I. ¿Qué importancia tiene estudiar los antecedentes históricos de las garantías Individuales y Sociales?

Existen varias razones sumamente importantes por las cuales estudiar los antecedentes históricos de lasGarantías Individuales y Sociales. Es imperante hablar sobre las antiguas civilizaciones, países, Culturas etc. yla posición que asumían respectos a estos derechos del gobernado, para que se consolidaran, reconocieran, yaceptaran por el mismo Estado; hubieron numerosas vicisitudes que los Hombres afrontaron para conseguir elreconocimiento de éstos derechos inherentes a la ser humano por la propia y mera naturaleza de serlo.

La historia que se desprende de la actual Declaración de los derechos del Hombre y del ciudadano es una delas más importantes y de mayor hallazgo a lo largo de los tiempos, todos los hombres que intervinieron sabíany predicaban por los derechos que les eran arrebatados por el monarca, la burguesía y mas tarde el Estadocomo órgano de Gobierno, pero no los detuvo a ellos como a muchos otros, anteriores y posteriores que confervor defendieron aquellos derechos que amenazaban desaparecer en manos de alguna autoridad suprema.Los antecedentes de cualquier suceso histórico siempre servirán para conocer las situaciones que atravesabannuestros antepasados, y la situación de privilegio en la que nos encontramos en la actualidad, derivando así, laresponsabilidad de vigilar, exigir y garantizar su cumplimiento. Haciendo alusión a que el derecho no existesino se hace valer, es obvio que las Garantías con las que hoy gozamos todos los Hombres, son fruto debrutales luchas sociales que a lo largo de éstas líneas se describirán con más detalle, teniendo por conclusiónque los Derechos con los contamos en la actualidad no son otorgados por el Estado, no son regalo del mismo,porque solo hace el reconocimiento de derechos que los hombres por el simple hecho de serlo gozamos y quepor todos los tiempos se ha esforzado por mantener.

II. En los tiempos primitivos explicar ¿en qué consistió la ley del más fuerte y la venganza privada?

A esta etapa también se le denomina de venganza de la sangre o época bárbara. En este período la funciónrepresiva estaba en manos de los particulares.

En los textos encontramos que es la misma naturaleza del hombre en su fase animal, es algo similar a lo queDarwin denominó la selección natural, la selección del mejor dotado o más fuerte, pero la ley del más fuertese refiere a la venganza como tal, en caso de que se halla causado algún daño, se requerirá como la restitucióndel daño.

La venganza fue la primera forma a la cual acudió el hombre, no teniendo en cuenta el daño a su entorno ylesiones a la sociedad en la que se encontraba, ya que él mismo podría ser víctima de algún malentendido yperder la vida sin causa justa, pero la justicia solo se expresa tomándola por propia mano.

La ley del mas fuerte no solo prevaleció en la selva, ni quedó estática en sus orígenes, en nuestros tiempostambién prevalece, pero desde un punto de vista similar al de Charle Darwin, porque siempre sobrevivirá elmás apto y mejor dotado, no quién tome la justicia por su propia mano, ni se haga valer de la coacción parasometer.

Para mantener la paz entre las ciudades se hizo necesario organizar una justicia entre los miembros dedistintos clanes y es cuando comienza el período de la venganza de la sangre o de la justicia privada y esainstitución que hoy parecería bárbara fue un gran avance

La venganza era un derecho propio de la víctima y de su familia, de ahí que la muerte de un extranjero era unacuestión normal que no era sancionada.

Se dice que es privada por el hecho de que está en manos de la parte privada, es decir de la víctima y sufamilia que son quienes la realizan.

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El fundamento moral de la Venganza Privada es la reparación del daño causado. Desde este punto de vista eraun deber de los parientes realizar la venganza de manera imperiosa e imprescriptible. La venganza privadatenía reglas de moral bien definidas de carácter sagrado y no encontraba límites en su ejecución pues podía serejercida contra niños y mujeres.

La justicia privada se limitó a lo siguiente:

a) se quitó el carácter de imprescriptibilidad e la venganza, y en consecuencia la misma sólo podría serejercida durante un tiempo determinado.

b) Se limitó el grado de venganza, estableciéndose el Talión, la composición o precio de la sangre.

c) Se limitó la legitimidad del derecho de venganza tanto en el sujeto activo como del pasivo y enconsecuencia sólo los parientes más cercanos podían ejercer la venganza y sólo en contra de los responsablesdel hecho surgiendo así una noción primitiva de la culpabilidad

III. ¿Qué debe entenderse por Ley del Talión y cuáles fueron los ordenamientos hebreos que establecieron?

El Talión

Aunque pueda parecer hoy una barbarie la ley del Talión limitó el derecho de venganza. Esta institución seafirma que se le encontró escrita en el código de Hamurabi en 1927 a 2,000 años antes de Cristo y con mayordesarrollo y perfección en algunas legislaciones antiguas como la Hebrea, la romana y la griega.

También en el libro de Exodo que establece la ley mosáica (ojo por ojo, diente por diente). Su aplicación creóen pero graves conflictos pues no siempre fue posible hacer sufrir al agente tal pena por tal delito sobre todoen algunos delitos de las cilias (morbo) en circunstancias especiales como por ejemplo que el victimariosacara un ojo a un tuerto o cortara un brazo a un manco.

IV. Describir la situación del gobernado en los Estados Orientales, destacando sus circunstancias tanto en laIndia como en China

El Gobernado en los Estados Orientales era sobajado de diversas formas intolerables, no había ningúnrastro de Derechos o Garantías del Hombre, ya que se encontraban bajo un régimen de Despotismo. Elindividuo acataba todas las órdenes del gobernante que creían era el representante de Dios en la Tierra,porque las doctrinas o mandamientos con los que eran formados así lo proclamaban, no importaba siera el callar o sufrir desprecios.

Un ejemplo eran los pueblos Hebreos, Egipcios etc.,en los cuales impera un régimen teocrático. Losgobernantes estaban respaldados por la creencia de su origen divino, además de que en dicha época la iglesiay el Estado estaban unidos, la impartición de justicia estaba en manos de ellos, ya que eran los elegidos paraaplicarla e interpretarla, con fundamento jurídico que les otorgaba dicho carácter.

La desorbitada reglamentación legal o consuetudinaria aprisionaba en normas rígidas y estáticas la actividadhumana, manteniendo al individuo en la ignorancia por la falta casi absoluta de libertad y de iniciativapersonal, así como por la sujeción incondicional del gobernado al gobernante, cuyo poder, consignado en lasleyes reveladas, era ilimitado.

En estas condiciones, los regímenes gubernamentales, basados en tales principios o creencias, evidentementepugnaban con toda idea de libertad humana, y más aún, con su reconocimiento, por lo que no es posibleaseverar que en los pueblos orientales de la antigüedad existiera tal derecho y mucho menos un medio depreservarlo, pues como ya dijimos, el individuo estaba relegado a un plano ínfimo, si no es que había incidido

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en la esclavitud.

Pero una excepción en la forma de gobierno de Oriente es el de la India y China.

La India no contaba con un Gobierno teocrático, existía una imperante separación entre el Estado y laReligión, reinaba el poder democrático y liberal, se compartía en parte la idea de Rosseau y decían que elhombre vivía en estado de naturaleza, pero fue para evitar injusticias que decidió constituir el Estado para laprotección mutua, el Estado iba a estar a cargo de un monarca, que no debería de actuar abusando del poderotorgado, sino que había sido elegido para impartir justicia y regir con equidad ayudado por los mas cultos dela comunidad.

Ya en lo tocante a los derechos del hombre o garantías individuales, el pensamiento hindú abrigaba latendencia a respetar la personalidad humana, principalmente por lo que ve al derecho específico de libertad.

En China los filósofos Confucio, Mencio, Moh−ti y Lao Tsé sustentaban la igualdad entre los hombres, conuna forma de gobierno democrático, y contemplaron la idea de que el gobernado pudiese revelarse contra losgobiernos despóticos o injustos. Aquí se pueden presenciar algunos visos de los derechos del Hombre en1789.

Se proclamó en el pensamiento de Moh−ti y de Mencio, quienes sostenían la fraternidad universal y que "elelemento más importante de un Estado es el pueblo; después, la religión de los dioses y, en último término, elmonarca" y que "satisfaciendo las aspiraciones populares cumplimos la voluntad del Cielo".

V. Explicar ¿qué significó Polis para los griegos, señalando cuál era la clasificación de las clases socialestanto en Esparta como en Atenas.

Los griegos comenzaron a formar POLIS o ciudades−estado, que eran unidades políticas soberanas eindependientes, gobernadas por un rey, el cual era asesorado por un consejo de nobles.

Los griegos denominaron política a todo lo relacionado con la estructura de estas ciudades y su sistema degobierno. Esta palabra, que utilizamos en la actualidad, tiene su origen en el término polis, que significa"ciudad".

Todas estas iniciativas prepararon adecuadamente el camino para que la democracia se instaurara por primeravez en Grecia, específicamente en Atenas, a comienzos del siglo VI.

Las ciudades−estado que lograron expandirse y dominar amplias regiones, llegando a ser las grandespotencias del mundo griego, fueron Atenas y Esparta.

CLASES SOCIALES DE ESPARTA:

Espartanos: eran el grupo dominante que dirigía la ciudad, Vivian una vida militar y el estado lesproveía tierras y esclavos.

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Ilotas: Descendientes de los pueblos dominados, eran esclavos del estado y no poseían derechos. Sutrabajo sustentaba a los espartanos.

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Periecos: Eran hombres libres pero no espartanos, no tenían derechos políticos pero si económicos.•

Existía en Esparta una aristocracia organizada con disciplina militar. Los espartanos atribuyen las leyesseveras que los regían a un legislador llamado Licurgo.

Fue esta una época con una estructura política muy rígida y gran diferencia de clases sociales. A los niños de12 años se les adiestraba en el ejército. Se consideraba la aristocracia de sangre. Existían 3 clases sociales:

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Espartanos Descendientes directos de los dorios. Eran la minoría, no trabajaban la tierra. Eran militares, era laclase más pura. Constituían la clase dominante; formaban una aristocracia cerrada e imperiosa, pues sólo ellostenían el rango de ciudadanos y podían ejercer los derechos políticos.

Cada uno de ellos tenía una pequeña propiedad territorial cultivada por esclavos, que estaban obligados asuministrar a su amo lo poco que necesitaba para su alimentación.

Como no admitían en sus filas elementos extraños, el número de espartanos fue disminuyendo sin cesar; de9.000 familias que, según la tradición, eran al principio, sólo quedaban 1.000 en el siglo IV. Por la mismarazón fueron debilitándose la energía y fuerza de sus individuos hasta convertirse en una raza degenerada eimpotente.

Periecos Vivían alrededor de Esparta, eran libres, pero no eran ciudadanos (su único derecho era podertrabajar). Eran aquellos que no pusieron resistencia al dominio dorio. En sus manos estaban no sólo laagricultura sino también el comercio, la industria y la marina mercante del país. Su número se estimaba en100.000 individuos.

