• MANIFESTACIÓN ARTÍSTICA: Arquitectura religiosa

• OBRA: Iglesia Santa María de Yermo

• ARQUITECTO: Pedro Quintana

• Comitente: Desconocido

• MOV. ARTÍSTICO: Arte románico• CRONOLOGÍA: Siglos XII-XIII

• LOCALIZACIÓN: Yermo (Cantabria)

SANTA MARÍA DE YERMO

Andrea Pérez González

Cristina González León

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MATERIALES

Se utilizan los sillares y la

mampostería, ladrillo y piedra.

La madera no se utiliza

demasiado por la proliferación

de incendios. pero en Italia

sigue siendo tradicional usarlo

en las cubiertas.

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• La iglesia es de una única nave rectangular con un presbiterio rematado por un ábside semicircular. La espadaña y la sacristía son un añadido posterior, del XVII y XVIII. A la espadaña se accede por una escalera exterior de piedra.

• El edificio ha conservado bien sus características originales.

• Espadaña: estructura mural que se prolonga verticalmente sobresaliendo del resto de la edificación y suele acabar en un pináculo.

PLANTA

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FACHADA OESTE

Escalera de acceso a la espadaña 4

Es la más destacada, en ella se encuentra la puerta formada por cinco arquivoltas apuntadas y guardapolvos.

FACHADA SUR

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FACHADA SUR

ARQUIVOLTAS

CANECILLOS

PUERTA

Cornisa de sogueado

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Canecillos

La cornisa de la nave al

igual que la de la cabecera,

se sustentan por canecillos

decorados.

Entre ellos vemos los

motivos eróticos que son

comunes en gran parte de

estos templos.

CORNISA

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Protomo de leona o león, con amplia melena, que aparece acoger entre sus patas a dos cachorrillos.La simbología puede ser la protección.

Músico con rabelMujer a la que dos serpientes la

muerden los pechos. Representa

la lujuria

Dos hombres luchando

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Especie de monstruo10

La Virgen y el niño bajo arquería.

Dos de los relieves que adornan la cornisa

Puedenproceder deltemploanterior.

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Se compone de dos arquillos separados por columnas de tipo románico, con sus capiteles y sobre ellos restos de las torres de dos pisos y armaduras que representan la ciudad de Jerusalén.Entre los dos arcos se ha ideado un ángel que parece acoger a una de las figuras, la de la derecha, claramente femenina. La otra figura también parece femenina y visten prácticamente igual.

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Representación de un ser monstruoso.

Otra figura de la cornisa

PUERTA FACHADA SUR

TÍMPANO

GUARDAPOLVOS decorado con palmetas

FUSTES FUSTES

CAPITELES

Lucha de caballeros con una mediadora Grifos afrontados

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Representan un

combate entre

caballeros con

una dama

mediando en la

esquina.

Lucha entre

Grifo y otro

monstruo.

Daniel en el foso de

los leones orando y

los leones

amansados.

Dos leones con

aspecto fiero y un

personaje

desmembrado del que

se advierte un brazo

aquí, una pierna allá...

Capiteles

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Contexto de la lucha entre el bien y el mal, matizando que el caballero vence al mal una vez ha entrado dentro del seno de la iglesia. Afuera, todavía el combate está sin decidir. Dentro, la fiera ya está vencida.

TÍMPANO

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JAMBACIMACIO

TÍMPANO: Caballero luchando contra un dragón(decorado por sus dos caras

FieraGuerrero

Ángel

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Tímpano: El caballero ya ha vencido al dragón

Ángel

protector

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Guerrero

Fiera

FACHADA ESTE: ÁBSIDE

Está dividido en tres calles por dospilastras-contrafuertes que nollegan a la cornisa y una impostade rombos divide al ábside en doscuerpos.La única ventana del ábside seencuentra en la calle central,formada por arco apuntadoapoyado sobre dos capiteleslabrados. En el capitel izquierdodestacan dos figuras besándose.

Espacio añadido

NAVE

ÚNICA

ÁBSIDE

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FUSTE

CAPITEL

ARCO DE MEDIO PUNTO:

entrelazado

ALERO CON CANECILLOS

IMPOSTA

CONTRAFUERTES

SILLAR

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Óculo moderno al lado sur, parailuminar el retablo colocado delante delábside.

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INTERIOR

Cubierta: tejado de madera a dos aguas.Rematado por un cilindro absidalprecedido del presbiterio y todo elloornado con una embocadura compuestapor un arco triunfal apuntado concapiteles.El cilindro absidal está oculto tras unretablo barroco que fue "indultado" porGarcía Guinea sobre qué se debía dehacer con estos retablos que ocultanestos ábsides románicos.

Ábside 22

DECORACIÓN

La inscripción dice así : Era deMCCXLI (año 1203 según elcalendario actual) esta iglesia deSanta María, Pedro Quintana mehizo. Padre nuestro por su alma.

La traducción de esta inscripción seencuentra en la bibliografía deldesaparecido profesor GarcíaGuinea, para quien este añode 1203 sería el de la conclusión deltemplo.

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Pantocrátor en mandorla rodeado por el tetramorfos y una serie de personajes en los laterales.

Mandorla

Pantocrátor

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LA OBRA EN SU CONTEXTO

Localización espacial:

Espacial: Santa María de Yermo fue un monasterio existente ya en el siglo IX y que dependía del Obispado de Oviedo. La iglesia que actualmente se conserva data del siglo XIII, según se lee en una lápida de consagración que se encuentra en la jamba.Cronología: Siglos XII y principios del XIII.

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Autor:

El autor se piensa que fue Pedro Quintana. En el tímpano exterior, en los relieves de Santa Marina o la

Virgen y el niño de la fachada meridional, existe una similitud con los del maestro de Santillana.

También encontramos un cierto parecido en el corte de los rostros,pliegues,etc. Que también encontramos en detalles como las hojas en forma de alabarda que se hacen motivo reiterativo en Yermo y se repiten idénticas en un capitel del claustro de Santa Juliana.

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Características:

Esta Iglesia pertenece al arte románico y

sus características son las siguientes:

1. Arquitectura religiosa con muchos

espacios diferentes.

2. Hay vanos muy pequeños.

3. Las decoraciones están ligadas a la

Biblia.

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Contexto histórico:

El reinado de Fernando II se caracterizó por

su expansión por Extremadura, sus

disputas con el reino de Castilla, su

confesión de fueros (leyes propias de un

territorio) a varias ciudades y sus

concesiones a la iglesia compostelana.

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