignidad y desestructurar las formas de poder y dominacioacuten que desde lo material hasta lo simboacutelico se construyen y circulan en esta eacutepoca de un capitalismo desbocado y criminal Tal vez las esteacuteticas

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de re-existencia sean el susurro de praacutecticas decoloniales que avizoran lsquoformas otrasrsquo de buen vivir (Adolfo Alban Achinte 2012293)

ESTEacuteTICAS DECOLONIALES

La presente indagacioacuten en torno a estas Performances teatrales es abordada desde los estudios poscoloniales particularmente desde las llamadas Esteacuteticas Decoloniales vinculadas a la ya mencionada opcioacuten MCD poniendo el acento en la buacutesqueda de pensamientos criacuteticos y alternativos maacutes que en la profundizacioacuten o aplicacioacuten de marcos riacutegidos

Esta opcioacuten surge a fines de la deacutecada de los 90rsquo expandieacutendose considerablemente en los uacuteltimos tiempos a traveacutes de una red mul-tidisciplinar y multigeneracional de intelectuales insertos en aacutembitos acadeacutemicos de Estados Unidos y Sudameacuterica Aniacutebal Quijano Edgardo Lander Walter Mignolo Enrique Dussel Fernando Coronil entre otros- (Mignolo 2014 en liacutenea)

La articulacioacuten entre los estudios poscoloniales la opcioacuten MCD y las Esteacuteticas Decoloniales ha sido sintetizada por Alana Lockward (2011) a raiacutez de sus investigaciones sobre las artes visuales latinoame-ricanas Al respecto la autora sentildeala que la opcioacuten decolonial que ldquose presenta como un modelo y no como una viacutea uacutenica de interpretacioacuten como un sendero de acceso no como un dogmardquo cuestiona las no-ciones mismas de ldquouniversalidadrdquo y ldquocivilizacioacutenrdquo o mejor dicho de la ldquouniversalidad de la civilizacioacutenrdquo

La retoacuterica de ldquoprogresordquo de la modernidad siempre va acompantildeada de un arma secreta que opera a traveacutes de la expropiacioacuten la explotacioacuten y en uacuteltima instancia del genocidio la colonialidad Al exponer la insepara-

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bilidad existente entre la modernidad y la colonialidad el pensamiento decolonial establece que no existe una llamada ldquoautonomiacutea europea de la modernidadrdquo asiacute como tampoco una llamada ldquocondicioacuten postcolonialrdquo ya que la matriz colonial de poder (teacutermino acuntildeado por el intelectual aymara Feacutelix Patzi-Paco en 2004) con-tinuacutea ejerciendo la misma loacutegica desde sus inicios hasta nuestros diacuteas Dentro de este estado de cosas los sujetos explotados desposeiacutedos esclavizados y exterminados por la colonialidad han jugado ndashy continuacutean hacieacutendolondash un rol protagoacutenico en la creacioacuten de la modernidad no soacutelo definieacutendola sino literalmente ldquoalimentaacutendolardquo Las Esteacuteticas Decoloniales aluden a las praacutecticas artiacutesticas actuales que responden y se desenganchan de ese lado oscuro de la modernidad y de la globalizacioacuten imperial la colonialidad Tal como establece el Manifiesto de las Esteacuteticas Decoloniales (Alanna Lockward y otros 2012) Este concepto ldquobusca reconocer y abrir opciones para la libe-racioacuten de los sentidos Este es el terreno donde artistas alrededor del mundo cuestionan el legado de la moder-nidad y su presente encarnacioacuten en las esteacuteticas posmo-dernas y altermodernasrdquo (Alanna Lockward 2011)

Walter Mignolo (2007-2010) se ha referido a la ldquoAesthesis Decolonialrdquo como un cuestionamiento y criacutetica a las categoriacuteas esteacute-ticas occidentales como lsquobellezarsquo o lsquorepresentacioacutenrsquo y de ahiacute el arte decolonial

helliplegaliza esas criacuteticas usando teacutecnicas tales como yux-taposicioacuten parodia o simplemente desobediencia a las reglas del arte y la sociedad poliacutetica para exponer las contradicciones de la colonialidad Su meta entonces no es producir sentimientos de belleza o sublimidad

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sino tristeza indignacioacuten arrepentimiento esperanza y determinacioacuten para cambiar las cosas en el futuro (Mignolo 2013)

Por otra parte muacuteltiples y severos cuestionamientos se le hacen a estas concepciones multiplicaacutendose en enconados debates (Hernaacutendez 2009 Rubiano 2013 Rivera Cusicanqui (2010) entre otros

IMPROVISACIOacuteN TEATRAL

La improvisacioacuten teatral como aproximacioacuten metodoloacutegica en el arte esceacutenico latinoamericano recibe en este marco teoacuterico de inves-tigacioacuten el aporte de varios conceptos fundamentales de las Esteacuteticas Decoloniales tales como los del filoacutesofo argentino-norteamericano Walter Mignolo

En su libro The Darker Side of Renaissance Literacy territoriality amp Colonization el filoacutesofo Walter Mignolo (1995228) a partir de una hermeneacuteutica1 que propone revalorar releer y ampliar la tradicioacuten occidental incorpora modos de conocimiento y tradiciones colonizadas que han sido sistemaacuteticamente marginadas subalternizadas sumergidas W Mignolo propone aquiacute lo que llama ldquohermeneacuteutica pluritoacutepicardquo es decir un nuevo modo de conocimiento descentrado que teoriza desde diferentes ldquolocusrdquo espaciales y temporales Esta nueva herrmeneacuteutica va maacutes allaacute de la hermeneacuteutica darwiniana donde ldquoel otrordquo se valora negativamente en relacioacuten a Occidente y a los pueblos amerindios no alfabeacuteticos se los considera como carecientes de historia

1 El teacutermino hermeneacuteutica seguacuten el diccionario proviene del verbo griego 1048576ρμηνεύειν (jermeneueien) que significa interpreta r decla ra r a nuncia r escla recery por uacuteltimo tra ducir Significa que a lguna cosa es vuelta comprensible o lleva da a la comprensioacuten En este ca so el teacutermino refiere a la Decolonia lida d del ser y del saber a la interculturalidad oculta por el lado oscuro de la Modernidad la Colonialidad

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Desde esa hermeneacuteutica pluritoacutepica Walter Mignolo basaacutendose en Humberto Maturana (2004) distingue el concepto de ldquoenaccioacuten Afirma ldquohellipentre todo decir y en el decir de las ciencias y el arte hay creencias que sostienen dos esferas diversas y complejas de entender el mundordquo A la una la llama ldquoobjetividad sin pareacutentesisrdquo y a la otra ldquoobjetividad entre pareacutentesisrdquo

En la primera se asume una co-relacioacuten cuasi uno a uno entre el decir y lo dicho entre la enunciacioacuten y lo enunciado En la segunda en cambio se asume que la correlacioacuten entre la enunciacioacuten y el enunciado es vaacutelida en el liacutemite de las premisas del sujeto dicente La primera opcioacuten conduce a la creencia en la uni-versa-lidad Y cuando hay competencia entre varios proyectos en el aacutembito de la objetividad sin pareacutentesis la opcioacuten es destruir la opcioacuten distinta a la miacutea En cambio en la segunda en la objetividad entre pareacutentesis se asume que aunque no comparta el decir de un enunciante B oacute C la objetividad de mi mundo es consistente con las pre-misas a partir de las cuales lo concibo El primer aacutembito -objetividad sin pareacutentesis- es el mundo de la lsquorepresen-tacioacutenrsquo de la de-notacioacuten de la miacutemesis El segundo es el mundo de la enaccioacuten del hacer pensando y del pensar haciendo O mejor simplemente del ldquoserrdquo no en el sentido Heidegeriano ni tampoco Levinasiano sino en el lsquoser que es haciendorsquo y para el cual no se trata de ldquorepresentacioacutenrdquo ni de conflicto de representaciones (hellip) sino un cambio de terreno en el sentir y en el pensar Nos preguntamos entonces por las ldquoenaccionesrdquo (no digo performance por sus relaciones con la repre-sentacioacuten y la teatralidad como representacioacuten) sobre el cambio de terreno y los cambios de los teacuterminos de la conversacioacuten que se desprende (en la exterioridad) de

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la tiraniacutea de la representacioacuten (Intildeigo Clavo y Saacutenchez Mateos Paniagua 2007)

Del mismo modo la improvisacioacuten teatral como teacutecnica esceacutenica es ldquoacontecimiento que es haciendordquo ella misma es ldquoenaccioacutenrdquo en el sentido ldquodel ser que es haciendordquo

Precisamente es desde el lsquoser que es haciendordquo y desde ldquoun cambio de terreno en el sentir y en el pensarrdquo es que W Mignolo propone la pregunta iquestQueacute seriacutea una imagen (fotograacutefica pictoacuterica escultoacuterica teatral) esto es una sensacioacuten de formas distintas a la escritura alfabeacutetica o ciriacutelica o siacutegnica que nos conduzca a una representacioacuten otra Precisamente una representacioacuten otra es lo que aparece en la improvisacioacuten teatral y que ldquoimplica asumir la potencialidad de lo imprevisto del cuerpo en vida en la escenardquo- (Sequeira Martiacuten 2012 Mignolo 2010)

De modo que por un lado el Arte y la Esteacutetica de la Modernidad fueron instrumentos de colonizacioacuten de la subjetividad y por otro la descolonizacioacuten de la esteacutetica para liberar la aesthesis es un aspecto fun-damental de los procesos de Decolonialidad

De manera semejante la improvisacioacuten teatral en el cruce de los distintos sentidos del arte contemporaacuteneo es un ldquoacontecimiento plu-ritoacutepicordquo un hiacutebrido que se pliega entre los intersticios de diferentes lenguajes que libera la aesthesis y se abre a pluricemias esceacutenicas que circula en los bordes tal como las praacutecticas esteacuteticas decoloniales circulan en el interior en las maacutergenes en los bordes del sistema-mundo moderno colonial

En esta mirada de la Improvisacioacuten teatral se trata de indagar la idea de ldquorepresentacioacutenrdquo y de ldquomiacutemesis teatralrdquo de ldquoredescubrir un espacio transfronterizo previo a todo coloniaje donde emerja la idea de un teatro esencial un lugar acotado por la no-frontera que rompa radicalmente con las formas maacutes acomodadas y digeribles del arterdquo (Borja Ruiz 2009)

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CONCLUSIOacuteN

He tratado de aproximarme asiacute ndashde manera necesariamente aco-tada- a performances esceacutenicas contemporaacuteneas con problemaacuteticas am-bientales desde una perspectiva decolonial Estas esteacuteticas Decoloniales son modos de hacer visibles audibles y perceptibles tanto las luchas de resistencia como el compromiso y la aspiracioacuten de crear modos de sus-titucioacuten a la hegemoniacutea del capitalismo en cada una de las dimensiones de la modernidad y su cara oculta la colonialidad Los tres espectaacuteculos presentados evidencian en distintas maneras la instalacioacuten del modelo bio-tecnoloacutegico de produccioacuten de commodities como la nueva colonizacioacuten de la Argentina y Mexico En este marco cobra especial encarnadura la aproxi-macioacuten metodoloacutegica en el arte latinoamericano la improvisacioacuten teatral como acontecimiento pluritoacutepico Una forma de instalarnos en ldquola creacioacuten como revuelta en tanto expande el horizonte de lo posible y ensaya otros modos de existenciardquohellip tal como nos convoca este Congreso

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BIBLIOGRAFIacuteA

bull Alban Achinte Adolfo 2012 ldquoEsteacuteticas de la re-existencia iquestLo poliacutetico en el Arterdquo en Mignolo Walter y Goacutemez Pedo Pablo (edi-tores) Esteacutetica y Opcioacuten Decolonial Universidad de Caldas Colombia

bull Aranda Dariacuteo 12012009 ldquoEl veneno que asoloacute a Barrio Ituzaingoacuterdquo en Diario Pg 12 Seccion el Paiacutes Disponible en httpwwwpagina12comardiarioelpais1-118075-2009-01-12html Acceso 151114

bull Aranda Dariacuteo (24032011) ldquo15 antildeos de soja la prueba del delitordquo en Diario La Vaca Disponible en httpwwwlavacaorgnotas15-anos-de-soja-la-prueba-del-delito Acceso 151114

bull Arguello Pitt Cipriano 2006 Nuevas Tendencias esceacutenicas Teatralidad y cuerpo en el teatro de Paco Gimeacutenez Coacuterdoba Argentina Ed DocumentAEsceacutenicas

bull Blanco Luis Emilio 22102010 ldquoAndreacutes Carrasco lsquoCon mi trabajo sobre el glifosato contribuiacute a un debate que debieron liderar otrosrdquo en Diario La Capital La Regioacuten Disponible en httpwwwlacapitalcomarcontenidos20100822noticia_0075html Acceso 151114

bull Bineural Monokultul 2014 ldquoError un juego con tra(d)icioacutenrdquo En Agenda Cutural de la Municipalidad de Cba 2014 ldquo100 horas de teatro en Coacuterdobardquo Direccioacuten de Cultura Municipal Acceso el 120514 desde httpculturacordobagovar201304error-un-juego-con-tradicion-de-bineural-monokultur-en-las-100-horas-de-teatro Ver ademaacutes la paacutegina WEB del grupo httpwwwbineuralmonokulturcomnosotrosindexhtml (acceso 16-11-2014)

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2007) lo que la llevoacute finalmente a la preparacioacuten de su espectaacuteculo y la presentacioacuten en el antildeo 2009 en el VII Encuentro Hemisfeacuterico del Museo de Artes de Bogotaacute Colombia y subsiguientes En la medida que dicha problemaacutetica sigue estando vigente Luna ha seguido traba-jando y presentando esta accioacuten (Mariacuten 2010 198)

Desde un pensamiento criacutetico la perspectiva teoacuterica que propo-nemos intenta partir de un conjunto heterogeacuteneo de contribuciones y esfuerzos teoacutericos en torno a la Colonialidad como contrapartida de la Modernidad las dos caras de una misma moneda (Walter Mignolo 2010) hacia las praacutecticas decoloniales que avizoran lsquoformas otrasrsquo de buen vivir (Adolfo Alban Achinte (2012293) el sumak kawsay de la cosmovisioacuten ancestral quechua de la vida y el arte