Ilotas Aquellos que opusieron resistencia al dominio dorio −−> eran rechazados por los espartanos. Eran casiesclavos, siervos de la tierra, de la cual no podían salir ni ser expulsados. No tenían derechos civiles nipolíticos.

Su régimen era militar, gobernado por 2 reyes y un consejo de ancianos.

LAS CLASES SOCIALES EN ATENAS ERAN:

En Atenas, existían 4 clases sociales durante la época de Solón, se hace ésta estratificación con base a lafortuna de cada uno:

Los ciudadanos componían la clase social superior, dotada de todos los derechos políticos y formadapor los individuos de mayor poderío económico

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Los caballeros integraban la segunda clase social y aunque gozaban de tales derechos, éstos sólo loshabilitaban para ocupar magistraturas inferiores dentro de las polis

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Los zeugitas, entre quienes se reclutaban los soldados•

Los tetes los que componían la clase social más baja en Atenas, habiendo estado privados de derechospolíticos.

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VI. En Esparta explicar en qué órganos se depositaba el gobierno, precisando las funciones de cada uno deellos tanto en el ámbito legislativo como en el ejecutivo y judicial.

ÓRGANOS DE GOBIERNO DE ESPARTA:

Reyes: Esparta tenía 2 reyes pertenecientes a las familias más importantes, el titulo era hereditario.Cumplían además tareas religiosas. Si Esparta entraba en guerra uno de los reyes encabezaba losejércitos y el otro manejaba los asuntos internos del estado. El poder de los reyes estaba acotado porlos demás órganos de gobierno.

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La forma de gobierno era la de una pequeña monarquía aristocrática. A la cabeza del Estado se hallaban dosreyes hereditarios, pertenecientes a dos familias dinásticas que se creían descendientes de Heracles. Los reyesgozaban de honores, pero de ningún poder. En tiempos de paz su papel era exclusivamente religioso,

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ofreciendo los sacrificios a los dioses en nombre del pueblo. En tiempo de guerra dirigían las operacionesmilitares y daban la señal del combate. .

Gerusía: Era una especie de consejo de ancianos o senado. Estaba integrada por los 2 reyes y 28miembros que debían tener más de 60 años de edad. Se encargaba de la redacción de las leyes, ladiplomacia y actuaba en algunos casos como tribunal de justicia, el cargo era vitalicio.

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Apella: Era una asamblea popular integrada por los espartanos mayores de 30 años que teniafunciones consultivas sobre los asuntos presentados por la Gerusía. En la practica su poder era muypoco.

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Eforado: Integrado por 5 eforos, este órgano tenia poder de inspección en todos los asuntos estatales ycontrolaba el correcto desempeño de los funcionarios públicos. Eran los verdaderos gobernantes deEsparta, son cinco elegidos cada año por el pueblo. Ello decidían la paz y la guerra, administrabanjusticia, dirigían las operaciones militares dando órdenes a los reyes o los acompañaban en suscampañas.

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VII. Explicar la evolución de la forma de gobierno en Atenas

Atenas, como casi todas la polis a excepción de Esparta y Tesalia, pasaron por las siguientes etapas deevolución política: monarquía patriarcal, aristocracia, plutocracia, dictadura legal, tiranía y democracia.

De forma más amplia Atenas al comienzo era una monarquía absoluta, pero los aristócratas derrocaron al reyy anualmente elegían a los magistrados.

El régimen plutocrático de Atenas, que substituyó, a la primitiva aristocracia, fue evolucionando hacia elsistema democrático directo, cuya implantación se consuma definitivamente bajo el gobierno de Pericles ydurante el cual culminó el esplendor político y cultural ateniense.

Atenas tuvo la primera democracia del mundo en el último sexto siglo.

VIII. Explicar quiénes fueron Dracón y Solón, así como sus aportaciones legislativas relacionadas conantecedentes de derechos para los ciudadanos.

DRACÓN

Fue al primer legislador ateniense, célebre por la crueldad de sus leyes. Justificaba esta severidad diciendo quelos pequeños delitos eran merecedores de la muerte y que no hallaba pena mayor para los grandes.

En Atenas se reflejaron de mejor forma los diversos ensayos políticos que vivió Grecia y de los cualesOccidente es su heredero. La monarquía fue reemplazada por una oligarquía (formada por la burguesía), laque luego de una gestión brutal y ante la exigencia del pueblo por contar con leyes escritas que regularan lavida en sociedad, dio paso a un legislador llamado Dracón, quien redactó los preceptos reclamados.

Sin embargo, esta normativa era muy estricta con el pueblo, pero permisiva con los oligarcas. Por ejemplo, lapena de muerte se aplicaba a delitos casi sin importancia, como robarse un repollo. Justificaba esta severidaddiciendo que los pequeños delitos eran merecedores de la muerte y que no hallaba pena mayor para losgrandes.

De ahí surge el término draconiano para describir a una persona o legislación cruel e inhumana.

SOLÓN

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No reinaba tampoco gran armonía entre los mismo Eupátridas, ya que existían rivalidades y envidias.Cansados los atenienses de tantos desórdenes, nombraron arconte a Solón con amplias facultades parareorganizar el Estado y dictar nuevas leyes. Solón era un ciudadano eminente por sus virtudes, por supatriotismo y por su saber. Sus primeras medidas fueron de carácter social al condonar las deudas de loscampesinos, rebajar los tipos de interés y proteger la pequeña propiedad, evitando la formación de latifundios,prohibiendo la prisión por deudas. La sociedad fue dividida en cuatro clases dependiendo de la fortuna, con elfin de limitar los poderes de la aristocracia.

Para fortalecer la democracia se creó un tribunal popular formado por 4.000 ciudadanos de todas las clases, alque podían apelar todos los ciudadanos, fiscalizando de esa manera las decisiones de los poderes públicos.

Cuando Solón abandonó el poder la aristocracia volvió a recuperar buena parte de sus poderes lo que provocóel regreso a la tensión social al reclamar las clases populares sus derechos. Aunque se supone que habíasuavizado las costumbres y perfeccionado la legislación en materia de derecho criminal, se atuvo al antiguoinsertando en su código las leyes de Dracón, sin variarlas en lo más mínimo.

IX. Explicar cuáles eran los órganos de gobierno en Atenas, así como sus funciones en el ámbito ejecutivo,legislativo y judicial.

ÓRGANOS DE GOBIERNO DE ATENAS:

Arcontado: Elegido entre los miembros de la primera y segunda clase. Con el desarrollo de lademocracia, los nueve arcontes tradicionales fueron perdiendo autoridad. Finalmente, conservaronciertas atribuciones de carácter judicial y religioso.

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Asamblea Popular (Ecclesia). La componían todos los ciudadanos mayores de veinte años y eraconvocada, generalmente cada ocho días. Se reunía en el Ágora o en las proximidades de laAcrópolis. La Asamblea tenía la facultad de declarar la guerra, elegir anualmente los funcionarios yexaminar su situación. Además era la encargada de ejecutar el ostracismo y otorgar la ciudadanía.

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Consejo de la Bule: Integrado por 400 miembros de la primera, segunda y tercera clase. Luego de lasreformas de Clístenes lo integraban quinientos miembros, sorteados anualmente entre ciudadanosmayores de treinta años. Para deliberar, debido a su número, se dividían en diez secciones concincuenta miembros cada una, que trabajaban una décima parte del año. El Consejo poseía ampliasatribuciones, especialmente legislativas. Estudiaba todas las cuestiones de estado, preparaba y discutíalos proyectos de ley y se ocupaba de las relaciones exteriores

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Los estrategos. A partir del siglo V a.C., diez estrategos reemplazaron al arconte en el mando delejército y las fuerzas navales. Podían ser reelectos, y en caso de guerra uno solo dirigía lasoperaciones. Con el transcurso del tiempo aumentaron su prestigio y algunos, como Pericles,ocuparon altos cargos de poder.

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El Areópago. A pesar de conservar su autoridad moral, en la práctica, perdió casi todas susatribuciones. Juzgaba cierto tipo de crímenes, pero fundamentalmente cuidaba la educación y lascostumbres.

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Tribunal de los Heliastas: Encargado de la justicia e integrado por ciudadanos de cualquiera de las 4clases. Lo integraban seis mil jueces (seiscientos por tribu) sorteados entre los ciudadanos mayores detreinta años. Como era un cuerpo demasiado numeroso, para sus deliberaciones se dividía en diezsecciones de quinientos miembros cada una y se elegían mil suplentes. Esta cantidad excesiva dejueces, fue perjudicial para el funcionamiento de la justicia. Las atribuciones judiciales de esteórgano, eran amplias, pues entendía en casi todo tipo de crímenes, menos los asesinatos, que

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correspondían al Areópago.

X. Explicar quiénes fueron los Nomotetes, así como en qué consistieron los principios de isonomía y delegalidad en Atenas.

NOMOTETAS

La asamblea popular en la Atenas de Pericles no estaba ni siquiera investida del derecho a cambiar el nomos−eso era reservado a nomotetas especiales− y podía solamente promulgar psefismata, ordenanzas. Losnomotetas revisaban las leyes y podían impugnar ante la Asamblea del Pueblo las normas que considerabaninadecuadas

Cuando Cicerón escribía: «omnes legum servi summus, ut liberi esse possumus» (todos somos servidores de laley para que podamos ser libres), se refería, no a las decisiones legislativas, sino al jus, derecho, que se habíaido desarrollando lentamente. (Se ha dicho con razón que la traducción ciceroniana de nomos por lex, encambio de jus, fue tan desafortunada como el reemplazo del concepto del imperio del derecho por el de la ley.

Merced a la gestión impugnativa de los "nomotetas", las asambleas de ciudadanos revisaban sus propias leyescon el objeto de constatar lo que suele llamarse su "causa final", es decir, su idoneidad desde el punto de vistasocial, económico o político en aras de los intereses de Atenas.

PRINCIPIO DE ISONOMÍA

Una de las conquistas logradas fue la consistente en el establecimiento de la isonomía o igualdad ante la ley.Además, se implantó una especie de "garantía de legalidad", implicada en la circunstancia de que todo actopúblico y toda norma legal deberían estar de acuerdo con la costumbre jurídica.

La democratización en Atenas se fundamenta en 2 principios:

−Isonomia, o igualdad de todos ante la ley.

−Isogoría, o igualdad de todos ante las urnas.

XI. Explicar cómo concibieron al individuo y sus derechos los antiguos filósofos griegos.

Sócrates

El hombre había nacido en un plano de igualdad con sus semejantes; proclamó el principio de la racionalidaden todos los actos de la vida individual y pública, llegando hasta sostener que el gobernado debería tener todasaquellas prerrogativas que estuvieren fundadas racionalmente frente a las arbitrariedades y despotismos de laautoridad del Estado.

