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IMPRESIONES

El Presidente del Colegio, Dentista del Año

REVISTA OFICIAL DEL COLEGIO DE ODONTOLOGOS Y ESTOMATOLOGOS DE LA REGION DE MURCIA • Nº 39 OCTUBRE 2007

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I M P R E S I O N E S

CORRESPONDENCIA

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EDITORIAL

TEMA CON VARIACIONESTEMA CON VARIACIONES

EE l reciente anuncio del Gobierno central de instaurar laatención bucodental gratuita entre todos los jóvenes deEspaña de entre 7 y 15 años, a los dentistas murcianos,

y a la población en general, ya nos suena de algo. Es algo más queuna melodía conocida, porque al fin y al cabo el Colegio, juntocon la Consejería de Sanidad –organismo que sufraga todos losgastos-, la implantó en 2003.

En Murcia llevamos cinco años desarrollando con éxito un progra-ma que también existe en otras regiones, pero con un espectro deprestaciones no tan completo. En 2010 habremos cumplido el cicloque comenzó atendiendo a los niños de 6 años y que finalizará cuan-do alcancen los 14. Todos los años se van incorporando los que lle-gan a la edad de inicio del servicio. La incidencia en la poblacióndiana es de un 53%, similar a la del resto de comunidades, y es pre-visible que en un horizonte de seis años, gracias al Programa deAtención Infantil, la caries infantil haya remitido en un 40%.

La experiencia por lo tanto es altamente satisfactoria; sólo puedenidentificarse beneficios y ningún inconveniente en su desarrollo.Sabemos que la gratuidad en las prestaciones odontológicas eraesperada con impaciencia por la sociedad, y por la demora de sullegada ya casi había pasado a formar parte de la leyenda. La exi-gencia económica que implicaba supuso en su momento hacermuy bien las cuentas, y me consta que en la actualidad -y proba-blemente lo será aún más en el futuro debido a las cargas sanita-rias que están sobreviniendo- se aquilatan los presupuestos contodo detalle para poder satisfacer las demandas de una sociedad enacelerado crecimiento. La llegada masiva de inmigrantes y elaumento gradual de la población anciana aventuran la conmociónde los pilares presupuestarios de diferentes administraciones.

Al ser testigos y agentes activos de los beneficios que reportan ala ciudadanía tales prestaciones, no debemos ser nosotros los quedirijamos críticas acerbas a la novedosa intención del Gobierno.Si consideramos el PADI beneficioso para la Región, ¿por qué ha

de ser diferente para el resto de los españoles? Otra cosa muy dis-tinta es que se haya presentado a la opinión pública con una páti-na de estreno estelar, cuando por un gesto de mínima eleganciahubieron de referenciar todas aquellas Comunidades en las queya se disfruta.

Sí me parece oportuno, no obstante, hacer una reflexión en tornoa las contradicciones e injusticias que conlleva el sistema detransferencias pergeñado en nuestro país, en Sanidad y en lasdemás áreas de competencia. Por el hecho de pertenecer al mismoEstado, dos ciudadanos no deberían recibir, centrándonos ennuestro campo de actuación, un tratamiento sanitario diferente aldarse la contingencia de estar empadronados o ser residentes encomunidades autónomas distintas. Dejar tan trascendente cues-tión al albur de la decisión de los dirigentes sanitarios de ungobierno autónomo concreto –que siempre responderá a criteriosdiscrecionales, económicos o de cualquier otra índole- sólo deri-vará en la acentuación del sentimiento de diferencia, de pensarque estamos viviendo en un reino de taifas.

Desde este punto de vista, deberíamos apoyar la voluntad delGobierno central de hacer extensivos al resto de las comunidadesautónomas los avances en Sanidad logrados por otras pioneras–en Odontología, por ejemplo, como la nuestra, dicho sin ningúnrecato-. Todos sabemos que las demandas sobre la redistribuciónde la riqueza y la función igualadora del Estado siempre se alzancon voz atronadora, desde todos los rincones de este país nuestro,cuando se sospecha que se ha recibido un poco menos que losdemás.

Es de esperar que la proclama dentista gratis para todos los niñosobedezca real y exclusivamente a los principios que hemos enun-ciado -que los ciudadanos españoles tengan la sensación de estarviviendo en un mismo país-, y que la iniciativa no responda amotivaciones menos confesables. Y que las cuentas cuadren, hoyy dentro de unos años.

Dr. R. Óscar Castro Reino

Presidente del Colegio de Odontólogos y Estomatólogos de Murcia

Edita: Ilustre Colegio Oficial de Odontólogos y Estomatólogos de la Región de Murcia.Consejo Editorial:Presidente: Óscar Castro Reino. Vicepresidente: José Manuel Granero Marín. Secretario: Jesús Santos Ortega.Vicesecretario: Óscar Erans Richarte. Tesorero: Francisco López López. Vocales: Celestino García Alfaro (Distrital deCartagena). Francisco Javier Hidalgo Tallón. Carlos Mas Bermejo (Comisión Científica). Arsenio Gómez Fernández(Comarca del Noroeste). Fernando Sacristán Molpeceres (Distrital de Lorca). Ernesto Ríos Cano (Jóvenes dentistas).Vocales supernumerarios: Pedro Antonio Fernández León. Manuel López Nicolás-

Edición: Editorial MIC · Delegación en Murcia: Dirección: Juan Ruiz Parra. Depósito Legal: LE-1087-1995. ISSN: 1695-5269.Editorial MIC • Artesiano, s/n • León • 24010 • Pol. Ind. Trobajo del Camino • Teléfono: 902 271 902 • Fax: 902 37 902E-mail: [email protected] • www.editorialmic.com • Delegación en Murcia: 968 340 968

Fotografia de portada: Juan Ruíz Parra

Artesiano, s/n. León. C.P. 24010.Pol. Ind. Trobajo del Camino

Teléfono.: 902 271 902Fax: 902 371 902

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DELEGACIÓN EN MURCIA968 340 968