Muchas de estas contribuciones des(s)colonizadoras provienen de tradiciones genealogiacuteas e intereses distintos y a veces decidida-mente enfrentados tales como la red ModernidadColonialidadDecolonialidad (en adelante MCD) Grupo de Estudios sobre la Colonialidad (GESCO 2012) los estudios subalternos (Dube 2003) los estudios poscoloniales (Castro Goacutemez 2005) o de las re-flexiones sobre praacutecticas-discursos descolonizadores de Silvia Rivera Cusicanqui (2010) Ramoacuten Grosfoacuteguel (2013) Hector Alimonda (2011 en GESCO 201214) entre otros Incorporamos con sentido criacutetico los conceptos de Aniacutebal Quijano sobre la colonialidad del poder (Quijano 2000 en Gesco 201210) de Edgardo Lander (2002a51-79 2002b73-103 y 200535-79) quien asocia ldquola colonizacioacuten de la na-turaleza con las tendencias de la globalizacioacuten del capital y del neoli-beralismo y ademaacutes las condiciones actuales de la geopoliacutetica con los saberes hegemoacutenicosrdquo

Instalada pues la cuestioacuten de las poleacutemicas en torno a las problemaacute-ticas ambientales vayamos a los abordajes que procuramos identificar las mencionadas performances teatrales

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PERFORMANCES TEATRALES

Los mencionados espectaacuteculos que estamos analizando fueron escogidos dentro de un relevamiento de performances artiacutesticas de Coacuter-doba capital y de Colonia Caroya Provincia de Coacuterdoba que abordaron problemaacuteticas medioambientales y utilizaron teacutecnicas de improvisacioacuten teatral en sus procedimientos entre los antildeos 2009-2013 asiacute como en el trayecto de esos antildeos de Violeta Luna todas ubicadas dentro de las llamadas ldquonuevas tendencias esceacutenicasrdquo (Arguacuteello Pitt 200618 Cotai-mich 2009 Dubatti (2011 71-80) a partir de la ruptura del modelo hegemoacutenico de representacioacuten teatral en el siglo XX

Caracterizo aquiacute el concepto ndashpluriseacutemico si los hay- de performance de origen europeo y estadounidense seguacuten lo que Diana Taylor (2012) afirma

El performance (en el original) fue impulsado en el antildeo 1951 por lsquoTheater piece Nordm 1rsquo de John Cage y conti-nuado por europeos como Joseph Beuys o Yves Klein neoyorquinos y estudiantes del Instituto Di Tella en Argentina (1960) Su propoacutesito era claro diferenciarse radicalmente de las formas absoletas del arte lo que contribuyoacute a la demarcacioacuten de sus liacutemites

La (o el seguacuten el espacio donde se usa) performance conceptua-lizada por Antonio Prieto (2002) como ldquouna esponja mutante y noacutemaderdquo aparece vinculada al campo de la antropologiacutea la socio-logiacutea la linguumliacutestica etc (Cotaimich 2010) dentro de la heteroge-neidad que distingue a las formas teatrales del periacuteodo 2009-2013 que investigamos Seguacuten Pavis (200075-78) ldquoPerformer es aqueacutel que habla y actuacutea en nombre propio (en tanto que artista y persona) y de este modo se dirige al puacuteblico a diferencia del actor que representa su personaje y simula ignorar que no es maacutes que un actor de teatrordquo pero como veremos estas fronteras estaacuten maacutes que diluidas sobre todo en el lapso que re-

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cortamos para este proyecto Dicho periacuteodo conserva auacuten en gran parte lo que es denominado por Jorge Dubatti (201174) ldquoTeatro Argentino de la Postdictadura (1983-2010) tambieacuten estudiado por Cipriano Arguello Pitt (200618) Marta Mariasole Raimondi (2008) y otros dentro del ldquocanon de la multiplicidadrdquo del mismo Dubatti y postulado por Julia Lavatelli (20086) como ldquopoeacutetica noacutemaderdquo

Si tenemos en cuenta estas apreciaciones las caracteriacutesticas de las performances que aquiacute consideramos constituyen entre otros

hellipun modo de comunicacioacuten intenso y esteacuteticamente caracterizado puesto en escena para una audiencia con el fin de construir una determinada interpretacioacuten de la realidad [a traveacutes de los cuales] los individuos y los grupos juegan con las herramientas expresivas de la cultura construyendo marcos de alta densidad conno-tativa promoviendo formas de pensar sentir y vivir la realidad ndashpensarse a siacute mismos pensar a los otros- de acuerdo a paraacutemetros establecidos poliacuteticamente (VVAA 2002)

De este modo se constituye al decir de Dubatti una ldquosubjetividad Micropoliacutetica alternativa confrontativardquo Asiacute ldquoel teatro se transforma en una herramienta insoslayable de la batalla cultural contra el avance de la deshumanizacioacuten de la injusticia y del vaciacuteo en nuestras vidas de todos los diacuteasrdquo (Dubatti 2012160)- Para decirlo desde la opcioacuten decolonial se constituyen

helliplas esteacuteticas de la re-existencia que no son otra cosa que el acto poliacutetico de vivir procurando sin negociacioacuten alguna alcanzar la dignidad y desestructurar las formas de poder y dominacioacuten que desde lo material hasta lo simboacutelico se construyen y circulan en esta eacutepoca de un capitalismo desbocado y criminal Tal vez las esteacuteticas

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de re-existencia sean el susurro de praacutecticas decoloniales que avizoran lsquoformas otrasrsquo de buen vivir (Adolfo Alban Achinte 2012293)

ESTEacuteTICAS DECOLONIALES

La presente indagacioacuten en torno a estas Performances teatrales es abordada desde los estudios poscoloniales particularmente desde las llamadas Esteacuteticas Decoloniales vinculadas a la ya mencionada opcioacuten MCD poniendo el acento en la buacutesqueda de pensamientos criacuteticos y alternativos maacutes que en la profundizacioacuten o aplicacioacuten de marcos riacutegidos

Esta opcioacuten surge a fines de la deacutecada de los 90rsquo expandieacutendose considerablemente en los uacuteltimos tiempos a traveacutes de una red mul-tidisciplinar y multigeneracional de intelectuales insertos en aacutembitos acadeacutemicos de Estados Unidos y Sudameacuterica Aniacutebal Quijano Edgardo Lander Walter Mignolo Enrique Dussel Fernando Coronil entre otros- (Mignolo 2014 en liacutenea)

La articulacioacuten entre los estudios poscoloniales la opcioacuten MCD y las Esteacuteticas Decoloniales ha sido sintetizada por Alana Lockward (2011) a raiacutez de sus investigaciones sobre las artes visuales latinoame-ricanas Al respecto la autora sentildeala que la opcioacuten decolonial que ldquose presenta como un modelo y no como una viacutea uacutenica de interpretacioacuten como un sendero de acceso no como un dogmardquo cuestiona las no-ciones mismas de ldquouniversalidadrdquo y ldquocivilizacioacutenrdquo o mejor dicho de la ldquouniversalidad de la civilizacioacutenrdquo

La retoacuterica de ldquoprogresordquo de la modernidad siempre va acompantildeada de un arma secreta que opera a traveacutes de la expropiacioacuten la explotacioacuten y en uacuteltima instancia del genocidio la colonialidad Al exponer la insepara-

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bilidad existente entre la modernidad y la colonialidad el pensamiento decolonial establece que no existe una llamada ldquoautonomiacutea europea de la modernidadrdquo asiacute como tampoco una llamada ldquocondicioacuten postcolonialrdquo ya que la matriz colonial de poder (teacutermino acuntildeado por el intelectual aymara Feacutelix Patzi-Paco en 2004) con-tinuacutea ejerciendo la misma loacutegica desde sus inicios hasta nuestros diacuteas Dentro de este estado de cosas los sujetos explotados desposeiacutedos esclavizados y exterminados por la colonialidad han jugado ndashy continuacutean hacieacutendolondash un rol protagoacutenico en la creacioacuten de la modernidad no soacutelo definieacutendola sino literalmente ldquoalimentaacutendolardquo Las Esteacuteticas Decoloniales aluden a las praacutecticas artiacutesticas actuales que responden y se desenganchan de ese lado oscuro de la modernidad y de la globalizacioacuten imperial la colonialidad Tal como establece el Manifiesto de las Esteacuteticas Decoloniales (Alanna Lockward y otros 2012) Este concepto ldquobusca reconocer y abrir opciones para la libe-racioacuten de los sentidos Este es el terreno donde artistas alrededor del mundo cuestionan el legado de la moder-nidad y su presente encarnacioacuten en las esteacuteticas posmo-dernas y altermodernasrdquo (Alanna Lockward 2011)

Walter Mignolo (2007-2010) se ha referido a la ldquoAesthesis Decolonialrdquo como un cuestionamiento y criacutetica a las categoriacuteas esteacute-ticas occidentales como lsquobellezarsquo o lsquorepresentacioacutenrsquo y de ahiacute el arte decolonial

helliplegaliza esas criacuteticas usando teacutecnicas tales como yux-taposicioacuten parodia o simplemente desobediencia a las reglas del arte y la sociedad poliacutetica para exponer las contradicciones de la colonialidad Su meta entonces no es producir sentimientos de belleza o sublimidad

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sino tristeza indignacioacuten arrepentimiento esperanza y determinacioacuten para cambiar las cosas en el futuro (Mignolo 2013)

Por otra parte muacuteltiples y severos cuestionamientos se le hacen a estas concepciones multiplicaacutendose en enconados debates (Hernaacutendez 2009 Rubiano 2013 Rivera Cusicanqui (2010) entre otros

IMPROVISACIOacuteN TEATRAL

La improvisacioacuten teatral como aproximacioacuten metodoloacutegica en el arte esceacutenico latinoamericano recibe en este marco teoacuterico de inves-tigacioacuten el aporte de varios conceptos fundamentales de las Esteacuteticas Decoloniales tales como los del filoacutesofo argentino-norteamericano Walter Mignolo

En su libro The Darker Side of Renaissance Literacy territoriality amp Colonization el filoacutesofo Walter Mignolo (1995228) a partir de una hermeneacuteutica1 que propone revalorar releer y ampliar la tradicioacuten occidental incorpora modos de conocimiento y tradiciones colonizadas que han sido sistemaacuteticamente marginadas subalternizadas sumergidas W Mignolo propone aquiacute lo que llama ldquohermeneacuteutica pluritoacutepicardquo es decir un nuevo modo de conocimiento descentrado que teoriza desde diferentes ldquolocusrdquo espaciales y temporales Esta nueva herrmeneacuteutica va maacutes allaacute de la hermeneacuteutica darwiniana donde ldquoel otrordquo se valora negativamente en relacioacuten a Occidente y a los pueblos amerindios no alfabeacuteticos se los considera como carecientes de historia

1 El teacutermino hermeneacuteutica seguacuten el diccionario proviene del verbo griego 1048576ρμηνεύειν (jermeneueien) que significa interpreta r decla ra r a nuncia r escla recery por uacuteltimo tra ducir Significa que a lguna cosa es vuelta comprensible o lleva da a la comprensioacuten En este ca so el teacutermino refiere a la Decolonia lida d del ser y del saber a la interculturalidad oculta por el lado oscuro de la Modernidad la Colonialidad

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Desde esa hermeneacuteutica pluritoacutepica Walter Mignolo basaacutendose en Humberto Maturana (2004) distingue el concepto de ldquoenaccioacuten Afirma ldquohellipentre todo decir y en el decir de las ciencias y el arte hay creencias que sostienen dos esferas diversas y complejas de entender el mundordquo A la una la llama ldquoobjetividad sin pareacutentesisrdquo y a la otra ldquoobjetividad entre pareacutentesisrdquo

En la primera se asume una co-relacioacuten cuasi uno a uno entre el decir y lo dicho entre la enunciacioacuten y lo enunciado En la segunda en cambio se asume que la correlacioacuten entre la enunciacioacuten y el enunciado es vaacutelida en el liacutemite de las premisas del sujeto dicente La primera opcioacuten conduce a la creencia en la uni-versa-lidad Y cuando hay competencia entre varios proyectos en el aacutembito de la objetividad sin pareacutentesis la opcioacuten es destruir la opcioacuten distinta a la miacutea En cambio en la segunda en la objetividad entre pareacutentesis se asume que aunque no comparta el decir de un enunciante B oacute C la objetividad de mi mundo es consistente con las pre-misas a partir de las cuales lo concibo El primer aacutembito -objetividad sin pareacutentesis- es el mundo de la lsquorepresen-tacioacutenrsquo de la de-notacioacuten de la miacutemesis El segundo es el mundo de la enaccioacuten del hacer pensando y del pensar haciendo O mejor simplemente del ldquoserrdquo no en el sentido Heidegeriano ni tampoco Levinasiano sino en el lsquoser que es haciendorsquo y para el cual no se trata de ldquorepresentacioacutenrdquo ni de conflicto de representaciones (hellip) sino un cambio de terreno en el sentir y en el pensar Nos preguntamos entonces por las ldquoenaccionesrdquo (no digo performance por sus relaciones con la repre-sentacioacuten y la teatralidad como representacioacuten) sobre el cambio de terreno y los cambios de los teacuterminos de la conversacioacuten que se desprende (en la exterioridad) de

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la tiraniacutea de la representacioacuten (Intildeigo Clavo y Saacutenchez Mateos Paniagua 2007)

Del mismo modo la improvisacioacuten teatral como teacutecnica esceacutenica es ldquoacontecimiento que es haciendordquo ella misma es ldquoenaccioacutenrdquo en el sentido ldquodel ser que es haciendordquo

Precisamente es desde el lsquoser que es haciendordquo y desde ldquoun cambio de terreno en el sentir y en el pensarrdquo es que W Mignolo propone la pregunta iquestQueacute seriacutea una imagen (fotograacutefica pictoacuterica escultoacuterica teatral) esto es una sensacioacuten de formas distintas a la escritura alfabeacutetica o ciriacutelica o siacutegnica que nos conduzca a una representacioacuten otra Precisamente una representacioacuten otra es lo que aparece en la improvisacioacuten teatral y que ldquoimplica asumir la potencialidad de lo imprevisto del cuerpo en vida en la escenardquo- (Sequeira Martiacuten 2012 Mignolo 2010)

De modo que por un lado el Arte y la Esteacutetica de la Modernidad fueron instrumentos de colonizacioacuten de la subjetividad y por otro la descolonizacioacuten de la esteacutetica para liberar la aesthesis es un aspecto fun-damental de los procesos de Decolonialidad