Platón

Justificaba la desigualdad social, propugnando la sumisión de los mediocres respecto de los mejores, aquienes debía encomendarse la dirección del Estado. En la doctrina Platónica se encontraban las ideas dederechos del individuo frente al poder público, puesto que éste se suponía desempeñado por personascapacitadas intelectual y culturalmente, a las cuales el gobernado debía sumisión.

Aristóteles,

Para que el hombre pueda alcanzar un grado de perfección, que no se lograba fuera de la convivencia social,

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era menester gozar de cierto radio de libertad, el cual implicaba, correlativamente, ciertas limitaciones alpoder estatal. Sin embargo, a esa esfera de libertad individual, Aristóteles no la colocaba en el rango dederecho público del gobernado, oponible obligatoriamente al Estado; según la tesis aristotélica sobre elparticular, las autoridades deberían asumir el papel de tolerancia o consenso frente a una determinadaactividad libre del ciudadano, pero nunca se deberían ver obligadas a respetarla como si se tratara de unverdadero derecho. No se puede vislumbrar ninguna concepción respecto a los derechos públicos individualesni, consiguientemente, por lo que concierne a ningún medio jurídico de protección a los mismos.

XII. Explicar cuál fue la evolución política de Roma, precisando sus autoridades en cada una de sus etapas.

EVOLUCIÓN POLÍTICA DE ROMA

Etapas de Roma:

Monarquía• República• Imperio•

AUTORIDADES POLÍTICAS DE LA MONARQUÍA

El rey: era el jefe supremo en el orden político y militar. La monarquía era electiva y el soberano ejercía elmandato (imperium) con el consentimiento del pueblo. En cierto aspecto era el propietario de la ciudad yaunque su autoridad también compendia las cuestiones religiosas, en la práctica estuvo limitado por el Senadoy la Asamblea de las Curias.

El senado: integrados por los jefes de las gens mas importante, tenia la atribución de aconsejar al rey en lostemas mas importantes, elegía al rey en caso de muerte y podía vetar las leyes de la Asamblea. De acuerdo ala tradición el Senado fue instituido por Rómulo y contó con 100 miembros. A fines de la monarquía contócon 300 y fue incrementado durante la republica.

La Asamblea o Comicios Curiados: tenía derecho a declarar la guerra y aceptar o rechazar la designación delnuevo rey hecha por el Senado. Aunque estaba integrado por todos los varones adultos, eran los patriciosquienes tomaban las decisiones.

En la última etapa de la monarquía, los Comicios Curiados fueron reemplazados por los ComiciosCenturiados (el pueblo convocado para integrar el ejército) que pasaron a cumplir funciones religiosas. ServioTulio trato de disminuir el poder de los patricios, dividió a toda la población en 5 clases, de acuerdo con susriquezas, y le dio a cada uno determinados derechos. Con excepción de la ultima clase (la de los ciudadanosmas pobres), cada clase estaba a su vez dividida en diversas centurias.

Estas reformas provocaron que los patricios, temerosos de su riqueza y su poder político, se sublevaran yproclamaran la Republica (509 a. C)

AUTORIDADES POLITICAS DE LA REPUBLICA:

Alrededor del año 300 a. C., las autoridades de las principales instituciones de la Republica romana fueron:

Los cónsules. Una vez expulsados los reyes, el poder civil y militar quedó en manos de dos cónsulesque ejercían sus funciones anualmente. tenían el mando militar y ejecutivo Ejercían la mayorautoridad pues presidían el Senado,

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Los pretores (praetor, voz latina que indica "ir de primero") que poseían funciones judiciales. En•

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principio, los cónsules resolvieron las cuestiones judiciales, pero con el tiempo la cantidad deproblemas aumentó y se creó el puesto de pretor. En un primer momento no existió más de uno, peroluego llegó a haber hasta doce.

Los cuestores, Eran los funcionarios que se ocupaban de las cuestiones financieras. Administraban eltesoro público, controlaban los gastos del Estado y percibían los impuestos de los territoriosconquistados

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Los censores, que debían ser ex−cónsules y realizaban el censo (para ubicar a cada ciudadano en cadacenturia de acuerdo con su riqueza) y la censura ( para vigilar las costumbres y poder, así, vetar a unciudadano acusándolo de inmoral). Con el transcurso del tiempo, aumentaron sus atribuciones,llegaron a poder vigilar la conducta de los funcionarios y "degradar" a un senador y hasta expulsarlode sus funciones.

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Los tribunos de la plebe, que podían anular cualquier decisión que afectara la vida o los vienes de unplebeyo Representaban al pueblo y duraban un año en el desempeño de su cargo.

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Las cinco primeras magistraturas integraban el cursus honorum o carrera de los honores que consistían en unascenso progresivo por las distintas magistraturas hasta llegar al consulado. Para ocupar estas magistraturashabía que tener un mínimo de 27 años y haber participado de 10 campañas militares.

Existían también otras instituciones de carácter no electivo:

El Senado, institución integrada por los jefes de las gens y los ex−cónsules, que manejaban la políticaexterior, manejaban las finanzas y aprobaba las leyes.

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Los Comicios Curiados, que tenían funciones religiosas.•

En caso de grave peligro, se nombraba un magistrado de carácter excepcional: un dictador con poder ilimitadodurante seis meses, aunque no podía ser reelecto.

También existían instituciones religiosas. Estas tuvieron grandes influencias políticas

AUTORIDADES POLÍTICAS DEL IMPERIO

a) Principado: (Alto Imperio: s. I−III)

emperador: se concentran todos los poderes republicanos. De hecho un monarca; pero se mantienenen apariencia las formas republicanas.

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funcionarios imperiales:•

−altos funcionarios (prefectos, procuradores)

−cancillería imperium

−consilium principis

supervivencias republicanas:•

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−Magistraturas: cada vez menos efectivas, más bien honoríficas

−Comicios: se reúnen cada vez menos y pierden sus funciones

−Senado: 600 miembros, dependen del Príncipe. El "consilium principis" lo va sustituyendo. Acabará

siendo el Consejo Municipal de Roma

b) Bajo Imperio: s. IV−V

emperador: Dominus, monarca absoluto, sacralizado.•

Pérdida de influencia del Senado y magistrados en favor de los FUNCIONARIOS IMPERIALES.•

Intentos de partición del poder territorial (la tetrarquía ), que culminará en la división en dosimperios:

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−Occidental: que desaparecerá en el siglo V.

−Oriental o Bizantino: que sobrevivirá hasta el siglo XV.

XIII. Explicar la institución jurídica de la manus iniectio en el Derecho Romano.

La manus iniectio supone el apoderamiento del deudor que no paga, habiendo 2 tipos: tras una sentencia o trasuna confesión. Si aparecía un acreedor que pagara las deudas, se anulaba el apoderamiento.

La regulación básica de este tipo de ejecución se encuentra el la Ley de las XII Tablas (en la III) que hacereferencia al procedimiento ejecutivo de la manus iniectio, cuyas fases son:

1. Se establece un plazo de treinta días para que el acreedor pueda ejercitar este procedimiento que se cuentadesde que el deudor reconoce la deuda o desde que existe una sentencia que la declare.

2. Si pasados treinta días el deudor no paga ni presenta a nadie que pague en su lugar, es llamado por elacreedor para que compadezca junto a él ante el magistrado, el cual lo adjudica al acreedor.

3. El acreedor tiene derecho a retenerlo en su casa pero está obligado acorrer con sus gastos y a alimentarlo.

4.Se retenía al deudor 60 días después es llevado a tres mercados donde se proclama su deuda para ver sialguien se hace cargo de la misma, aunque luego podía quedarse al servicio del que le pagase; si nadie pagaba,el acreedor tenía derecho a venderlo como esclavo a un extranjero.

5. Si los acreedores eran varios podían repartirse las partes del cuerpo. Nunca llegó a aplicarse en la práctica.

6. Para evitar la manus iniectio, el deudor tiene dos opciones: o pagar la deuda en el plazo concedido, opresentar un

"vindex" que le represente y defiende en el pleito o bien pagar la deuda; si el deudor no lograba demostrar queel procedimiento que se había seguido contra él era injusto, podía ser condenado a pagar el doble.

XIV. Explicar cómo se clasificaron las clases sociales en Roma.

La población contaba con dos elementos bien diferenciados: los patricios y los plebeyos

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Los Patricios: se consideraban descendientes de los primitivos fundadores de la ciudad (latinos,sabinos, etruscos) y constituían una clase privilegiada, pues solo ellos disfrutaban de los derechospolíticos que les otorgaba el titulo de ciudadano. Ocuparon los más altos cargos políticos y las másaltas jerarquías sacerdotales y fueron los dueños de las tierras públicas. Todos los descendientes de unantepasado común constituían una sola familia o gens, cuyos miembros llevaban el mismo apellido yreconocían por jefe al Padre (Pater), o hijo mayor de la rama primogénita, por lo cual se llamabanpatricios

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En los primeros tiempos toda la población, patricios y plebeyos, estaban divididas en tres tribus, cada una deellas estaba integrada por 10 curias (grupo de familias supuestamente aparentadas) que en conjuntoconstituían la Asamblea. A su vez cada curia se subdividía en 10 gens, cuyos miembros se considerabandescendientes de un antepasado común, y por ello usaban un mismo nombre. Cada gens tenía celebraciones yritos religiosos propios. Los nobles controlaban estas organizaciones.

Un grupo particular dentro de los plebeyos eran los clientes: hombres libres que buscaban la protección de unpoderoso, que les proporcionara tierras para trabajar o auxilio económico, a cambio de ello los clientesbrindaban ayuda militar o su voto en las Asambleas. Las condiciones de cliente eran hereditarias y le diomucho poder e influencia a los jefes de las gens.

Los Pater Familiae, tanto patricios como plebeyos tenían un poder absoluto sobre los integrantes de la familiao de sus bienes.

Los Pater Familiae patricios podían vender a sus esposas y a sus hijos como esclavos sin tener que responderante la ley. Solo eran responsables de sus actos ante los dioses

La Plebe (signif. La multitud): Era la clase inferior integrada en su mayoría por los clientesdesertores, los hijos ilegítimos y los extranjeros. Se dedicaban a las tareas rurales pero tambiénejercían la industria y el comercio. Carencian de derechos políticos y no podían concurrir a lasAsambleas ni a las ceremonias religiosas. La diferencia que había entre estas dos clases sociales erantan odiosa que los plebeyos organizaron varias luchas para poseen una igualdad en todo sentido.Sequejaban −dice TITO LIVIO− de que su destino fuera luchar por la libertad y el poder de Roma,mientras Roma oprimía y esclavizaba a sus mismos compatriotas.

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Los esclavos: Desde el punto de vista jurídico eran universalmente considerados animales. Llevabanuna vida miserable y estaban sometidos a un trato brutal e inhumano. Su amo podía venderlos uotorgarles la libertad, en este caso no perdían su condición de esclavos libertos y por ello carecían dederechos.

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XV. Explicar durante la República ¿qué fue lo que originó la institución de Tribunii plebis.

