IGLESIA EPISCOPAL DE GUATEMALA OFICINA … DEL ACOLITO... · y en especial para los coordinadores...
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IGLESIA EPISCOPAL DE GUATEMALA
OFICINA DIOCESANA DE EDUCACIÓN CRISTIANA Y SECULAR
O.D.E.C.S.
PRESENTACION A:
Obispo Diocesano, Obispos Sufragáneos, Clero, Ministros Encargados,
Maestros y Maestras de Escuela Dominical.
Es para esta oficina, un gusto muy especial presentarles EL MANUAL DEL
ACÓLITO. Para su elaboración se han utilizado como base diferentes documentos
entre ellos: Las Sagradas Escrituras, El Libro de Oración Común, material
producido por la T.E.C. ( The Episcopal Church ) e información obtenida por medio
de la Internet.
Se espera que este material sea de mucha bendición para las congregaciones
y en especial para los coordinadores de los grupos de acólitos, los maestros y
maestras de Escuela Dominical. Esta oficina y mi persona estamos para servirles,
en cualquier capacitación que deseen y que este dentro del quehacer de esta
oficina. Fielmente en Cristo,
Licda. Norma Romero de Guerra Directora
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INTRODUCCIÓN Este Breve Manual del Acólito ha surgido de la necesidad de enseñar e instruir un
poco más a los actuales acólitos y los nuevos acólitos que puedan surgir en
nuestras congregaciones, para ayudarlos a servir correctamente en los oficios de
la Iglesia Episcopal de Guatemala, en especial durante la celebración de la Santa
Eucaristía.
Para la elaboración del presente manual se han realizado investigaciones de
diferentes fuentes, especialmente de Internet y de otros textos e información de
gran utilidad al servicio del acólito.
Esperamos sea de provecho y ayuda a muchos niños, niñas, jóvenes, señoritas y
adultos que deseen entregarse al servicio de Nuestro Señor, ayudando, sirviendo
y colaborando a la Misión de la Santa Iglesia, por medio de este ministerio.
Licda. Norma Romero de Guerra Directora
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HISTORIA DEL MINISTERIO DEL ACÓLITO
Etimológicamente, la palabra acólito proviene del griego y su significado es
compañero, palabra que deriva del significado camino. La figura del acólito en la
historia de la Iglesia se remonta a muchos siglos pasados; hay documentos del
siglo XVII en los cuales se hace referencia a su figura, funciones y atuendo. Es
importante hablar un poco de los orígenes del Ministerio de los Acólitos. Ya
desde los primeros siglos de la Iglesia se acostumbró a dar el nombre de acólitos
a aquellos jóvenes que aspirando al ministerio eclesiástico se dedicaban a
acompañar y seguir a los obispos, tanto para servirles en calidad de pajes, como
para llevar y traer las cartas que se escribían y eran llevadas a diferentes lugares
o ciudades. También recogían antiguamente las ofrendas de los fieles que se
bendecían durante la Eucaristía y acabada ésta se entregaban a los diáconos y
presbíteros para su distribución.
ACÓLITOS
El acólito (del griego ἀκόλουθος akolouthos) es un ministerio de la Iglesia
Anglicana, cuyo oficio es ayudar al diácono cuidando del servicio en el altar y
ayudando al sacerdote durante las celebraciones litúrgicas, especialmente en la
Eucaristía.
Un acólito es alguien que sirve en las diferentes celebraciones litúrgicas, que
asiste principalmente en las celebraciones que se realizan en el altar, como la
Eucaristía y demás sacramentos.
La palabra clave en esta frase es la palabra servicio. El acólito está llamado a
servir, muy en especial en la celebración eucarística.
La palabra servir es un término bíblico de mucho contenido e inspira respeto. Aquí
no se trata de un servicio esclavizador o humillante, sino un privilegio noble de
poder servir. Se trata aquí del servicio al Señor. Un ejemplo lo tenemos en el
llamado que Dios hace a Samuel y de la pronta respuesta de él.
Cristo y el prójimo sirven. También la comunidad creyente y el mundo sirven:
todos los cristianos están llamados a servir. El acólito tiene el privilegio de
expresar y vivir esta vocación en el servicio de la liturgia.
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Es habitual que el ministerio del acólito sea ejercido por niños y niñas. El hecho
de que sea lo habitual no significa que sea un ministerio exclusivo para niños y
niñas, sino que puede ejercerlo cualquier cristiano/a que haya sido bautizado/a y
que haya recibido la primera comunión, no importa la edad ni el sexo, es decir,
pueden ser adultos, jóvenes, señoritas, niños o niñas, con tal de que presten su
servicio con responsabilidad, seriedad y dignidad. Es frecuente usar o escuchar el
término: monaguillo, aunque la Iglesia Episcopal prefiere la palabra acólito.
Los acólitos son queridos y respetados en nuestra Iglesia. Ellos no sólo dan realce
a las celebraciones litúrgicas, sino que hacen cercano el misterio de Jesús y
vierten su fe creciente en un servicio bello y necesario en el culto y sobre todo en
la Eucaristía.
¿QUIÉN PUEDE SER ACÓLITO? Puede ser cualquier niño, niña, joven, señorita, señor, o señora; que tenga ganas de servir y que tenga aptitudes, que se distinga entre los demás por su testimonio de vida cristiana. Es importante que ya haya hecho su Primera Comunión, ya que siempre que ayude debe comulgar. ¿QUIÉN LLAMA AL ACÓLITO? Dios hace el llamado, pone el deseo de servirlo más de cerca en el altar. Servir al altar es una misión muy importante, y esta misión se recibe de Jesús. Él es quien nos pide este servicio y lo puede hacer hablándonos directamente al corazón cuando oramos, cuando estamos en la Eucaristía o cuando el Sacerdote de manera personal invita a determinada persona porque ha visto en ella la posibilidad de servir a Dios. ¿CÓMO DEBE SER UN ACÓLITO? No basta con portarse bien, solamente para poder ser ACÓLITO, debe tener ante todo un deseo grande para servir al Señor, al Celebrante y a la comunidad. Debe amar a Cristo de todo corazón y desear ardientemente que todo el mundo lo conozca y lo escuche. Para ser un buen ministro del altar de Dios, el acólito, necesita tener algunas cualidades y además una muy buena preparación: El acólito debe ser puntual para la hora de su servicio. Esto es, debe de llegar por lo menos media hora entes de la celebración, para prepararse por medio de LA ORACIÓN, hacerlo todo a tiempo y sin prisa: revestirse de su vestimenta y ver que los objetos litúrgicos estén completos y en orden en la credencia. Debe ser fiel; es decir, responsable con el compromiso que ha adquirido y que Dios le ha confiado, aunque a veces para ello tenga que renunciar a otras cosas
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que también le gustan. No debe de faltar a la fecha que tiene asignada para servir en la celebración de la Eucaristía. Debe ser constante en las reuniones del grupo de acólitos para su preparación o formación permanente de su ministerio y de la catequesis. Esto le ayudará prestar un servicio más profesional y digno. Debe ser ordenado: saber dónde deja las cosas, saber cómo usarlas y tratarlas con respeto y procurar siempre que todo esté muy limpio y ordenado. Debe ser amable, atento y servicial con los demás que representan también a Jesús. Un buen acólito es piadoso, la gusta orar, conocer a Dios, lee historias de Jesús y le gusta participar en los actos litúrgicos. Es humilde y sencillo, está atento a lo que le enseña el Sacerdote o las personas encargadas de su formación. No se molesta, ni replica si lo corrigen. Quiere aprender más y ser mejor acólito y cristiano. ¿CÓMO TIENE QUE PREPARARSE UN ACÓLITO? Antes de ser admitido, estará un tiempo a prueba, deberá recibir una formación básica y elemental, por parte del Sacerdote y del encargado/a de la formación de acólitos. Durante este período de formación el acólito debe de aprender a conocer el significado litúrgico de la Eucaristía y de los demás Sacramentos. Debe de aprender a hacer bien las cosas propias de su ministerio y debe de aprender los nombres de los objetos, paños, utensilios etc. y algo de su uso; pero eso no basta, es conveniente comprender el sentido de lo que se hace; de este modo el acólito realiza su servicio con mayor esmero y provecho, con mayor conocimiento de las cosas que trata o toca, su uso y significado, los movimientos y posturas propias de cada celebración, el año litúrgico, los libros, etcétera. ¿POR QUÉ EL ACÓLITO TIENE QUE FORMARSE? Porque el acólito debe dar gloria a Dios cuando está en el Altar y, con su comportamiento, dar testimonio a su familia, amigos y escuela. Porque él ocupa un lugar particular en la Celebración Litúrgica, que es directamente ayudar al Sacerdote o Celebrante, convirtiéndose así en su colaborador. Para aprender bien el oficio o ministerio de Acólito, por medio de clases de formación y preparación tanto prácticas como teóricas.
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Podría decirse que en el llamado que Dios hace a Samuel podemos encontrar un ejemplo de cómo debe de responder al llamado todo acólito. (1 Samuel 3, 1-10). ORACIONES QUE DEBE DE HACER EL ACÓLITO ANTES DE INICIAR LA SANTA EUCARISTÍA,DURANTE LA EUCARISTÍA Y AL FINALIZAR LA EUCARISTÍA: ACTO DE DEDICACIÓN PERSONAL
Dios todopoderoso y eterno, de tal modo atrae nuestro corazón hacia ti,
dirige nuestra mente, inspira nuestra imaginación y gobierna nuestra
voluntad, que seamos totalmente tuyos, dedicados por completo a ti. Te
rogamos nos uses según tu voluntad, y siempre para tu gloria y el bienestar
de tu pueblo; por Jesucristo nuestro Señor y Salvador. Amén.
ANTES DEL CULTO
Oh Dios omnipotente, que derramas sobre todos los que lo desean, el
espíritu de gracia y súplica: Líbranos, cuando nos acercamos a ti, de tibieza
de corazón y divagaciones de la mente, para que, con firmes pensamientos
y calurosos afectos, te adoremos en espíritu y en verdad; por Jesucristo
nuestro Señor. Amén. ANTES DE COMULGAR
¡Hazte presente! Hazte presente, oh Jesús, nuestro gran Sumo Sacerdote, así
como te hiciste presente con tus discípulos, y muéstrate a nosotros en la
fracción del Pan; tú que vives y reinas con el Padre y el Espíritu Santo,
ahora y por siempre. Amén.
DESPUÉS DE COMULGAR
Oh Señor Jesucristo, que en un Sacramento maravilloso nos has dejado el
memorial de tu pasión: Concédenos, te suplicamos, que de tal modo
veneremos los sagrados misterios de tu Cuerpo y Sangre, que discernamos
constantemente en nosotros el fruto de tu redención; tú que vives y reinas
con el Padre y el Espíritu Santo, un solo Dios, por los siglos de los siglos.
Amén.