De manera semejante la improvisacioacuten teatral en el cruce de los distintos sentidos del arte contemporaacuteneo es un ldquoacontecimiento plu-ritoacutepicordquo un hiacutebrido que se pliega entre los intersticios de diferentes lenguajes que libera la aesthesis y se abre a pluricemias esceacutenicas que circula en los bordes tal como las praacutecticas esteacuteticas decoloniales circulan en el interior en las maacutergenes en los bordes del sistema-mundo moderno colonial

En esta mirada de la Improvisacioacuten teatral se trata de indagar la idea de ldquorepresentacioacutenrdquo y de ldquomiacutemesis teatralrdquo de ldquoredescubrir un espacio transfronterizo previo a todo coloniaje donde emerja la idea de un teatro esencial un lugar acotado por la no-frontera que rompa radicalmente con las formas maacutes acomodadas y digeribles del arterdquo (Borja Ruiz 2009)

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CONCLUSIOacuteN

He tratado de aproximarme asiacute ndashde manera necesariamente aco-tada- a performances esceacutenicas contemporaacuteneas con problemaacuteticas am-bientales desde una perspectiva decolonial Estas esteacuteticas Decoloniales son modos de hacer visibles audibles y perceptibles tanto las luchas de resistencia como el compromiso y la aspiracioacuten de crear modos de sus-titucioacuten a la hegemoniacutea del capitalismo en cada una de las dimensiones de la modernidad y su cara oculta la colonialidad Los tres espectaacuteculos presentados evidencian en distintas maneras la instalacioacuten del modelo bio-tecnoloacutegico de produccioacuten de commodities como la nueva colonizacioacuten de la Argentina y Mexico En este marco cobra especial encarnadura la aproxi-macioacuten metodoloacutegica en el arte latinoamericano la improvisacioacuten teatral como acontecimiento pluritoacutepico Una forma de instalarnos en ldquola creacioacuten como revuelta en tanto expande el horizonte de lo posible y ensaya otros modos de existenciardquohellip tal como nos convoca este Congreso

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BIBLIOGRAFIacuteA

bull Alban Achinte Adolfo 2012 ldquoEsteacuteticas de la re-existencia iquestLo poliacutetico en el Arterdquo en Mignolo Walter y Goacutemez Pedo Pablo (edi-tores) Esteacutetica y Opcioacuten Decolonial Universidad de Caldas Colombia

bull Aranda Dariacuteo 12012009 ldquoEl veneno que asoloacute a Barrio Ituzaingoacuterdquo en Diario Pg 12 Seccion el Paiacutes Disponible en httpwwwpagina12comardiarioelpais1-118075-2009-01-12html Acceso 151114

bull Aranda Dariacuteo (24032011) ldquo15 antildeos de soja la prueba del delitordquo en Diario La Vaca Disponible en httpwwwlavacaorgnotas15-anos-de-soja-la-prueba-del-delito Acceso 151114

bull Arguello Pitt Cipriano 2006 Nuevas Tendencias esceacutenicas Teatralidad y cuerpo en el teatro de Paco Gimeacutenez Coacuterdoba Argentina Ed DocumentAEsceacutenicas

bull Blanco Luis Emilio 22102010 ldquoAndreacutes Carrasco lsquoCon mi trabajo sobre el glifosato contribuiacute a un debate que debieron liderar otrosrdquo en Diario La Capital La Regioacuten Disponible en httpwwwlacapitalcomarcontenidos20100822noticia_0075html Acceso 151114

bull Bineural Monokultul 2014 ldquoError un juego con tra(d)icioacutenrdquo En Agenda Cutural de la Municipalidad de Cba 2014 ldquo100 horas de teatro en Coacuterdobardquo Direccioacuten de Cultura Municipal Acceso el 120514 desde httpculturacordobagovar201304error-un-juego-con-tradicion-de-bineural-monokultur-en-las-100-horas-de-teatro Ver ademaacutes la paacutegina WEB del grupo httpwwwbineuralmonokulturcomnosotrosindexhtml (acceso 16-11-2014)

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PERFORMANCES TEATRALES

Los mencionados espectaacuteculos que estamos analizando fueron escogidos dentro de un relevamiento de performances artiacutesticas de Coacuter-doba capital y de Colonia Caroya Provincia de Coacuterdoba que abordaron problemaacuteticas medioambientales y utilizaron teacutecnicas de improvisacioacuten teatral en sus procedimientos entre los antildeos 2009-2013 asiacute como en el trayecto de esos antildeos de Violeta Luna todas ubicadas dentro de las llamadas ldquonuevas tendencias esceacutenicasrdquo (Arguacuteello Pitt 200618 Cotai-mich 2009 Dubatti (2011 71-80) a partir de la ruptura del modelo hegemoacutenico de representacioacuten teatral en el siglo XX

Caracterizo aquiacute el concepto ndashpluriseacutemico si los hay- de performance de origen europeo y estadounidense seguacuten lo que Diana Taylor (2012) afirma

El performance (en el original) fue impulsado en el antildeo 1951 por lsquoTheater piece Nordm 1rsquo de John Cage y conti-nuado por europeos como Joseph Beuys o Yves Klein neoyorquinos y estudiantes del Instituto Di Tella en Argentina (1960) Su propoacutesito era claro diferenciarse radicalmente de las formas absoletas del arte lo que contribuyoacute a la demarcacioacuten de sus liacutemites

La (o el seguacuten el espacio donde se usa) performance conceptua-lizada por Antonio Prieto (2002) como ldquouna esponja mutante y noacutemaderdquo aparece vinculada al campo de la antropologiacutea la socio-logiacutea la linguumliacutestica etc (Cotaimich 2010) dentro de la heteroge-neidad que distingue a las formas teatrales del periacuteodo 2009-2013 que investigamos Seguacuten Pavis (200075-78) ldquoPerformer es aqueacutel que habla y actuacutea en nombre propio (en tanto que artista y persona) y de este modo se dirige al puacuteblico a diferencia del actor que representa su personaje y simula ignorar que no es maacutes que un actor de teatrordquo pero como veremos estas fronteras estaacuten maacutes que diluidas sobre todo en el lapso que re-

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cortamos para este proyecto Dicho periacuteodo conserva auacuten en gran parte lo que es denominado por Jorge Dubatti (201174) ldquoTeatro Argentino de la Postdictadura (1983-2010) tambieacuten estudiado por Cipriano Arguello Pitt (200618) Marta Mariasole Raimondi (2008) y otros dentro del ldquocanon de la multiplicidadrdquo del mismo Dubatti y postulado por Julia Lavatelli (20086) como ldquopoeacutetica noacutemaderdquo

Si tenemos en cuenta estas apreciaciones las caracteriacutesticas de las performances que aquiacute consideramos constituyen entre otros

hellipun modo de comunicacioacuten intenso y esteacuteticamente caracterizado puesto en escena para una audiencia con el fin de construir una determinada interpretacioacuten de la realidad [a traveacutes de los cuales] los individuos y los grupos juegan con las herramientas expresivas de la cultura construyendo marcos de alta densidad conno-tativa promoviendo formas de pensar sentir y vivir la realidad ndashpensarse a siacute mismos pensar a los otros- de acuerdo a paraacutemetros establecidos poliacuteticamente (VVAA 2002)

De este modo se constituye al decir de Dubatti una ldquosubjetividad Micropoliacutetica alternativa confrontativardquo Asiacute ldquoel teatro se transforma en una herramienta insoslayable de la batalla cultural contra el avance de la deshumanizacioacuten de la injusticia y del vaciacuteo en nuestras vidas de todos los diacuteasrdquo (Dubatti 2012160)- Para decirlo desde la opcioacuten decolonial se constituyen

helliplas esteacuteticas de la re-existencia que no son otra cosa que el acto poliacutetico de vivir procurando sin negociacioacuten alguna alcanzar la dignidad y desestructurar las formas de poder y dominacioacuten que desde lo material hasta lo simboacutelico se construyen y circulan en esta eacutepoca de un capitalismo desbocado y criminal Tal vez las esteacuteticas

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de re-existencia sean el susurro de praacutecticas decoloniales que avizoran lsquoformas otrasrsquo de buen vivir (Adolfo Alban Achinte 2012293)

ESTEacuteTICAS DECOLONIALES

La presente indagacioacuten en torno a estas Performances teatrales es abordada desde los estudios poscoloniales particularmente desde las llamadas Esteacuteticas Decoloniales vinculadas a la ya mencionada opcioacuten MCD poniendo el acento en la buacutesqueda de pensamientos criacuteticos y alternativos maacutes que en la profundizacioacuten o aplicacioacuten de marcos riacutegidos

Esta opcioacuten surge a fines de la deacutecada de los 90rsquo expandieacutendose considerablemente en los uacuteltimos tiempos a traveacutes de una red mul-tidisciplinar y multigeneracional de intelectuales insertos en aacutembitos acadeacutemicos de Estados Unidos y Sudameacuterica Aniacutebal Quijano Edgardo Lander Walter Mignolo Enrique Dussel Fernando Coronil entre otros- (Mignolo 2014 en liacutenea)

La articulacioacuten entre los estudios poscoloniales la opcioacuten MCD y las Esteacuteticas Decoloniales ha sido sintetizada por Alana Lockward (2011) a raiacutez de sus investigaciones sobre las artes visuales latinoame-ricanas Al respecto la autora sentildeala que la opcioacuten decolonial que ldquose presenta como un modelo y no como una viacutea uacutenica de interpretacioacuten como un sendero de acceso no como un dogmardquo cuestiona las no-ciones mismas de ldquouniversalidadrdquo y ldquocivilizacioacutenrdquo o mejor dicho de la ldquouniversalidad de la civilizacioacutenrdquo

La retoacuterica de ldquoprogresordquo de la modernidad siempre va acompantildeada de un arma secreta que opera a traveacutes de la expropiacioacuten la explotacioacuten y en uacuteltima instancia del genocidio la colonialidad Al exponer la insepara-

1131 I CONGRESO INTERNACIONAL DE ARTES ISBN 978-987-3946-13-4

bilidad existente entre la modernidad y la colonialidad el pensamiento decolonial establece que no existe una llamada ldquoautonomiacutea europea de la modernidadrdquo asiacute como tampoco una llamada ldquocondicioacuten postcolonialrdquo ya que la matriz colonial de poder (teacutermino acuntildeado por el intelectual aymara Feacutelix Patzi-Paco en 2004) con-tinuacutea ejerciendo la misma loacutegica desde sus inicios hasta nuestros diacuteas Dentro de este estado de cosas los sujetos explotados desposeiacutedos esclavizados y exterminados por la colonialidad han jugado ndashy continuacutean hacieacutendolondash un rol protagoacutenico en la creacioacuten de la modernidad no soacutelo definieacutendola sino literalmente ldquoalimentaacutendolardquo Las Esteacuteticas Decoloniales aluden a las praacutecticas artiacutesticas actuales que responden y se desenganchan de ese lado oscuro de la modernidad y de la globalizacioacuten imperial la colonialidad Tal como establece el Manifiesto de las Esteacuteticas Decoloniales (Alanna Lockward y otros 2012) Este concepto ldquobusca reconocer y abrir opciones para la libe-racioacuten de los sentidos Este es el terreno donde artistas alrededor del mundo cuestionan el legado de la moder-nidad y su presente encarnacioacuten en las esteacuteticas posmo-dernas y altermodernasrdquo (Alanna Lockward 2011)

Walter Mignolo (2007-2010) se ha referido a la ldquoAesthesis Decolonialrdquo como un cuestionamiento y criacutetica a las categoriacuteas esteacute-ticas occidentales como lsquobellezarsquo o lsquorepresentacioacutenrsquo y de ahiacute el arte decolonial

helliplegaliza esas criacuteticas usando teacutecnicas tales como yux-taposicioacuten parodia o simplemente desobediencia a las reglas del arte y la sociedad poliacutetica para exponer las contradicciones de la colonialidad Su meta entonces no es producir sentimientos de belleza o sublimidad

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sino tristeza indignacioacuten arrepentimiento esperanza y determinacioacuten para cambiar las cosas en el futuro (Mignolo 2013)

Por otra parte muacuteltiples y severos cuestionamientos se le hacen a estas concepciones multiplicaacutendose en enconados debates (Hernaacutendez 2009 Rubiano 2013 Rivera Cusicanqui (2010) entre otros

IMPROVISACIOacuteN TEATRAL

La improvisacioacuten teatral como aproximacioacuten metodoloacutegica en el arte esceacutenico latinoamericano recibe en este marco teoacuterico de inves-tigacioacuten el aporte de varios conceptos fundamentales de las Esteacuteticas Decoloniales tales como los del filoacutesofo argentino-norteamericano Walter Mignolo

En su libro The Darker Side of Renaissance Literacy territoriality amp Colonization el filoacutesofo Walter Mignolo (1995228) a partir de una hermeneacuteutica1 que propone revalorar releer y ampliar la tradicioacuten occidental incorpora modos de conocimiento y tradiciones colonizadas que han sido sistemaacuteticamente marginadas subalternizadas sumergidas W Mignolo propone aquiacute lo que llama ldquohermeneacuteutica pluritoacutepicardquo es decir un nuevo modo de conocimiento descentrado que teoriza desde diferentes ldquolocusrdquo espaciales y temporales Esta nueva herrmeneacuteutica va maacutes allaacute de la hermeneacuteutica darwiniana donde ldquoel otrordquo se valora negativamente en relacioacuten a Occidente y a los pueblos amerindios no alfabeacuteticos se los considera como carecientes de historia

1 El teacutermino hermeneacuteutica seguacuten el diccionario proviene del verbo griego 1048576ρμηνεύειν (jermeneueien) que significa interpreta r decla ra r a nuncia r escla recery por uacuteltimo tra ducir Significa que a lguna cosa es vuelta comprensible o lleva da a la comprensioacuten En este ca so el teacutermino refiere a la Decolonia lida d del ser y del saber a la interculturalidad oculta por el lado oscuro de la Modernidad la Colonialidad

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Desde esa hermeneacuteutica pluritoacutepica Walter Mignolo basaacutendose en Humberto Maturana (2004) distingue el concepto de ldquoenaccioacuten Afirma ldquohellipentre todo decir y en el decir de las ciencias y el arte hay creencias que sostienen dos esferas diversas y complejas de entender el mundordquo A la una la llama ldquoobjetividad sin pareacutentesisrdquo y a la otra ldquoobjetividad entre pareacutentesisrdquo