Los plebeyos se rebelan en el monte Aventino (o Sacro)

Los patricios contaron con el apoyo de la plebe para destronar a Tarquinio El Soberbio, pero abolida lamonarquía, los plebeyos fueron excluidos de los cargos gubernamentales. Cerca de 650.000 habitantes (sincontar esclavos) vivían en territorios romanos oprimidos por los aristócratas y rodeados de pueblos enemigos,que periódicamente asaltaban sus casas y robaban los frutos de sus tierras. Los plebeyos que integraban elejército debían comprar sus armas y procurarse alimentos para poder sobrevivir, muchos recurrían a lospatricios que le daban préstamos con altos intereses y a corto plazo. Vencido este, el acreedor aplicaba la leyen forma implacable, pues vendía al deudor con toda su familia y se apropiaba de sus tierras y viviendas.

De esta forma Roma quedo dividida en dos clases sociales enemigas: los patricios, dominadores del poder ylos sojuzgados de los plebeyos.

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Según la leyenda los soldados plebeyos llegaron de una batalla victoriosos y se negaron a volver a sus casas yse instalaron en el monte Aventino (494 a. C.) situado a poca distancia de Roma. Como consecuencia de esteintento de secesión, el Senado envió una embajada que negocio el regreso, a cambio de diversas concesiones.

Desde allí, los plebeyos amenazaron con una ciudad rival, en la que todos los hombres tendrían los mismosderechos. Roma quedo consternada. Decidieron parlamentar con los plebeyos. Agripa, excelente orador y muyestimado por la plebe. Los logro convencer, invitándolos a la reconciliación que aceptaron de buena gana.

Los plebeyos obtuvieron la liberación de los detenidos por deudas, la devolución de las tierras por lospatricios acreedores, la creación de la Asamblea por tribus y el derecho de nombrar sus propios representanteso tribunos de la plebe. Estos magistrados tenían la posibilidad del veto por lo cual podían oponerse acualquier ley que perjudicara los intereses de sus representados.

XVI. Explicar ¿qué fue la Ley de las Doce Tablas y cuáles ideas precursoras de garantías contiene.

Se piensa que fueron escritas entre los años 451 y 450 a.C. (siglo v a.C) por 10 legisladores llamadosdecemviros. Esta palabra proviene del latin decem, que significa 10 y vir que significa varón. Estos hombresrecibieron poderes ilimitados que le permitieron realizar esta tarea.

Se conoce a Apio Claudio, hombre de gran capacidad y energía, pero violento y ambicioso. Se aprovecho delcargo que ejercía para cometer toda clase de arbitradas e intentar perpetuarse tiránicamente en el poder. Perosu tentativa fue frustrada por una rebelión que lo derribo a él y a los otros decenviros.

Su aparición significo para los plebeyos una doble ventaja. Primeramente lograron que el derecho sea publico,conocido por todos y no como hasta entonces, basado en costumbres no−escritas, que eran manejadas ymanipuladas por los patricios. Y en segundo término los plebeyos consiguieron que el derecho sea comun,esto es, se aplicaban las leyes por igual, tanto a patricios como plebeyos

Si nox furtum faxsit, siim occisit, iure caesus esto.Si (alguien) roba de noche, si (el propietario) le mata, se legitima su muerte.

Si pater filium ter uenumdauit (?), filius a patre liber estoSi un padre vende tres veces a su hijo, quede el hijo libre de la potestad paterna

Igualdad social

Sin embargo estas leyes mantenían la separación de clases y prohibían el matrimonio entre ambas clases. Enel 445 a. C. El cónsul Canuleyo obtuvo la aprobación de una ley que permitía el casamiento entre ambasclases.

Igualdad política

Luego de varias luchas, que se prolongaron muchos años, los plebeyos obtuvieron la igualdad política, puesfueron autorizados a ocupar cualquier magistratura romana. En el 336 a. C. Se suprimió el consulado militar yse aprobó la obligación de que uno de los cónsules sea necesariamente un plebeyo.

IDEAS PRECURSORAS

En la Ley de las XII Tablas podemos encontrar 2 ideas precursoras de nuestras garantías Constitucionalescomo son: la igualdad de todos ante la ley y la exigencia de juicio formal para privar de la vida a un individuo.Estos 2 antecedentes podemos igualarlos o tomarlos como precedente de los Artículos contenidos en elcapítulo de Garantías de nuestra Carta Magna.

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XVII. Explicar ¿cómo se llevaba a cabo la administración de justicia y en cuántas partes de dividían losjuicios en Roma?

La Administración de Justicia se encontraba a cargo de los Tribunos y de los Magistrados, en unprocedimiento de 2 instancias:

autorizar la apertura del juicio• sustanciar y fallar el juicio•

Desde la Época de la antigua Roma se aprecia el surgimiento del Derecho Natural que es extraído de lanaturaleza humana y de su destino, así como algunas de sus reglas generales de conducta, derechos básicos,personales y sociales.

XVIII. Explicar las ideas de Marco Tulio Cicerón en cuanto al Derecho Natural, así como la diferencia yrelación existente entre la Nata Lex y la Scripta Lex.

La contribución más importante de Cicerón a la historia del pensamiento es su formulación del Derechonatural. Recoge las ideas de los estoicos y las expresa en unos términos que han pasado a ser patrimonio de lahumanidad y han tenido una permanente influencia.

Cicerón toma de los estoicos la idea de la existencia de una Razón divina como explicación última del ordenque encontramos en la Naturaleza. De esa Razón participan todos los hombres y por ello son capaces deencon-trar dicho orden y descubrir que este orden comprende también la conducta humana. Dicha Razón, encuanto manda que nuestra conducta se ajuste al orden natural, convierte a éste en una ley, es el Derechonatural. Como la naturaleza humana es universal e inmutable, así lo es el Derecho natural. Este Derecho nodepende, por tanto, de ninguna autoridad política. Al contrario, el Derecho positivo de la sociedad políticatiene que ajustar-se al Derecho natural para ser justo. Puesto que las normas del Derecho natural son básicas,elementa-les, claras, es decir, son accesibles a todos los hombres, y es el criterio para juzgar la justicia de losDerechos positivos particula-res.

Los dos principios básicos del Derecho natural son la dignidad y la igualdad de todos los hombres. Todo serhumano es una realidad valiosa que ha de ser respetada y este respeto es debido por igual a todo ser humano.Aunque los hombres han construido sus sociedades particulares con una gran diversi-dad de situaciones, éstasno pueden atentar contra los derechos natura-les que son iguales para todos los hombres. La igualdad delDerecho natural no es una exigencia democrática, sino una exigencia moral.

Las consecuencias políticas de esta concepción son muy importantes. Sirven para criticar y profundizar ladefinición de sociedad política que nos da el mismo Cicerón como conjunto de hombres unidos por unDerecho común y por la común conveniencia. Es una definición descriptiva que a primera vista podría serinterpretada en términos utilitaristas. Sin em-bargo, la conexión del Derecho positivo con el Derecho naturalintroduce la noción de justicia como elemento esencial a toda sociedad política.

DIFERENCIA ENTRE NATA LEX Y SCRIPTA LEX

Para el célebre orador romano, el Derecho está fundado en la naturaleza del hombre y no sólo se le encuentraen la scripta lex, sino en la nata. lex. De ahí que todo ordenamiento jurídico positivo que vulneraba esa "leynatural", afectando los "derechos" que conforme a ella tiene toda persona, sería a todas luces injusto, de lo queconcluye Cicerón: "Si todo lo que ha sido instituido en virtud de una decisión de los pueblos, de un decreto delos príncipes y de una sentencia de los jueces, fuese el derecho, en tal caso el robo, el divorcio, los testamentosfalsos, con tal de que estén firmados, serían derecho, desde el momento en que habían sido admitidos por elconsentimiento y la decisión de la multitud."

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XIX. Explicar ¿qué fueron las hordas, cuáles son las más importantes y de qué manea se organizaronpolíticamente?

Son Bandas de Bárbaros nómadas de origen oriental, cuando se dirigían hacia el occidente se asentabantransitoriamente en alguna región; en la Época de Roma utilizaban el río Rhin y el Danubio. Los visigodos almando de Alarico tomaron y saquearon Roma (410) y en el 476 Odoacro que era el jefe de los hérulos despojódel trono a Rómulo A. (último emperador romano de Occidente).

Los visigodos y los ostrogodos invadieron todo el territorio Romano hasta las Costas de Francia y España.

Los godos, francos y germanos actuaban bajo la ley de la fuerza a su propio beneficio y para su jefe. Esindispensable apreciar que ellos no contaban con el mínimo rastro de alguna garantía de derechos humanos,que no eran conocidos.

Cuando llegaban a algún territorio el jefe de la Horda se constituía amo y posteriormente en Rey fundandouna Dinastía, en donde por supuesto el heredero tenía que ser el descendiente directo o algún pariente.

El monarca asignaba a capitanes de la Comarca de la siguiente manera:

Príncipes parientes• Duques funcionarios de la Corte• Condes terratenientes de regiones conquistadas• Marqueses terratenientes de regiones fronterizas•

El dominio comprendía el terreno, derecho indirecto sobre las personas y sobre los bienes de los habitantes(vasallos).

XX. Explicar la institución del feudalismo y la clasificación de los hombres en la Edad Media.

FEUDALISMO

Sistema de gobierno basado en el feudo. Una propiedad de tierra o gran parte de ella, que era cultivadaprincipalmente por los vasallos y la mayor parte del producto que se obtenía, debía ser entregado al dueño,casi siempre un caballero leal al rey. Los feudos eran distribuidos y entregados por el rey a sus nobles. Losvasallos por definición estaban ligados a la tierra y eran considerados como parte de la propiedad feudal. Noconstituye una forma de esclavitud, pero si tenían deberes de servidumbre ante su vasallo. Los vasallos eranademás forzados a incorporarse a las milicias del señor y muchas veces, morían defendiéndolo en campañasalgo dudosas. Como institución económica y social es característica del feudalismo.

El orden, la propiedad feudal y la organización económica y social basada en el feudo durante siglos rigieronel desarrollo de las sociedades europeas.

CLASES SOCIALES EN LA EDAD MEDIA

De manera más concreta podemos referirnos a ésta clasificación de la siguiente manera:

el Sr. Feudal• los caballeros• siervos• villanos•

La Edad Media fue una época donde la sociedad se caracterizó por la gran desigualdad de clases. Solamente

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había un grupo reducido de personas que eran libres; el resto se encontraba sometido y no podía abandonar latierra donde había nacido, sistema que se conoció como servidumbre.

El primer grupo o nobleza lo constituía el rey, el señor y sus vasallos. Estaba constituida en su mayoría porpersonas de origen franco o germánico.

El segundo grupo, o clero. La constitución clerical del medioevo es que, si bien a menudo se conformaba connobles, no excluía que humildes campesinos pudieran también ordenarse sacerdotes.