DESPUÉS DEL CULTO
Concede, te suplicamos, omnipotente Dios, que las palabras que hemos
oído hoy sean, por tu gracia, de tal manera injertadas en nuestros corazones,
que produzcan en nosotros los frutos de una buena vida, para honor y gloria
de tu Nombre; por Jesucristo nuestro Señor. Amén.
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CUALIDADES DEL ACÓLITO:
PUNTUALIDAD
Debe de ser puntual al horario de la Euccaristía, debe de llegar unos minutos antes para poder darse cuenta de lo que hay que hacer y ponerse en el ambiente de la celebración, para lo cual debe de prepararse con algunos momentos de oración.
FIDELIDAD
Ser responsable a las
veces que le toca servir
en el Altar, sobre todo
cuando es necesario dejar
otras cosas interesantes
para servir al Señor. Hacer
todo por amor, sirviendo al
Señor con alegría sin
esperar recompensa
alguna.
PREPARACIÓN
Debe recibir una preparación para saber lo que tiene que hacer y que las cosas salgan bien, sin improvisación. Tratar de prepararse lo mejor posible.
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FUNCIONES El ministerio del acólito es reconocido por el nombramiento por parte del obispo, aunque en la práctica, este ministerio se realiza normalmente por acólitos extraoficiales, es decir, nombrados en cada congregación. El ministerio es ejercido mayormente por laicos niños/as, jóvenes y señoritas y en algunos casos muy esporádicos por personas adultas de ambos sexos. Los Acólitos participan no solamente en sus funciones particulares sino que también juntamente con la congregación dan culto cantando, orando, escuchando, respondiendo y participando a través de sus posturas y reverencias.
SUS PRINCIPALES FUNCIONES CONCRETAS SON:
ATENDER AL SERVICIO DEL ALTAR. Es importante que el acólito recuerde que el lugar más sagrado de una Iglesia es el Altar; El trono de Dios ; La Mesa del Señor, el lugar en donde se celebra La Santa Eucaristía.
AYUDAR AL OBISPO, AL SACERDOTE Y AL DIÁCONO
Prestar su servicio en las diversas procesiones, por ejemplo
con la cruz, los cirios, las banderas, el incienso o la Biblia.
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EL PROCESIONAL. En un Oficio Solemne (Visita del Obispo,
Fiesta Patronal, Confirmaciones, etc. Cabe aclarar que todos
los oficios son solemnes; pero, estos son especiales podría
decirse), cuando la procesión se dirige hacia el altar, el orden
en que van es el siguiente: el acólito CRUCÍFERO que lleva la
cruz y va entre dos acólitos que sostienen los cirios o
ANTORCHEROS; luego viene el acólito PORTADOR DEL
EVANGELIO; les siguen los acólitos TURIFERARIOS son los
que llevan el incienso; luego vienen los que llevan las
BANDERAS tanto del país como de Iglesia nacional y de la
Provincia (I.A.R.C.A.), inmediatamente vienen los lectores
laicos y los celebrantes. Al llegar al altar, el acólito crucífero
coloca la Cruz verticalmente en un lugar digno. Los
antorcheros, el portador de la Biblia y los que llevan las
banderas las ponen en su lugar. Luego va a ocupar su sitio en
el presbiterio igual que el resto de acólitos y los celebrantes.
Durante la celebración, el acólito se acercará al sacerdote o al
diácono para ayudarlo en todo lo que sea necesario. Por esto,
en cuanto sea posible, conviene que el acólito ocupe un sitio
adecuado cerca del altar. Si hace falta, ayuda al sacerdote a
recibir los dones del pueblo, y a su debido tiempo, lleva al altar
el pan y el vino y los presenta al sacerdote. Esto puede variar
según las costumbres de cada congregación.
Antes de la preparación de los Elementos: El Pan y el Vino; el
acólito realiza el PRIMER LAVABO O LAVADO el cual
consiste en el derramamiento de agua sobre los dedos del
Obispo o Sacerdote, para la cual se pone una toalla sobre su
antebrazo izquierdo en la dirección del celebrante y acerca un
recipiente que cumple la función de palangana, la cual estará
en su mano izquierda y una vinajera con agua en la mano
derecha, luego de derramar el agua en los dedos del
celebrante le ofrece la toalla para que se seque, Después del
Lavabo el acólito hace una pequeña reverencia al celebrante y
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vuelve a la credencia para colocar allí, los utensilios utilizados.
El primer lavabo, simboliza la purificación para tocar los
elementos sagrados.
Se dirigirá hacía la credencia, trae las vinajeras y se coloca
paralelo al lado del altar, tomando la vinajera del vino con la
mano derecha y la vinajera del agua en la mano izquierda.
Ofrecerá al sacerdote primero la vinajera del vino, y después
la del agua; inmediatamente después vuelve a colocarlas en la
credencia y le acerca el hostiario para que tome las hostias
que serán consagradas; inmediatamente después vuelve a
colocarlo en la credencia.
Después de la comunión del pueblo el acólito realiza el
SEGUNDO LAVABO O LAVADO; el cual consta de los
siguientes pasos: 1). El acólito va a buscar las vinajeras
inmediatamente después de la comunión de la congregación.
2). El acólito lleva la vinajera del vino en la mano derecha y la
del agua en la mano izquierda, cuando el celebrante le inclina
el Cáliz (el acólito espera este movimiento, debe de esperar a
que el Obispo o Sacerdote se lo indique); y cuando éste se
acerca, derrama en el Cáliz, sobre los dedos del celebrante un
poco de vino, y un poco de agua para que se purifique. 3). El
acólito hace una pequeña reverencia al celebrante y luego
vuelve a la credencia para colocar allí, los utensilios utilizados.
Puede decirse que el segundo lavabo, consiste en el
derramamiento de agua sobre los dedos del Obispo o
Sacerdote. El objetivo de este lavabo es para quitar cualquier
residuo de elementos consagrados que pudieran haber
quedado en los dedos del celebrante.
Cuando hay INCENSACIÓN, durante la Eucaristía el acólito permanece a la derecha del celebrante, le entrega el incensario al obispo o al sacerdote y lo acompaña en la incensación de las ofrendas, de la cruz y del altar. Luego inciensa al obispo o al sacerdote y al pueblo. El uso del incienso radica en que este nos indica una actitud de oración y elevación de la mente hacía Dios. Es un signo de solemnidad y como tal debe de ser usado.
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¿CÓMO SE DEBEN VESTIR LOS ACÓLITOS? Tradicionalmente la vestimenta consta de sotana o cota de color rojo y sobrepelliz blanco. En las Iglesias de la Comunión Anglicana y la Iglesia Episcopal de los Estados Unidos de América, los acólitos pueden usar sotana y sobrepelliz o cualquier otra vestidura apropiada o digna para su representación. La sotana o cota puede cambiar de color según la costumbre de la congregación; los colores más usados son el rojo, el azul y el negro con el respectivo sobrepelliz blanco; aunque puede haber sotana blanca con cíngulo de color rojo, azul o negro. La costumbre es que todos los acólitos de una congregación deben de usar la misma clase de vestimenta y el mismo color.
INFORMACION QUE LOS ACÓLITOS DEBEN DE CONOCER SOBRE SU IGLESIA Es importante que los que ejerzan el ministerio de acólitos tengan conocimientos básicos sobre la Liturgia y la Iglesia, a continuación se proporciona información básica, misma que puede ser ampliada y mejorada según las necesidades de cada congregación. COLORES LITÚRGICOS DE LAS ESTACIONES DEL AÑO CRISTIANO: Según sea el tiempo litúrgico, el Altar y el Ministro: Obispo, Presbítero y Diáconos
se revisten con diferentes colores:
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COLOR
SIGNIFICADO
ESTACIÓN LITÚRGICA
Blanco
Alegría y pureza
Navidad, Epifanía y Pascua
Verde
Esperanza
Trinidad y Después de
Pentecostés, hasta
Adviento.
Morado
Penitencia, espera y luto
Adviento, Cuaresma,
Funerales
Rojo
Fuego del Espíritu Santo y la Sangre
de los mártires
Semana Santa, (Jueves y
Viernes puede cambiar el
color), Pentecostés, fiestas
de los mártires,
ordenaciones de Diáconos,
Presbíteros y Obispos.
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En la siguiente tabla puedes apreciar las distintas estaciones litúrgicas, lo que la
Iglesia celebra, la actitud cristiana que se pide y la época del año que abarca
ESTACIÓN LITÚRGICA
LA IGLESIA
CELEBRA
ACTITUD
CRISTIANA
ÉPOCA DEL AÑO
ADVIENTO
Preparación al
nacimiento de
Jesús y Segunda
Venida
Espera gozosa
Cuatro semanas
antes de Navidad
NAVIDAD
Nacimiento de
Jesús
Alegría,
agradecimiento
Del día de Navidad
al domingo antes de
la fiesta de Reyes, 6
de enero
EPIFANÍA
Presentación de
Jesús en el Templo
Gratitud a Dios por
tomar en cuenta a
otros grupos de
personas no judías
Del día de Reyes 6
de enero al domingo
antes de Miércoles
de Ceniza
CUARESMA
Preparación para la
Pascua
Conversión, ayuno,
penitencia
Cuarenta días anteriores a la
Pascua, sin contar los
domingos
PASCUA
Victoria de Jesús:
pasión, muerte y
resurrección
Alegría y esperanza
Desde el día de
Pascua hasta la
fiesta de
Pentecostés,
cincuenta días
después
PENTECOSTÉS
Y DESPUÉS DE
PENTECOSTÉS
Vida adulta de
Jesús: gestos,
palabras,
milagros...
Reflexión y
asimilación de las
enseñanzas de
Jesús
Las 33 o 34
semanas restantes,
cubren desde el
domingo de
Pentecostés hasta
el domingo antes de
Adviento.
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POSICIONES QUE ADOPTAN LOS MINISTROS Y LA CONGREGACIÓN DURANTE LA MISA En la oración nos dirigimos a Dios, no sólo con palabras y pensamientos, sino
también con movimientos y gestos. La posición del cuerpo tiene una gran
importancia, la actitud del cuerpo es signo de comunidad y de la unidad que se
forma en la asamblea congregada para orar. Nuestras actitudes expresan la fe
que tenemos, y a la vez la alimentan y estimulan.
LA SEÑAL DE LA CRUZ: Es uno de los gestos más repetidos por los cristianos y es, además nuestro símbolo universal que se ha empleado desde los tiempos antiguos. Es un signo de pertenencia y seguimiento a Jesucristo. Lo hacemos al comenzar la Eucaristía, decimos en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo y se termina con la palabra Amén que significa así sea. También se hace antes de la lectura del Evangelio como signo de acogida y al final de la Eucaristía. Pasos para hacerla: 1- Se inicia en la frente en el Nombre del Padre; 2- en el pecho del Hijo; 3- del lado izquierdo: del Espíritu y 4- el lado derecho: Santo y se termina diciendo Amén en los labios.