En la primera se asume una co-relacioacuten cuasi uno a uno entre el decir y lo dicho entre la enunciacioacuten y lo enunciado En la segunda en cambio se asume que la correlacioacuten entre la enunciacioacuten y el enunciado es vaacutelida en el liacutemite de las premisas del sujeto dicente La primera opcioacuten conduce a la creencia en la uni-versa-lidad Y cuando hay competencia entre varios proyectos en el aacutembito de la objetividad sin pareacutentesis la opcioacuten es destruir la opcioacuten distinta a la miacutea En cambio en la segunda en la objetividad entre pareacutentesis se asume que aunque no comparta el decir de un enunciante B oacute C la objetividad de mi mundo es consistente con las pre-misas a partir de las cuales lo concibo El primer aacutembito -objetividad sin pareacutentesis- es el mundo de la lsquorepresen-tacioacutenrsquo de la de-notacioacuten de la miacutemesis El segundo es el mundo de la enaccioacuten del hacer pensando y del pensar haciendo O mejor simplemente del ldquoserrdquo no en el sentido Heidegeriano ni tampoco Levinasiano sino en el lsquoser que es haciendorsquo y para el cual no se trata de ldquorepresentacioacutenrdquo ni de conflicto de representaciones (hellip) sino un cambio de terreno en el sentir y en el pensar Nos preguntamos entonces por las ldquoenaccionesrdquo (no digo performance por sus relaciones con la repre-sentacioacuten y la teatralidad como representacioacuten) sobre el cambio de terreno y los cambios de los teacuterminos de la conversacioacuten que se desprende (en la exterioridad) de

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la tiraniacutea de la representacioacuten (Intildeigo Clavo y Saacutenchez Mateos Paniagua 2007)

Del mismo modo la improvisacioacuten teatral como teacutecnica esceacutenica es ldquoacontecimiento que es haciendordquo ella misma es ldquoenaccioacutenrdquo en el sentido ldquodel ser que es haciendordquo

Precisamente es desde el lsquoser que es haciendordquo y desde ldquoun cambio de terreno en el sentir y en el pensarrdquo es que W Mignolo propone la pregunta iquestQueacute seriacutea una imagen (fotograacutefica pictoacuterica escultoacuterica teatral) esto es una sensacioacuten de formas distintas a la escritura alfabeacutetica o ciriacutelica o siacutegnica que nos conduzca a una representacioacuten otra Precisamente una representacioacuten otra es lo que aparece en la improvisacioacuten teatral y que ldquoimplica asumir la potencialidad de lo imprevisto del cuerpo en vida en la escenardquo- (Sequeira Martiacuten 2012 Mignolo 2010)

De modo que por un lado el Arte y la Esteacutetica de la Modernidad fueron instrumentos de colonizacioacuten de la subjetividad y por otro la descolonizacioacuten de la esteacutetica para liberar la aesthesis es un aspecto fun-damental de los procesos de Decolonialidad

De manera semejante la improvisacioacuten teatral en el cruce de los distintos sentidos del arte contemporaacuteneo es un ldquoacontecimiento plu-ritoacutepicordquo un hiacutebrido que se pliega entre los intersticios de diferentes lenguajes que libera la aesthesis y se abre a pluricemias esceacutenicas que circula en los bordes tal como las praacutecticas esteacuteticas decoloniales circulan en el interior en las maacutergenes en los bordes del sistema-mundo moderno colonial

En esta mirada de la Improvisacioacuten teatral se trata de indagar la idea de ldquorepresentacioacutenrdquo y de ldquomiacutemesis teatralrdquo de ldquoredescubrir un espacio transfronterizo previo a todo coloniaje donde emerja la idea de un teatro esencial un lugar acotado por la no-frontera que rompa radicalmente con las formas maacutes acomodadas y digeribles del arterdquo (Borja Ruiz 2009)

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CONCLUSIOacuteN

He tratado de aproximarme asiacute ndashde manera necesariamente aco-tada- a performances esceacutenicas contemporaacuteneas con problemaacuteticas am-bientales desde una perspectiva decolonial Estas esteacuteticas Decoloniales son modos de hacer visibles audibles y perceptibles tanto las luchas de resistencia como el compromiso y la aspiracioacuten de crear modos de sus-titucioacuten a la hegemoniacutea del capitalismo en cada una de las dimensiones de la modernidad y su cara oculta la colonialidad Los tres espectaacuteculos presentados evidencian en distintas maneras la instalacioacuten del modelo bio-tecnoloacutegico de produccioacuten de commodities como la nueva colonizacioacuten de la Argentina y Mexico En este marco cobra especial encarnadura la aproxi-macioacuten metodoloacutegica en el arte latinoamericano la improvisacioacuten teatral como acontecimiento pluritoacutepico Una forma de instalarnos en ldquola creacioacuten como revuelta en tanto expande el horizonte de lo posible y ensaya otros modos de existenciardquohellip tal como nos convoca este Congreso

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BIBLIOGRAFIacuteA

bull Alban Achinte Adolfo 2012 ldquoEsteacuteticas de la re-existencia iquestLo poliacutetico en el Arterdquo en Mignolo Walter y Goacutemez Pedo Pablo (edi-tores) Esteacutetica y Opcioacuten Decolonial Universidad de Caldas Colombia

bull Aranda Dariacuteo 12012009 ldquoEl veneno que asoloacute a Barrio Ituzaingoacuterdquo en Diario Pg 12 Seccion el Paiacutes Disponible en httpwwwpagina12comardiarioelpais1-118075-2009-01-12html Acceso 151114

bull Aranda Dariacuteo (24032011) ldquo15 antildeos de soja la prueba del delitordquo en Diario La Vaca Disponible en httpwwwlavacaorgnotas15-anos-de-soja-la-prueba-del-delito Acceso 151114

bull Arguello Pitt Cipriano 2006 Nuevas Tendencias esceacutenicas Teatralidad y cuerpo en el teatro de Paco Gimeacutenez Coacuterdoba Argentina Ed DocumentAEsceacutenicas

bull Blanco Luis Emilio 22102010 ldquoAndreacutes Carrasco lsquoCon mi trabajo sobre el glifosato contribuiacute a un debate que debieron liderar otrosrdquo en Diario La Capital La Regioacuten Disponible en httpwwwlacapitalcomarcontenidos20100822noticia_0075html Acceso 151114

bull Bineural Monokultul 2014 ldquoError un juego con tra(d)icioacutenrdquo En Agenda Cutural de la Municipalidad de Cba 2014 ldquo100 horas de teatro en Coacuterdobardquo Direccioacuten de Cultura Municipal Acceso el 120514 desde httpculturacordobagovar201304error-un-juego-con-tradicion-de-bineural-monokultur-en-las-100-horas-de-teatro Ver ademaacutes la paacutegina WEB del grupo httpwwwbineuralmonokulturcomnosotrosindexhtml (acceso 16-11-2014)

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cortamos para este proyecto Dicho periacuteodo conserva auacuten en gran parte lo que es denominado por Jorge Dubatti (201174) ldquoTeatro Argentino de la Postdictadura (1983-2010) tambieacuten estudiado por Cipriano Arguello Pitt (200618) Marta Mariasole Raimondi (2008) y otros dentro del ldquocanon de la multiplicidadrdquo del mismo Dubatti y postulado por Julia Lavatelli (20086) como ldquopoeacutetica noacutemaderdquo

Si tenemos en cuenta estas apreciaciones las caracteriacutesticas de las performances que aquiacute consideramos constituyen entre otros

hellipun modo de comunicacioacuten intenso y esteacuteticamente caracterizado puesto en escena para una audiencia con el fin de construir una determinada interpretacioacuten de la realidad [a traveacutes de los cuales] los individuos y los grupos juegan con las herramientas expresivas de la cultura construyendo marcos de alta densidad conno-tativa promoviendo formas de pensar sentir y vivir la realidad ndashpensarse a siacute mismos pensar a los otros- de acuerdo a paraacutemetros establecidos poliacuteticamente (VVAA 2002)

De este modo se constituye al decir de Dubatti una ldquosubjetividad Micropoliacutetica alternativa confrontativardquo Asiacute ldquoel teatro se transforma en una herramienta insoslayable de la batalla cultural contra el avance de la deshumanizacioacuten de la injusticia y del vaciacuteo en nuestras vidas de todos los diacuteasrdquo (Dubatti 2012160)- Para decirlo desde la opcioacuten decolonial se constituyen

helliplas esteacuteticas de la re-existencia que no son otra cosa que el acto poliacutetico de vivir procurando sin negociacioacuten alguna alcanzar la dignidad y desestructurar las formas de poder y dominacioacuten que desde lo material hasta lo simboacutelico se construyen y circulan en esta eacutepoca de un capitalismo desbocado y criminal Tal vez las esteacuteticas

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de re-existencia sean el susurro de praacutecticas decoloniales que avizoran lsquoformas otrasrsquo de buen vivir (Adolfo Alban Achinte 2012293)

ESTEacuteTICAS DECOLONIALES

La presente indagacioacuten en torno a estas Performances teatrales es abordada desde los estudios poscoloniales particularmente desde las llamadas Esteacuteticas Decoloniales vinculadas a la ya mencionada opcioacuten MCD poniendo el acento en la buacutesqueda de pensamientos criacuteticos y alternativos maacutes que en la profundizacioacuten o aplicacioacuten de marcos riacutegidos

Esta opcioacuten surge a fines de la deacutecada de los 90rsquo expandieacutendose considerablemente en los uacuteltimos tiempos a traveacutes de una red mul-tidisciplinar y multigeneracional de intelectuales insertos en aacutembitos acadeacutemicos de Estados Unidos y Sudameacuterica Aniacutebal Quijano Edgardo Lander Walter Mignolo Enrique Dussel Fernando Coronil entre otros- (Mignolo 2014 en liacutenea)

La articulacioacuten entre los estudios poscoloniales la opcioacuten MCD y las Esteacuteticas Decoloniales ha sido sintetizada por Alana Lockward (2011) a raiacutez de sus investigaciones sobre las artes visuales latinoame-ricanas Al respecto la autora sentildeala que la opcioacuten decolonial que ldquose presenta como un modelo y no como una viacutea uacutenica de interpretacioacuten como un sendero de acceso no como un dogmardquo cuestiona las no-ciones mismas de ldquouniversalidadrdquo y ldquocivilizacioacutenrdquo o mejor dicho de la ldquouniversalidad de la civilizacioacutenrdquo

La retoacuterica de ldquoprogresordquo de la modernidad siempre va acompantildeada de un arma secreta que opera a traveacutes de la expropiacioacuten la explotacioacuten y en uacuteltima instancia del genocidio la colonialidad Al exponer la insepara-

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bilidad existente entre la modernidad y la colonialidad el pensamiento decolonial establece que no existe una llamada ldquoautonomiacutea europea de la modernidadrdquo asiacute como tampoco una llamada ldquocondicioacuten postcolonialrdquo ya que la matriz colonial de poder (teacutermino acuntildeado por el intelectual aymara Feacutelix Patzi-Paco en 2004) con-tinuacutea ejerciendo la misma loacutegica desde sus inicios hasta nuestros diacuteas Dentro de este estado de cosas los sujetos explotados desposeiacutedos esclavizados y exterminados por la colonialidad han jugado ndashy continuacutean hacieacutendolondash un rol protagoacutenico en la creacioacuten de la modernidad no soacutelo definieacutendola sino literalmente ldquoalimentaacutendolardquo Las Esteacuteticas Decoloniales aluden a las praacutecticas artiacutesticas actuales que responden y se desenganchan de ese lado oscuro de la modernidad y de la globalizacioacuten imperial la colonialidad Tal como establece el Manifiesto de las Esteacuteticas Decoloniales (Alanna Lockward y otros 2012) Este concepto ldquobusca reconocer y abrir opciones para la libe-racioacuten de los sentidos Este es el terreno donde artistas alrededor del mundo cuestionan el legado de la moder-nidad y su presente encarnacioacuten en las esteacuteticas posmo-dernas y altermodernasrdquo (Alanna Lockward 2011)

Walter Mignolo (2007-2010) se ha referido a la ldquoAesthesis Decolonialrdquo como un cuestionamiento y criacutetica a las categoriacuteas esteacute-ticas occidentales como lsquobellezarsquo o lsquorepresentacioacutenrsquo y de ahiacute el arte decolonial

helliplegaliza esas criacuteticas usando teacutecnicas tales como yux-taposicioacuten parodia o simplemente desobediencia a las reglas del arte y la sociedad poliacutetica para exponer las contradicciones de la colonialidad Su meta entonces no es producir sentimientos de belleza o sublimidad

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sino tristeza indignacioacuten arrepentimiento esperanza y determinacioacuten para cambiar las cosas en el futuro (Mignolo 2013)

Por otra parte muacuteltiples y severos cuestionamientos se le hacen a estas concepciones multiplicaacutendose en enconados debates (Hernaacutendez 2009 Rubiano 2013 Rivera Cusicanqui (2010) entre otros

IMPROVISACIOacuteN TEATRAL

La improvisacioacuten teatral como aproximacioacuten metodoloacutegica en el arte esceacutenico latinoamericano recibe en este marco teoacuterico de inves-tigacioacuten el aporte de varios conceptos fundamentales de las Esteacuteticas Decoloniales tales como los del filoacutesofo argentino-norteamericano Walter Mignolo

En su libro The Darker Side of Renaissance Literacy territoriality amp Colonization el filoacutesofo Walter Mignolo (1995228) a partir de una hermeneacuteutica1 que propone revalorar releer y ampliar la tradicioacuten occidental incorpora modos de conocimiento y tradiciones colonizadas que han sido sistemaacuteticamente marginadas subalternizadas sumergidas W Mignolo propone aquiacute lo que llama ldquohermeneacuteutica pluritoacutepicardquo es decir un nuevo modo de conocimiento descentrado que teoriza desde diferentes ldquolocusrdquo espaciales y temporales Esta nueva herrmeneacuteutica va maacutes allaacute de la hermeneacuteutica darwiniana donde ldquoel otrordquo se valora negativamente en relacioacuten a Occidente y a los pueblos amerindios no alfabeacuteticos se los considera como carecientes de historia

1 El teacutermino hermeneacuteutica seguacuten el diccionario proviene del verbo griego 1048576ρμηνεύειν (jermeneueien) que significa interpreta r decla ra r a nuncia r escla recery por uacuteltimo tra ducir Significa que a lguna cosa es vuelta comprensible o lleva da a la comprensioacuten En este ca so el teacutermino refiere a la Decolonia lida d del ser y del saber a la interculturalidad oculta por el lado oscuro de la Modernidad la Colonialidad