El tercer grupo, o población campesina, era la base de la pirámide social. Sus integrantes salvo unos pocosque habían permanecido libres dependían de algún señor, ya fuera por nacimiento o por herencia. Elcampesino o siervo no era dueño de su persona, pues formaba parte de la gleba o tierra, y no podíaabandonarla sin el consentimiento del señor. Tal vez su mayor ventaja era la de no poder ser arrancado de lahacienda, pues estaba unido a ella prácticamente como arrendatario perpetuo.

XXI. Explicar el iusnaturalismo teológico y las aportaciones en éste campo de la patrística y la escolástica.

La corriente jusnaturalista se divide en dos campos: la primer corriente denominada jusnaturalismo teológico,el cual afirma que el hombre disfruta de ciertos derechos naturales por mandato divino (Dios), y por lo tantotiene que ser respetado en su dignidad y calidad humana por el hecho de ser el hijo del ser supremo creado asu imagen y semejanza.

El iusnaturalismo teológico que establece que el hombre disfruta de ciertos derechos naturales por mandatodivino (dios), y por lo tanto tiene que ser respetado en su dignidad y calidad humana por el hecho de ser elhijo del supremo creador a su imagen y semejanza.

Es Iniciado por San Agustín pero su desarrollo sistemático es gracias a Santo Tomás, prolongándose en laescolástica española, existen varias leyes que son representativas de los principios que sostiene la Escolástica.

− Ley Humana o Positiva ley del hombre que debe reproducir la justicia contenida en la Ley Natural

− Ley Eterna por la cual Dios gobierna el Universo y que afecta a todos los seres

− Ley Natural la Ley Eterna en cuanto atañe al hombre, es decir, en cuanto la criatura racional participa deella

En la Patrística encontramos distintas leyes que encabezan su pensamiento:

− ley natural común a todos los hombres, con fundamento en la razón, para poder realizar la plenadiferenciación entre las acciones del bien o el mal.

− El contenido de la ley natural es siempre el mismo, en todo tiempo y lugar, pertenece y expresa la voluntadde Dios, lo que quiere para los hombres en la tierra. Por lo tanto todas aquellas que contraríen a la ley naturalson malas, sin importar que hayan sido hechas por el hombre.

XXII. Explicar la Santa Inquisición, precisando su origen, características, órganos y procedimiento.

La Santa Inquisición fue institución judicial creada por el pontificado en la edad media, con la misión delocalizar, procesar y sentenciar a las personas culpables de herejía

Orígenes

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En el siglo XII, en respuesta al resurgimiento de la herejía de forma organizada, se produjo en el sur deFrancia un cambio de opinión dirigida de forma destacada contra la doctrina albigense. La doctrina y prácticaalbigense parecían nocivas respecto al matrimonio y otras instituciones de la sociedad y, tras los más débilesesfuerzos de sus predecesores, el papa Inocencio III organizó una cruzada contra esta comunidad. Promulgóuna legislación punitiva contra sus componentes y envió predicadores a la zona. Sin embargo, los diversosintentos destinados a someter la herejía no estuvieron bien coordinados y fueron relativamente ineficaces.

La Inquisición en sí no se constituyó hasta 1231, con los estatutos Excommunicamus del papa Gregorio IX.Con ellos el papa redujo la responsabilidad de los obispos en materia de ortodoxia, sometió a los inquisidoresbajo la jurisdicción del pontificado, y estableció severos castigos. El cargo de inquisidor fue confiado casi enexclusiva a los franciscanos y a los dominicos, a causa de su mejor preparación teológica y su supuestorechazo de las ambiciones mundanas Restringida en principio a Alemania y Aragón, la nueva institución entróenseguida en vigor en el conjunto de la Iglesia, aunque no funcionara por entero o lo hiciera de forma muylimitada en muchas regiones de Europa.

Dos inquisidores con la misma autoridad nombrados directamente por el Papa eran los responsables de cadatribunal. Los inquisidores fueron figuras que disponían de imponentes potestades, porque podían excomulgarincluso a príncipes. En estas circunstancias sorprende que los inquisidores tuvieran fama de justos ymisericordiosos entre sus contemporáneos. Sin embargo, algunos de ellos fueron acusados de crueldad y deotros abusos.

Procedimientos

Los inquisidores se establecían por un periodo definido de semanas o meses en alguna plaza central, desdedonde promulgaban órdenes solicitando que todo culpable de herejía se presentara por propia iniciativa. Losinquisidores podían entablar pleito contra cualquier persona sospechosa. A quienes se presentaban por propiavoluntad y confesaban su herejía, se les imponía penas menores que a los que había que juzgar y condenar.

Si los inquisidores decidían procesar a una persona sospechosa de herejía, el prelado del sospechoso publicabael requerimiento judicial. La policía inquisitorial buscaba a aquellos que se negaban a obedecer losrequerimientos, y no se les concedía derecho de asilo. Los acusados recibían una declaración de cargos contraellos. Durante algunos años se ocultó el nombre de los acusadores, pero el papa Bonifacio VIII abrogó estapráctica. Los acusados estaban obligados bajo juramento a responder de todos los cargos que existían contraellos, convirtiéndose así en sus propios acusadores. El testimonio de dos testigos se consideraba por lo generalprueba de culpabilidad.

Los inquisidores contaban con una especie de consejo, formado por clérigos y laicos, para que les ayudaran adictar un veredicto. En 1252 el papa Inocencio IV, bajo la influencia del renacimiento del Derecho romano,autorizó la práctica de la tortura para extraer la verdad de los sospechosos. Hasta entonces este procedimientohabía sido ajeno a la tradición canónica.

Los castigos y sentencias para los que confesaban o eran declarados culpables se pronunciaban al mismotiempo en una ceremonia pública al final de todo el proceso se conocía como auto de fe. Los castigos podíanconsistir en una peregrinación, un suplicio público, una multa o cargar con una cruz. Las dos lengüetas de telaroja cosidas en el exterior de la ropa señalaban a los que habían hecho falsas acusaciones. En los casos másgraves las penas eran la confiscación de propiedades o el encarcelamiento. La pena más severa que losinquisidores podían imponer era la de prisión perpetua. De esta forma la entrega por los inquisidores de un reoa las autoridades civiles, equivalía a solicitar la ejecución de esa persona.

Aunque en sus comienzos la Inquisición dedicó más atención a los albigenses y en menor grado a losvaldenses, sus actividades se ampliaron a otros grupos heterodoxos, como la Hermandad, y más tarde a losllamados brujas y adivinos. Una vez que los albigenses estuvieron bajo control, la actividad de la Inquisición

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disminuyó, y a finales del siglo XIV y durante el siglo XV se supo poco de ella. Sin embargo, a finales de laedad Media los príncipes seculares utilizaron modelos represivos que respondían a los de la Inquisición.

Se puede distinguir tres formas de Inquisición:

Inquisición Episcopal. Ésta es la primera forma de Inquisición, los castigos en estos casos erancastigos y penitencias canónicas, como ser asistir en ocasiones determinadas a la iglesia, rezardeterminadas oraciones, hacer ayunos, etc.

•

Mientras tanto, la autoridad del papado sobre los reyes y príncipes cristianos se afianza, los reyes reinaban pormandato divino y para su coronación era necesaria la bendición romana. Además, el papado comienza aadministrar las indulgencias.

Inquisición Pontificia. En el año 1095, el papa Urbano II difunde la necesidad de una cruzada parareconquistar Tierra Santa que estaba en poder del Islam. Para reclutar voluntarios, afirmó que unacruzada a Tierra Santa era el sustituto de una penitencia cualquiera e implicaba una remisión total delpecado. Esto dio lugar al comienzo de las Indulgencias.

•

Al principio, una cruzada suponía penas y sacrificios muy arduos para un cristiano y era la única forma deobtener indulgencias, pero con el tiempo y con las necesidades crecientes de fondos, estas indulgencias sefueron extendiendo a todos los que ayudaban con bienes o dinero a los cruzados.

Características especiales de la Inquisición Española•

La Inquisición Española se diferenciaba de la Inquisición Pontificia en primer lugar por que a los Inquisidoreslos nombra el rey, no el papa, o sea que pasan a ser funcionarios de estado y responden a las políticas delreino; la segunda diferencia es que en que los procesos no eran apelables en Roma. El tribunal se organizó détal manera que Torquemada fue nombrado Inquisidor Supremo para Castilla, Aragón y Sicilia. La sedeprimitiva estaba en Sevilla, trasladándose luego a Toledo. La autoridad del Inquisidor Supremo era inapelable.El Inquisidor Supremo presidía un consejo supremo, compuesto por cinco ministros.

El papa Clemente VIII les otorgó facultades de revisar todo tipo de impresos y manuscritos y de prohibir lalectura y circulación de todos los libros y papeles que juzgasen perjudiciales a la moral o contrarios a losdogmas ritos y disciplina de la iglesia.

Composición del Tribunal

El consejo Supremo nombraba a los miembros de los Tribunales Subalternos con jurisdicción sobre todo elterritorio del reino y de ultramar.

Los tribunales eran formados por dos jueces letrados y un teólogo. Había un fiscal acusador y un juez debienes que tasaba (dar un precio) las posesiones confiscadas a los acusados. Los asistía un número de personalauxiliar que cumplía diversas funciones; los notarios, que escribían todas las preguntas y respuestas hechas alos presuntos herejes, inclusive anotaban las declaraciones hechas cuando el acusado era sometido a tortura.

Además, en cada pueblo o ciudad había comisarios que debían cumplir las órdenes del tribunal de la región.Sus funciones eran las de difusión de los edictos de la Inquisición, especialmente el edicto de fe que se leía enlas iglesias. Debía hacerlos cumplir, investigar los casos de herejía que pudieran presentarse y arrestar a lossospechosos.

Luego estaban los familiares que ejercían la función de vigilancia y protección de los miembros del SantoOficio y secundaban a los comisarios en los arrestos. Es importante hacer notar que todos los miembros,

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comisarios y familiares del tribunal gozaban de una indulgencia plena mientras duraran sus funciones. Estoquiere decir que iban directamente al cielo.

XXIII. ¿Qué fueron las ordalías o juicios de Dios?

Se llaman ordalías o juicios de Dios a aquellas pruebas que, especialmente en la Edad Media occidental, sehacían a los acusados para probar su inocencia, fue en la Edad Media cuando tomó importancia en nuestracivilización.

En el lento camino de la sociedad hacia una justicia ideal la ordalía representa el balbuceo jurídico de hombresque se esfuerzan por regular sus conflictos mediante otro camino que no sea el recurso de la fuerza bruta, y enla historia del derecho es un importante paso hacia adelante.

Hasta entonces lo que imperaba era la ley del más fuerte, y si bien con la ordalía la prueba de la fuerzacontinúa, se coloca bajo el signo de potencias superiores a los hombres.

Varios eran los sistemas que se usaban en las ordalías. En Occidente se preferían las pruebas a base delcombate y del duelo, en los que cada parte elegía un campeón que, con la fuerza, debía hacer triunfar su buenderecho.