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Sumario3 • Editorial

6 • El Presidente del Colegio, pregonero…

10 • Acto de graduación…

12 • Fundación Chinguetti

16 • El presidente del Colegio, nombrado Dentista del Año

18 • La página cómica de Pedro Bayona

19 • A vueltas con el intrusismo

20 • Vidas ejemplares

25 • Cursos y congresos

26 • Profesión y prensa

30 • Tablón de anuncios

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PREGÓN MOROS Y CRISTIANOS

El Dr. Óscar Castro Reino, presidente del Colegio deOdontólogos y Estomatólogos deMurcia, fue nombrado prego-nero de las Fiestas de Moros y Cristianos 2007. La Federaciónque agrupa a todas las kábilas y mesnadas de las fiestas que secelebran en el inicio de septiembre, elige como pregonero a unapersona, con repercusiónmediática, que se haya significado porla defensa de alguno de los valores que sustentan a la sociedadmurciana.El pregón fue leído el pasado 3 de septiembre en el Palacio delAlmudí ante numerosas personalidades de diferentes institucio-nes deMurcia. En sus ediciones matinales, todos los medios de

comunicación expresaron al día siguiente de forma unánime elaltoniveldel texto, la riquezade informacióncontenidayelbuenestilo narrativo.Elpresidente interpretasunombramientocomopregonerocomoun logro del Colegio en su conjunto, pues la ciudadanía ha reco-nocido la labor desarrollada desde la institución en la defensa ymejora de la salud oral de todos los habitantes de laComunidad.A continuación se reproduce íntegramente el texto del pregón.

EL PRESIDENTE DEL COLEGIO,EL PRESIDENTE DEL COLEGIO,

PREGONERO DE LAS FIESTAS DEPREGONERO DE LAS FIESTAS DE

MOROS Y CRISTIANOSMOROS Y CRISTIANOS

DE MURCIA.DE MURCIA.

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Excelentísimo señorAlcalde de Murcia, Señor Presidente de laFederación de Moros y Cristianos, Sres. Concejales delExcelentísimo Ayuntamiento de Murcia, Cónsules, Pregonerode la Feria deMurcia 2007, excelentísimas e ilustrísimas autori-dades, Rey Aben-Hud y Favorita, Infante Alfonso y doñaViolante, embajador cristiano y embajador moro, AbanderadaMayor yAbanderada Infantil, miembros de kábilas ymesnadas,festeros y amigos, buenas noches a todos.Unmadrileño como yo venido aMurcia puede experimentar dediferentesmodosuncambio tanacusadodeambientes.Laformade transitar por el espacio, la concepción del tiempo, los olores,la luz, el trato entre las personas… difieren en no poco de unenclave a otro. En el día a día de una vida, no se puedemás quesintonizar la envoltura ambiental del lugar donde se vive, decomposición tan diversa, con las actitudes que uno ha de poneren juego nadamás se levanta por lamañana.Sin embargo, de todos los gradosde acomodoposibles hededecirqueyo,sencillamente,nomeidentificoconninguno: lomíosetratade un encuentro con un lugar que yo, en una dimensión funda-mentalmenteemocional,yahabitaba.Cuandocontrajematrimonioyvine aMurcia conmimujer,murcianade adopción también,meencontréconunaciudadqueseadecuaba,conprecisiónysuavidad,amimanera de entender la vida, en sentido amplio y profundo.La vida al aire libre, su cálida temperatura, la luminosidad de losdías, el trato frecuente e intenso con la gente, un paisaje volup-tuoso que aún mantenía una grata y necesaria independencia delosprocesospuramentehumanos, unsustratode tradicionesvivi-das intensamente por la población…respondían a una necesidadvital, a una interpretación de cómo ha de desarrollarse una vidaplena, desde el alumbramiento del ser hasta la postrera senectud.

Por este motivo comparto el sentir que expresaba uno de losescritores más completos que han dado estos lares, MiguelEspinosa, en su obraAsklepios, cuando se consideraba un grie-go desterrado en el tiempo. Apartado de los conceptos, de laemoción, de la vívida predisposición al suceso con que en sunación original se encaraba la realidad, sufría en el tiempoque lehabía tocado vivir el extrañamiento de su tierra.Al llegar a Murcia supe que hasta esa edad yo también habíaexperimentado, desde una concepción metafórica, un destierro,pues seprodujo, comodije, una instantáneaconciliacióndecuan-to encontré enel entornoymis expectativas sobre loqueentendíadebía ser una vida feliz. Perome alegra sin embargo contemplarla dualidad de procedencias que identifico en mí: la madrileña ylamurciana. De la primera no reniego porqueme proporcionó lamateria primera y las condiciones que me conformaron; de lasegundame complazco porque permitió que deviniera en acto loque ansiaba en una espera inadvertida. De todas formas, puedomanifestarme comodecíaBorges “Nací en una ciudad que tam-bién se llamaba como ahora, pero en la que todo ha cambiado”.Como ustedes comprenderán,Madrid ya no esmiMadrid.Tras el encuentro, quise con todo corazón que mis hijos disfru-taran de las condiciones que ofrece un lugar tan plácido comoMurcia, que se contagiaran de la alegría de su gente y sus ganasde vivir. Deseé como padre que penetrara en sus pulmones ellímpido aire con olor a azahar y a tomillo, que el sol luminosotostara su piel, que la esencia de la huerta colmara su paladar yque escucharan, enmarcada en el silencio, la brisa susurrante dela primavera. Consideré en definitiva que éste era el lugar idealpara que aprendieran a ser hombres. Hombres cabales y hones-tos, con la ayuda de un contexto social y natural que proyectasobre las personas sólo nobles valores.Y así fue como comenzómi vida enMurcia. En lo profesional,creo que son muy expresivas las ubicaciones donde he trabaja-do, trabajo y vivo: la Plaza de Santa Catalina -al ladomismo dela Plaza de las Flores-, El Carmen, SanAndrés, Santa Isabel.Yavenustedes que los emplazamientos son tanmurcianos como lapartida de dominó o esperar a la gente “en el picoesquina de talsitio”, el paparajote o el zarangollo.Bonitas palabras murcianas, palabras que unen o desunen…¿Sabían ustedes que fueron aragoneses los que dejaron palabrascomo calorina, jetazo, o elmismo zarangollo, sin olvidar el sufi-jo–ico (québonico)?Quépensarándenosotros lasVírgenes“LaPilarica” y “LaFuensantica” cuando peleamos por ese agua quees de todos, y por la que, desde una concepción equivocada, nosenfrentamos entre compatriotas...Pero no quiero salirme del tema: estaba con las palabras, bellos