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Desde esa hermeneacuteutica pluritoacutepica Walter Mignolo basaacutendose en Humberto Maturana (2004) distingue el concepto de ldquoenaccioacuten Afirma ldquohellipentre todo decir y en el decir de las ciencias y el arte hay creencias que sostienen dos esferas diversas y complejas de entender el mundordquo A la una la llama ldquoobjetividad sin pareacutentesisrdquo y a la otra ldquoobjetividad entre pareacutentesisrdquo

En la primera se asume una co-relacioacuten cuasi uno a uno entre el decir y lo dicho entre la enunciacioacuten y lo enunciado En la segunda en cambio se asume que la correlacioacuten entre la enunciacioacuten y el enunciado es vaacutelida en el liacutemite de las premisas del sujeto dicente La primera opcioacuten conduce a la creencia en la uni-versa-lidad Y cuando hay competencia entre varios proyectos en el aacutembito de la objetividad sin pareacutentesis la opcioacuten es destruir la opcioacuten distinta a la miacutea En cambio en la segunda en la objetividad entre pareacutentesis se asume que aunque no comparta el decir de un enunciante B oacute C la objetividad de mi mundo es consistente con las pre-misas a partir de las cuales lo concibo El primer aacutembito -objetividad sin pareacutentesis- es el mundo de la lsquorepresen-tacioacutenrsquo de la de-notacioacuten de la miacutemesis El segundo es el mundo de la enaccioacuten del hacer pensando y del pensar haciendo O mejor simplemente del ldquoserrdquo no en el sentido Heidegeriano ni tampoco Levinasiano sino en el lsquoser que es haciendorsquo y para el cual no se trata de ldquorepresentacioacutenrdquo ni de conflicto de representaciones (hellip) sino un cambio de terreno en el sentir y en el pensar Nos preguntamos entonces por las ldquoenaccionesrdquo (no digo performance por sus relaciones con la repre-sentacioacuten y la teatralidad como representacioacuten) sobre el cambio de terreno y los cambios de los teacuterminos de la conversacioacuten que se desprende (en la exterioridad) de

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la tiraniacutea de la representacioacuten (Intildeigo Clavo y Saacutenchez Mateos Paniagua 2007)

Del mismo modo la improvisacioacuten teatral como teacutecnica esceacutenica es ldquoacontecimiento que es haciendordquo ella misma es ldquoenaccioacutenrdquo en el sentido ldquodel ser que es haciendordquo

Precisamente es desde el lsquoser que es haciendordquo y desde ldquoun cambio de terreno en el sentir y en el pensarrdquo es que W Mignolo propone la pregunta iquestQueacute seriacutea una imagen (fotograacutefica pictoacuterica escultoacuterica teatral) esto es una sensacioacuten de formas distintas a la escritura alfabeacutetica o ciriacutelica o siacutegnica que nos conduzca a una representacioacuten otra Precisamente una representacioacuten otra es lo que aparece en la improvisacioacuten teatral y que ldquoimplica asumir la potencialidad de lo imprevisto del cuerpo en vida en la escenardquo- (Sequeira Martiacuten 2012 Mignolo 2010)

De modo que por un lado el Arte y la Esteacutetica de la Modernidad fueron instrumentos de colonizacioacuten de la subjetividad y por otro la descolonizacioacuten de la esteacutetica para liberar la aesthesis es un aspecto fun-damental de los procesos de Decolonialidad

De manera semejante la improvisacioacuten teatral en el cruce de los distintos sentidos del arte contemporaacuteneo es un ldquoacontecimiento plu-ritoacutepicordquo un hiacutebrido que se pliega entre los intersticios de diferentes lenguajes que libera la aesthesis y se abre a pluricemias esceacutenicas que circula en los bordes tal como las praacutecticas esteacuteticas decoloniales circulan en el interior en las maacutergenes en los bordes del sistema-mundo moderno colonial

En esta mirada de la Improvisacioacuten teatral se trata de indagar la idea de ldquorepresentacioacutenrdquo y de ldquomiacutemesis teatralrdquo de ldquoredescubrir un espacio transfronterizo previo a todo coloniaje donde emerja la idea de un teatro esencial un lugar acotado por la no-frontera que rompa radicalmente con las formas maacutes acomodadas y digeribles del arterdquo (Borja Ruiz 2009)

1135 I CONGRESO INTERNACIONAL DE ARTES ISBN 978-987-3946-13-4

CONCLUSIOacuteN

He tratado de aproximarme asiacute ndashde manera necesariamente aco-tada- a performances esceacutenicas contemporaacuteneas con problemaacuteticas am-bientales desde una perspectiva decolonial Estas esteacuteticas Decoloniales son modos de hacer visibles audibles y perceptibles tanto las luchas de resistencia como el compromiso y la aspiracioacuten de crear modos de sus-titucioacuten a la hegemoniacutea del capitalismo en cada una de las dimensiones de la modernidad y su cara oculta la colonialidad Los tres espectaacuteculos presentados evidencian en distintas maneras la instalacioacuten del modelo bio-tecnoloacutegico de produccioacuten de commodities como la nueva colonizacioacuten de la Argentina y Mexico En este marco cobra especial encarnadura la aproxi-macioacuten metodoloacutegica en el arte latinoamericano la improvisacioacuten teatral como acontecimiento pluritoacutepico Una forma de instalarnos en ldquola creacioacuten como revuelta en tanto expande el horizonte de lo posible y ensaya otros modos de existenciardquohellip tal como nos convoca este Congreso

1136 I CONGRESO INTERNACIONAL DE ARTESISBN 978-987-3946-13-4

BIBLIOGRAFIacuteA

bull Alban Achinte Adolfo 2012 ldquoEsteacuteticas de la re-existencia iquestLo poliacutetico en el Arterdquo en Mignolo Walter y Goacutemez Pedo Pablo (edi-tores) Esteacutetica y Opcioacuten Decolonial Universidad de Caldas Colombia

bull Aranda Dariacuteo 12012009 ldquoEl veneno que asoloacute a Barrio Ituzaingoacuterdquo en Diario Pg 12 Seccion el Paiacutes Disponible en httpwwwpagina12comardiarioelpais1-118075-2009-01-12html Acceso 151114

bull Aranda Dariacuteo (24032011) ldquo15 antildeos de soja la prueba del delitordquo en Diario La Vaca Disponible en httpwwwlavacaorgnotas15-anos-de-soja-la-prueba-del-delito Acceso 151114

bull Arguello Pitt Cipriano 2006 Nuevas Tendencias esceacutenicas Teatralidad y cuerpo en el teatro de Paco Gimeacutenez Coacuterdoba Argentina Ed DocumentAEsceacutenicas

bull Blanco Luis Emilio 22102010 ldquoAndreacutes Carrasco lsquoCon mi trabajo sobre el glifosato contribuiacute a un debate que debieron liderar otrosrdquo en Diario La Capital La Regioacuten Disponible en httpwwwlacapitalcomarcontenidos20100822noticia_0075html Acceso 151114

bull Bineural Monokultul 2014 ldquoError un juego con tra(d)icioacutenrdquo En Agenda Cutural de la Municipalidad de Cba 2014 ldquo100 horas de teatro en Coacuterdobardquo Direccioacuten de Cultura Municipal Acceso el 120514 desde httpculturacordobagovar201304error-un-juego-con-tradicion-de-bineural-monokultur-en-las-100-horas-de-teatro Ver ademaacutes la paacutegina WEB del grupo httpwwwbineuralmonokulturcomnosotrosindexhtml (acceso 16-11-2014)

1130 I CONGRESO INTERNACIONAL DE ARTESISBN 978-987-3946-13-4

de re-existencia sean el susurro de praacutecticas decoloniales que avizoran lsquoformas otrasrsquo de buen vivir (Adolfo Alban Achinte 2012293)

ESTEacuteTICAS DECOLONIALES

La presente indagacioacuten en torno a estas Performances teatrales es abordada desde los estudios poscoloniales particularmente desde las llamadas Esteacuteticas Decoloniales vinculadas a la ya mencionada opcioacuten MCD poniendo el acento en la buacutesqueda de pensamientos criacuteticos y alternativos maacutes que en la profundizacioacuten o aplicacioacuten de marcos riacutegidos

Esta opcioacuten surge a fines de la deacutecada de los 90rsquo expandieacutendose considerablemente en los uacuteltimos tiempos a traveacutes de una red mul-tidisciplinar y multigeneracional de intelectuales insertos en aacutembitos acadeacutemicos de Estados Unidos y Sudameacuterica Aniacutebal Quijano Edgardo Lander Walter Mignolo Enrique Dussel Fernando Coronil entre otros- (Mignolo 2014 en liacutenea)

La articulacioacuten entre los estudios poscoloniales la opcioacuten MCD y las Esteacuteticas Decoloniales ha sido sintetizada por Alana Lockward (2011) a raiacutez de sus investigaciones sobre las artes visuales latinoame-ricanas Al respecto la autora sentildeala que la opcioacuten decolonial que ldquose presenta como un modelo y no como una viacutea uacutenica de interpretacioacuten como un sendero de acceso no como un dogmardquo cuestiona las no-ciones mismas de ldquouniversalidadrdquo y ldquocivilizacioacutenrdquo o mejor dicho de la ldquouniversalidad de la civilizacioacutenrdquo

La retoacuterica de ldquoprogresordquo de la modernidad siempre va acompantildeada de un arma secreta que opera a traveacutes de la expropiacioacuten la explotacioacuten y en uacuteltima instancia del genocidio la colonialidad Al exponer la insepara-

1131 I CONGRESO INTERNACIONAL DE ARTES ISBN 978-987-3946-13-4

bilidad existente entre la modernidad y la colonialidad el pensamiento decolonial establece que no existe una llamada ldquoautonomiacutea europea de la modernidadrdquo asiacute como tampoco una llamada ldquocondicioacuten postcolonialrdquo ya que la matriz colonial de poder (teacutermino acuntildeado por el intelectual aymara Feacutelix Patzi-Paco en 2004) con-tinuacutea ejerciendo la misma loacutegica desde sus inicios hasta nuestros diacuteas Dentro de este estado de cosas los sujetos explotados desposeiacutedos esclavizados y exterminados por la colonialidad han jugado ndashy continuacutean hacieacutendolondash un rol protagoacutenico en la creacioacuten de la modernidad no soacutelo definieacutendola sino literalmente ldquoalimentaacutendolardquo Las Esteacuteticas Decoloniales aluden a las praacutecticas artiacutesticas actuales que responden y se desenganchan de ese lado oscuro de la modernidad y de la globalizacioacuten imperial la colonialidad Tal como establece el Manifiesto de las Esteacuteticas Decoloniales (Alanna Lockward y otros 2012) Este concepto ldquobusca reconocer y abrir opciones para la libe-racioacuten de los sentidos Este es el terreno donde artistas alrededor del mundo cuestionan el legado de la moder-nidad y su presente encarnacioacuten en las esteacuteticas posmo-dernas y altermodernasrdquo (Alanna Lockward 2011)

Walter Mignolo (2007-2010) se ha referido a la ldquoAesthesis Decolonialrdquo como un cuestionamiento y criacutetica a las categoriacuteas esteacute-ticas occidentales como lsquobellezarsquo o lsquorepresentacioacutenrsquo y de ahiacute el arte decolonial

helliplegaliza esas criacuteticas usando teacutecnicas tales como yux-taposicioacuten parodia o simplemente desobediencia a las reglas del arte y la sociedad poliacutetica para exponer las contradicciones de la colonialidad Su meta entonces no es producir sentimientos de belleza o sublimidad

1132 I CONGRESO INTERNACIONAL DE ARTESISBN 978-987-3946-13-4

sino tristeza indignacioacuten arrepentimiento esperanza y determinacioacuten para cambiar las cosas en el futuro (Mignolo 2013)

Por otra parte muacuteltiples y severos cuestionamientos se le hacen a estas concepciones multiplicaacutendose en enconados debates (Hernaacutendez 2009 Rubiano 2013 Rivera Cusicanqui (2010) entre otros

IMPROVISACIOacuteN TEATRAL

La improvisacioacuten teatral como aproximacioacuten metodoloacutegica en el arte esceacutenico latinoamericano recibe en este marco teoacuterico de inves-tigacioacuten el aporte de varios conceptos fundamentales de las Esteacuteticas Decoloniales tales como los del filoacutesofo argentino-norteamericano Walter Mignolo

En su libro The Darker Side of Renaissance Literacy territoriality amp Colonization el filoacutesofo Walter Mignolo (1995228) a partir de una hermeneacuteutica1 que propone revalorar releer y ampliar la tradicioacuten occidental incorpora modos de conocimiento y tradiciones colonizadas que han sido sistemaacuteticamente marginadas subalternizadas sumergidas W Mignolo propone aquiacute lo que llama ldquohermeneacuteutica pluritoacutepicardquo es decir un nuevo modo de conocimiento descentrado que teoriza desde diferentes ldquolocusrdquo espaciales y temporales Esta nueva herrmeneacuteutica va maacutes allaacute de la hermeneacuteutica darwiniana donde ldquoel otrordquo se valora negativamente en relacioacuten a Occidente y a los pueblos amerindios no alfabeacuteticos se los considera como carecientes de historia

1 El teacutermino hermeneacuteutica seguacuten el diccionario proviene del verbo griego 1048576ρμηνεύειν (jermeneueien) que significa interpreta r decla ra r a nuncia r escla recery por uacuteltimo tra ducir Significa que a lguna cosa es vuelta comprensible o lleva da a la comprensioacuten En este ca so el teacutermino refiere a la Decolonia lida d del ser y del saber a la interculturalidad oculta por el lado oscuro de la Modernidad la Colonialidad

1133 I CONGRESO INTERNACIONAL DE ARTES ISBN 978-987-3946-13-4

Desde esa hermeneacuteutica pluritoacutepica Walter Mignolo basaacutendose en Humberto Maturana (2004) distingue el concepto de ldquoenaccioacuten Afirma ldquohellipentre todo decir y en el decir de las ciencias y el arte hay creencias que sostienen dos esferas diversas y complejas de entender el mundordquo A la una la llama ldquoobjetividad sin pareacutentesisrdquo y a la otra ldquoobjetividad entre pareacutentesisrdquo