La ordalía por medio del veneno era poco conocida en Europa, probablemente por la falta de un buen tóxicoadecuado a este tipo de justicia, pero se utilizaba a veces la curiosa prueba del pan y el queso, que ya sepracticaba en el siglo II en algunos lugares del Imperio romano. El acusado, ante el altar, debía comer ciertacantidad de pan y de queso, y los jueces retenían que, si el acusado era culpable, Dios enviaría a uno de susángeles para apretarle el gaznate de modo que no pudiese tragar aquello que comía.

La prueba del hierro candente, en cambio, era muy practicada. El acusado debía coger con las manos unhierro al rojo por cierto tiempo. En algunas ordalías se prescribía que se debía llevar en la mano este hierro eltiempo necesario para cumplir siete pasos y luego se examinaban las manos para descubrir si en ellas habíasignos de quemaduras que acusaban al culpable.

La ordalía por el agua era muy practicada en Europa para absolver o condenar a los acusados. Elprocedimiento era muy simple: bastaba con atar al imputado de modo que no pudiese mover ni brazos nipiernas y después se le echaba al agua de un río, un estanque o el mar. Se consideraba que si flotaba eraculpable, y si, por el contrario, se hundía, era inocente, porque se pensaba que el agua siempre estabadispuesta a acoger en su seno a un inocente mientras rechazaba al culpable. Claro que existía el peligro de queel inocente se ahogase, pero esto no preocupaba a los jueces.

Esta prueba se usó mucho en Europa con las personas acusadas de brujería.

Durante la segunda mitad del siglo XII el papa Alejandro III prohibió los juicios del agua hirviendo, del hierrocandente e incluso los «duelos de Dios», y el cuarto concilio Luterano, bajo el pontificado de Inocencio III,prohibió toda forma de ordalía a excepción de los combates: "Nadie puede bendecir, consagrar una prueba conagua hirviente o fría o con el hierro candente.» Pero, no obstante estas prohibiciones, la ordalía continuópracticándose durante la Edad Media, por lo que doce años después, durante un concilio en Tréveris, tuvo querenovarse la prohibición.

XXIV. Explicar ¿qué se entiende por oscurantismo o intolerancia religiosa?

La Edad Media es el periodo que comprende el tiempo entre el fin de la Era Antigua en el siglo V hasta elRenacimiento en el siglo XIV. Este periodo fueron los tiempos cuando el cristianismo gobernó casi sinninguna restricción en Europa. La mayor parte de esta Era se denomina el Oscurantismo.

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La Edad Media fue la Era que vio la creación de los Cruzados, La Santa Inquisición, y el odio contra losjudíos como nunca se había visto ante sen la historia humana. Ninguna otra civilización en la historia fabricotanta variedad de métodos de tortura y ejecución. Cuando la Edad Media finalmente se transformó en historia,el mundo cristiano creo las terribles Cacerías de Brujas que llegaron a su cúspide al principio de la EdadModerna hasta fines del siglo XVIII. Las ilustraciones presentadas aquí cubren el periodo de las cruzadashasta el principio de las cacerías de brujas.

No todo es tan malo en esa época. Hay grandes avances en la educación, en las ciencias, en el arte, en laliteratura, pero es cierto que el dominio ejercido por la Iglesia produjo una sociedad cerrada y temerosa de lasideas nuevas. Todo lo que no se ajustara a la visión cristiana oficial era considerado herejía. Con esamentalidad es fácil entender el rechazo que hubo de parte de la Iglesia a las ideas de la Reforma Protestantedel siglo XVI, ya no se diga de las ideas y prácticas de religiones no cristianas. Prácticamente no hubocontacto con las religiones no cristianas, excepto unos pocos contactos con los musulmanes y con los judíos,pero desde la perspectiva ya descrita arriba.

Se puede decir que la sociedad europea vivió en un ambiente religioso único durante más de mil año, lo cualprodujo una mentalidad cerrada, centrada en sí misma, tanto que ni siquiera hubo esfuerzos misioneros a granescala.

Aunque algo de esa mentalidad cambió con la Reforma Protestante, en general el mundo occidental veía lasdemás religiones como algo lejano, geográfica y teológicamente. Esa ya no es la mentalidad hoy en día, ni delmundo, ni de la iglesia.

XXV. Explicar las Guerras Cruzadas.

Las Cruzadas fueron expediciones emprendidas, en cumplimiento de un solemne voto, para liberar losLugares Santos de la dominación mahometana. El origen de la palabra remonta a la cruz hecha de tela y usadacomo insignia en la ropa exterior de los que tomaron parte en esas iniciativas.

Desde la edad media el significado de la palabra cruzada se extendió para incluir a todas las guerrasemprendidas en cumplimiento de un voto, y dirigidas contra infieles, por ejemplo contras mahometanos,paganos, herejes, o aquellos bajo edicto de excomunión.

Las guerras emprendidas por los españoles contra los moros constituyeron una cruzada incesante del siglo XIal XVI; en el norte de Europa se organizaron cruzadas contra los prusianos y lituanos; el exterminio de laherejía albigense se debió a una cruzada, y, en el siglo XIII los papas predicaron cruzadas contra JuanLackland y Federico II.

La idea de la cruzada corresponde a una concepción política que se dio sólo en la Cristiandad del siglo XI alXV; esto supone una unión de todos los pueblos y soberanos bajo la dirección de los papas. Todas lascruzadas se anunciaron por la predicación.

De todas esas guerras emprendidas en nombre de la Cristiandad, las más importantes fueron las CruzadasOrientales.

Ha sido habitual el describir las Cruzadas como ocho en número:

la primera, 1095−1101;• la segunda, encabezada por Luis VII, 1145−47;• la tercera, conducida por Felipe Augusto y Ricardo Corazón de León, 1188−92;• la cuarta, durante la cual Constantinopla fue tomada, 1204;• la quinta, que incluyó la conquista de Damietta, 1217;•

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la sexta, en la que Federico II tomó parte (1228−29); así como Teobaldo de Champaña y Ricardo deCornualles (1239);

•

la séptima, liderada por San Luis, 1249−52;• la octava, también bajo la dirección de San Luis, 1270.•

Esta división es arbitraria y excluye muchas expediciones importantes, entre ellas las de los siglos XIV y XV.En realidad las Cruzadas continuaron hasta fines del siglo XVII, la cruzada de Lepanto ocurrió en 1571, la deHungría en 1664, y la cruzada del duque de Borgoña a Candía, en 1669.

XXVI. ¿Qué se entiende por renacimiento y cuándo empieza?

Italia es donde surge el Renacimiento en los siglos XIV, XV y logra su mayor apogeo a principios del sigloXVI. Este se extiende por Europa lentamente gracias a la creación de universidades, escuelas y de las grandesconstrucciones como El Escorial o El Louvre.

Se denomina Renacimiento al movimiento cultural que surge en Europa el el siglo XIV, y que muestra comocaracterística esencial su admiración por la antigüedad grecolatina. Este entusiasmo, que considera lasculturas clásicas como la realización suprema de un ideal de perfección, se propone la imitación en todos losordenes, lo que explica el calificativo de Renacimiento, pues en verdad, se trataba de un renacer, de un volvera dar vida a los ideales que habían inspirado a aquellos pueblos.

El hombre piensa ahora con una libertad de espíritu, que le conducirá a la libertad de pensamiento, el culto ala vida y el amor a la naturaleza son otros aspectos importantes, además el Renacimiento estableció comofuentes de inspiración el equilibrio y la serenidad. Pero lo más característico de esta época es la separaciónentre lo cívico y lo religioso.

XXVII. Explicar la evolución legislativa del Derecho Español antiguo.

La evolución legislativa del Derecho en España es resultado de todos aquellos asentamientos e invasiones quehubieron en su territorio, tuvo gran influencia del Derecho Romano, cuando Roma es dividida en el Imperio ytambién sufre de invasiones como los Celtas que se establecieron en la península Ibérica Hispania.

Sin embargo, todos los países que son invadidos o que en territorio más próximo se encuentra una granevolución son influenciados y tomas muchos preceptos para la regulación del País. Es España los Visigodosson los que establecen con Eurico un sistema jurídico escrito que es mejor conocido como el Código deEurico, la costumbre entonces se ve compilada en la ley, El código de Eurico solo regia a los Godos, pero mástarde con El Breviario de Alarico en donde se recogen muchos preceptos Romanos.

Pero es sin duda que la evolución más importante es la del Fuero Juzgo, que es un antecedente sumamenteimportante en el Derecho de México, y en sí de los Derechos del Hombre

XXVIII. Explicar los antecedentes de garantías en los siguientes ordenamientos, precisando la fecha y ellugar en donde fueron expedidos

Fuero Juzgo: (fuero equivale a ley y juzgo a justicia), comenzó a regir en el siglo VII y estuvo vigente demanera indefinida, pero en algunos puntos fue sustituido por otras leyes posteriores. Trataba de variasmaterias jurídicas tanto de derecho público como privado, conteniendo de manera sumamente el principio Elrey solo será rey si hiciese derecho, y si no lo hiciere, no será rey

Pacto Político Civil: expedido en el siglo XII en las cortes del reino de León, en donde se consignaba lainviolabilidad del domicilio y la garantía de Audiencia.

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Privilegio General: Se expide en el siglo XIV en el reino de Aragón y se consigna el derecho de losparticulares para oponerse a la arbitraria restricción de la libertad personal.

Las Siete Partidas: Alfonso X El Sabio, rey de Castilla y de León, que son redactadas en la segunda mitad delsiglo XIII (1256 y 1265), en donde se menciona

− Primera Partida Tit. I Ley XII expresión de Soberanía

− Tercera Partida Tit. IV Ley II institución de tribunales de justicia, como cuerpo separado de la autoridadgubernativa

− Tercera Partida Tit. XVIII Ley XXXI consignaba la permanencia de los derechos naturales del hombre, y encierta forma se equipara a nuestras garantías individuales contra los mandatos arbitrarios de la autoridad, aúnla más alta.

La Novísima Recopilación XIX Establecemos que si en nuestras cartas mandáramos algunas cosas enperjuicio de partes, que sean contra ley o fuero o derecho, que tal cosa sea obedecida y no cumplida, noembargante que en ella se haga mención general o especial de la ley o fuero u ordenamiento contra quien sediere, o contra las leyes y Ordenanzas A grosso modo sin nulificar ni menos revocar la orden de la autoridadque era contraria a la Ley, la propia orden ilegal no debía ser cumplida, y por tanto es un antecedente de lagarantía de legalidad, así como del Juicio de Amparo.

Constitución de Cádiz: Aprobada por las Cortes de Cádiz en el último tercio del siglo XV hasta el XIX,originada por la invasión Napoleónica. Contenía declaraciones terminantes sobre los derechos del Hombre,como la inviolabilidad del domicilio, protección de la propiedad privada, libertad de emisión del pensamientoexcepto en materia religiosa, desgraciadamente solo fueron líricas a falta de autoridades para que lasredactaran.