PREGÓN DE LAS FIESTAS DE MOROS Y CRISTIANOS 2007

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vocablos y ya míos, procedentes del mozárabe: ababol, aberco-que, compaña, juntamento…LosMoros y Cristianos inauguran septiembre. En las postrime-rías de agosto evocamos que la incorporación al periodo laboral,el fin de las vacaciones, será suavizado por la alegría que los fes-teros saben imprimir en el ambiente. FloresArroyuelo señala queun posible origen del teatro, tal como hoy lo conocemos, fue larecreaciónde los fastosque las ciudades articulabanpara la entra-da triunfal de nobles y monarcas. Estas ceremonias después seorientarían a conmemorar acontecimientos clave de la historiacolectiva, comoes el casodenuestrafiesta. El desfile oprocesiónsería el esquemaparticular con que se organizaban los elementosparticipantes, pues era la ciudad entera el escenario de la repre-sentación. Somos unos afortunados los murcianos con disfrutarde un “teatro” urbano de una belleza difícilmente superable.Desde esta perspectiva, es una bonita idea que los miembros delas kábilas ymesnadasnos considerenpríncipes y reyes ennues-tra entrada a la ciudad tras el verano. Sin duda, nos tratan comoa tales con su simpatía y las ganas de envolver el tiempo de esosdías en alegría y evocaciones históricas. Al parecer, aquellosinsignes personajes se convertían en involuntarios actores consus gestos y ademanes ritualizados; quizá así podamos com-prender el impulso que nace en nuestro interior de ser partici-pantes activos de la fiesta.Ésta es la clave para interpretar la ancestral voz de los orígenes,invitándonos a ser por unos días “aquel otro” que nos explica ydota de significados. En la fiesta hay una atávica necesidad detransmutación transitoria, de experimentar la desintegraciónpro-visional de la personalidad y asumir otra distinta. Siendo porunosdíasmorosycristianos,vislumbramosconmásclaridad losacontecimientos que forjaron nuestra historia, traspasamos conlamirada la neblina que cubre los años.El cariz histórico de estos eventos actualiza unos acontecimien-tos basales en la constitución de la sociedad murciana, y tienenla virtudde estrechar los lazos de la gente con sus orígenes y conlos hechos que dan luz a sumodo de ser, a su cultura.La fiesta de Moros y Cristianos comenzó con fuerte pujanza,principalmente en tiemposcercanos a loshechosquealude, perosufrió altibajos a lo largo de los años. Las diversas recuperacio-nesde lasque fueobjeto, laúltimayaúnvigente–esperemosquepara siempre- en 1983, explican la fuerte proyección que para laposterioridad tuvieron las culturas musulmana y cristiana, y laestrecha imbricación establecida entre ambas.Hay acreditados historiadores como Ricardo Montes que cues-tionan, no obstante, la supuesta armoníamantenida entre cristia-nos, musulmanes y judíos cuando cohabitaban en la ciudad. Ladiscrepancia se fundamenta en las provisiones dictadas para ase-gurar la segregaciónde las comunidadesmusulmanay judía conrespecto a la cristiana dominante. Pero también es cierto que lasmedidas punitivas afectaban por igual a la comunidad detenta-

dora del poder en caso de quebrantamiento de su letra. Es decir,un cristiano no tenía libertad para establecer un trato libre y sincortapisas con lomiembros de las otras comunidades.El antropólogo mexicanoArturoWarman interpreta la fiesta deMoros y Cristianos como “cultura de reconquista”. En un colo-quio representativo de un pliego de cordel del siglo XVIII,encontramos un ejemplo del trato impositivo y antropocéntricoque el vencedor tradicionalmente ha dispensado al vencido.

Oh, valeroso Christianodetén tu valiente espada,y ayúdame a levantar,que ya vencido en batallaseme vence el argumento.Te prometomi palabrade recibir el bautismo,y asistido de la gracia

confesar de Dios el Nombre,y a suMadre soberana.

Noobstante, eldescreimientoy laconfianzaen las fuerzasdependí-an segúnveníandadas, comobienexpresa este cuarteto castellano:

Vinieron los sarracenosY nosmolieron a palos.

QueDios ayuda a losmalosCuando sonmás que los buenos.

Sin embargo, una vezmás encontramos que los vínculos perso-nales cotidianos, el trato ordinario entre la gente fuera cual fuerael credo que profesara, respondía a un gradomayor de humani-dad del que estaba establecido en las disposiciones instituciona-les. Igualmente de esta realidad dan cuenta los estudios históri-cos.Existía enel senode la sociedaduna inevitableynaturalper-meabilidad que intentaba ser contrarrestada normativamente.Los sentimientos y la afinidad de caracteres se sienten a vecesconstreñidos por el corsé de la ideología y las creencias.Con todo, el panorama en la época distaba de ser idílico.Denuncias interpuestas ante la autoridad entre vecinos pormoti-vaciones mezquinas o falsas, amparadas por una legislaciónfavorable, salpicaba funestamente la convivencia. El conoci-miento veraz de lo que acontecía socialmente en aquellos siglos,superadas concepciones ideales y quizá bienintencionadamenteedulcoradas, puede ser ciertamentemuy útil en la actualidad.La educación, en este sentido, se erige como el principal instru-mento de conformación de actitudes, en aras de una verdaderaaceptación “del otro”. Confesiones religiosas, ideas políticas,orientaciones sexuales… nunca deben ser barreras mentales queprovoquen la exclusión. Por encima de cualquiera de estas premi-sas, hay valores que necesariamente han de ser los predominantes