En la primera se asume una co-relacioacuten cuasi uno a uno entre el decir y lo dicho entre la enunciacioacuten y lo enunciado En la segunda en cambio se asume que la correlacioacuten entre la enunciacioacuten y el enunciado es vaacutelida en el liacutemite de las premisas del sujeto dicente La primera opcioacuten conduce a la creencia en la uni-versa-lidad Y cuando hay competencia entre varios proyectos en el aacutembito de la objetividad sin pareacutentesis la opcioacuten es destruir la opcioacuten distinta a la miacutea En cambio en la segunda en la objetividad entre pareacutentesis se asume que aunque no comparta el decir de un enunciante B oacute C la objetividad de mi mundo es consistente con las pre-misas a partir de las cuales lo concibo El primer aacutembito -objetividad sin pareacutentesis- es el mundo de la lsquorepresen-tacioacutenrsquo de la de-notacioacuten de la miacutemesis El segundo es el mundo de la enaccioacuten del hacer pensando y del pensar haciendo O mejor simplemente del ldquoserrdquo no en el sentido Heidegeriano ni tampoco Levinasiano sino en el lsquoser que es haciendorsquo y para el cual no se trata de ldquorepresentacioacutenrdquo ni de conflicto de representaciones (hellip) sino un cambio de terreno en el sentir y en el pensar Nos preguntamos entonces por las ldquoenaccionesrdquo (no digo performance por sus relaciones con la repre-sentacioacuten y la teatralidad como representacioacuten) sobre el cambio de terreno y los cambios de los teacuterminos de la conversacioacuten que se desprende (en la exterioridad) de

1134 I CONGRESO INTERNACIONAL DE ARTESISBN 978-987-3946-13-4

la tiraniacutea de la representacioacuten (Intildeigo Clavo y Saacutenchez Mateos Paniagua 2007)

Del mismo modo la improvisacioacuten teatral como teacutecnica esceacutenica es ldquoacontecimiento que es haciendordquo ella misma es ldquoenaccioacutenrdquo en el sentido ldquodel ser que es haciendordquo

Precisamente es desde el lsquoser que es haciendordquo y desde ldquoun cambio de terreno en el sentir y en el pensarrdquo es que W Mignolo propone la pregunta iquestQueacute seriacutea una imagen (fotograacutefica pictoacuterica escultoacuterica teatral) esto es una sensacioacuten de formas distintas a la escritura alfabeacutetica o ciriacutelica o siacutegnica que nos conduzca a una representacioacuten otra Precisamente una representacioacuten otra es lo que aparece en la improvisacioacuten teatral y que ldquoimplica asumir la potencialidad de lo imprevisto del cuerpo en vida en la escenardquo- (Sequeira Martiacuten 2012 Mignolo 2010)

De modo que por un lado el Arte y la Esteacutetica de la Modernidad fueron instrumentos de colonizacioacuten de la subjetividad y por otro la descolonizacioacuten de la esteacutetica para liberar la aesthesis es un aspecto fun-damental de los procesos de Decolonialidad

De manera semejante la improvisacioacuten teatral en el cruce de los distintos sentidos del arte contemporaacuteneo es un ldquoacontecimiento plu-ritoacutepicordquo un hiacutebrido que se pliega entre los intersticios de diferentes lenguajes que libera la aesthesis y se abre a pluricemias esceacutenicas que circula en los bordes tal como las praacutecticas esteacuteticas decoloniales circulan en el interior en las maacutergenes en los bordes del sistema-mundo moderno colonial

En esta mirada de la Improvisacioacuten teatral se trata de indagar la idea de ldquorepresentacioacutenrdquo y de ldquomiacutemesis teatralrdquo de ldquoredescubrir un espacio transfronterizo previo a todo coloniaje donde emerja la idea de un teatro esencial un lugar acotado por la no-frontera que rompa radicalmente con las formas maacutes acomodadas y digeribles del arterdquo (Borja Ruiz 2009)

1135 I CONGRESO INTERNACIONAL DE ARTES ISBN 978-987-3946-13-4

CONCLUSIOacuteN

He tratado de aproximarme asiacute ndashde manera necesariamente aco-tada- a performances esceacutenicas contemporaacuteneas con problemaacuteticas am-bientales desde una perspectiva decolonial Estas esteacuteticas Decoloniales son modos de hacer visibles audibles y perceptibles tanto las luchas de resistencia como el compromiso y la aspiracioacuten de crear modos de sus-titucioacuten a la hegemoniacutea del capitalismo en cada una de las dimensiones de la modernidad y su cara oculta la colonialidad Los tres espectaacuteculos presentados evidencian en distintas maneras la instalacioacuten del modelo bio-tecnoloacutegico de produccioacuten de commodities como la nueva colonizacioacuten de la Argentina y Mexico En este marco cobra especial encarnadura la aproxi-macioacuten metodoloacutegica en el arte latinoamericano la improvisacioacuten teatral como acontecimiento pluritoacutepico Una forma de instalarnos en ldquola creacioacuten como revuelta en tanto expande el horizonte de lo posible y ensaya otros modos de existenciardquohellip tal como nos convoca este Congreso

1136 I CONGRESO INTERNACIONAL DE ARTESISBN 978-987-3946-13-4

BIBLIOGRAFIacuteA

bull Alban Achinte Adolfo 2012 ldquoEsteacuteticas de la re-existencia iquestLo poliacutetico en el Arterdquo en Mignolo Walter y Goacutemez Pedo Pablo (edi-tores) Esteacutetica y Opcioacuten Decolonial Universidad de Caldas Colombia

bull Aranda Dariacuteo 12012009 ldquoEl veneno que asoloacute a Barrio Ituzaingoacuterdquo en Diario Pg 12 Seccion el Paiacutes Disponible en httpwwwpagina12comardiarioelpais1-118075-2009-01-12html Acceso 151114

bull Aranda Dariacuteo (24032011) ldquo15 antildeos de soja la prueba del delitordquo en Diario La Vaca Disponible en httpwwwlavacaorgnotas15-anos-de-soja-la-prueba-del-delito Acceso 151114

bull Arguello Pitt Cipriano 2006 Nuevas Tendencias esceacutenicas Teatralidad y cuerpo en el teatro de Paco Gimeacutenez Coacuterdoba Argentina Ed DocumentAEsceacutenicas

bull Blanco Luis Emilio 22102010 ldquoAndreacutes Carrasco lsquoCon mi trabajo sobre el glifosato contribuiacute a un debate que debieron liderar otrosrdquo en Diario La Capital La Regioacuten Disponible en httpwwwlacapitalcomarcontenidos20100822noticia_0075html Acceso 151114

bull Bineural Monokultul 2014 ldquoError un juego con tra(d)icioacutenrdquo En Agenda Cutural de la Municipalidad de Cba 2014 ldquo100 horas de teatro en Coacuterdobardquo Direccioacuten de Cultura Municipal Acceso el 120514 desde httpculturacordobagovar201304error-un-juego-con-tradicion-de-bineural-monokultur-en-las-100-horas-de-teatro Ver ademaacutes la paacutegina WEB del grupo httpwwwbineuralmonokulturcomnosotrosindexhtml (acceso 16-11-2014)

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bilidad existente entre la modernidad y la colonialidad el pensamiento decolonial establece que no existe una llamada ldquoautonomiacutea europea de la modernidadrdquo asiacute como tampoco una llamada ldquocondicioacuten postcolonialrdquo ya que la matriz colonial de poder (teacutermino acuntildeado por el intelectual aymara Feacutelix Patzi-Paco en 2004) con-tinuacutea ejerciendo la misma loacutegica desde sus inicios hasta nuestros diacuteas Dentro de este estado de cosas los sujetos explotados desposeiacutedos esclavizados y exterminados por la colonialidad han jugado ndashy continuacutean hacieacutendolondash un rol protagoacutenico en la creacioacuten de la modernidad no soacutelo definieacutendola sino literalmente ldquoalimentaacutendolardquo Las Esteacuteticas Decoloniales aluden a las praacutecticas artiacutesticas actuales que responden y se desenganchan de ese lado oscuro de la modernidad y de la globalizacioacuten imperial la colonialidad Tal como establece el Manifiesto de las Esteacuteticas Decoloniales (Alanna Lockward y otros 2012) Este concepto ldquobusca reconocer y abrir opciones para la libe-racioacuten de los sentidos Este es el terreno donde artistas alrededor del mundo cuestionan el legado de la moder-nidad y su presente encarnacioacuten en las esteacuteticas posmo-dernas y altermodernasrdquo (Alanna Lockward 2011)

Walter Mignolo (2007-2010) se ha referido a la ldquoAesthesis Decolonialrdquo como un cuestionamiento y criacutetica a las categoriacuteas esteacute-ticas occidentales como lsquobellezarsquo o lsquorepresentacioacutenrsquo y de ahiacute el arte decolonial

helliplegaliza esas criacuteticas usando teacutecnicas tales como yux-taposicioacuten parodia o simplemente desobediencia a las reglas del arte y la sociedad poliacutetica para exponer las contradicciones de la colonialidad Su meta entonces no es producir sentimientos de belleza o sublimidad

1132 I CONGRESO INTERNACIONAL DE ARTESISBN 978-987-3946-13-4

sino tristeza indignacioacuten arrepentimiento esperanza y determinacioacuten para cambiar las cosas en el futuro (Mignolo 2013)

Por otra parte muacuteltiples y severos cuestionamientos se le hacen a estas concepciones multiplicaacutendose en enconados debates (Hernaacutendez 2009 Rubiano 2013 Rivera Cusicanqui (2010) entre otros

IMPROVISACIOacuteN TEATRAL

La improvisacioacuten teatral como aproximacioacuten metodoloacutegica en el arte esceacutenico latinoamericano recibe en este marco teoacuterico de inves-tigacioacuten el aporte de varios conceptos fundamentales de las Esteacuteticas Decoloniales tales como los del filoacutesofo argentino-norteamericano Walter Mignolo

En su libro The Darker Side of Renaissance Literacy territoriality amp Colonization el filoacutesofo Walter Mignolo (1995228) a partir de una hermeneacuteutica1 que propone revalorar releer y ampliar la tradicioacuten occidental incorpora modos de conocimiento y tradiciones colonizadas que han sido sistemaacuteticamente marginadas subalternizadas sumergidas W Mignolo propone aquiacute lo que llama ldquohermeneacuteutica pluritoacutepicardquo es decir un nuevo modo de conocimiento descentrado que teoriza desde diferentes ldquolocusrdquo espaciales y temporales Esta nueva herrmeneacuteutica va maacutes allaacute de la hermeneacuteutica darwiniana donde ldquoel otrordquo se valora negativamente en relacioacuten a Occidente y a los pueblos amerindios no alfabeacuteticos se los considera como carecientes de historia

1 El teacutermino hermeneacuteutica seguacuten el diccionario proviene del verbo griego 1048576ρμηνεύειν (jermeneueien) que significa interpreta r decla ra r a nuncia r escla recery por uacuteltimo tra ducir Significa que a lguna cosa es vuelta comprensible o lleva da a la comprensioacuten En este ca so el teacutermino refiere a la Decolonia lida d del ser y del saber a la interculturalidad oculta por el lado oscuro de la Modernidad la Colonialidad

1133 I CONGRESO INTERNACIONAL DE ARTES ISBN 978-987-3946-13-4

Desde esa hermeneacuteutica pluritoacutepica Walter Mignolo basaacutendose en Humberto Maturana (2004) distingue el concepto de ldquoenaccioacuten Afirma ldquohellipentre todo decir y en el decir de las ciencias y el arte hay creencias que sostienen dos esferas diversas y complejas de entender el mundordquo A la una la llama ldquoobjetividad sin pareacutentesisrdquo y a la otra ldquoobjetividad entre pareacutentesisrdquo

En la primera se asume una co-relacioacuten cuasi uno a uno entre el decir y lo dicho entre la enunciacioacuten y lo enunciado En la segunda en cambio se asume que la correlacioacuten entre la enunciacioacuten y el enunciado es vaacutelida en el liacutemite de las premisas del sujeto dicente La primera opcioacuten conduce a la creencia en la uni-versa-lidad Y cuando hay competencia entre varios proyectos en el aacutembito de la objetividad sin pareacutentesis la opcioacuten es destruir la opcioacuten distinta a la miacutea En cambio en la segunda en la objetividad entre pareacutentesis se asume que aunque no comparta el decir de un enunciante B oacute C la objetividad de mi mundo es consistente con las pre-misas a partir de las cuales lo concibo El primer aacutembito -objetividad sin pareacutentesis- es el mundo de la lsquorepresen-tacioacutenrsquo de la de-notacioacuten de la miacutemesis El segundo es el mundo de la enaccioacuten del hacer pensando y del pensar haciendo O mejor simplemente del ldquoserrdquo no en el sentido Heidegeriano ni tampoco Levinasiano sino en el lsquoser que es haciendorsquo y para el cual no se trata de ldquorepresentacioacutenrdquo ni de conflicto de representaciones (hellip) sino un cambio de terreno en el sentir y en el pensar Nos preguntamos entonces por las ldquoenaccionesrdquo (no digo performance por sus relaciones con la repre-sentacioacuten y la teatralidad como representacioacuten) sobre el cambio de terreno y los cambios de los teacuterminos de la conversacioacuten que se desprende (en la exterioridad) de

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la tiraniacutea de la representacioacuten (Intildeigo Clavo y Saacutenchez Mateos Paniagua 2007)

Del mismo modo la improvisacioacuten teatral como teacutecnica esceacutenica es ldquoacontecimiento que es haciendordquo ella misma es ldquoenaccioacutenrdquo en el sentido ldquodel ser que es haciendordquo

Precisamente es desde el lsquoser que es haciendordquo y desde ldquoun cambio de terreno en el sentir y en el pensarrdquo es que W Mignolo propone la pregunta iquestQueacute seriacutea una imagen (fotograacutefica pictoacuterica escultoacuterica teatral) esto es una sensacioacuten de formas distintas a la escritura alfabeacutetica o ciriacutelica o siacutegnica que nos conduzca a una representacioacuten otra Precisamente una representacioacuten otra es lo que aparece en la improvisacioacuten teatral y que ldquoimplica asumir la potencialidad de lo imprevisto del cuerpo en vida en la escenardquo- (Sequeira Martiacuten 2012 Mignolo 2010)

De modo que por un lado el Arte y la Esteacutetica de la Modernidad fueron instrumentos de colonizacioacuten de la subjetividad y por otro la descolonizacioacuten de la esteacutetica para liberar la aesthesis es un aspecto fun-damental de los procesos de Decolonialidad