De pie: indica atención, respeto y disponibilidad. Es la
posición más habitual de la persona. Se está de pie en
algunos momentos más significativos de la Eucaristía
Sentados: es la postura más cómoda para escuchar, pensar
y meditar. No para dormir, no para jugar o platicar.
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De rodillas: Se usa para la oración, como forma de respeto o de humildad. Al arrodillarse el cuerpo debe de estar derecho y las manos deben de estar o sobre el reclinatorio, o sosteniendo el libro de Oración Común. De no estar haciendo lo anterior, las manos deben de estar unidas frente al pecho o el estómago, no colgando a ambos lados del cuerpo.
Caminar: durante la Eucaristía hay también procesiones, al inicio
cuando hace su entrada el celebrante. Durante el evangelio y al
final de la Eucaristía.
Otros gestos: la genuflexión ante Dios, la señal de la cruz al
principio y al final de la Eucaristía, la señal de la cruz al principio del
Evangelio, el inclinarse durante el Credo, y el gesto de la Paz.
Gestos que sólo los hace el sacerdote: abrir los brazos cuando
invita a la oración, extender las manos sobre el pan y el vino
cuando invoca al Espíritu Santo, y bendecir a la asamblea cuando
termina la Eucaristía.
LA GENUFLEXIÓN Es un acto de adoración, que se debe
sólo a Dios, por ello se reserva sólo ante la Eucaristía. Para realizarla se adelanta como medio metro el pie izquierdo sobre el derecho, y se baja la rodilla derecha hasta que
toca el suelo. Se hace cada vez que se pase por delante del Altar; al comenzar y al terminar la Eucaristía; durante la
Eucaristía siempre que haya pasado la consagración y se tenga que cruzar de un lado al otro del altar; también se hace el Viernes Santo ante la cruz, ya que ese día no hay
Eucaristía
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INCLINACIÓN O REVERENCIA Se hace estando en pie,
delante de lo que se va a reverenciar y se inclina la cabeza
despacio. Se hace la inclinación: - Ante el obispo o el sacerdote durante la Eucaristía, cada
vez que se acercan a entregarle algo o a lavarle las manos. - Ante el Altar. Porque está consagrado y representa a Jesucristo que se ofrece en él. Esta reverencia se hace
también fuera de la Eucaristía. - Ante la Cruz.
LAS CAMPANAS El acólito toca las campanas para avisar a los fieles del
momento más importante de la Eucaristía: La Consagración
de las especies del pan y del vino. Los momentos oportunos
son: Al comienzo de la «Epíclesis» o invocación al Espíritu
Santo. El sacerdote lo indica poniendo la mano sobre el pan y
el vino, en este momento (si no lo han hecho antes) los fieles
han de ponerse de rodillas y se toca la campana con un toque
largo.
Al elevar el Cáliz, tras la consagración del vino, el sacerdote
muestra a los fieles el cáliz, en este momento se toca lo
campana con un toque largo.
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COMO PREPARAR EL ALTAR Y LOS VASOS SAGRADOS Todo acólito debe de conocer como es el Altar de su Iglesia, como se prepara y como se llaman los diferentes paños que lo cubren.
El acólito debe de saber preparar el Altar para la Eucaristía. A continuación se tiene una imagen que nos presenta los Utensilio y Paños Sagrados y la forma como se ponen en el altar. También podemos ver cómo debe de ser la forma correcta de la preparación de la credencia.
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LA FORMA CORRECTA DE ENCENDER LAS VELAS
En la Iglesia Anglicana, el deber de encender las velas de altar recae sobre los
acólitos, aunque en algunas congregaciones lo hacen los encargados del
Ministerio del Altar o los Lectores Laicos.
El encendido de las velas se realiza antes de que Eucaristía comience y no se
apagan hasta que finalice por completo.
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El número de velas que se utiliza depende del tipo de celebración y la costumbre
de cada congregación, pero siempre deben de haber dos velas en el Altar una de
cada lado.
Aunque diferentes iglesias y parroquias utilizan métodos de iluminación
ligeramente distintos, algunas reglas generales se aplican a todos.
INSTRUCCIONES
Es importante recordar que dado que las costumbres de cada congregación pueden variar, se
debe de preguntar al Ministro/a de la Iglesia.
CIRIO PASCUAL
Durante la Vigilia Pascual y durante los domingos de Pascua primero se enciende el Cirio Pascual; y, luego se encienden las demás velas del altar.
CORONA DE
ADVIENTO
Durante el Adviento primero se encienden las velas de la Corona de Adviento que corresponde a cada domingo y la de Navidad; y, luego se encienden las demás velas del altar.
DOS VELAS
Cuando en el Altar hay solo
dos velas se hace una
reverencia en el centro del
Altar y luego se encienden la
vela derecha de cara al Altar,
se regresa al centro del Altar
se hace una reverencia y se
enciende la vela del lado
izquierdo.
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CUATRO VELAS
Cuando en el Altar hay cuatro
velas se hace una reverencia
en el centro del Altar y luego
se encienden la vela derecha
interna y luego la externa, se
regresa al centro del Altar se
hace una reverencia y se
encienden las velas del lado
izquierdo.
UN ACÓLITO
Si hay sólo un acólito, debe de comenzar con la vela interna y luego con la externa siempre debe iniciar con la vela del lado derecho del altar.
DOS ACÓLITOS Si hay dos acólitos para encender las velas, deben de prender las dos velas más cercanas a la Cruz al mismo tiempo, o sea las internas y luego las externas.
EL APAGADO DE LAS VELAS SIGUE EL MISMO ORDEN DEL ENCENDIDO.
LA SANTA EUCARISTÍA Es importante dar a conocer al acólito el significado de la Celebración Eucarística para crear en él conciencia de la importancia de la misma. Explicar al acólito el cuadro que se presenta a continuación. Recordarle cuales son los fines de la Eucaristía Se puede definir lo que significa para los anglicanos-episcopales el Oficio de la Santa Eucaristía en la definición que se encuentra en el Bosquejo de la Fe también llamado Catecismo.
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«La Santa Eucaristía es el sacramento ordenado por Cristo como memorial perpetuo de su vida, muerte y resurrección, hasta que vuelva. La Eucaristía, el sacrificio de alabanza y acción de gracias de la Iglesia, es el medio por el que se hace presente el sacrificio de Cristo, y en el cual nos une a la única oblación de sí mismo.» L.O.C. página. 751 A continuación se hace una descripción sencilla de los pasos o fases de la Santa Eucaristía; para que se sea más comprensible para el acólito niño o niña.
RITO INICIAL
Procesión de entrada
Saludo
Oraciones de Inicio
Gloria
Oraciones, Colecta
22
Primera lectura
Salmo
Segunda lectura
Himno del Evangelio o Gradual
Proclamación del Evangelio
Himno del Sermón
23
La homilía o Sermón
El Credo Niceno
Oración de los Fieles
La Paz
Presentación de símbolos y donativos
24
Presentación del pan y el vino
La Ofrenda
El Sursum Corda
El Sanctus: Santo, Santo, Santo es
el Señor, Dios del universo.
El cielo y la tierra están llenos de su
gloria.
Invocación al Espíritu Santo
Palabras de institución
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El Padre Nuestro
La fracción del Pan
La fracción del Pan
La Santa Comunión
La Comunión de los fieles
Oración después de la comunión
26
Bendición
Himno Final
Despedida y Envío del pueblo
SÍMBOLOS La Iglesia, en su liturgia, muestra el sentido de misterio que envuelve a toda la creación; en los elementos naturales ve el reflejo de Dios y a través de los mismos expresa su actitud ante las tres personas de la Santísima Trinidad.
LUZ
La Luz es uno de los elementos simbólicos más importantes en el ámbito religioso. Simboliza al mismo Cristo.
FUEGO
El fuego habla de lo que consume y purifica (sacrificio).
AGUA
Simboliza ante todo la fecundidad y limpieza. Jesús habla del nacer. Es otro de los elementos muy utilizados en la Escritura.
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INCIENSO
Es una resina que al caer sobre fuego desprende un olor agradable. También al incienso se lo menciona numerosas veces en la Biblia. Se emplea en la Eucaristía en días solemnes.
CENIZA
Es signo de la caducidad de las cosas y, por lo mismo, invitación a la penitencia. Se emplea el Miércoles de Ceniza, al comienzo de la Cuaresma. Se obtiene quemando ramos benditos del año inmediato anterior.
RAMOS
Expresan alegría y triunfo, vida y resurrección. Se bendicen el Domingo de Ramos para ser utilizados en la procesión que recuerda la entrada triunfal de Jesús en Jerusalén antes de su Pasión.
SAL
Sazona los alimentos y los conserva. De ahí que se la considere expresión de acogida y hospitalidad y, sobre todo, de fidelidad.
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PAÑOS Y VASOS SAGRADOS
CORPORAL
Pieza cuadrada de lino blanco sobre la
cual reposa el cáliz y la patena con la
hostia durante la Eucaristía. Tiene en
el centro una cruz bordada. Se coloca
doblado en 9 partes sobre la Palia (en
el cáliz). Durante el ofertorio se
desdobla y se coloca sobre el mantel
del altar, en el centro. Sobre el
corporal deben colocarse el cáliz y la
hostia. Después de la comunión, y una
vez purificado el cáliz, se dobla
nuevamente y se vuelve a colocar
sobre la palia.
PURIFICADOR
Es un pequeño paño rectangular de
lino que usa el sacerdote en la Misa
para limpiar el cáliz, la patena y sus
dedos. Suele tener una cruz bordada o
estampada en el centro. En la primera
parte de la Eucaristía (antes del
ofertorio), el purificador se coloca entre
el cáliz y la patena. Una vez usado,
debe tratarse con mucho cuidado
hasta que haya sido lavado, porque lo
más seguro es que hayan quedado
impregnadas las especies
consagradas.
PALIA
Es una pieza de lino cuadrado, de
unos 12 cms. por lado, y reforzada
generalmente con cartón en el interior.
La Palia puede llevar ornamentación
solamente en la parte de arriba, y lo
más común es una cruz bordada en el
centro.
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VELO DEL CÁLIZ
Es un velo bordado del mismo color y
de la misma tela de la casulla, con que
se cubre el cáliz desde el principio de
la Eucaristía hasta el Ofertorio, y
después de la purificación (abluciones)
hasta el fin. Este velo generalmente es
de color del Oficio del día.
CÁLIZ
Es una copa preciosa que se usa para
el vino que se consagra en la
Eucaristía. Por estar destinado al uso
sagrado es generalmente de oro o de
plata. Los cálices los consagra el
obispo ungiéndolos con el Sagrado
Crisma. A causa de su consagración
no debieran ser manipulados por
cualquier persona.