Pero esos lineamientos fueron repetidos en las leyes constitucionales de 1837, 1845, 1869 y 1867 en éstaúltima restableció la monarquía después de la República de 1873 y se consagró por primera vez la libertad deconciencia, de religión o de cultos.

XXIX. Explicar en el sistema anglosajón ¿qué es el Derecho Consuetudinario?

DERECHO CONSUETUDINARIO

El régimen jurídico inglés fue evolucionando lentamente desde los más oscuros orígenes de los pueblos quehabitaron la Gran Bretaña, como los anglos y los sajones, y es fruto de sus costumbres y de su vida misma. Elderecho inglés es la consecuencia de largos años de gestación social, de la sucesión incesante de fenómenos yhechos que fueron surgiendo dentro de la colectividad, basados en el espíritu y temperamento anglosajones,que siempre se distinguieron por ser amantes y defensores vehementes de la libertad del pueblo británico.

Como efecto paulatino de la costumbre social, de la práctica constante de la libertad, de los acontecimientoshistóricos en los cuales se revelaron los intentos de defensa de los derechos fundamentales del inglés, surgió laconstitución inglesa, no como un cuerpo conciso, unitario y escrito de preceptos y disposiciones legales, sinocomo un conjunto normativo consuetudinario, implicado en diversas legislaciones aisladas y en la prácticajurídica realizada por los tribunales.

Después del preámbulo anterior se puede referir que el Derecho Consuetudinario es aquel que se forma día adía, en vista de soluciones específicas de casos particulares durante años, que evolucionan lentamenteformando precedentes que por su repetición se vuelven obligatorios. La constitución que procede de éste tipode derecho no es escrita sino una colección de principios tradicionales resultantes de la expedición y

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observancia de actos legislativos aislados y sobre todo de la costumbre adoptada por el parlamento y por lostribunales.

XXX. Explicar ¿qué es el Common Law y cuáles son sus dos principios básicos?

Se traduce common law como "derecho consuetudinario

Conjunto de reglas creadas por la costumbre y sancionadas por su continuada aplicación, que no tiene comoantecedente una norma legislativa, sino que se produce espontáneamente, por expresiones de idiosincrasia ydel criterio de nacionales, a través de las resoluciones de los tribunales. Inglaterra existía, a virtud del commonlaw, una supremacía consuetudinaria respecto del poder del monarca y en general de cualquiera autoridadinferior, cuyo contenido eran la seguridad personal y la propiedad.

La Common Law se formó sobre dos principios básicos: la seguridad personal y el respeto a la propiedad.Estas normas eran obligatorias para el Rey y todas la demás autoridades debían respetar la seguridad personaly la propiedad de los principios de éste Derecho, mismo que ahora se identifican como derechos del hombre oGARANTÍAS INDIVIDUALES.

XXXI. Explicar los antecedentes de garantías en los siguientes ordenamientos, precisando la fecha de cadauno de ellos.

El rey confiaba demasiado en su poder y se atrevía a desconocer situaciones protegidas del Common Law, queoriginaba inmensas conmociones populares que culminó con las Bill of Rights o Cartas (1689) en las que elRey reconoce los derechos individuales.

La Carta Magna de 1215 en donde se concentraban las libertades y derechos de los ingleses, y que de ciertamanera son las que originaron los derechos del hombre en América. Contiene 79 capítulos en donde seencuentran los derechos garantizados por el poder real del clero, a los barones, a los hombres libres y a lascomunidades. Es imperante hacer mención al capítulo 46 que dice: que ningún hombre podrá ser arrestado,expatriado, expropiado, sin juicio ante sus pares y según la ley de su comunidad o sea la Common Law,también se reconocía la libertad personal, la propiedad, la audiencia o defensa, y el tribunal competente. Sepuede observar claramente que nuestros artículos 14 y 16 constitucionales están inspirados en la Carta Magna.

A pesar de que por la expedición de diferentes estatutos jurídicos que se incorporaron al derecho comúninglés, la autoridad del monarca se fue paulatinamente restringiendo y de que el parlamento iba concentrandomayores facultades de gobierno, no faltaron sucesos políticos a través de los cuales el rey cometía verdaderosdesmanes en detrimento de sus gobernados, con patente infracción a los derechos consignadosnormativamente a favor de ellos.

Esta situación originó diversas protestas de carácter pacífico que se elevaron ante los soberanos arbitrarios,dando como resultado la Petition of Rights (1628) redactada por el célebre sir Edward Coke. Aquí seinvocaron los estatutos y las normas del common law para solicitar y exigir su respeto a Carlos I, aludiéndosea diversas arbitrariedades cometidas bajo su reinado en perjuicio de sus súbditos. La Petición de Derechossignificó una enérgica reclamación al rey por las violaciones y desmanes cometidos, constriñéndolo a jurarque las arbitrariedades diversas que dieron motivo a dicha exigencia, no volverían a realizarse. El rey, enrespuesta a dicha petición, manifestó que se hiciera justicia "según las leyes y costumbres del reino; y que losestatutos se pongan en debida ejecución, para que sus súbditos no tengan motivo de quejarse de ningúnagravio u operación, en contra de sus justos derechos y libertades, a cuya conservación se considera obligadoen conciencia y como de su prerrogativa".

XXXII. ¿Para el Derecho Inglés ¿qué es el Writt of Habeas Corpus y cuál es su antecedente?

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Hábeas corpus quiere decir que tengas el cuerpo, Los antecedentes históricos del Habeas Corpus seencuentran en el "libelo hominen exhibiendo" del derecho romano, en la carta Magna de 1215, en el Fuero deAragón de 1428, en el Fuero de Vizcaya de 1527, en la Ley Inglesa de 1640 y en el Acta de Habeas Corpus de1679, concebido por primera vez como una forma de evitar los agravios e injusticias cometidas por losseñores feudales contra sus súbditos o personas de inferior clase.

El procedimiento del hábeas corpus garantizaba la libertad individual contra los riesgos de detenciones yrepresiones arbitrarias. El Acta de 1679 la redactaron los miembros del Parlamento, en el reinado de Carlos II,para protegerse de prácticas entonces corrientes. Se denuncian en ella los abusos y se exponen normasprecisas sobre los derechos de los acusados y de los prisioneros.

Lo más importante es que permitía al juez ordenar que le fuera presentado el acusado en persona, en el plazode tres días, a fin de determinar si su detención era legal o no. Disposiciones precisas determinaban la formadel "writ" (mandato escrito). Todo este procedimiento tenía por objeto proteger al detenido, evitarle trasladosarbitrarios, garantizarle el resarcimiento de daños y perjuicios en caso de transgresiones y responsabilizar a losejecutantes, estableciendo multas y sanciones a los funcionarios negligentes.

XXXIII. Explicar ¿qué se entiende por Cartas de Fundación y Establecimiento, así como en qué setransformaron para las colonias inglesas de Norteamérica, y explicar cuál de esas cartas es la que contieneel catálogo más amplio de garantías, precisando algunas de ellas.

Las autorizaciones que otorgaba el rey de Inglaterra para fundar y organizar colonias en América recibieron elnombre de cartas, que eran documentos que fijaban ciertas reglas de gobierno para las entidades por formarse,concediéndoles amplia autoridad y autonomía en cuanto a su régimen interior. Dichas cartas reconocían lasupremacía de las leyes de Inglaterra y de su constitución consuetudinaria, teniendo, sin embargo, el carácterde Ley Fundamental en cada colonia (common law), de tal suerte, que sus autoridades no podían actuar sinociñéndose estrictamente a sus disposiciones. En esta forma, el constitucionalismo de Inglaterra se trasplantó asus colonias en América, organizadas ya políticamente por sus cartas de fundación, otorgadas por la corona.

Aun antes de emanciparse totalmente de Inglaterra, ya diversas colonias habían erigido sus respectivas cartasen constituciones, en las que se destacaba claramente su autonomía gubernativa, basada en conceptoscientíficos, de derecho, que en la metrópoli aún se traducían en vida jurídica práctica. En dichasconstituciones particulares de las colonias inglesas se implantó el sistema de la división de poderes comogarantía para el gobernado, confiriendo el ejecutivo al gobernador, el legislativo a una asamblea y el judicial alos tribunales.

En 1776, la antigua colonia de Virginia adopta su constitución particular, que fue una de las más completas detodas y que inspiró a la misma Constitución federal norteamericana

Hubo otras Colonias que también redactaron su propia Constitución pero fue la de Virginia en la que seencuentran disposiciones que consagran derechos fundamentales del individuo, así como la declaración de laigualdad legal entre los hombres.

XXXIV. Explicar las causas que originaron el movimiento de independencia de las trece Colonias inglesas,precisando en qué ciudad y en qué año de pronuncia la Declaración de Independencia.

Para explicar el origen de la Independencia de las 13 Colonias de Norteamérica, es preciso remontarse a suformación, dada que es sumamente extenso referirnos a dichos antecedentes se presenta solo puntualizandolos puntos más importantes de el surgimiento.

ORIGEN

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Colonización

En el siglo XVII los ingleses emigran por razones religiosas a la costa este.• Se establecen las 13 primeras colonias.• Las zonas del norte son pequeños propietarios.• Las zonas del sur son grandes propietarios: empiezan a llevar esclavos.• Las colonias tuvieron una cierta autonomía, pero estaban controladas económicamente.• Los ingleses controlan el comercio > las colonias sólo podían recibir productos de Inglaterra.•

El Gobierno Inglés se aprovecha de la situación en la que se encuentra respecto a las Colonias, y en 1765decreta el Derecho o impuesto general del sello, que lo colonos rechazaron argumentando que no había sidodecretado por su Asamblea, el gobierno inglés se retractó derogándolo, pero más adelante impuso otrosimpuestos como el del vidrio, el papel y el del té. Dicho impuesto también fueron derogados exceptuando aldel té que permaneció sin ser efectivo, pues los colonos optaron por arrojarlo al mar o regresarlo a Inglaterraantes de pagar tal arbitrariedad.

En 1773 en la colonia de Massachussets (Boston) inició una oposición mucho más severa en contra delimpuesto del té, las demás colonias se solidarizaron y comenzó un boicot contra el gobierno de Inglaterrapreparándose militarmente. El primer encuentro se dio en Lexington resultando triunfadores los Colonos, alver este resultado surgieron más bríos para declarar una guerra formal.

En 1776 en Filadelfia un Congreso General que representaba a los Colonos expide la Declaración deIndependencia redactada por T. Jefferson y se aprobó en el 4 de julio del mismo año.

Se nombra General en Jefe a Goerge Washington quien con la ayuda de Benjamín Franklin consiguieron laayuda de Francia, quien envió al General Lafayette, barcos, dinero. Con su declaración de Independenciaformalmente se expide la Constitución instituyendo un pacto Federal.

XXXV. Explicar el preámbulo de la Declaración de Independencia de las Colonias Norteamericanas.

El Preámbulo de la Declaración nos dice que la nación norteamericana se basa en "las leyes de la naturaleza yde su Dios." Esa frase ha sido tomada deliberadamente de los escritos de Juan Locke y de GuillermoBlackstone, reconocidas autoridades políticas y jurídicas en Inglaterra.