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y sólo a través de los cuales podamos enjuiciar la calidad de unapersona.Estosvaloressonenexclusivadenaturalezaéticaomoral.Decía Ortega y Gasset que cualquier manifestación en la queinterviene el hombre ha de ser interpretada desde el código his-tórico, serásensiblea losacontecimientoscontemporáneosy ten-drá una repercusión en el futuro. Conscientes del calado de estaidea, reparemos en la trascendente labor que implica el ser capa-ces de dilucidar cuáles fueron las equivocaciones cometidas enel pasado, para promover en el presentemedidas de convivenciaque sean el germen de un horizonte de paz.Sintamos el compromiso de ser el cauce por el que discurre unvastocaudalcultural,erijámonoslosdepositarios temporalesdeunlegadohíbridodeconocimientosque lanzaremosalporvenir a tra-vés de nuestrosmenores. Pero no desempeñemos tan trascenden-te función de forma pasiva o inconsciente, sino activa ymeditada.Modulemos convenientemente los mensajes que alberguen valo-res inasumibles y que hayan transitado inalterados en el tiempo,pues todosnosotrosdebemosseragentesactivosde lahistoria,conelcometidoirrenunciabledemejorarlascondicionesdevidadelosmiembros de una sociedad crecientementemixta y heterogénea.El sureste peninsular presenta un paisaje semiárido parecido alexistente en el norte de África, lugar de procedencia de los ára-bes llegadosa lapenínsula. LasfiestasdeMorosyCristianosdelLevante español se enmarcanpor lo tanto enuncontinuumnatu-ral separado por el Mediterráneo, el más anciano de los mares.Verdadero crisol de pueblos y pensamiento, sus aguas han sidotestigos de incesantes idas y venidas: intercambio de ideas, dis-putas y alianzas, de un fértil mestizaje que ha cobrado especialpujanza en los últimos tiempos.Cuando en la antesala del otoño las kábilas Aben Mardénix,Mudéjares, Abeniyad, Abderramán II, Almohades, Ibn Arabí,Almorávides de Mursiya y Abul-L´Abbas ejecutan sus danzasmorunas; al desplegar sumarchamarcial lasmesnadasCaballerosy Damas de Sta. María de laArrixaca, Huestes de Fernando III,Cuartel de los Caballeros del Temple, Orden de Santiago,Caballeros y Damas del Caballero D. JuanManuel, Caballeros yDamasde Jaime IySan Juande Jerusalén; enelmomentoenqueAbenHud e InfanteAlfonso, ejerzan condignidad su liderazgoylas abanderadasMayore Infantil encarnen la representaciónde lashuestes, se habrá levantado un puente temporal entre el presente,estemes de septiembre de 2007 en que nos encontramos, y aque-llosmomentos de gloriosos acontecimientos.Conlaimaginaciónpodremossituarlasfigurastanlujosamenteata-viadas en unaMurcia antigua y diferente, útero y cuna de la cultu-ra que se estaba gestando y que a su vez se alimentó de otros pue-blosque, tiempoatrás,habíanelegidosusvalles, costasymontañaspara asentarse. La visión de los festeros mientras desfilan y repre-sentan con entrega, placer y exactitud su papel se nos antoja unespejismo, la privilegiadaoportunidaddeadmirar las imágenesdelacontecerhistóricosólopresentidasmediantelalecturadeloslibros.

Los que podemos disfrutar del rico espectáculo tenemos unadeudadegratitudcon los integrantesydirigentesde laFederaciónde Moros y Cristianos. Hemos de agradecerles la oportunidadque nos brindan de excitar todas las dimensiones de que se cons-tituye un ser humano. La dimensión intelectual porque, conoce-dores de nuestro pasado, apreciamos el primor del detalle en lostrajesy laestricta investigaciónhistóricaque llevanacabolosgru-pos festeros y que quedamanifestada en sus actos; la dimensiónemocional, porque la representacióndesatapasióny sentimientosde alborozo; y la dimensión física porque aún hace bullir la cargagenética que une a los murcianos con los mudéjares y moriscoscon quienes durante tantos siglos convivieron.A quienes idealizanMurcia por visitarla en contadas ocasiones oen tiempo vacacional, situándola en una dimensión mítica dondeevadirse mentalmente en momentos difíciles, les digo que de laidealización a la constatación irrefutable de sus bondades, sólo lessepara el pequeño y delicioso paso de venir a vivir aquí. Si me lopreguntan, yo podría explicárselo con todo lujo de detalles.Llegandoalfinal demispalabras, quierohacer una llamadaa losmurcianos,acuantaspersonasseconsiderencomprometidasconla sociedad en la que se desenvuelven. Esta invocación tiene lafinalidadde invitarlosa serpartícipesdecuantasmanifestacionesculturales se produzcan en el lugar donde vivan, pues son unpoderoso instrumento de cohesión social. Les permitirá sentirseunidos a su pasado, corresponsables de lo que acontece en supresente y gestores de un futuro siempre incierto.

Quiero dar las gracias a la Federación deMoros yCristianos y atodos sus integrantes por permitirme compartir con ellos la ale-gría de la fiesta.Parafraseando a Miguel Espinosa, sólo me queda por añadir que“pornecesidadsoymurciano,yporcasualidadnolosoy”.SiAlfonsoXElSabioquisoque tras sumuerteMurciaposeyerasucorazón,elmíoenvidayaes suyo, vuestro, desdequevivoentrevosotros.

Muchas gracias a todos.Óscar Castro Reino.

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UNIVERSIDAD

Queridísimos jóvenes:La primera palabra que quiero pronunciar es GRACIAS;gracias a todos vosotros por el nombramiento de PADRINOde vuestra promoción. Para mí es un honor y una responsa-bilidad que asumo con satisfacción.El texto que a continuación vais a escuchar no es mío: lo hehurtado. Un compañero vuestro lo anduvo buscando duran-te semanas y el pobre diablo me preguntaba a mí, al ladrón:Antonio, ¿has visto unos apuntes que he dejado aquí,sobre mi taquilla? En cuestión de un minuto que me hedespistado los he perdido.¡Claro que los has perdido! -pensaba para mí- ¡Los hecogido yo!Y es que no se puede ser bueno, JD. Tiempo atrás, encuarto, en la sala de prácticas, oí a los compañeros de JDde su capacidad para la narrativa, de que escribía en losmárgenes de los apuntes, a la manera de Gustavo AdolfoBécquer, pequeñas poesías, cuentos, chistes, donde losprotagonistas eran sus propios compañeros, e incluso,¡qué raro!, los profesores.Como yo llevo un cartel en la frente que reza: “Busco pro-moción de Odontología para apadrinar”, pensé: me tengoque hacer con esa maravilla y ya tengo preparado el dis-curso para cuando consiga convencer a alguna promociónde que yo soy el mejor padrino de todos los posibles.Así lo hice y, aunque estuve a punto de ser cogido con lasmanos en la masa, conseguí zafarme de JD y en la soledadde mi despacho me despaché a gusto con esta maravilla.La primera página no me decepcionó. Arriba a la dere-cha del folio, justo debajo de “integrada infantil” se leía:

A todos los que amé. La cosa se ponía interesante. Yo nohabía observado esa inclinación o apetencia, sino todo locontrario. Pero, ¿quién sabe?Al pasar a la segunda página la cosa empieza a tener sen-tido: “es la amistad un sentimiento tan profundo que melleva a la plenitud o me desgarra...”JD hablaba obviamente de sus amigos; y sigue “entreellos he vivido los momentos más amargos, las decep-ciones más intensas...., me han arañado la piel para dejarmarcas más profundas.... me han acuchillado el corazónpara que mi semblante fuera triste...Y todo... ¿por qué?...Por nada”“Pero entre ellos también he vivido cuando los momen-tos más amargos se volvían dulces, cuando las decepcio-nes entraban en el baúl de las experiencias... me han res-tañado la piel con besos y compasión... y brazos porencima del hombro... y me han curado las heridas de micorazón para que mi semblante fuera feliz”... Y todo...¿por qué?..... Por nada.Me quedo muy pensativo y de toda esta página rodeo conlápiz dos binomios de palabras que me llaman la aten-ción “me han” y “por nada”.JD está obviamente hablando de “grupo” y de “gratui-dad”. Está hablando de compañerismo y de regalo... degratis. Voy rápidamente al diccionario a buscar el signi-ficado de la palabra compañerismo: acción solidaria enmomentos de dificultad. Y el significado de la palabragratuito y, mirad qué curiosidad, gratis deriva de lamisma raíz latina que gracia, que significa concesióngratuita, benevolencia e indulto.

ACTO DE GRADUACIÓN DE LAACTO DE GRADUACIÓN DE LAPROMOCIÓN 2002-2007 DE ESTUPROMOCIÓN 2002-2007 DE ESTU--DIANTES DE ODONTOLOGÍADIANTES DE ODONTOLOGÍA

Discurso del padrino,Antonio Ortiz,

profesor de la Facultad de Odontología

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UNIVERSIDAD


Y yo creo que sería bonito que hoy, aquí, fusionemosambos términos COMPAÑERO e INDULTO, y quetodos, en medio de la emotividad de este acto, aplique-mos la máxima benevolencia que seamos capaces paraolvidar los desencuentros y las discrepancias que hayansurgido a lo largo de los cinco años que habéis convivi-do en esta experiencia que se llama “Licenciatura deOdontología” y que probablemente será de las experien-cias más intensas que llegaréis a vivir a lo largo de vues-tra vida.Y recordar que siempre, entre vosotros, en cual-quier lugar seréis compañeros.Una, otra, otra, iba pasando páginas con el deseo deencontrar algo más. En la página 18 del taco número 2de integrada del adulto, justo debajo del título del temade estética aparecen las palabras ansiedad, miedo, res-ponsabilidad. A mitad de página JD vuelve a escribirlaspero en otro orden distinto: responsabilidad, ansiedad,miedo. Al final de la página aparecen miedo, responsa-bilidad, ansiedad, y continúa: desconozco el orden de losingredientes pero ese guiso me ha de alimentar los pró-ximos años de mi vida.Los próximos años, no, toda tu vida, JD, toda tu vida pro-fesional. La ansiedad en los individuos responsables esun monstruo que sólo se sacia con conocimiento. Por lotanto, chicos, el miedo y la ansiedad no deben ser un las-tre sino una señal de alarma; nunca deben ser paralizan-tes sino un motor para adquirir nuevas destrezas, nuevastécnicas; más ciencia, en definitiva.Y si esto lo aderezamos con humildad y honradez nos salela fórmula del éxito que ahora me atrevo a exponeros comounArguiñano cualquiera. A saber, por comensal: hervimosmedio kilo de miedo hasta que espume en ansiedad. Seaparta del fuego y cuando enfríe se coloca sobre una base

de responsabilidad.Adornamos con una pizquita de humil-dad y lo recubrimos todo con una crema de honradez. Semete en el horno durante 30 minutos a 200 grados y salelisto para servir. El plato se llama SABIDURÍA.JD, los apuntes no te los devuelvo. El resto de informa-ción que leí, en la que va incluida la crítica más feroz aalgunos profesores entre los que no me encuentro, porfortuna, la guardaré para otros años.Quiero terminar con las felicitaciones. En primer lugarquiero felicitar a vuestros padres y familiares, a los queestán presentes en el salón y a los que no están, porqueen días como estos las ausencias son tan fuertes que sepalpan, y les felicito porque hoy ellos han visto cumpli-da una ilusión, el principio de vuestro futuro.Por último os felicito a todos vosotros porque habéisconseguido vuestra primera meta. Deseo que, a partir deahora, seáis en vuestra vida aquello que queráis ser.Muchas gracias.

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SOLIDARIDAD

La Fundación Chinguetti es una entidad privada sin ánimo de lucro, con sede en Cartagena, que se constituyó en abrilde 2002. Su objetivo inicial es la construcción y mantenimiento de un hospital en la ciudad de Chinguetti

(Mauritania), en pleno centro del Sáhara, con una población de unos 6.000 habitantes y, hasta entonces, sin ningúntipo de cobertura sanitaria.

FUNDACIÓN CHINGUETTI

En abril de 2004 fue inaugurado el Hospital de LaFraternidad, para su posterior cesión al Ministerio deSalud Mauritano. Su finalidad es ayudar a esta poblacióna su desarrollo, garantizando la asistencia sanitaria de sushabitantes y de quienes la visitan, de manera que mejoresu calidad de vida y permita su progreso. Junto a la asis-tencia sanitaria que ofrece el hospital, se creó un Centrode Nutrición Infantil (CREN) donde son alimentados losniños con problemas de malnutrición de Chinguetti.