PATENA DEL
CÁLIZ
Disco de oro o plata dorada,
ligeramente cóncavo, de unos 12
centímetros de diámetro, en la cual se
ofrece la Hostia en el ofertorio de la
Eucaristía, y se la coloca después de
la fracción del pan.
HOSTIA
El término designa la hostia
consagrada que representa el Cuerpo
de Cristo, la víctima del Santo
Sacrificio eucarístico.
EL HOSTIARIO
Recipiente que sirve para guardar Hostias Consagradas. Para guardarlas en el Tabernáculo o para llevar la comunión a los enfermos.
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COPÓN O PÍXIDE
Es un vaso sagrado con cubierta o
tapa, también llamado antiguamente
ciborio o píxide. Es de forma parecida
al cáliz y en él se guardan las formas
consagradas para distribuirlas a los
comulgantes o reservarlas en él
Tabernáculo.
VINAJERAS
Son recipientes de vidrio o metal,
incluso algunas veces de madera, en
forma de jarrita o botella, con tapa para
guardar el vino y el agua que se
utilizan en la Misa.
CRISMERAS:
Es una especie de vasito con tapa.
Sirve para guardar el crisma. El crisma
es una mezcla de aceite de oliva y
bálsamo, que el obispo consagra. El
crisma se usa en la bendición de la pila
bautismal y en la unción de los que
reciben el Bautismo, la Confirmación y
las Sagradas Órdenes. Se emplea
también en consagrar obispos,
iglesias, altares, cálices y patenas.
LAVABO
Se le atribuye este nombre a lo que
vulgarmente llamamos la jarra con el
lavatorio. Muchas veces el lavabo
consta de una jarra y un platillo
pequeño, que se usa para recibir el
agua que se vierte sobre los dedos del
sacerdote durante el lavabo. En ambos
casos, el lavabo debe ir acompañado
del manutergio o toalla para secar las
manos. Esta toalla es un paño de
color blanco de las mismas medidas
que el purificador, se dobla entres
partes a lo largo y luego a la mitad,
31
generalmente tiene una cruz bordada .
INCENSARIO O
TURÍBULO:
Es una vasija de metal en forma de
vaso, en el cual se quema el incienso
durante las celebraciones litúrgicas
solemnes. También se le llamaba
turíbulo. Tiene una tapa que lo cubre y
pende de unas cadenas, de manera
que, al balancearlo, el turiferario pueda
difundir el olor del incienso por toda la
iglesia.
NAVETA
Vaso que sirve para contener el
incienso (sustancia). Se usa en la
Misas solemnes, en la bendición, y en
algunas otras funciones de la Iglesia.
La naveta tiene generalmente una
cucharita para poner el incienso en el
turíbulo o incensario
ASPERSORIO
Es muchas veces, una especie de
manzana hueca de metal, con
numerosos y pequeños agujeros,
provista de un mango, con la que se
distribuye por gotas el agua bendita.
Se llama también hisopo.
CAMPANILLA
Conjunto de pequeñas campanas, o
campana con mango para uso manual,
cuya finalidad es llamar la atención de
la congregación e indicar el momento
de la Eucaristía; es una expresión de
alegría.
CIRIOS
Cuando se desarrolla una acción
litúrgica se encienden velas sobre y en
torno del altar. Sirven para simbolizar a
Cristo-Luz del mundo (particularmente
cumple esta función el cirio pascual) y
32
significar la fe y la oración de los fieles
en presencia del Señor.
CIRIALES,
HACHONES O
ANTORCHAS
Candeleros grandes (largos) llevados
por los acólitos en las celebraciones
solemnes, en las procesiones, cuando
se lee el evangelio, y al final de la
Eucaristía, para darle mayor realce.
CRUZ
PROCESIONAL
Es una cruz que se utiliza en las
procesiones de celebraciones litúrgicas
importantes. Esta cruz puede ser de
madera o metálica con una base
inferior larga, para que al ser llevada
por los acólitos pueda ser divisada por
todo el pueblo reunido. Esta cruz
procesional, debiera ser acompañada,
por dos ciriales, uno a cada lado, para
así resaltar y dar fiel testimonio de que
es la prueba más impresionante del
amor de Cristo hacia los hombres.
LAS VESTIMENTAS DE LOS MINISTROS: HISTORIA
Ya en la liturgia de los judíos se concedía importancia a veces exagerada a las
vestimentas de los celebrantes. Se veía en ellas un signo del carácter sagrado de
la acción, de la gloria poderosa de Dios y de la dignidad de los ministros. En los
primeros siglos no parece que los ministros cristianos simbolizaran tal condición
con vestimentas diferentes, ni dentro ni fuera del culto. Lo hacían con vestimentas
normales de fiesta, con las túnicas grecorromanas largas.
Poco a poco se dio una evolución: se estilizaron los hábitos normales hasta
adquirir una identidad de vestimentas litúrgicas. A medida que el traje civil fue
cambiando, se prefirió que para el ministerio litúrgico se continuara usando la
túnica clásica.
33
Fue a partir más o menos del siglo IX cuando se consagró con mayor fuerza el
tema de las vestimentas, buscándoles un sentido más bien alegórico,
interpretando cada uno de ellos en sentido moral (el alba indicaba la pureza, la
casulla el yugo suave de Cristo, o como referencia a la Pasión de Cristo e
imitación de los sacerdotes del A.T y a la vez se empezó a bendecir los
ornamentos y a prescribir unas oraciones al momento de revestirlos.
VESTIMENTAS LITÚRGICAS
Vestimentas Litúrgicas es el nombre genérico de las vestimentas que revisten los
ministros sobre los trajes civiles o los hábitos religiosos durante las celebraciones
litúrgicas. Las distintas vestimentas tienen una función pedagógica ya que sólo
sirven para distinguir las diversas categorías de ministros y para indicar el carácter
festivo de cada celebración y, sobre todo, para hacer comprender que se está
realizando una acción sagrada. Ornamentos es el nombre común que se da a las
vestimentas sagradas.
VESTIMENTAS ACTUALES
Actualmente es distinta la costumbre respecto a los diferentes ministros que
participan de la celebración eucarística: mientras el organista, no se reviste, los
lectores laicos, los acólitos, el coro y los ministros de la comunión lo hacen a
veces (dependiendo del lugar y del párroco); los acólitos generalmente tienen su
vestidura especial; pero los que como norma se revisten son los ministros
ordenados: diáconos, presbíteros y obispos.
La vestimenta litúrgica básica para estos ministros ordenados es el alba, blanca
túnica, a la que se va buscando dar una forma más estética, de modo que no
requiera amito (porque cierra bien el cuello) ni cíngulo (para que adquiere una
forma elegante). Sobre el alba los ministros ordenados se ponen la estola, esa
franja de diversos colores que los diáconos se colocan en forma cruzada, mientras
que los presbíteros y obispos lo hacen colgándola por ambos lados del cuello, o
cruzándola sobre su pecho.
Además del alba y la estola, el presbítero o el obispo que preside la Eucaristía se
reviste la casulla (como el "poncho" americano actual). La casulla es la
indumentaria litúrgica que ha venido a caracterizar sobre todo la celebración
eucarística.
En el siguiente cuadro se pueden ver las vestimentas del presbítero y del Obispo
con todas sus vestimentas y luego solo con roquete, chimere y estola.
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VESTIMENTAS PROPIAS DEL OBISPO
CHIMERE El Chimere es otra
vestimenta típicamente
Anglicana. Es una
vestimenta de seda, sin
mangas, que se usa sobre
el Rochet, Puede ser
negra o roja. Es una
especie de capa sin
mangas .
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ROQUETE (Rochet)
Vestimenta típica de los
Obispos Anglicanos,
Vestimenta de lino blanco
parecida al alba, o a un
sobrepelliz con más
amplitud y mangas anchas
que terminan con un puño
de color rojo alrededor de
la muñeca.
SOTANA
El obispo puede usar la
sotana negra con un
cinturón morado, o púrpura
o la sotana morada o
púrpura. Pero para uso
ordinario, los obispos usan
sotanas moradas con
cinturón del color propio
de su dignidad.
CAPA
Es una vestimenta
semicircular que cubre al
obispo o sacerdote desde
los hombros hasta los
tobillos, sujetándose por
delante con un broche. Se
usa en las celebraciones
litúrgicas La capa puede
ser de seda o de raso con
los colores litúrgicos. Su
uso es facultativo, es decir,
el obispo o el sacerdote
deciden cuándo la quieren
usar.
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TIPPET
Vestimenta típica de la
Iglesia Anglicana. Es una
estola ancha negra de
satín que se usa sobre el
Chimere, generalmente
lleva bordado el sello de la
diócesis.
MITRA
Gorro que usan los
obispos desde el siglo X.
Es un ornamento
eclesiástico, propio de
obispos y arzobispos.
Consta de dos hojas
rígidas, una anterior y otra
de atrás, que se levantan
de una base circular hasta
terminar en dos puntas o
ápices. Dos listones o
“ínfulas” cuelgan de la
parte de atrás y caen
sobre los hombros.
BÁCULO
Es el callado pastoral del
Obispo, que significa su
poder y su deber de
gobernar y cuidar a los
fieles, como un Pastor
guarda su rebaño. Es la
insignia litúrgica propia del
obispo y lo usa cuando
preside una celebración en
su diócesis.
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ANILLO EPISCOPAL.
Insignia propia de los
obispos. Símbolo del
oficio, puede ser hecho de
una amatista o con el sello
oficial de la Diócesis.
CRUZ PECTORAL.
Es una cruz que cuelga
sobre el pecho (de allí su
nombre) y está suspendida
del cuello por una cadena
o cordón. Los Obispo la
llevan sobre la vestimenta
diaria, y en la Eucaristía
pueden ponerla sobre sus
vestimentas.
SOLIDEO
Es un pequeño birrete de
forma redonda y cóncava y
cubre la coronilla de los
obispos. El color es
morado o púrpura, su uso
es limitado en la Comunión
Anglicana.
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VESTIMENTAS PROPIAS DE LOS DIÁCONOS Y PRÉSBITEROS
DIACONOS
PRESBITEROS
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ALBA
El Alba es una vestimenta de lino
blanco que cubre desde el cuello
hasta los tobillos, con mangas
ajustadas y ceñida por un cordón.
Se pone después del amito (este es
opcional). La usan los sacerdotes y
los diáconos. Sobre el Alba, los
sacerdotes usan la estola y la
casulla.
CÍNGULO
Es un cordón grueso que usa el
sacerdote (y aquellos que utilicen
albas), que se coloca alrededor de la
cintura sobre el alba, durante la
Eucaristía o en los actos litúrgicos.
AMITO
Es una vestidura rectangular hecha
de lino blanco, como de 75 cms. De
largo por 60 cms. de ancho, con dos
cintas largas en los extremos
superiores. El sacerdote y diácono
que ofician la usan debajo del alba.
