Jesucristo hijo de Dios, fundo la iglesia con la Jesucristo hijo de Dios, fundo la iglesia con la predicación del reino y con los diversos actos predicación del reino y con los diversos actos de su vida terrena(istitución de los doce, de su vida terrena(istitución de los doce, eucaristía y muerte en la cruz) que manifiesta eucaristía y muerte en la cruz) que manifiesta la voluntad fundamental y lo van realizando.la voluntad fundamental y lo van realizando.

La iglesia a mantenido titubeos a lo largo de la La iglesia a mantenido titubeos a lo largo de la historia la convicción de que no sólo Cristo es historia la convicción de que no sólo Cristo es su fundamento, si no que él quiso darle origen su fundamento, si no que él quiso darle origen y de hecho la instituyo. y de hecho la instituyo.

Los diferentes matices:Los diferentes matices:1. Los santos padres normalmente abordaban el 1. Los santos padres normalmente abordaban el

tema de la relación entre Cristo y la iglesia a tema de la relación entre Cristo y la iglesia a partir de las figuras contenidas en la misma partir de las figuras contenidas en la misma Escritura.Escritura.

2. La postura opuesta se dio en la escuela liberal 2. La postura opuesta se dio en la escuela liberal alemana del siglo XIX. Del tal manera separó la alemana del siglo XIX. Del tal manera separó la razón y de la fe, y en tal grado exaltó la razón, que razón y de la fe, y en tal grado exaltó la razón, que la llegó a considerar la fe como algo irracional.la llegó a considerar la fe como algo irracional.

3. Frente a este liberalismo, surgió en la primera mitad 3. Frente a este liberalismo, surgió en la primera mitad del siglo XX la corriente escatológica, que concebía del siglo XX la corriente escatológica, que concebía el reino anunciado por Jesús como definitivo el reino anunciado por Jesús como definitivo ((esjatonesjaton) y estrictamente trascendente, y en general ) y estrictamente trascendente, y en general negaba Jesús la voluntad de fundar una comunidad negaba Jesús la voluntad de fundar una comunidad organizada históricamente.organizada históricamente.

4. Busca una vía media, exegéticamente 4. Busca una vía media, exegéticamente aceptable, entre la estesiología parcial y una aceptable, entre la estesiología parcial y una dogmática cerrada y y la estesiología dogmática cerrada y y la estesiología exactamente igualmente parcial de una exactamente igualmente parcial de una exégesis miope:exégesis miope:

La primera veía a la iglesia ya proyectada y La primera veía a la iglesia ya proyectada y organizada en la vida de Jesús. organizada en la vida de Jesús.

La segunda excluía toda relación entre Jesús y La segunda excluía toda relación entre Jesús y la iglesiala iglesia

La Sagrada Escritura La Sagrada Escritura Jesús anuncia y causa la llegada Jesús anuncia y causa la llegada del reino de Dios anunciado por del reino de Dios anunciado por

los profetaslos profetas..

Jesús anuncia y causa la llegada del reino de Jesús anuncia y causa la llegada del reino de Dios anunciado por los profetas.Dios anunciado por los profetas.

Los tres sinópticos, en efecto, recogen ese mensaje Los tres sinópticos, en efecto, recogen ese mensaje del desde el principio, aunque con matices del desde el principio, aunque con matices refacciónales diferentes.refacciónales diferentes.

Se encuentran tres autores en comunes:Se encuentran tres autores en comunes: a). Presentan a Jesús afirmando que se ha cumplido el a). Presentan a Jesús afirmando que se ha cumplido el

tiempo (tiempo (peplerotai o kairospeplerotai o kairos). Las dos partes de la ). Las dos partes de la oración:oración:

1. primeramente 1. primeramente kairoskairos: no identifica simplemente : no identifica simplemente ni con el tiempo cósmico o cronos, ni con la historia ni con el tiempo cósmico o cronos, ni con la historia humana.humana.