De manera semejante la improvisacioacuten teatral en el cruce de los distintos sentidos del arte contemporaacuteneo es un ldquoacontecimiento plu-ritoacutepicordquo un hiacutebrido que se pliega entre los intersticios de diferentes lenguajes que libera la aesthesis y se abre a pluricemias esceacutenicas que circula en los bordes tal como las praacutecticas esteacuteticas decoloniales circulan en el interior en las maacutergenes en los bordes del sistema-mundo moderno colonial

En esta mirada de la Improvisacioacuten teatral se trata de indagar la idea de ldquorepresentacioacutenrdquo y de ldquomiacutemesis teatralrdquo de ldquoredescubrir un espacio transfronterizo previo a todo coloniaje donde emerja la idea de un teatro esencial un lugar acotado por la no-frontera que rompa radicalmente con las formas maacutes acomodadas y digeribles del arterdquo (Borja Ruiz 2009)

1135 I CONGRESO INTERNACIONAL DE ARTES ISBN 978-987-3946-13-4

CONCLUSIOacuteN

He tratado de aproximarme asiacute ndashde manera necesariamente aco-tada- a performances esceacutenicas contemporaacuteneas con problemaacuteticas am-bientales desde una perspectiva decolonial Estas esteacuteticas Decoloniales son modos de hacer visibles audibles y perceptibles tanto las luchas de resistencia como el compromiso y la aspiracioacuten de crear modos de sus-titucioacuten a la hegemoniacutea del capitalismo en cada una de las dimensiones de la modernidad y su cara oculta la colonialidad Los tres espectaacuteculos presentados evidencian en distintas maneras la instalacioacuten del modelo bio-tecnoloacutegico de produccioacuten de commodities como la nueva colonizacioacuten de la Argentina y Mexico En este marco cobra especial encarnadura la aproxi-macioacuten metodoloacutegica en el arte latinoamericano la improvisacioacuten teatral como acontecimiento pluritoacutepico Una forma de instalarnos en ldquola creacioacuten como revuelta en tanto expande el horizonte de lo posible y ensaya otros modos de existenciardquohellip tal como nos convoca este Congreso

1136 I CONGRESO INTERNACIONAL DE ARTESISBN 978-987-3946-13-4

BIBLIOGRAFIacuteA

bull Alban Achinte Adolfo 2012 ldquoEsteacuteticas de la re-existencia iquestLo poliacutetico en el Arterdquo en Mignolo Walter y Goacutemez Pedo Pablo (edi-tores) Esteacutetica y Opcioacuten Decolonial Universidad de Caldas Colombia

bull Aranda Dariacuteo 12012009 ldquoEl veneno que asoloacute a Barrio Ituzaingoacuterdquo en Diario Pg 12 Seccion el Paiacutes Disponible en httpwwwpagina12comardiarioelpais1-118075-2009-01-12html Acceso 151114

bull Aranda Dariacuteo (24032011) ldquo15 antildeos de soja la prueba del delitordquo en Diario La Vaca Disponible en httpwwwlavacaorgnotas15-anos-de-soja-la-prueba-del-delito Acceso 151114

bull Arguello Pitt Cipriano 2006 Nuevas Tendencias esceacutenicas Teatralidad y cuerpo en el teatro de Paco Gimeacutenez Coacuterdoba Argentina Ed DocumentAEsceacutenicas

bull Blanco Luis Emilio 22102010 ldquoAndreacutes Carrasco lsquoCon mi trabajo sobre el glifosato contribuiacute a un debate que debieron liderar otrosrdquo en Diario La Capital La Regioacuten Disponible en httpwwwlacapitalcomarcontenidos20100822noticia_0075html Acceso 151114

bull Bineural Monokultul 2014 ldquoError un juego con tra(d)icioacutenrdquo En Agenda Cutural de la Municipalidad de Cba 2014 ldquo100 horas de teatro en Coacuterdobardquo Direccioacuten de Cultura Municipal Acceso el 120514 desde httpculturacordobagovar201304error-un-juego-con-tradicion-de-bineural-monokultur-en-las-100-horas-de-teatro Ver ademaacutes la paacutegina WEB del grupo httpwwwbineuralmonokulturcomnosotrosindexhtml (acceso 16-11-2014)

1132 I CONGRESO INTERNACIONAL DE ARTESISBN 978-987-3946-13-4

sino tristeza indignacioacuten arrepentimiento esperanza y determinacioacuten para cambiar las cosas en el futuro (Mignolo 2013)

Por otra parte muacuteltiples y severos cuestionamientos se le hacen a estas concepciones multiplicaacutendose en enconados debates (Hernaacutendez 2009 Rubiano 2013 Rivera Cusicanqui (2010) entre otros

IMPROVISACIOacuteN TEATRAL

La improvisacioacuten teatral como aproximacioacuten metodoloacutegica en el arte esceacutenico latinoamericano recibe en este marco teoacuterico de inves-tigacioacuten el aporte de varios conceptos fundamentales de las Esteacuteticas Decoloniales tales como los del filoacutesofo argentino-norteamericano Walter Mignolo

En su libro The Darker Side of Renaissance Literacy territoriality amp Colonization el filoacutesofo Walter Mignolo (1995228) a partir de una hermeneacuteutica1 que propone revalorar releer y ampliar la tradicioacuten occidental incorpora modos de conocimiento y tradiciones colonizadas que han sido sistemaacuteticamente marginadas subalternizadas sumergidas W Mignolo propone aquiacute lo que llama ldquohermeneacuteutica pluritoacutepicardquo es decir un nuevo modo de conocimiento descentrado que teoriza desde diferentes ldquolocusrdquo espaciales y temporales Esta nueva herrmeneacuteutica va maacutes allaacute de la hermeneacuteutica darwiniana donde ldquoel otrordquo se valora negativamente en relacioacuten a Occidente y a los pueblos amerindios no alfabeacuteticos se los considera como carecientes de historia

1 El teacutermino hermeneacuteutica seguacuten el diccionario proviene del verbo griego 1048576ρμηνεύειν (jermeneueien) que significa interpreta r decla ra r a nuncia r escla recery por uacuteltimo tra ducir Significa que a lguna cosa es vuelta comprensible o lleva da a la comprensioacuten En este ca so el teacutermino refiere a la Decolonia lida d del ser y del saber a la interculturalidad oculta por el lado oscuro de la Modernidad la Colonialidad

1133 I CONGRESO INTERNACIONAL DE ARTES ISBN 978-987-3946-13-4

Desde esa hermeneacuteutica pluritoacutepica Walter Mignolo basaacutendose en Humberto Maturana (2004) distingue el concepto de ldquoenaccioacuten Afirma ldquohellipentre todo decir y en el decir de las ciencias y el arte hay creencias que sostienen dos esferas diversas y complejas de entender el mundordquo A la una la llama ldquoobjetividad sin pareacutentesisrdquo y a la otra ldquoobjetividad entre pareacutentesisrdquo

En la primera se asume una co-relacioacuten cuasi uno a uno entre el decir y lo dicho entre la enunciacioacuten y lo enunciado En la segunda en cambio se asume que la correlacioacuten entre la enunciacioacuten y el enunciado es vaacutelida en el liacutemite de las premisas del sujeto dicente La primera opcioacuten conduce a la creencia en la uni-versa-lidad Y cuando hay competencia entre varios proyectos en el aacutembito de la objetividad sin pareacutentesis la opcioacuten es destruir la opcioacuten distinta a la miacutea En cambio en la segunda en la objetividad entre pareacutentesis se asume que aunque no comparta el decir de un enunciante B oacute C la objetividad de mi mundo es consistente con las pre-misas a partir de las cuales lo concibo El primer aacutembito -objetividad sin pareacutentesis- es el mundo de la lsquorepresen-tacioacutenrsquo de la de-notacioacuten de la miacutemesis El segundo es el mundo de la enaccioacuten del hacer pensando y del pensar haciendo O mejor simplemente del ldquoserrdquo no en el sentido Heidegeriano ni tampoco Levinasiano sino en el lsquoser que es haciendorsquo y para el cual no se trata de ldquorepresentacioacutenrdquo ni de conflicto de representaciones (hellip) sino un cambio de terreno en el sentir y en el pensar Nos preguntamos entonces por las ldquoenaccionesrdquo (no digo performance por sus relaciones con la repre-sentacioacuten y la teatralidad como representacioacuten) sobre el cambio de terreno y los cambios de los teacuterminos de la conversacioacuten que se desprende (en la exterioridad) de

1134 I CONGRESO INTERNACIONAL DE ARTESISBN 978-987-3946-13-4

la tiraniacutea de la representacioacuten (Intildeigo Clavo y Saacutenchez Mateos Paniagua 2007)

Del mismo modo la improvisacioacuten teatral como teacutecnica esceacutenica es ldquoacontecimiento que es haciendordquo ella misma es ldquoenaccioacutenrdquo en el sentido ldquodel ser que es haciendordquo

Precisamente es desde el lsquoser que es haciendordquo y desde ldquoun cambio de terreno en el sentir y en el pensarrdquo es que W Mignolo propone la pregunta iquestQueacute seriacutea una imagen (fotograacutefica pictoacuterica escultoacuterica teatral) esto es una sensacioacuten de formas distintas a la escritura alfabeacutetica o ciriacutelica o siacutegnica que nos conduzca a una representacioacuten otra Precisamente una representacioacuten otra es lo que aparece en la improvisacioacuten teatral y que ldquoimplica asumir la potencialidad de lo imprevisto del cuerpo en vida en la escenardquo- (Sequeira Martiacuten 2012 Mignolo 2010)

De modo que por un lado el Arte y la Esteacutetica de la Modernidad fueron instrumentos de colonizacioacuten de la subjetividad y por otro la descolonizacioacuten de la esteacutetica para liberar la aesthesis es un aspecto fun-damental de los procesos de Decolonialidad

De manera semejante la improvisacioacuten teatral en el cruce de los distintos sentidos del arte contemporaacuteneo es un ldquoacontecimiento plu-ritoacutepicordquo un hiacutebrido que se pliega entre los intersticios de diferentes lenguajes que libera la aesthesis y se abre a pluricemias esceacutenicas que circula en los bordes tal como las praacutecticas esteacuteticas decoloniales circulan en el interior en las maacutergenes en los bordes del sistema-mundo moderno colonial

En esta mirada de la Improvisacioacuten teatral se trata de indagar la idea de ldquorepresentacioacutenrdquo y de ldquomiacutemesis teatralrdquo de ldquoredescubrir un espacio transfronterizo previo a todo coloniaje donde emerja la idea de un teatro esencial un lugar acotado por la no-frontera que rompa radicalmente con las formas maacutes acomodadas y digeribles del arterdquo (Borja Ruiz 2009)

1135 I CONGRESO INTERNACIONAL DE ARTES ISBN 978-987-3946-13-4

CONCLUSIOacuteN

He tratado de aproximarme asiacute ndashde manera necesariamente aco-tada- a performances esceacutenicas contemporaacuteneas con problemaacuteticas am-bientales desde una perspectiva decolonial Estas esteacuteticas Decoloniales son modos de hacer visibles audibles y perceptibles tanto las luchas de resistencia como el compromiso y la aspiracioacuten de crear modos de sus-titucioacuten a la hegemoniacutea del capitalismo en cada una de las dimensiones de la modernidad y su cara oculta la colonialidad Los tres espectaacuteculos presentados evidencian en distintas maneras la instalacioacuten del modelo bio-tecnoloacutegico de produccioacuten de commodities como la nueva colonizacioacuten de la Argentina y Mexico En este marco cobra especial encarnadura la aproxi-macioacuten metodoloacutegica en el arte latinoamericano la improvisacioacuten teatral como acontecimiento pluritoacutepico Una forma de instalarnos en ldquola creacioacuten como revuelta en tanto expande el horizonte de lo posible y ensaya otros modos de existenciardquohellip tal como nos convoca este Congreso

1136 I CONGRESO INTERNACIONAL DE ARTESISBN 978-987-3946-13-4

BIBLIOGRAFIacuteA

bull Alban Achinte Adolfo 2012 ldquoEsteacuteticas de la re-existencia iquestLo poliacutetico en el Arterdquo en Mignolo Walter y Goacutemez Pedo Pablo (edi-tores) Esteacutetica y Opcioacuten Decolonial Universidad de Caldas Colombia

bull Aranda Dariacuteo 12012009 ldquoEl veneno que asoloacute a Barrio Ituzaingoacuterdquo en Diario Pg 12 Seccion el Paiacutes Disponible en httpwwwpagina12comardiarioelpais1-118075-2009-01-12html Acceso 151114

bull Aranda Dariacuteo (24032011) ldquo15 antildeos de soja la prueba del delitordquo en Diario La Vaca Disponible en httpwwwlavacaorgnotas15-anos-de-soja-la-prueba-del-delito Acceso 151114

bull Arguello Pitt Cipriano 2006 Nuevas Tendencias esceacutenicas Teatralidad y cuerpo en el teatro de Paco Gimeacutenez Coacuterdoba Argentina Ed DocumentAEsceacutenicas

bull Blanco Luis Emilio 22102010 ldquoAndreacutes Carrasco lsquoCon mi trabajo sobre el glifosato contribuiacute a un debate que debieron liderar otrosrdquo en Diario La Capital La Regioacuten Disponible en httpwwwlacapitalcomarcontenidos20100822noticia_0075html Acceso 151114

bull Bineural Monokultul 2014 ldquoError un juego con tra(d)icioacutenrdquo En Agenda Cutural de la Municipalidad de Cba 2014 ldquo100 horas de teatro en Coacuterdobardquo Direccioacuten de Cultura Municipal Acceso el 120514 desde httpculturacordobagovar201304error-un-juego-con-tradicion-de-bineural-monokultur-en-las-100-horas-de-teatro Ver ademaacutes la paacutegina WEB del grupo httpwwwbineuralmonokulturcomnosotrosindexhtml (acceso 16-11-2014)

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Desde esa hermeneacuteutica pluritoacutepica Walter Mignolo basaacutendose en Humberto Maturana (2004) distingue el concepto de ldquoenaccioacuten Afirma ldquohellipentre todo decir y en el decir de las ciencias y el arte hay creencias que sostienen dos esferas diversas y complejas de entender el mundordquo A la una la llama ldquoobjetividad sin pareacutentesisrdquo y a la otra ldquoobjetividad entre pareacutentesisrdquo