ESTOLA
Es la insignia litúrgica común a los
diáconos, sacerdotes y obispos. La
estola es del mismo material y color
de los ornamentos litúrgicos, y es
usada en la administración de los
sacramentos, en las Eucaristías y
celebraciones litúrgicas. Los
diáconos la usan diagonalmente
40
sobre el pecho y la espalda, (desde
el hombro izquierdo hacia la
derecha) con sus dos extremos
juntos en el lado derecho. En la
Diócesis de Guatemala los
Presbíteros la usan cruzada sobre el
pecho.
CASULLA
Vestimenta propia y distintiva del
sacerdote, que la usa únicamente
para la Santa Eucaristía. La casulla
debe ser de material precioso, seda,
raso o damasco, tisú y puede ser
ornamentada con bordados de seda,
debe ser de colores de acuerdo a la
estación litúrgica.
SOTANA
La sotana es una vestidura
generalmente negra, de mangas
largas, que usan los obispos,
sacerdotes, diáconos y lectores
laicos.
SOBREPELLIZ
Es una cota de color blanco que se
usa sobre la sotana, la usan los
Ministros en servicios no
eucarísticos y es parte de la
vestimenta de lectores laicos y
acólitos.
BIRRETE.
También llamado Bonete. Es un
gorro cuadrado con cuatro aristas
(puede tener tres ) en la parte alta y
generalmente con una borla
(pompón) en el medio El color de
este gorro varía; cada sacerdote usa
41
el color propio de su dignidad.
ORGANIZACIÓN DE LA IGLESIA La Iglesia es una organización y organismo fundado por Jesucristo para continuar su obra santificadora en la tierra, para gobernar, enseñar su doctrina a todos los hombres y hacerlos partícipes de los frutos de la Redención.
Debido a su origen divino, la Iglesia tiene, las siguientes características: Unidad: todos los miembros forman un solo cuerpo unido a la misma cabeza, Cristo. Santidad: está santificada por su unión con Dios. Catolicidad: porque Dios la fundó para todos los hombres de todos los tiempos. Apostolicidad: pues conserva intactas y propaga de igual manera las verdades reveladas a los apóstoles, de quienes recibe sucesivamente el nombramiento de sus autoridades. La Iglesia no es sólo un grupo de personas. Es una comunidad viva y animada por el Espíritu Santo. Todos los bautizados forman parte del Pueblo de Dios y cada uno recibe una misión. Todos los cristianos están llamados a dar testimonio de Cristo en su vida diaria, familiar y profesional. Entre el pueblo de Dios algunos reciben incluso una misión sagrada por la Ordenación, en cualquiera de sus tres órdenes: diáconos, sacerdotes y obispos.
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Los anglicanos pertenecemos a una gran comunidad mundial. Hay
aproximadamente 80 millones de anglicanos distribuidos en todos los continentes
del mundo, es actualmente una de las iglesias que tiene una alta tasa de
crecimiento.
La Iglesia Anglicana se ha convertido en la cuarta denominación más grande del
cristianismo (detrás de la Iglesia Católica, la Iglesia Ortodoxa y la Iglesia
Luterana).
Gozamos de buenas relaciones con todas las iglesias cristianas que creen en las
doctrinas bíblicas que nos une bajo el Señorío de Cristo. Somos una Iglesia
Ecuménica. Por eso no prohibimos la participación de cristianos de otras iglesias
en la Santa Eucaristía.
Dios es la fuente de nuestra fe a través de su revelación en la Biblia. La iglesia, a
través de su larga historia juega el rol de testigo y custodia de la revelación divina
interpretándola y promoviéndola a todas las naciones.
Las raíces de la Iglesia Anglicana están en Gran Bretaña, ya en el Siglo III
podemos encontrar una Iglesia organizada. La iglesia Anglicana tiene una
herencia teológica y bíblica muy rica, su reforma no fue causada por el divorcio de
Enrique VIII como algunos sugieren. Eso proporcionó la ocasión pero de ninguna
manera fue la razón. Los anglicanos como cristianos, creemos en las doctrinas y
las creencias fundamentales de la fe Cristiana como la Santa Trinidad y la obra
reconciliadora de Cristo en la cruz.
Según la Biblia, todos los creyentes somos ministros con dones dados por Dios y
ejercemos estos dones tanto en la iglesia como en la sociedad.
LAS AUTORIDADES DE LA IGLESIA
Los Obispos, Presbíteros y Diáconos sirven dentro de la Iglesia como líderes
consagrados para guiar a las congregaciones, equipándolas para que puedan
cumplir el llamado de Dios en el mundo.
La Iglesia Anglicana, tiene una estructura democrática, por así decirlo, ya que en
ella todos los obispos tienen igual rango y comparten el liderato de la iglesia, con
la participación del clero y los laicos en todas las decisiones, siendo los obispos
los pastores principales.
El Anglicanismo enriquece y madura nuestro testimonio como discípulos de Cristo.
La Iglesia Anglicana existe como el asta de una bandera que declara el nombre de
Cristo. En este sentido, sirve como una herramienta para desarrollar nuestra
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identidad Cristiana. Es decir, las doctrinas de la iglesia y la manera de adorar a
Dios no son para subrayar la importancia de la Iglesia Anglicana sino para
profundizar nuestro rol como discípulos de Cristo en el mundo. Una constante
lectura de la Biblia, una participación regular en la eucaristía, un compromiso a un
ministerio dentro de la congregación son elementos de un discípulo fiel de Cristo.
Es una Iglesia reconciliadora. Los rasgos centrales de la Iglesia Anglicana apuntan
a la unidad de las Iglesias. En el siglo XVI, la Iglesia Anglicana no tenía la
intención de iniciar una nueva Iglesia con una revolución, sino reformar la Iglesia
en Europa conforme a los principios bíblicos. Por eso, al reconocer el elemento
unificador (Efesios 4:5; 1Cor 12:13) en el bautismo de otras iglesias, evita la
práctica de rebautizar personas que ya han sido bautizadas en la iglesia católica
romana u otras iglesias evangélicas.
La línea del anglicanismo desde el siglo XVI, sigue expresando la identidad anglicana como prudente combinación, una Vía Media, mediante una aplicación equilibrada de tres criterios esenciales de fe y ética:
1. La Sagrada Escritura, 2. La Tradición apostólica y 3. La Razón.
LA IGLESIA
Los primeros cristianos de Jerusalén al principio seguían yendo al templo. Pero
por diferentes razones dejaron de participar de las celebraciones del templo. Y
comenzaron a congregarse en casas, en ese entonces no se consagraban lugares
para el culto, sino más bien la comunidad o Iglesia reunida era la que daba el
carácter religioso al lugar. Más tarde, por la estrechez y otros inconvenientes de
las casas particulares, se construyeron edificios ex profeso para las reuniones, con
lo que se trasladó a ellas el antiguo concepto del templo. Lo que nunca ha de
olvidarse, es que el sentido primero del local es que sirva para la reunión de la
asamblea; pero que la iglesia la forma el cuerpo vivo de Cristo, el pueblo.
CATEDRAL Es la Iglesia principal de la diócesis. Es la iglesia donde el obispo tiene su sede episcopal o "cátedra". IGLESIA PARROQUIAL
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Es la que está destinada al servicio de los fieles de una parroquia. La administra un Rector. Es la iglesia de la vecindad, según el sentido original de la palabra. CAPILLA Es la iglesia o lugar de culto destinadas a un grupo particular de fieles. Así un hospital, un colegio, un seminario, una comunidad religiosa, pueden tener su propia capilla. LA IGLESIA Y SUS PARTES
ATRIO
Es el pórtico o espacio por el que se accede al templo. A veces está rodeado de columnas. Es un lugar intermedio que favorece el paso gradual de la calle al lugar sagrado
ÁBSIDE Es la parte del templo situada en el extremo de la iglesia opuesto a la fachada (parte de atrás).
LUGAR PARA EL CORO
Es el espacio en el que se sitúa el pequeño
grupo que anima el canto de la asamblea.
Está en la nave dentro o al lado de la
asamblea.
SACRISTÍA
Es el lugar adjunto a la iglesia en la cual se guardan los ornamentos y objetos necesarios para el culto y es, también, el lugar donde los ministros se revisten.
VÍA CRUCIS
Son catorce o quince cruces de madera, adheridas a otros tantos cuados (o sin ellos) y clavadas a regular distancia en los muros de la iglesia. Representa las estaciones del camino de la cruz o de la Pasión del Señor y nos recuerdan la Vía Dolorosa. El Vía Crucis
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regularmente es de 14 estaciones.
NAVE
Es la parte de la iglesia donde se constituye la asamblea en las celebraciones (bancas, pasillos, etc.)
PILA BAUTISMAL
Es una fuente de agua. En las iglesias más grandes y antiguas es colocada en el ‘baptisterio’ (o bautisterio) que es el lugar donde se bautiza.
CIRIO PASCUAL
Es un gran cirio que se enciende en la gran Vigilia Pascual, en las vísperas del Domingo de Pascua de Resurrección; y el cual se mantiene encendido durante todo el tiempo pascual.
LAS LETRAS ALFA Y OMEGA
Estas son la primera y la última letra del alfabeto griego respectivamente. En la Versión Reina Valera de Apocalipsis 1, 11 dice: «Yo soy el Alfa y el Omega, el primero y el último». Se usa con referencia al verdadero Dios.
Antiguamente indicaba el consejo del obispo con los presbíteros. En la actualidad, designa
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PRESBITERIO la parte de la iglesia que rodea el altar mayor y que llega hasta las gradas, por las cuales se sube a él. Algunas veces está separado de la nave con una barandilla o comulgatorio.
ALTAR
El Altar es uno de los elementos más importantes y significativos de la liturgia cristiana. Es el símbolo de Cristo como Piedra Angular. Además simboliza un ara de sacrificio, pero sobre todo, es la Mesa del Señor.
LÁMPARA DEL TABER- NÁCULO.
Es una lámpara que se encuentra al lado del Tabernáculo y que debe estar encendida ante este a toda hora. La Lámpara encendida es la señal de que en el Tabernáculo hay especies consagradas.
CREDENCIA
Es una mesa o repisa junto al altar o a un costado de este, en que se colocan las vinajeras, el lavabo y los otros objetos litúrgicos que no deben dejarse sobre el altar.
AMBÓN O PÚLPITO
Es el lugar destinado a la proclamación de la
Palabra de Dios. Así como el altar queda en
la capilla al finalizar la Eucaristía, así también
el lugar de la Palabra debe permanecer
siempre en su sitio. La presencia simultánea
del altar y del ambón recordará
constantemente a la comunidad las dos
mesas en que se apoya la liturgia cristiana: la
Palabra y el Sacramento. Generalmente en
las iglesias se observa un ambón, pero en la
medida de los posible, lo recomendable son
dos ambones. En tal caso el que está a la
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derecha del celebrante se reserva para las
lecturas y conviene que sea más adornado; el
otro será para el predicador.