Durante el año 2006 se atendieron a unos de 5.000pacientes, incrementando en más del 27% la cifra delaño anterior. Siguió en ascenso el número de pacientesque participan del programa de consultas prenatales, delprograma de hipertensión arterial y de las madres que

acuden a nuestro centro de nutrición para el controlperiódico de niños.

Respecto al CREN, en 2006 se atendieron a 431 niñossuperando en 300 la cifra del año anterior. El personal delHospital hace un enorme esfuerzo para encontrar a estosniños mal nutridos, ya que el carácter nómada de lasfamilias les hace moverse por el desierto continuamente,lo que dificulta mucho la tarea de localizarlos. Muchossuelen acudir al Hospital cuando ya es demasiado tarde.

Otro pilar fundamental para ayudar a esta población a sudesarrollo es la formación de médicos y enfermerosmauritanos para que puedan asumir con garantías lasnecesidades sanitarias de su país.

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SOLIDARIDAD

Este proyecto de formación sanitaria tiene por objetodotar de herramientas teórico-prácticas al personal sani-tario mauritano. Nuestra intención es colaborar con eldesarrollo de Mauritania preparando al personal que tra-baja en hospitales, centros de salud y dispensarios paraque su desempeño redunde en la mejora de la calidad dela atención al paciente.

El programa va dirigido a todas aquellas personas vin-culadas al sistema de Salud Mauritano, especialmente

enfermeros, matronas, asistentes de matronas, que ten-gan interés en mejorar su formación sanitaria y que esténdispuestos a esforzarse en aprender. Los cursos estánimpartidos por especialistas europeos voluntarios que sedesplazan hasta Chinguetti.

Desde la Fundación se intenta, cada año, mejorar las ins-talaciones y el equipamiento sanitario del hospital paraofrecer de esta manera un mejor servicio a la población.Por este motivo, el pasado mes de mayo se instaló en elHospital de la Fraternidad un GABINETE ODON-TOLÓGICO para poder hacer frente a la demanda de lospacientes. Fue instalado por la empresa BIOMEDSURESTE y cuenta con las siguientes características:

• Equipo dental Ancar modelo SD200 lux, equipado con

jeringa 6 funciones, micromotor electrónico y turbina

con luz.

• RX intraoral.

• Depósito a presión para agua destilada.

• Sistema de depuración de agua por ósmosis inversa.

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SOLIDARIDAD


• Destilador de agua para equipo y autoclave.

• Ultrasonido piezo eléctrico.

• Instrumental rotatorio Kavo con luz.

• Lámpara de polimerización de led.

• Sala de máquinas especialmente diseñada para trabajar

en condiciones de altas temperaturas.

Para ponerlo en marcha se desplazaron a Chinguetti JuanJosé Cortés Lambea, odontólogo; y los técnicos DionisioOlmos Celdrán, Miguel Alcaraz Almagro y Eladio PérezGarcía, que realizaron un trabajo extraordinario.

Ahora el Hospital cuenta con uno gabinete dental muchomás moderno y avanzado que permite realizar tratamien-tos y salvar las piezas dentales en vez de extraerlas, queera lo que se podía hacer con los medios con los que secontaba hasta ahora.

Los odontólogos que quieran colaborar desplazándose aChinguetti durante períodos de 15 días, con el objeto deatender desinteresadamente a todos los pacientes queacudan al Hospital, pueden hacerlo poniéndose en con-tacto con la Fundación en los telefonos:

968 17 58 35

968 13 76 45

o a través de la web

www.fundacionchinguetti.com.

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ACTUALIDAD

El Premio Dentista del Año del Ilustre Consejo Generalde Odontólogos y Estomatólogos de España es el máxi-mo galardón con el que esta corporación reconoce aaquellos Odontólogos y Estomatólogos que más se hayandistinguido por cualquier tipo de labor relacionada con laprofesión. La Asamblea Ordinaria del Consejo Generalcelebrada el pasado día 29 de junio, ha elegido en estaedición al Dr. Óscar Castro Reino.

Para la concesión de este Premio, se ha tenido en cuen-ta, además de sus valores humanos, la labor realizadadurante su carrera profesional mediante un trabajo desin-teresado en defensa de la profesión y en beneficio detodos los dentistas de España, con quienes comparte yayuda en todas sus inquietudes profesionales. El Dr.Castro destaca no sólo por la lucha constante contra el

EL PRESIDENTE DEL COLEGIO DE MURCIA,EL PRESIDENTE DEL COLEGIO DE MURCIA,OSCAR CASTRO REINO,OSCAR CASTRO REINO,

DENTISTA DEL AÑODENTISTA DEL AÑO

La notoriedad social alcanzada por el Colegio también se ha visto reconocida este año conel nombramiento de su presidente como Pregonero de la Fiesta de Moros y Cristianos.

intrusismo, sino también por la mejora en todos los cam-pos relacionados con su profesión y el fomento de lasalud bucodental de todos los ciudadanos, así como por eldesarrollo con éxito de su actividad como Presidente delColegio de Murcia, que agrupa a casi un millar de den-tistas. Entre sus logros está la implantación del Programade Atención Dental Infantil en la Región de Murcia,modelo muy valorado a nivel nacional, pues más de30.000 niños reciben cada año atención dental gratuita.

Además, le han hecho merecedor de este galardón susvalores humanos entre los que priman la lealtad, la cons-tancia, su espíritu conciliador y su siempre buen criterio,lo que le han hecho ser uno de los miembros más queri-dos y respetados del Consejo General y por extensión detodos los dentistas de España.

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I M P R E S I O N E SI M P R E S I O N E S

HUMOR

LA PÁGINA CÓMICA DEPEDRO BAYONA

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TRIBUNA ABIERTA

A VUELTAS CON ELA VUELTAS CON ELINTRUSISMO PROFESIONALINTRUSISMO PROFESIONAL

En efecto, en los últimos tiempos, principalmente en nuestraRegión, se está produciendo un fenómeno consistente en la apari-ción de “supuestos dentistas” extranjeros que en condiciones ver-daderamentepenosas dehigieney salubridadprestan sus serviciosa compatriotas, fundamentalmente son de nacionalidades suda-mericanas que aprovechan los innumerables locutorios telefónicosy establecimientos de remesas bancarias para darse a conocer.