2. afirma que este tiempo salvífico ha llego a 2. afirma que este tiempo salvífico ha llego a su plenitud, lo cual supone que Dios ya antes su plenitud, lo cual supone que Dios ya antes había iniciado su obra salvadora en el había iniciado su obra salvadora en el tiempo, y que la realizaba en forma tiempo, y que la realizaba en forma progresiva.progresiva.

b). Anuncia también que ha llegado el reino de b). Anuncia también que ha llegado el reino de Dios. El termino reino en el Antiguo Dios. El termino reino en el Antiguo Testamento se podría significar tres cosa: Testamento se podría significar tres cosa:

Primero: el reino es un don soberano(Lc. 6,20; 12,32), Primero: el reino es un don soberano(Lc. 6,20; 12,32), pero el hombre puede pedirlo en su oración(Lc. 11,2; pero el hombre puede pedirlo en su oración(Lc. 11,2; 18,7) e incluso puede buscarlo en sus actos(Lc. 18,7) e incluso puede buscarlo en sus actos(Lc. 12,31).12,31).

Segundo : es un reino universal que trasciende toda Segundo : es un reino universal que trasciende toda raza o nación, pues Jesús no lo reserva para el raza o nación, pues Jesús no lo reserva para el pueblo judío sino que lo deja abierto a todas las pueblo judío sino que lo deja abierto a todas las personas del occidente (Lc. 13,24-29 = Mt. 8,11-13).personas del occidente (Lc. 13,24-29 = Mt. 8,11-13).

Tercero : es un reino religioso, suya entrada está Tercero : es un reino religioso, suya entrada está condicionada por la conversión interior y la condicionada por la conversión interior y la fe(Mc.1,15).fe(Mc.1,15).

c). El reino de Dios aparece en estrecha relación con la c). El reino de Dios aparece en estrecha relación con la persona de Jesús. No solo anuncia su llegada(Lc. persona de Jesús. No solo anuncia su llegada(Lc. 4,43), sino que son sus milagros y con la expulsión 4,43), sino que son sus milagros y con la expulsión de los demonios provoca efectivamente su de los demonios provoca efectivamente su llegada(Lc 11,20).llegada(Lc 11,20).

d). Es un reino que Jesús relaciona con le pequeño d). Es un reino que Jesús relaciona con le pequeño grupo de discípulos que él se ha elegido(Lc.12,32). grupo de discípulos que él se ha elegido(Lc.12,32). Cuando les pide que no tengan miedo porque el Cuando les pide que no tengan miedo porque el padre les ha dado el reino. padre les ha dado el reino.

Jesús da comienzo a su iglesia con Jesús da comienzo a su iglesia con los docelos doce

Es la convicción pacifica entre los exegetas Es la convicción pacifica entre los exegetas que Jesús fue maestro, un rabino, que tuvo que Jesús fue maestro, un rabino, que tuvo conciencia de serlo (Jn 13,12-14) y que vivió conciencia de serlo (Jn 13,12-14) y que vivió rodeado de un grupo de discípulos. Una rodeado de un grupo de discípulos. Una divergencia patente es el hecho de que los divergencia patente es el hecho de que los discípulos no se adhieren a Jesús por discípulos no se adhieren a Jesús por iniciativa propia, sino que son llamados por él iniciativa propia, sino que son llamados por él mismo(Mc.1,17;2,14;3,11; Mt.10,1).mismo(Mc.1,17;2,14;3,11; Mt.10,1).

Estos doce son discípulos como los demás, pero por Estos doce son discípulos como los demás, pero por voluntad de Jesús forman un grupo diferente. Tan voluntad de Jesús forman un grupo diferente. Tan grabado que quedo este hecho en la muerte de los grabado que quedo este hecho en la muerte de los seguidores de Jesús que pusieron especial cuidado en seguidores de Jesús que pusieron especial cuidado en conservar su lista detallada(Mt. 10.2-4; Mc. 13,16-conservar su lista detallada(Mt. 10.2-4; Mc. 13,16-19)19)

Su intención se refleja en el trato especial que da a Su intención se refleja en el trato especial que da a los doce. Sólo a ellos descubre claramente los los doce. Sólo a ellos descubre claramente los secretos del reino(Mc. 4,10-11) y responde a sus secretos del reino(Mc. 4,10-11) y responde a sus preguntas(Mc. 9,28-29).preguntas(Mc. 9,28-29).