CÁTEDRA
Es el trono o sede del obispo desde donde enseña a su pueblo. La Cátedra está ubicada en la Catedral de una diócesis. Una Catedral, entonces, recibe este nombre porque allí se encuentra ubicado el trono o cátedra del obispo. Esta sede es utilizada por el obispo de la diócesis, desde donde congrega y enseña a su rebaño. Los demás sacerdotes, al presidir alguna celebración en la Catedral, no pueden utilizar la cátedra.
EL ATRIL
Es el utensilio de madera o metal que sirve de apoyo a un libro litúrgico para facilitar su lectura.
ORACIONES QUE TODO ACÓLITO DEBE DE SABER
EL CREDO NICENO
Creemos en un solo Dios, Padre todopoderoso, Creador de cielo y tierra, de todo
lo visible e invisible.
Creemos en un solo Señor, Jesucristo, Hijo único de Dios, nacido del Padre antes
de todos los siglos: Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero,
engendrado, no creado, de la misma naturaleza que el Padre, por quien todo fue
hecho; que por nosotros y por nuestra salvación bajó del cielo: por obra del
Espíritu Santo se encarnó de María, la Virgen, y se hizo hombre.
Por nuestra causa fue crucificado en tiempos de Poncio Pilato: padeció y fue
sepultado.
Resucitó al tercer día, según las Escrituras, subió al cielo y está sentado a la
derecha del Padre. De nuevo vendrá con gloria para juzgar a vivos y muertos, y su
reino no tendrá fin.
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Creemos en el Espíritu Santo, Señor y dador de vida, que procede del Padre y del
Hijo, que con el Padre y el Hijo recibe una misma adoración y gloria, y que habló
por los profetas.
Creemos en la Iglesia, que es una, santa, católica y apostólica. Reconocemos un
solo Bautismo para el perdón de los pecados.
Esperamos la resurrección de los muertos y la vida del mundo futuro. Amén.
EL PADRE NUESTRO
Padre nuestro que estás en el cielo, santificado sea tu Nombre, venga tu reino,
hágase tu voluntad, en la tierra como en el cielo.
Danos hoy nuestro pan de cada día. Perdona nuestras ofensas, como también
nosotros perdonamos a los que nos ofenden.
No nos dejes caer en tentación y líbranos del mal. Porque tuyo es el reino, tuyo es
el poder, y tuya es la gloria, ahora y por siempre. Amén.
LOS DIEZ MANDAMIENTOS
I. Yo soy el Señor tu Dios que te sacó de la tierra de Egipto, de la casa de la
servidumbre. No tendrás otros dioses delante de mí.
II. No te harás imagen ni ninguna semejanza de cosa que esté arriba en el
cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra; no te
inclinarás ante ellas, ni les darás culto.
III. No tomarás el Nombre del Señor tu Dios en vano.
IV. Acuérdate del día de descanso para santificarlo.
V. Honra a tu padre y a tu madre.
VI. No matarás.
VII. No cometerás adulterio.
VIII. No hurtarás.
IX. No dirás contra tu prójimo falso testimonio.
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X. No codiciarás.
EL CATECISMO O BOSQUEJO DE LA FE BOSQUEJO DE LA FE
Comúnmente llamado el Catecismo
LA NATURALEZA HUMANA
P. ¿Qué somos por naturaleza?
R. Somos parte de la creación de Dios y hechos a su imagen.
P. ¿Qué significa ser creados a la imagen de Dios?
R. Significa que somos libres para tomar decisiones; es decir, amar, crear, razonar
y vivir en armonía con la creación y con Dios.
P. Entonces ¿por qué vivimos separados de Dios y en desacuerdo con la
creación?
R. Porque desde el principio, los seres humanos han hecho mal uso de su libertad,
y han tomado decisiones equivocadas.
P. ¿Por qué no usamos nuestra libertad como debemos?
R. Porque nos rebelamos contra Dios y nos colocamos en su lugar.
P. ¿Qué auxilio hay para nosotros?
R. Nuestro auxilio está en Dios.
P. ¿Cómo nos auxilió Dios desde el principio?
R. Desde el principio, Dios nos auxiliaba revelándose a sí mismo y su voluntad, a
través de la naturaleza y la historia, por medio de muchos videntes y santos, y
especialmente por los profetas de Israel.
DIOS PADRE
P. ¿Qué aprendemos en la revelación a Israel acerca de Dios como creador?
R. Aprendemos que hay un solo Dios, Padre todopoderoso, creador de cielo y
tierra, y de todo lo visible e invisible.
P. ¿Qué significa esto?
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R. Significa que el universo es bueno, y que es la obra de un solo Dios amoroso,
que lo crea, sostiene y dirige.
P. ¿Qué significa esto con respecto a nuestro lugar en el universo?
R. Significa que el mundo pertenece a su creador; y que nosotros somos llamados
a disfrutarlo y cuidarlo de acuerdo con los designios de Dios.
P. ¿Qué significa esto con respecto a la vida humana?
R. Significa que todas las personas son dignas de respeto y honra, porque todas
son creadas a imagen de Dios, y todas pueden responder a su amor.
P. ¿Cómo nos ha sido transmitida esta revelación?
R. La revelación ha sido transmitida por medio de una comunidad creada por un
pacto con Dios.
EL ANTIGUO PACTO
P. ¿Qué quiere decir un pacto con Dios?
R. Un pacto con Dios es una relación iniciada por él, a la que un pueblo responde
por fe.
P. ¿Cuál es el Antiguo Pacto?
R. El Antiguo Pacto es aquél dado por Dios al pueblo hebreo.
P. ¿Qué le prometió Dios a ese pueblo?
R. Dios le prometió que sería su pueblo para traer a todas las naciones de la tierra
hacia él.
P. ¿Qué exigió Dios del pueblo escogido?
R. Dios exigió que el pueblo escogido fuera fiel; que amara la justicia, practicara la
misericordia y caminara humildemente con su Dios.
P. ¿Dónde puede encontrarse este Antiguo Pacto?
R. El Pacto con el pueblo hebreo se encuentra en los libros que llamamos el
Antiguo Testamento.
P. ¿En qué parte del Antiguo Testamento se manifiesta con mayor claridad la
voluntad de Dios para con nosotros ?
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R. La voluntad de Dios para con nosotros se manifiesta con mayor claridad en los
Diez Mandamientos.
P. ¿Qué son los Diez Mandamientos?
R. Los Diez Mandamientos son las leyes dadas a Moisés y al pueblo de Israel.
P. ¿Qué aprendemos de estos mandamientos?
R. Aprendemos dos cosas: nuestro deber para con Dios y nuestro deber para con
nuestro prójimo.
P. ¿Cuál es nuestro deber para con Dios?
R. Nuestro deber para con Dios es creer y confiar en él:
I Amar y obedecer a Dios, y traer a otros a conocerle;
II No poner nada en lugar de Dios;
III Respetar a Dios en pensamiento, palabra y obra;
IV Y apartar regularmente ocasiones para adorar, orar y estudiar los caminos de
Dios.
P. ¿Cuál es nuestro deber para con el prójimo?
R. Nuestro deber para con el prójimo es amarle como a nosotros mismos, y hacer
con él según queremos que haga con nosotros:
V Amar, honrar y ayudar a nuestros padres y familiares; respetar a las autoridades
y obedecer lo que justamente dispongan;
VI Respetar la vida que Dios nos ha dado; orar y trabajar por la paz; eliminar del
corazón toda malicia, prejuicio y odio; y ser bondadosos con todas las criaturas de
Dios;
VII Usar nuestros apetitos corporales según la voluntad de Dios;
VIII Ser honestos y justos en todos nuestros tratos; buscar la justicia, la libertad y
lo que es necesario para la vida de todos; y usar nuestros talentos y bienes,
conscientes de que vamos a rendir cuenta de éstos a Dios;
IX Decir la verdad y no confundir a otros por nuestro silencio;
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X Resistir toda tentación de envidia, avaricia y celos; regocijarnos en los talentos y
virtudes de otros; y cumplir nuestro deber por amor a Dios, quien nos ha llamado a
comunión con él.
P. ¿Cuál es el propósito de los Diez Mandamientos?
R. Los Diez Mandamientos fueron dados para definir nuestra relación con Dios y el
prójimo.
P. ¿De qué nos sirven, si no los cumplimos plenamente?
R. Al no cumplirlos plenamente, vemos con más claridad nuestro pecado y la
necesidad de nuestra redención.
PECADO Y REDENCIÓN
P. ¿Qué es el pecado?
R. El pecado es seguir nuestra voluntad en lugar de la voluntad de Dios,
deformando así nuestra relación con él, con las otras personas y con toda la
creación.
P. ¿Cómo nos domina el pecado?
R. El pecado nos domina porque perdemos nuestra libertad al deformarse nuestra
relación con Dios.
P. ¿Qué es la redención?
R. La redención es la acción de Dios que nos libera del dominio del mal, del
pecado y de la muerte.
P. ¿Cómo nos preparó Dios para la redención?
R. Dios envió a sus profetas para invitarnos a volver a él, mostrarnos la necesidad
de nuestra redención y anunciarnos la venida del Mesías.
P. ¿Qué queremos decir por el Mesías?
R. El Mesías es el que fue enviado por Dios para liberarnos del dominio del
pecado, a fin de que, con el auxilio de Dios, vivamos en armonía con él, con
nosotros mismos, con nuestro prójimo y con toda la creación.
P. ¿Quién creemos es el Mesías?
R. El Mesías, o el Cristo, es Jesús de Nazaret, el único Hijo de Dios.
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DIOS HIJO
P. ¿Qué significa decir que Jesús es el único Hijo de Dios?
R. Esto significa que Jesús es la única imagen perfecta del Padre, y que nos
manifiesta la naturaleza de Dios.
P. ¿Cuál es la naturaleza de Dios revelada en Jesús?
R. Dios es amor.
P. ¿Qué queremos decir al afirmar que Jesús fue concebido por obra y
gracia del Espíritu Santo y nació de la Virgen María?
R. Queremos decir que por la propia acción de Dios, su divino Hijo recibió nuestra
naturaleza humana de la Virgen María, su madre.
P. ¿Por qué tomó él nuestra naturaleza humana?
R. El divino Hijo se hizo humano para que en él todos los seres humanos sean
adoptados como hijos de Dios y hechos herederos de su reino.
P. ¿Cuál es la gran importancia del sufrimiento y la muerte de Jesús?
R. Por su obediencia hasta el sufrimiento y la muerte, Jesús ofreció el sacrificio
que nos era imposible ofrecer; en él somos liberados del dominio del pecado y
reconciliados con Dios.
P. ¿Cuál es el significado de la resurrección de Jesús?
R. Por su resurrección, Jesús venció a la muerte y nos abrió el camino de la vida
eterna.