Los casos que desde este Colegio estando investigado actual-mente a través de detectives privados y que ya se encuentranpuestos en conocimiento judicial son de lo más variopinto.El primero de ellos, y uno de los más graves por la impu-nidad y desfachatez con la que se actúa, es el de un falsodentista procedente de Madrid, quien, sin el menor pudor,realiza los sábados todo tipo de trabajos en la trastienda deun locutorio telefónico, al que asisten numerosos pacien-tes confiados en la capacidad y honestidad del citado indi-viduo. En este caso además del intruso se ha denunciadoal establecimiento y franquiciador del locutorio.

Otro de los casos que hemos denunciado desde el Colegio, hatenido lugar en Molina de Segura, en el que un señor denacionalidad ecuatoriana se ha abrogado la condición de den-tista y viene realizando también todo tipo de trabajos buco-dentales en un piso que tampoco reúne las mínimas medidasde higiene ni dispone por supuesto de las autorizaciones pre-cisas. En este caso el aspecto que presenta el intruso y quereflejan las fotografías tomadas por nuestro detective, distamucho de la imagen de un verdadero profesional sanitario yaque la indumentaria que presenta (lleva puestas durante el tra-bajo unas horribles bermudas floredaras a la que se une comocomplemento ideal de su patético aspecto una camiseta blan-ca de tirantes ) es más propia de un vendedor ambulante pla-yero que la de un persona vinculada con la Sanidad.

Esperamos que una vez el Juzgado de turno examine lasfotografías aportadas por nuestro detective adopte las medi-das cautelares solicitadas por esta parte, entre las que seencuentra la clausura inmediata del local.

El últimocasodel quehemos tenidonoticia yque se encuentra enlos juzgados de San Javier es quizás el más curioso, pues en ladeclaración prestada por el imputado éste niega de forma rotundarealizar cualquier actividad relacionada con la Odontología ymanifiesta dedicarse a la ¡Albañilería! Según las manifestacionesdenuestra testigoprincipala laqueesteosadoalbañil realizóvariasobturaciones, las condiciones en las que se les hicieron tales traba-jos eran tan lamentables que llegó incluso a temer por su vida.

Estos casos son simplemente un botón de muestra de lasauténticas barbaridades que ciertos individuos sin escrúpu-los están cometiendo en nuestra Región en pleno Siglo XXIy además demuestran la absoluta inoperancia de los orga-nismos públicos dirigidos a velar por la salud de los ciuda-danos, pues hasta la fecha, no hemos podido obtener de nin-guna autoridad gubernativa o judicial la adopción de medi-das que de forma inmediata y tajante permitan evitar queestos individuos continúen cometiendo los auténticos atenta-dos sobre la salud y seguridad de las personas en que vienenincurriendo. Quizás la verdadera responsabilidad en el asun-to habría que imputársela al Legislador quien debería pena-lizar con mayor brevedad aquellos supuestos de intrusismoprofesional que afectan a la salud de las personas.

A pesar de todo lo anterior, desde el Colegio de Dentistasseguimos invirtiendo tiempo y dinero en luchar, en la medi-da de nuestras posibilidades, por defender la legalidad vigen-te, y sobre todo, la salud de nuestros conciudadanos porencima de meros intereses corporativistas y económicos.

Paulo López Alcázar, gerente del Colegio

El sempiterno problema de intrusismo profesional, tan acuciante en nuestra Región, como viene ocurriendo con otrasmanifestaciones delictivas se está adaptando a los nuevos tiempos y mostrando una versión peculiar que contribuye, si

cabe, a agravar las fatales consecuencias que conlleva.


VIDAS EJEMPLARES V


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San RemigioSan RemigioAntonio Vidal Torres

Este santo varón, nacido más o menos en el año 438,es el patrón de la ciudad francesa de Reims, de lacual fue obispo durante ¡70 años!

Según fuentes sin confirmar, la palabra Remigioprocede de remi, alimentar y geos, tierra. O, en otraversión, remi significa pastor y gion, combate.

¿Con cuál de las versiones se quedarían ustedes?...,pues no señor. No tienen que elegir. ¡Valen las dos!Aunque no tenga nada, pero nada que ver una cosacon la otra. Verán: Remigio, etimológicamente, sig-nifica navegante, remero. Pero como la inventivahumana es infinita, las acepciones anteriores se usa-ron sin remilgos por un posterior arzobispo deReims llamado, ojo al dato, Hincmaro que, segúncuenta todo el mundo, era más malo que la quina. Ycomo para muestra vale un botón, no paró hastameter en la cárcel a Gondescalco por hereje. Noobstante, también hay que apuntar en su favor ycomo descargo que escribió la biografía del santoque hoy nos ocupa.

Respecto al tal Gondescalco he de manifestar miabsoluta ignorancia acerca de quién es, pero seguiréinvestigando.

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Lo que nos relata Hincmaro sobre el nacimiento deeste santo reúne características, como poco, escalo-friantes. Ahí va, cuando los vándalos devastaban loque ahora es Francia -no sé si decir lo que sigue…,me da cosa, pero ¡si¡ - un ángel del Señor (y vaaa-an…) visitó a un anacoreta que se había quedadociego (¿onanismo quizá?) y que, teóricamente,pasaba el tiempo pidiendo sin cesar por la paz parala iglesia de Las Galias. El ángel del Señor le anun-ció en su visita que una mujer que debía vivir muycerca -porque un ciego en el desierto no debe orien-tarse demasiado bien sin semáforos sonoros, aceras,etc.- y cuyo nombre era Cilina, tendría un hijo quese llamaría Remigio y que él, él solito, libraría a suspaisanos de aquellos salvajazos vandálicos.