Jesús da comienzo a su iglesia: la Jesús da comienzo a su iglesia: la Eucaristía y su muerteEucaristía y su muerte

La intención de Jesús de hace manifiesta y eficaz La intención de Jesús de hace manifiesta y eficaz especialmente en dos actos de su vida terrena: en la especialmente en dos actos de su vida terrena: en la institución de la Eucaristía y en su muerte.institución de la Eucaristía y en su muerte.

La institución de la EucaristíaLa institución de la Eucaristía: Jesús la concibe como un : Jesús la concibe como un sacrificio, que guarda estrechamente analogía con la sacrificio, que guarda estrechamente analogía con la pascua del antiguo pueblo de Israel.pascua del antiguo pueblo de Israel.

Jesús con la eucaristía libra del pecado y da origen a Jesús con la eucaristía libra del pecado y da origen a un nuevo pueblo.un nuevo pueblo.

Su muerte en la cruzSu muerte en la cruz: la entiende como : la entiende como inmolación por el pecado de todos los hombre.inmolación por el pecado de todos los hombre.

El va cumplir su misión sufriendo y muriendo El va cumplir su misión sufriendo y muriendo por su pueblo y con su muerte cumplirá la por su pueblo y con su muerte cumplirá la voluntad del Padre y traerá a todos los voluntad del Padre y traerá a todos los hombres hacía sí.hombres hacía sí.

La tradición La tradición

Constitución Pastor AeternusConstitución Pastor Aeternus

El concilio Vaticano I El concilio Vaticano I inicia su primera inicia su primera constitución sobre la constitución sobre la iglesia con la clara a iglesia con la clara a afirmación de que afirmación de que Jesucristo es su Jesucristo es su fundador, y apoya tal fundador, y apoya tal afirmación en el afirmación en el carácter perenne y carácter perenne y universal de su obre universal de su obre redentora. redentora.

Constitución Lumen GentiumConstitución Lumen Gentium

El Concilio en este número es sumamente claro y El Concilio en este número es sumamente claro y prudente. Afirma que la iglesia a sido fundada por prudente. Afirma que la iglesia a sido fundada por Jesús, pero sin alabar ninguna opinión teológica sobre Jesús, pero sin alabar ninguna opinión teológica sobre el modo en que fue instituida. el modo en que fue instituida.

Por tal motivo, aunque este número hable de la Por tal motivo, aunque este número hable de la fundación de la iglesia y más terde la llame cristo fundación de la iglesia y más terde la llame cristo fundador, evita sin embargo usar el nombre fundar y fundador, evita sin embargo usar el nombre fundar y dice solo: dice solo: dominus enim isus ecclesiae suae intium dominus enim isus ecclesiae suae intium fecit…fecit…

La reflexión teológicaLa reflexión teológica

La fundación de la iglesia, no acto sino La fundación de la iglesia, no acto sino historiahistoria

Estudios de algunos temas eclesiológicos el Estudios de algunos temas eclesiológicos el primero se presenta en su relación final es primero se presenta en su relación final es precisamente la fundación de la iglesia por precisamente la fundación de la iglesia por parte de Jesucristo. parte de Jesucristo.

Fundación de la iglesia y conciencia Fundación de la iglesia y conciencia de Jesús de Jesús

¿Identifico Jesús el grupo de los ¿Identifico Jesús el grupo de los doce con su iglesia? el hecho de doce con su iglesia? el hecho de que Jesús haya instituido a los que Jesús haya instituido a los doce no significa que nos los doce no significa que nos los identificara, sin más con la identificara, sin más con la iglesia en forma excluyete.iglesia en forma excluyete.

¿La conciencia fundacional de ¿La conciencia fundacional de Jesús fue , por tanto progresiva? Jesús fue , por tanto progresiva? También Jesús, desde el momento También Jesús, desde el momento en que el hijo se hizo hambre, su en que el hijo se hizo hambre, su obra esta estrechamente ligada a obra esta estrechamente ligada a su condición humana y la su condición humana y la conciencia que tenia de si mismo.conciencia que tenia de si mismo.