P. ¿Qué queremos decir al afirmar que él descendió a los infiernos?
R. Queremos decir que él estuvo entre los muertos, y les ofreció a ellos también
los beneficios de la redención.
P. ¿Qué queremos decir al afirmar que él subió a los cielos y está sentado a
la diestra del Padre?
R. Queremos decir que Jesús llevó nuestra naturaleza humana hasta el cielo,
donde reina ahora con el Padre e intercede por nosotros.
P. ¿Cómo podemos participar en su triunfo sobre el pecado, el sufrimiento y
la muerte?
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R. Participamos en su triunfo al ser bautizados en el Nuevo Pacto, y hechos
miembros vivos de Cristo.
EL NUEVO PACTO
P. ¿Qué es el Nuevo Pacto?
R. El Nuevo Pacto es la nueva relación con Dios, dada por Jesucristo, el Mesías, a
los apóstoles y, por ellos, a todos los que creen en él.
P. ¿Qué prometió el Mesías en el Nuevo Pacto?
R. Cristo prometió llevarnos al reino de Dios y darnos vida en toda su plenitud.
P. ¿Qué respuesta exigió Cristo?
R. Cristo nos exigió que creyéramos en él y guardáramos sus mandamientos.
P. ¿Cuáles son los mandamientos enseñados por Cristo?
R. Cristo nos enseñó el Sumario de la Ley y nos dio el Mandamiento Nuevo.
P. ¿Cuál es el Sumario de la Ley?
R. Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu
mente y con todas tus fuerzas. Este es el primero y el grande mandamiento. El
segundo es éste: Amarás a tu prójimo como a ti mismo.
P. ¿Cuál es el Mandamiento Nuevo?
R. El Mandamiento Nuevo es que nos amemos los unos a los otros, como Cristo
nos ha amado.
P. ¿Dónde podemos encontrar lo que los cristianos creemos acerca de
Cristo?
R. Lo que los cristianos creemos acerca de Cristo se encuentra en las Sagradas
Escrituras y se resume en los credos.
LOS CREDOS
P. ¿Qué son los credos?
R. Los credos son declaraciones de nuestras creencias básicas acerca de Dios.
P. ¿Cuántos credos usa esta Iglesia en su culto?
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R. Esta Iglesia en su culto usa dos credos: El Credo de los Apóstoles y el Credo
Niceno.
P. ¿Cuál es el Credo de los Apóstoles?
R. El Credo de los Apóstoles es el antiguo credo del Bautismo. Se usa en el culto
diario de la Iglesia para recordar nuestro Pacto Bautismal.
P. ¿Cuál es el Credo Niceno?
R. El Credo Niceno es el credo de la Iglesia universal y se usa en la Eucaristía.
P. Entonces ¿cuál es el Credo de San Atanasio?
R. El Credo de San Atanasio es un antiguo documento que proclama la naturaleza
de la Encarnación y de Dios en Trinidad.
P. ¿Qué es la Trinidad?
R. La Trinidad es un solo Dios: Padre, Hijo y Espíritu Santo.
EL ESPÍRITU SANTO
P. ¿Quién es el Espíritu Santo?
R. El Espíritu Santo es la Tercera Persona de la Trinidad, Dios actuando
continuamente en el mundo y en la Iglesia.
P. ¿Cómo se revela el Espíritu Santo en el Antiguo Pacto?
R. El Espíritu Santo se revela en el Antiguo Pacto como el dador de vida, Aquél
que habló por los profetas.
P. ¿Cómo se revela el Espíritu Santo en el Nuevo Pacto?
R. El Espíritu Santo se revela como el Señor que nos guía en toda verdad y nos
capacita para crecer en la semejanza de Cristo.
P. ¿Cómo reconocemos la presencia del Espíritu Santo en nuestras vidas?
R. Reconocemos la presencia del Espíritu Santo cuando confesamos a Jesucristo
como Señor, y somos traídos al amor y armonía con Dios, con nosotros mismos,
con nuestros prójimos y con toda la creación.
P. ¿Cómo reconocemos las verdades enseñadas por el Espíritu Santo?
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R. Reconocemos como verdades enseñadas por el Espíritu Santo las que están
de acuerdo con las Escrituras.
LAS SAGRADAS ESCRITURAS
P. ¿Qué son las Sagradas Escrituras?
R. Las Sagradas Escrituras, comúnmente llamada la Biblia, son los libros del
Antiguo y Nuevo Testamento. Frecuentemente se incluyen en la Biblia otros libros
llamados apócrifos (La Apócrifa o Libros Deuterocanónicos).
P. ¿Qué es el Antiguo Testamento?
R. El Antiguo Testamento consiste en los libros escritos por el pueblo del Antiguo
Pacto, bajo la inspiración del Espíritu Santo, para mostrar a Dios actuando en la
naturaleza y la historia.
P. ¿Qué es el Nuevo Testamento?
R. El Nuevo Testamento consiste en los libros escritos por el pueblo del Nuevo
Pacto, bajo la inspiración del Espíritu Santo, para dar a conocer la vida y
enseñanzas de Jesús y proclamar las Buenas Nuevas del Reino a todos los
pueblos.
P. ¿Qué es la Apócrifa?
R. La Apócrifa es una colección de libros adicionales, escritos por el pueblo del
Antiguo Pacto y usados en la Iglesia cristiana.
P. ¿Por qué llamamos a las Sagradas Escrituras la Palabra de Dios?
R. Las llamamos Palabra de Dios porque él inspiró a sus autores humanos, y
todavía nos sigue hablando por medio de la Biblia.
P. ¿Cómo entendemos el significado de la Biblia?
R. Entendemos el significado de la Biblia con la ayuda del Espíritu Santo, quien
guía a la Iglesia en la correcta interpretación de las Escrituras.
LA IGLESIA
P. ¿Qué es la Iglesia?
R. La Iglesia es la comunidad del Nuevo Pacto.
P. ¿Cómo se describe la Iglesia en la Biblia?
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R. La Iglesia se describe como el Cuerpo, del cual Jesucristo es la Cabeza y del
cual todas las personas bautizadas son miembros. Es llamada Pueblo de Dios,
Nueva Israel, nación santa, sacerdocio real, columna y fundamento de la verdad.
P. ¿Cómo se describe la Iglesia en los Credos?
R. La Iglesia se describe como una, santa, católica y apostólica.
P. ¿Por qué se describe la Iglesia como una?
R. La Iglesia es una porque es un Cuerpo, bajo una Cabeza, nuestro Señor
Jesucristo.
P. ¿Por qué se describe la Iglesia como santa?
R. La Iglesia es santa porque el Espíritu Santo mora en ella, consagra a sus
miembros y los guía a efectuar la obra de Dios.
P. ¿Por qué se describe la Iglesia como católica?
R. La Iglesia es católica porque proclama toda la Fe a todos los pueblos, hasta el
fin de los tiempos.
P. ¿Por qué se describe la Iglesia como apostólica?
R. La Iglesia es apostólica porque continúa en la enseñanza y comunión de los
apóstoles, y es enviada a llevar la misión de Cristo a todos los pueblos.
P. ¿Cuál es la misión de la Iglesia?
R. La misión de la Iglesia es restaurar a todos los pueblos a la unión con Dios y
unos con otros en Cristo.
P. ¿Cómo lleva a cabo la Iglesia su misión?
R. La Iglesia lleva a cabo su misión al orar y rendir culto, al proclamar el
Evangelio, y al promover la justicia, la paz y el amor.
P. ¿Mediante quién lleva a cabo la Iglesia su misión?
R. La Iglesia lleva a cabo su misión mediante el ministerio de todos sus miembros.
EL MINISTERIO
P. ¿Quiénes son los ministros de la Iglesia?
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R. Los ministros de la Iglesia son los laicos, los obispos, los presbíteros y los
diáconos.
P. ¿Cuál es el ministerio de los laicos?
R. El ministerio de los laicos es representar a Cristo y su Iglesia; dar testimonio de
él dondequiera que estén; según los dones que hayan recibido, efectuar la obra
reconciliadora de Cristo en el mundo; y ocupar su lugar en la vida, el culto y el
gobierno de la Iglesia.
P. ¿Cuál es el ministerio del obispo?
R. El ministerio del obispo es representar a Cristo y su Iglesia, especialmente
como apóstol, sacerdote principal y pastor de una diócesis; velar por la fe, unidad
y disciplina de toda la Iglesia; proclamar la Palabra de Dios; actuar en nombre de
Cristo para la reconciliación del mundo y la edificación de la Iglesia; y ordenar a
otros para continuar el ministerio de Cristo.
P. ¿Cuál es el ministerio del presbítero o sacerdote?
R. El ministerio del presbítero es representar a Cristo y su Iglesia, especialmente
como pastor del pueblo; participar con el obispo en el gobierno de la Iglesia;
proclamar el Evangelio; administrar los sacramentos; bendecir y declarar el
perdón en nombre de Dios.
P. ¿Cuál es el ministerio del diácono?
R. El ministerio del diácono es representar a Cristo y SU Iglesia, especialmente
como servidor de los necesitados; y ayudar a los obispos y presbíteros en la
proclamación del Evangelio y la administración de los sacramentos.
P. ¿Cuál es el deber de todo cristiano?
R. El deber de todo cristiano es seguir a Cristo; reunirse cada semana para el
culto comunitario; y trabajar, orar y ofrendar para la extensión del reino de Dios.
ORACIÓN Y CULTO
P. ¿Qué es la oración?
R. La oración es la respuesta a Dios, por pensamiento y obra, con o sin palabras.
P. ¿Qué es la oración cristiana?
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R. La oración cristiana es la respuesta a Dios el Padre, por medio de Jesucristo,
en el poder del Espíritu Santo.
P. ¿Cuál es la oración que Cristo nos enseñó?
R. Nuestro Señor nos dio el modelo de oración conocido como el Padre Nuestro.
P. ¿Cuáles son las principales clases de oración?
R. Las principales clases de oración son: adoración, alabanza, acción de gracias,
penitencia, oblación, intercesión y petición.
P. ¿Qué es la adoración?
R. La adoración es la elevación del corazón y la mente hacia Dios, sin pedir nada
sino gozar de su presencia.
P. ¿Por qué alabamos a Dios?
R. Alabamos a Dios, no para obtener algo, sino porque el Divino Ser nos inspira a
alabarle.
P. ¿Por qué damos gracias?
R. Damos gracias a Dios por todas las bendiciones de esta vida, por nuestra
redención y por todo lo que nos acerca más a él.
P. ¿Qué es la penitencia?
R. En la penitencia confesamos nuestros pecados y, en todo lo posible, hacemos
restitución con la intención de enmendar nuestras vidas.
P. ¿Qué es la oración de oblación?
R. La oblación es la ofrenda de nosotros mismos, nuestras vidas y trabajos, en
unión con Cristo, para los propósitos de Dios.