Con que ¡hale! se puso en camino el anacoreta. Trasmucho andar llegó a su destino y, cuando le dio elmensaje a Cilina, ésta poco menos que se rompió derisa, pues era, siendo muy benévolos “ya de ciertaedad”. Bueno, para no andarnos con tonterías, eradecrépita pero claro, el ciego no la podía ver y al oírla risa que él creyó argentina se dejó guiar por susmalos instintos y le dijo: “Cuando estés amaman-tando a tu hijo volveré; tú ungirás mis ojos con laleche de tus pechos y yo recobraré la vista”. Lomismo se pensaba que iba a ver algo interesante, eljodío, con lo de la lactancia y tal, pero se quedó contres palmos de narices al recobrar la vista, pues loque vio -la verdad- no merecía mucho, ni poco, lapena, con lo cual el anacoreta se llevó una desilu-sión tremenda. Supongo que se volvería a su cueva

y se volvió cieguito otra vez. O no, vaya usted asaber, porque hay algunos que de repente parecenmás jóvenes que hace 20 años, como nuestro queri-do Dr. Urdiales, que está hecho un chaval.

Cuando Remigio cumplió 22 años se enteró de lospormenores de su nacimiento (lo del anacoreta, laleche y demás) y anonadado – supongo que por elmorro del exciego – se retiró del mundo, recluyén-dose en uno de los eremitorios que abundaban enton-ces. Sin embargo, inexplicablemente, se hizo muyfamoso. Y digo inexplicablemente porque, si estabaen una cueva, ¿cómo alcanzó la fama? De hecho, eratan famoso, tan famoso que los lugareños de por allí(por allí era Reims) le hicieron arzobispo.

Según nos cuenta la leyenda, nuestro Remigio eratan manso que los pájaros se le posaban en las manosy luego se comían las migas que dejaba en la mesa.Además, no le debía disgustar el vinillo, pues estan-do alojado en casa de una señora -ay, ay, ay…- seacabó el vino, bajó a la bodega, hizo la señal de lacruz y oró sobre una tinaja. Ésta, al instante, empezóa llenarse de vino de tal forma que incluso se derra-mó por el suelo; todo ello parece que alegró sobre-manera a todos los presentes. No se cuenta si estabanalegres antes o después de bebérselo, pero lo másseguro es que estuvieran más contentos después.

Entre otras cosas que se cuentan de él, está el haberconvencido y bautizado a Clodoveo, rey de los fran-cos. Esto no debió serle muy difícil, pues la esposa

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de Clodoveo era ya cristiana hasta los tuétanos y yase sabe que donde hay patrona no manda marinero.Es curioso que, en aquellos primeros tiempos delcristianismo, los catecúmenos se bautizaran cuandoestaban convencidos de estas creencias, pero lo máscurioso es que casi todos hacían lo mismo queConstantino el Grande, que se pasaban toda la vidadisfrutando de ella y se hacían bautizar en el lechode muerte, con lo que todos los pecados les eranperdonados de una tacada y como se iban a morir noles daba tiempo a pecar más. Ojo que tenían, nocomo ahora que te bautizan en cuanto naces y tepasas la vida en pecado mortal ¿no? Hay que teneren cuenta que todavía no se habían inventadomuchas cosas. Tampoco el sacramento de la confe-sión auricular, inventado por el catolicismo y éste, asu vez, inventado después de esas fechas, se pongancomo se pongan quienes se pongan y a pesar deJuan 20, 22, 23 (lo que es posiblemente un añadidoposterior al Nuevo Testamento). Así, la confesión seestablece de forma obligatoria a partir del ConcilioLateranense en 1215 y no en la Resurrección deCristo como figura -de forma muy alambicada porcierto- en los pasajes de Juan antes señalados.

Bueno, a lo nuestro: Remigio tenía una sobrinafelizmente desposada con un tal Genebaldo ( hayque fastidiarse con los nombrecitos ¿eh?) que, alparecer, era muy prestigioso en no se sabe qué, y alcabo de unos años de matrimonio la sobrina yGenebaldo decidieron separarse y consagrarse aDios. Posiblemente estaban hasta los pelos el uno

del otro y se les había pasado el furor de la luna demiel, así que Remigio, en recompensa, nombróobispo a Genebaldo, así, por las buenas pero conpoca visión de futuro como se verá a continuación.

La sobrina del santo, con el rollo de confesarse consu exmarido y tal, pues empezó a ir todos los días averle, manteniendo ambos largas conversacionescon objeto de aumentar su “instrucción religiosa”,pero lo que aumentó de verdad fue la barriga de lasobrina durante 9 meses, al cabo de los cuales dio aluz un robusto bebé de gran futuro como se verádespués.

Genebaldo no se había percatado del asunto y cuan-do la madre le presentó al niño quedó muy confuso-el listo de él – y decidió que como el niño era frutode un robo, por concupiscencia, de los dos al Señor,le pondría de nombre Ladrón. Manda huevos conGenebaldo, porque la cosa no acaba aquí, sino quefruto de nuevas “instrucciones religiosas” tuvieronuna niña y a la pobrecita mía el c…. de su padre lepuso Renarda de nombre, que en francés significa nimás ni menos que zorra.

Según cuentan, ya arrepentido de tanta instrucciónreligiosa o quizá animado del mismo sentimiento“religioso” que hace años le llevó a renunciar almatrimonio o sea, harto de su mujer, lloroso fue aver a Remigio y le dio la estola episcopal, perocomo estaba enchufado, porque si no, no lo entien-do, Remigio estuvo totalmente en contra de que


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dejara su labor con los feligreses (menudo ejemplo)y después de mucho tira y afloja le emparedó unosaños. Hombre, ni tanto ni tan calvo…..

Total que a los siete años vino…. ¡sí¡ un ángel y lecomunicó al emparedado que ya estaba bien, quepodía salir de allí, pero el se negó a dejar su cuchi-tril hasta que no se lo dijera el que le había metidoallí, por lo que el ángel tuvo que hacer otro viaje-pero bueno, como iba volando no le costaba mucho-para traer a Remigio a soltarle. Después de esto

parece ser que ejerció su ministerio santamentehasta que murió, siendo entonces sucedido comoobispo por ¡atención! su hijo Ladrón. Esos puestoseran hereditarios y la historia es verdaderamenteedificante ¿verdad?

San Remigio murió hacia el año 500 y no se sabecuándo ni cómo le hicieron santo, pero le hicieron.

Hasta la próxima.

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CURSOS Y CONGRESOS

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PROFESIÓN Y PRENSA

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PROFESIÓN Y PRENSA

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