En la primera se asume una co-relacioacuten cuasi uno a uno entre el decir y lo dicho entre la enunciacioacuten y lo enunciado En la segunda en cambio se asume que la correlacioacuten entre la enunciacioacuten y el enunciado es vaacutelida en el liacutemite de las premisas del sujeto dicente La primera opcioacuten conduce a la creencia en la uni-versa-lidad Y cuando hay competencia entre varios proyectos en el aacutembito de la objetividad sin pareacutentesis la opcioacuten es destruir la opcioacuten distinta a la miacutea En cambio en la segunda en la objetividad entre pareacutentesis se asume que aunque no comparta el decir de un enunciante B oacute C la objetividad de mi mundo es consistente con las pre-misas a partir de las cuales lo concibo El primer aacutembito -objetividad sin pareacutentesis- es el mundo de la lsquorepresen-tacioacutenrsquo de la de-notacioacuten de la miacutemesis El segundo es el mundo de la enaccioacuten del hacer pensando y del pensar haciendo O mejor simplemente del ldquoserrdquo no en el sentido Heidegeriano ni tampoco Levinasiano sino en el lsquoser que es haciendorsquo y para el cual no se trata de ldquorepresentacioacutenrdquo ni de conflicto de representaciones (hellip) sino un cambio de terreno en el sentir y en el pensar Nos preguntamos entonces por las ldquoenaccionesrdquo (no digo performance por sus relaciones con la repre-sentacioacuten y la teatralidad como representacioacuten) sobre el cambio de terreno y los cambios de los teacuterminos de la conversacioacuten que se desprende (en la exterioridad) de

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la tiraniacutea de la representacioacuten (Intildeigo Clavo y Saacutenchez Mateos Paniagua 2007)

Del mismo modo la improvisacioacuten teatral como teacutecnica esceacutenica es ldquoacontecimiento que es haciendordquo ella misma es ldquoenaccioacutenrdquo en el sentido ldquodel ser que es haciendordquo

Precisamente es desde el lsquoser que es haciendordquo y desde ldquoun cambio de terreno en el sentir y en el pensarrdquo es que W Mignolo propone la pregunta iquestQueacute seriacutea una imagen (fotograacutefica pictoacuterica escultoacuterica teatral) esto es una sensacioacuten de formas distintas a la escritura alfabeacutetica o ciriacutelica o siacutegnica que nos conduzca a una representacioacuten otra Precisamente una representacioacuten otra es lo que aparece en la improvisacioacuten teatral y que ldquoimplica asumir la potencialidad de lo imprevisto del cuerpo en vida en la escenardquo- (Sequeira Martiacuten 2012 Mignolo 2010)

De modo que por un lado el Arte y la Esteacutetica de la Modernidad fueron instrumentos de colonizacioacuten de la subjetividad y por otro la descolonizacioacuten de la esteacutetica para liberar la aesthesis es un aspecto fun-damental de los procesos de Decolonialidad

De manera semejante la improvisacioacuten teatral en el cruce de los distintos sentidos del arte contemporaacuteneo es un ldquoacontecimiento plu-ritoacutepicordquo un hiacutebrido que se pliega entre los intersticios de diferentes lenguajes que libera la aesthesis y se abre a pluricemias esceacutenicas que circula en los bordes tal como las praacutecticas esteacuteticas decoloniales circulan en el interior en las maacutergenes en los bordes del sistema-mundo moderno colonial

En esta mirada de la Improvisacioacuten teatral se trata de indagar la idea de ldquorepresentacioacutenrdquo y de ldquomiacutemesis teatralrdquo de ldquoredescubrir un espacio transfronterizo previo a todo coloniaje donde emerja la idea de un teatro esencial un lugar acotado por la no-frontera que rompa radicalmente con las formas maacutes acomodadas y digeribles del arterdquo (Borja Ruiz 2009)

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CONCLUSIOacuteN

He tratado de aproximarme asiacute ndashde manera necesariamente aco-tada- a performances esceacutenicas contemporaacuteneas con problemaacuteticas am-bientales desde una perspectiva decolonial Estas esteacuteticas Decoloniales son modos de hacer visibles audibles y perceptibles tanto las luchas de resistencia como el compromiso y la aspiracioacuten de crear modos de sus-titucioacuten a la hegemoniacutea del capitalismo en cada una de las dimensiones de la modernidad y su cara oculta la colonialidad Los tres espectaacuteculos presentados evidencian en distintas maneras la instalacioacuten del modelo bio-tecnoloacutegico de produccioacuten de commodities como la nueva colonizacioacuten de la Argentina y Mexico En este marco cobra especial encarnadura la aproxi-macioacuten metodoloacutegica en el arte latinoamericano la improvisacioacuten teatral como acontecimiento pluritoacutepico Una forma de instalarnos en ldquola creacioacuten como revuelta en tanto expande el horizonte de lo posible y ensaya otros modos de existenciardquohellip tal como nos convoca este Congreso

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BIBLIOGRAFIacuteA

bull Alban Achinte Adolfo 2012 ldquoEsteacuteticas de la re-existencia iquestLo poliacutetico en el Arterdquo en Mignolo Walter y Goacutemez Pedo Pablo (edi-tores) Esteacutetica y Opcioacuten Decolonial Universidad de Caldas Colombia

bull Aranda Dariacuteo 12012009 ldquoEl veneno que asoloacute a Barrio Ituzaingoacuterdquo en Diario Pg 12 Seccion el Paiacutes Disponible en httpwwwpagina12comardiarioelpais1-118075-2009-01-12html Acceso 151114

bull Aranda Dariacuteo (24032011) ldquo15 antildeos de soja la prueba del delitordquo en Diario La Vaca Disponible en httpwwwlavacaorgnotas15-anos-de-soja-la-prueba-del-delito Acceso 151114

bull Arguello Pitt Cipriano 2006 Nuevas Tendencias esceacutenicas Teatralidad y cuerpo en el teatro de Paco Gimeacutenez Coacuterdoba Argentina Ed DocumentAEsceacutenicas

bull Blanco Luis Emilio 22102010 ldquoAndreacutes Carrasco lsquoCon mi trabajo sobre el glifosato contribuiacute a un debate que debieron liderar otrosrdquo en Diario La Capital La Regioacuten Disponible en httpwwwlacapitalcomarcontenidos20100822noticia_0075html Acceso 151114

bull Bineural Monokultul 2014 ldquoError un juego con tra(d)icioacutenrdquo En Agenda Cutural de la Municipalidad de Cba 2014 ldquo100 horas de teatro en Coacuterdobardquo Direccioacuten de Cultura Municipal Acceso el 120514 desde httpculturacordobagovar201304error-un-juego-con-tradicion-de-bineural-monokultur-en-las-100-horas-de-teatro Ver ademaacutes la paacutegina WEB del grupo httpwwwbineuralmonokulturcomnosotrosindexhtml (acceso 16-11-2014)

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la tiraniacutea de la representacioacuten (Intildeigo Clavo y Saacutenchez Mateos Paniagua 2007)

Del mismo modo la improvisacioacuten teatral como teacutecnica esceacutenica es ldquoacontecimiento que es haciendordquo ella misma es ldquoenaccioacutenrdquo en el sentido ldquodel ser que es haciendordquo

Precisamente es desde el lsquoser que es haciendordquo y desde ldquoun cambio de terreno en el sentir y en el pensarrdquo es que W Mignolo propone la pregunta iquestQueacute seriacutea una imagen (fotograacutefica pictoacuterica escultoacuterica teatral) esto es una sensacioacuten de formas distintas a la escritura alfabeacutetica o ciriacutelica o siacutegnica que nos conduzca a una representacioacuten otra Precisamente una representacioacuten otra es lo que aparece en la improvisacioacuten teatral y que ldquoimplica asumir la potencialidad de lo imprevisto del cuerpo en vida en la escenardquo- (Sequeira Martiacuten 2012 Mignolo 2010)

De modo que por un lado el Arte y la Esteacutetica de la Modernidad fueron instrumentos de colonizacioacuten de la subjetividad y por otro la descolonizacioacuten de la esteacutetica para liberar la aesthesis es un aspecto fun-damental de los procesos de Decolonialidad

De manera semejante la improvisacioacuten teatral en el cruce de los distintos sentidos del arte contemporaacuteneo es un ldquoacontecimiento plu-ritoacutepicordquo un hiacutebrido que se pliega entre los intersticios de diferentes lenguajes que libera la aesthesis y se abre a pluricemias esceacutenicas que circula en los bordes tal como las praacutecticas esteacuteticas decoloniales circulan en el interior en las maacutergenes en los bordes del sistema-mundo moderno colonial

En esta mirada de la Improvisacioacuten teatral se trata de indagar la idea de ldquorepresentacioacutenrdquo y de ldquomiacutemesis teatralrdquo de ldquoredescubrir un espacio transfronterizo previo a todo coloniaje donde emerja la idea de un teatro esencial un lugar acotado por la no-frontera que rompa radicalmente con las formas maacutes acomodadas y digeribles del arterdquo (Borja Ruiz 2009)

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CONCLUSIOacuteN

He tratado de aproximarme asiacute ndashde manera necesariamente aco-tada- a performances esceacutenicas contemporaacuteneas con problemaacuteticas am-bientales desde una perspectiva decolonial Estas esteacuteticas Decoloniales son modos de hacer visibles audibles y perceptibles tanto las luchas de resistencia como el compromiso y la aspiracioacuten de crear modos de sus-titucioacuten a la hegemoniacutea del capitalismo en cada una de las dimensiones de la modernidad y su cara oculta la colonialidad Los tres espectaacuteculos presentados evidencian en distintas maneras la instalacioacuten del modelo bio-tecnoloacutegico de produccioacuten de commodities como la nueva colonizacioacuten de la Argentina y Mexico En este marco cobra especial encarnadura la aproxi-macioacuten metodoloacutegica en el arte latinoamericano la improvisacioacuten teatral como acontecimiento pluritoacutepico Una forma de instalarnos en ldquola creacioacuten como revuelta en tanto expande el horizonte de lo posible y ensaya otros modos de existenciardquohellip tal como nos convoca este Congreso

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BIBLIOGRAFIacuteA

bull Alban Achinte Adolfo 2012 ldquoEsteacuteticas de la re-existencia iquestLo poliacutetico en el Arterdquo en Mignolo Walter y Goacutemez Pedo Pablo (edi-tores) Esteacutetica y Opcioacuten Decolonial Universidad de Caldas Colombia

bull Aranda Dariacuteo 12012009 ldquoEl veneno que asoloacute a Barrio Ituzaingoacuterdquo en Diario Pg 12 Seccion el Paiacutes Disponible en httpwwwpagina12comardiarioelpais1-118075-2009-01-12html Acceso 151114

bull Aranda Dariacuteo (24032011) ldquo15 antildeos de soja la prueba del delitordquo en Diario La Vaca Disponible en httpwwwlavacaorgnotas15-anos-de-soja-la-prueba-del-delito Acceso 151114

bull Arguello Pitt Cipriano 2006 Nuevas Tendencias esceacutenicas Teatralidad y cuerpo en el teatro de Paco Gimeacutenez Coacuterdoba Argentina Ed DocumentAEsceacutenicas

bull Blanco Luis Emilio 22102010 ldquoAndreacutes Carrasco lsquoCon mi trabajo sobre el glifosato contribuiacute a un debate que debieron liderar otrosrdquo en Diario La Capital La Regioacuten Disponible en httpwwwlacapitalcomarcontenidos20100822noticia_0075html Acceso 151114

bull Bineural Monokultul 2014 ldquoError un juego con tra(d)icioacutenrdquo En Agenda Cutural de la Municipalidad de Cba 2014 ldquo100 horas de teatro en Coacuterdobardquo Direccioacuten de Cultura Municipal Acceso el 120514 desde httpculturacordobagovar201304error-un-juego-con-tradicion-de-bineural-monokultur-en-las-100-horas-de-teatro Ver ademaacutes la paacutegina WEB del grupo httpwwwbineuralmonokulturcomnosotrosindexhtml (acceso 16-11-2014)

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CONCLUSIOacuteN

He tratado de aproximarme asiacute ndashde manera necesariamente aco-tada- a performances esceacutenicas contemporaacuteneas con problemaacuteticas am-bientales desde una perspectiva decolonial Estas esteacuteticas Decoloniales son modos de hacer visibles audibles y perceptibles tanto las luchas de resistencia como el compromiso y la aspiracioacuten de crear modos de sus-titucioacuten a la hegemoniacutea del capitalismo en cada una de las dimensiones de la modernidad y su cara oculta la colonialidad Los tres espectaacuteculos presentados evidencian en distintas maneras la instalacioacuten del modelo bio-tecnoloacutegico de produccioacuten de commodities como la nueva colonizacioacuten de la Argentina y Mexico En este marco cobra especial encarnadura la aproxi-macioacuten metodoloacutegica en el arte latinoamericano la improvisacioacuten teatral como acontecimiento pluritoacutepico Una forma de instalarnos en ldquola creacioacuten como revuelta en tanto expande el horizonte de lo posible y ensaya otros modos de existenciardquohellip tal como nos convoca este Congreso

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BIBLIOGRAFIacuteA

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bull Bineural Monokultul 2014 ldquoError un juego con tra(d)icioacutenrdquo En Agenda Cutural de la Municipalidad de Cba 2014 ldquo100 horas de teatro en Coacuterdobardquo Direccioacuten de Cultura Municipal Acceso el 120514 desde httpculturacordobagovar201304error-un-juego-con-tradicion-de-bineural-monokultur-en-las-100-horas-de-teatro Ver ademaacutes la paacutegina WEB del grupo httpwwwbineuralmonokulturcomnosotrosindexhtml (acceso 16-11-2014)

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bull Carrasco Andreacutes 10052011 ldquoEfectos del Glifosato en el de-sarrollo embrionario de Xenopus laeve Teratogeacutenesi y glifosatordquo en Red Universitaria de Ambiente y salud (REDUAS) Disponible en httpwwwreduasfcmunceduarefectos-teratogenicos-del-gli-fosato-dr-andres-carrasco Acceso 151114

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bull Cotaimich Valeria 2009 ldquoDel teatro moderno a las formas esceacutenicas del mundo lsquoPostrdquo en Artes Performances y Subjetividades Espacio de Investigacioacuten produccioacuten artiacutestica artiacutestica y gestioacuten cultural Facultad de Psicologiacutea y Facultad de Artes Universidad Naconal de Coacuterdoba Recursos on line acceso el 02 de abril 2014 desde httpequipo-performanceargentinablogspotcomar200908del-teatro-mo-derno-las-formas-escenicashtml

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1138 I CONGRESO INTERNACIONAL DE ARTESISBN 978-987-3946-13-4

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