P. ¿Qué son la intercesión y la petición?
R. La intercesión presenta ante Dios las necesidades de los demás; y en la
petición le presentamos nuestras propias necesidades, para que se haga su
voluntad.
P. ¿Qué es el culto comunitario?
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R. En el culto comunitario nos unimos con otros para reconocer la santidad de
Dios, escuchar su Palabra, ofrecer oraciones y celebrar los sacramentos.
LOS SACRAMENTOS
P. ¿Qué son los sacramentos?
R. Los sacramentos son signos externos y visibles de una gracia interna y
espiritual, dados por Cristo como medios seguros y eficaces por medio de los
cuales recibimos esa gracia.
P. ¿Qué es la gracia?
R. La gracia es el favor de Dios para con nosotros, que no hemos ganado ni
merecido. Por medio de la gracia Dios perdona nuestros pecados, ilumina
nuestras mentes, aviva nuestros corazones y fortalece nuestras voluntades.
P. ¿Cuáles son los dos sacramentos mayores del Evangelio?
R. Los dos sacramentos mayores que legó Cristo a su Iglesia son el Santo
Bautismo y la Santa Eucaristía.
SANTO BAUTISMO
P. ¿Qué es el Santo Bautismo?
R. El Santo Bautismo es el sacramento por el cual Dios nos adopta como hijos
suyos, y nos hace miembros del Cuerpo de Cristo, la Iglesia, y herederos del reino
de Dios.
P. ¿Cuál es el signo externo y visible en el Bautismo?
R. El signo externo y visible en el Bautismo es el agua, en la cual la persona es
bautizada en el Nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo.
P. ¿Cuál es la gracia interna y espiritual en el Bautismo?
R. La gracia interna y espiritual en el Bautismo es la unión con Cristo en su muerte
y resurrección, el nacimiento en la familia de Dios, la Iglesia, el perdón de los
pecados y la nueva vida en el Espíritu Santo.
P. ¿Qué se requiere de nosotros en el Bautismo?
R. Se requiere que renunciemos a Satanás, nos arrepintamos de nuestros
pecados y aceptemos a Jesús como nuestro Señor y Salvador.
61
P. ¿Por qué, entonces, son bautizados los infantes?
R. Los infantes son bautizados para que compartan la ciudadanía del Pacto, la
relación con Cristo y la redención divina.
P. ¿Cómo se hacen y cumplen las promesas hechas en nombre de los
infantes?
R. Las promesas son hechas en nombre de los infantes por los padres y padrinos,
quienes garantizan que éstos crecerán dentro de la Iglesia, para conocer a Cristo
y poderle seguir.
SANTA EUCARISTÍA
P. ¿Qué es la Santa Eucaristía?
R. La Santa Eucaristía es el sacramento ordenado por Cristo como memorial
perpetuo de su vida, muerte y resurrección, hasta que vuelva.
P. ¿Por qué a la Eucaristía se le llama sacrificio?
R. Porque la Eucaristía, el sacrificio de alabanza y acción de gracias de la Iglesia,
es el medio por el que se hace presente el sacrificio de Cristo, y en el cual nos une
a la única oblación de sí mismo.
P. ¿Por cuáles otros nombres se conoce la Santa Eucaristía?
R. La Santa Eucaristía se conoce como la Cena del Señor y la santa Comunión;
también se le conoce como la Divina Liturgia, la Misa y la Anáfora.
P. ¿Cuál es el signo externo y visible en la Eucaristía?
R. El signo externo y visible en la Eucaristía es el pan y el vino, dados y recibidos
según el mandato de Cristo.
P. ¿Cuál es la gracia interna y espiritual conferida en la Eucaristía ?
R. La gracia interna y espiritual en la Santa Comunión es el Cuerpo y la Sangre de
Cristo, dados a su pueblo y recibidos por fe.
P. ¿Cuáles son los beneficios que recibimos en la Cena del Señor?
R. Los beneficios que recibimos son el perdón de nuestros pecados, el
fortalecimiento de nuestra unión con Cristo y de unos con otros, y las primicias del
banquete celestial que es nuestro alimento en la vida eterna.
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P. ¿Qué se requiere de nosotros cuando venimos a la Eucaristía ?
R. Se requiere que examinemos nuestras vidas, nos arrepintamos de nuestros
pecados y estemos en amor y caridad con todos.
OTROS RITOS SACRAMENTALES
P. ¿Cuáles otros ritos sacramentales evolucionaron en la Iglesia bajo la
dirección del Espíritu Santo?
R. Los otros ritos sacramentales que evolucionaron en la Iglesia incluyen la
confirmación, la ordenación, el santo matrimonio, la reconciliación de un penitente
y la unción.
P. ¿En qué difieren éstos de los dos sacramentos del Evangelio ?
R. Aunque son medios de gracia, no son necesarios para todas las personas de la
manera que lo son el Bautismo y la Eucaristía.
P. ¿Qué es la Confirmación?
R. La Confirmación es el rito en el cual expresamos juiciosamente nuestra entrega
a Cristo y recibimos fortaleza del Espíritu Santo, mediante la oración y la
imposición de manos de un obispo.
P. ¿Qué se requiere a los que van a ser confirmados?
R. Se requiere de los que van a ser confirmados que hayan sido bautizados y
suficientemente instruidos en la Fe cristiana, que estén arrepentidos y dispuestos
a afirmar su confesión de Jesucristo como Señor y Salvador.
P. ¿Qué es la Ordenación?
R. La Ordenación es el rito por el cual Dios confiere la autoridad y la gracia del
Espíritu Santo a los que son hechos obispos, presbíteros y diáconos, mediante la
oración y la imposición de manos de los obispos.
P. ¿Qué es el Santo Matrimonio?
R. El Santo Matrimonio es el enlace cristiano, en el cual una mujer y un hombre
entran en una unión de por vida, hacen sus votos ante Dios y la Iglesia, y reciben
la gracia y bendición de Dios para ayudarles a cumplir sus votos.
P. ¿Qué es la Reconciliación de un Penitente?
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R. La Reconciliación de un Penitente, o Penitencia, es el rito por el cual los que se
arrepienten de sus pecados pueden confesarlos a Dios en presencia de un
sacerdote, y recibir la seguridad del perdón y la gracia de la absolución.
P. ¿Qué es la Unción de los Enfermos?
R. La Unción es el rito de ungir a los enfermos con óleo, o de imponerles las
manos, por medio del cual la gracia de Dios les es dada para sanidad de espíritu,
mente y cuerpo.
P. ¿Se limita la actividad de Dios a estos ritos?
R. Dios no se limita a estos ritos; son ejemplos de las incontables maneras en que
Dios emplea cosas materiales para llegar a nosotros.
P. ¿Cómo se relacionan los sacramentos con nuestra esperanza cristiana?
R. Los sacramentos sustentan nuestra esperanza en esta vida y anticipan su
cumplimiento en el futuro.
LA ESPERANZA CRISTIANA
P. ¿Qué es la esperanza cristiana?
R. La esperanza cristiana es vivir confiados en novedad y plenitud de vida, y
aguardar la venida de Cristo en gloria, y el cumplimiento de los propósitos de Dios
para el mundo.
P. ¿Qué entendemos por la venida de Cristo en gloria?
R. Por la venida de Cristo en gloria entendemos que él volverá, no en debilidad
sino en poder, y que renovará todas las cosas.
P. ¿Qué entendemos por cielo e infierno?
R. Por cielo, entendemos la vida eterna en nuestro gozo con Dios; por infierno,
entendemos la muerte eterna en nuestro rechazo de Dios.
P. ¿Por qué oramos por los difuntos?
R. Oramos por los difuntos porque les seguimos amando, y porque confiamos que,
en la presencia de Dios, aquéllos que han querido servirle, crecerán en su amor,
hasta contemplarle tal y como es.
P. ¿Qué entendemos por juicio final?
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R. Entendemos que Cristo vendrá en gloria para juzgar a vivos y muertos.
P. ¿Qué entendemos por la resurrección del cuerpo?
R. Entendemos que Dios nos resucitará de la muerte, en la plenitud de nuestro
ser, para que vivamos con Cristo en la comunión de los santos.
P. ¿Qué es la comunión de los santos?
R. La comunión de los santos es toda la familia de Dios, vivos y muertos, los que
amamos y los que ofendemos, unidos en Cristo por los sacramentos, la oración y
la alabanza.
P. ¿Qué entendemos por vida eterna?
R. Por vida eterna entendemos una nueva existencia en la que somos unidos con
todo el pueblo de Dios, en el gozo de conocer y amar plenamente a Dios y unos a
otros.
P. ¿Cuál es nuestra seguridad como cristianos?
R. Nuestra seguridad como cristianos es que nada, ni aun la muerte, podrá
separarnos del amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor nuestro. Amén.
CONCLUSIÓN:
El papel de los acólitos como hemos podido ver a lo largo de este
documento es de mucha importancia para el embellecimiento del culto
65
a Dios. Es un ministerio que no debe tomarse a la ligera y que debiera
tardar tanto como los niños, niñas, jóvenes, señoritas y adultos
hombres o mujeres sientan el llamado a servir como acólitos a Nuestro
Señor. Es necesario que desde nuestras congregaciones se desarrolle
un trabajo formativo y educativo para los aspirantes a este ministerio,
para que lo puedan desarrollar de una forma brillante y hermosa. Es
bueno recordar que los acólitos deben de conocer la Liturgia y el
significado de la misma.
NOTA FINAL:
Espero en Dios que esta recopilación de información sea de bendición
y ayuda en la formación de nuestros acólitos, quienes le dan un
embellecimiento muy especial a nuestro Oficios Eucarísticos.
También aprovecho la oportunidad de agradecer a todos las personas
que con mucho amor en Cristo Jesús han escrito información e
imágenes valiosas para la formación educativa de acólitos y que con
un gran corazón la han puesto a nuestra disposición en la Web.
Fielmente en Cristo Jesús,
Licda Norma Romero de Guerra
Directora de O.D.E.C.S.
BIBLIOGRAFÍA E INFOGRAFÍA
Libro de Oración Común
La Biblia Reyna y Valera versión 1960
Manual del Altar. Ministerio Hispano. T.E.C. Rvdo. P. Daniel Caballero Francisco Espinoza de los Monteros Sánchez
http/www.cadizcofrade.net
Padre Calnan,
World Wide Web por la Latin Mass Society
66
www.monaguillos.org/
El rin cón del monaguillo
http://es.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:
Manual del Monaguillo. Diócesis de Tui – Vigo Escuela de Acólitos San Tarcisio – www.escuela.acolitos.net
belloso.es Arquidiócesis de Managua, Nicaragua. 2011
R. P. Héctor Lázaro Romero.
html.rincondelvago.com/iglesia-anglicana.html
Portal de los Acólitos en Internet – www.acolitos.net
http://es.wikipedia.org/wiki/
Manual de trabajo catequético. monaguillos Parroquia santa Maria de Guadalupe