La Asamblea Nacional Constituyente se dispuso a comenzar su principal tarea, la redacción de unaConstitución. En el preámbulo, denominado Declaración de los Derechos del hombre y del ciudadano, losdelegados formularon los ideales de la Revolución, sintetizados más tarde en tres principios, "Liberté, Égalité,Fraternité" ("Libertad, Igualdad, Fraternidad").

Nosotros, el Pueblo... ordenamos y establecemos esta Constitución.

Estas palabras se encuentran en el Preámbulo de la Constitución y expresan la doctrina de la soberaníapopular o el gobierno por el pueblo. Los forjadores de la Constitución crearon un documento de gobierno, queluego sometieron a la ratificación popular, basado en el concepto de que la autoridad política definitivamenteno reside ni en el gobierno ni en ninguno de sus funcionarios específicos, sino en el pueblo. Nosotros, elPueblo somos dueños de nuestro gobierno, pero bajo nuestra democracia representativa, delegamos lasfacultades diarias de gobierno a un órgano de representantes elegidos. Sin embargo, esta delegación depoderes ni coarta ni debilita en modo alguno los derechos y responsabilidades del pueblo como el soberanosupremo. La legitimidad del gobierno sigue dependiendo de los gobernados, quienes se reservan el derechoinalienable de modificar en forma pacífica su gobierno o enmendar su Constitución

XXXVI. Explicar qué fueron los artículos de Confederación y Unión Perpetua y por qué la Constitución

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Federal de 1787 en principio no consagró garantía alguna.

Para seguir independiente, por lo que optan por permanecer juntas. Para consolidar y afirmar dicha unión seexpiden los Artículos de Confederación y Unión Perpetua.

Con éstos artículos no se establece la federación como entidad jurídica y Política, pero si establece la uniónque surge entre ellas, debido al ordenamiento cada Estado para encontrarse en las mismas condiciones y queno surgiera dentro de los mismos una lucha por el poder, cada una deposita parte de su Soberanía a unOrganismo llamado Congreso de los Estados Unidos.

Pero, aún así con el esfuerzo realizado para permanecer unidos fracasan los Artículos y se hace unaconvocación en Filadelfia para que se aplicaran las reformas correspondientes, pero no se llega a ningúnacuerdo, ya que los Estados se encontraban renuentes a formar una Federación, para darle solución a la grancontroversia se expide el proyecto de una Constitución Federal, que tampoco fue aceptada al principio, perodespués de gran análisis se acepta por los 13 Estados.

Sin embargo posteriormente hay intentos de separación por parte de todos los Estados sin lograrlo, para darlefin a las sublevaciones el chief justice Marshall ayuda a la consolidación final de la Federación.

El principal motivo que originó la Constitución de 1787 era la consagración de una entidad Federativa de los13 Estados y es por eso que los autores no se ocupan de introducir algún artículo que haga referencia a algúnprincipio de las Garantías del Gobernado.

El que los autores hayan pasado de por alto introducir tan importantes Principios, era justificado por losmismos, ya que las Garantías se encontraban contenidas en la Constituciones Locales y que eraresponsabilidad de cada Estado consagrarlas en laguna ley. Cuando la Constitución entra en vigor, se da lanecesidad de que en ella se encuentren contempladas dichas prerrogativas que se incorporan a través dereformas, o mejor conocidas como enmiendas.

XXXVII. Explicar la quinta Enmienda, en que año se estableció y cuáles otras garantías comprende laConstitución Política de los Estados Unidos Americanos.

Para enmendar la Constitución, la enmienda propuesta debe ser aprobada en el Congreso por una mayoría dedos terceras partes de cada cámara, y a la votación deben asistir al menos tres cuartas partes de los estados. Enmás de 195 años, la Constitución ha sido enmendada en 27 ocasiones. Las primeras 10 enmiendas (laDeclaración de Derechos) garantizan las libertades individuales: de religión, de reunión, de expresión, elderecho a un juicio justo, el respeto a la vivienda de cada uno. Las enmiendas posteriores narran la lucha deEstados Unidos por la igualdad la justicia para todo su pueblo. Estas enmiendas han abolido la esclavitud,prohíben cualquier negación de derechos debido a la raza, otorgan el voto a la mujer y los ciudadanos delDistrito de Columbia, y permiten a los ciudadanos votar a los 18 años.

En particular la quinta enmienda de 1791 dice: Nadie podrá ser privado de la vida, de la libertad o de lapropiedad, sin el debido proceso legal, en sí misma incluye la Garantía de Legalidad, (el derecho de audienciacon enjuiciamiento ante los tribunales competentes previamente establecidos). Es preciso señalar que nuestroartículo 14 Constitucional se deriva de dicho precepto.

Otras Garantías que se encuentran comprendidas en la Constitución de los Estados Unidos de Norteaméricason:

Enmiendas

1era: establece la libertad religiosa

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2da: concerniente a la libertad de posesión y portación de armas

4ta: que instituye la garantía de legalidad frente a actos que lesionen el domicilio y la persona del gobernado

5ta: que consigna la garantía de audiencia y de una justa indemnización en materia expropiatoria

13era: garantía de libertad, Ni en los Estados Unidos ni en ningún lugar sujeto a su jurisdicción habráesclavitud ni trabajo forzado, excepto como castigo de un delito del que el responsable haya quedadodebidamente convicto.

14ta: garantía de igualdad, Todas las personas nacidas o naturalizadas en los Estados Unidos y sometidas a sujurisdicción son ciudadanos de los Estados Unidos y de los Estados en que residen

XXXVIII. Explicar ¿cuál era la organización política en Francia y qué se entiende por absolutismomonárquico?

La organización política en Francia en el siglo XVI era monárquica, el rey pretendía que su poder derivaba deDios, a quien únicamente debía cuenta de sus actos. Sus súbditos no tenían derecho, pero si deber deobedecer. El Rey declaraba la guerra y hacia la paz, comandaba los ejércitos, determinaba los gastos y fijabalos impuestos; nombraba y destituía a los funcionarios y dirigía la administración entera.

Las provincias eran administradas por los intendentes con poder omnímodo y arbitrario.

El rey hacia las leyes que eran la expresión de su voluntad personal, pues si bien debía tener en cuenta lasCostumbres del reino, que eran contradictorias y vagas y hubiese sido difícil definirlas claramente. Además elRey dirigía la Administración de Justicia, pues esta se dictaba en su nombre y por funcionarios que eldesignaba. Se usaba el tormento para lograr la confesión de los acusados. La libertad individual estabaamenazada constantemente por la policía que podía aprehender a cualquiera con una simple orden del Reyconocida como la carta sellada

La sociedad Francesa de antes de la revolución estaba compuesta por tres estados o clases: el clero, la nobleza,y el tercer estado compuesto por la burguesía, obreros y campesinos.

El Estado Moderno emerge desde el siglo XVI en Europa Occidental bajo la forma del absolutismomonárquico de Francia, Inglaterra y España. Las teorías medievales sostenían que el poder estaba dividido,por voluntad de Dios, entre el papa, que se reservaba la potestad de los asuntos espirituales, y el rey,encargado del poder temporal. En cambio, la nueva política adoptó el siguiente principio: Los reyes son losministros de Dios en la Tierra, y, por ello, su autoridad es santa y absoluta, como la de Dios. Esto motivó queno existiera soberano que no se creyese con derecho a ejercer el poder total.

Era tal el esplendor del absolutismo que en el siglo XVIII Luis XIV El Rey Sol afirmaba El Estado soy yo, ysu sucesor el rey Luis XV decía Después de mi el diluvio

A ello se agregan luego los conflictos entre el absolutismo y la burguesía ascendente que dan lugar a lasRevoluciones Democráticas del siglo XVIII en Inglaterra, Estados Unidos y Francia.

XXXIX. Explicar quiénes fueron los enciclopedistas, destacando las aportaciones de los fisiócratas, así comode los siguientes pensadores:

Autores y colaboradores de la Enciclopedia o Diccionario razonado de las ciencias, artes y oficios(1751−1780). La «Enciclopedia» desempeñó un gran papel en la preparación ideológica de la revoluciónburguesa que hubo en Francia a fines del siglo XVIII, y ofreció una compilación sistemática de los resultados

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científicos de su tiempo. Hasta 1772, al frente de la Enciclopedia estuvo Diderot, a quien ayudabaD'Alembert. Entre los enciclopedistas figuraban Montesquieu, Rousseau, Voltaire y otros pensadores.Quienes, en la Enciclopedia mantuvieron una lucha más consecuente contra la ideología feudal, fueron losmaterialistas. Sin embargo, hasta los enciclopedistas más moderados abogaban por la no intervención de laIglesia en las cuestiones de la ciencia, se declaraban partidarios del progreso social, criticaban el despotismo,se manifestaban en pro de la liberación del hombre de todo yugo de casta.

Precisamente es en Francia donde surgen importantes corrientes políticas en el siglo XVIII, las cualespretendían proponer medidas y reformas para acabar con el régimen absolutista, pugnando por elestablecimiento de sistemas o formas de gobierno más pertinentes y adecuadas para conjurar el mal público.Así aparecen en el pensamiento político los fisiócratas,

Las ideas centrales de esta corriente del pensamiento económico son dos. la ley natural y la idea de laexclusividad de la productividad de la tierra.

Sus ideas tenían como objetivo fomentar el auge de la agricultura, desarrollar las relaciones capitalistas deproducción, consolidar la situación financiera del estado. Ellos condenan la intervención del Estado en lasrelaciones sociales y en las económicas, para fomentar la prosperidad del pueblo sustentaban la regla dejarhacer, dejar pasar

Hubo grandes pensadores en la época, como los mencionados anteriormente, hacen grandes aportaciones:

Diderot al igual que D'Alambert formaron parte importante dentro de los enciclopedistas, pretendieronreconstruir teóricamente el mundo, saneándolo de sus deficiencias; errores y degradaciones, propugnaban porla consagración y aplicación de los Derechos Naturales del Hombre

Voltaire por su parte era fuel seguidor de una cultura como norma de la actuación del poder público yproclamaba la igualdad entre los hombres respecto a los derechos naturales de libertad, propiedad y protecciónlegal.

La teoría que era sostenida por los enciclopedistas apenas tenía algunos visos en la sostenida porMontesquieu, que estaba contra un gobierno de despotismo y la concentración del poder en una sola personapor tal motivo propone la división de poderes: legislativo, ejecutivo y judicial.

Pero sin duda, el pensador que tuvo mayor influencia con su teoría plasmada en el Contrato Social,precedente de la Revolución Francesa fue Rosseau que sostiene que el hombre es libre por naturaleza, peroque, por la convivencia y la necesidad de superación surgen conflictos, y para solucionarlos hay un pacto quetrae como consecuencia la formación de la Sociedad Civil, los hombres ceden sus derechos naturales, almismo tiempo surge un poder antagónico al del individuo, la Voluntad General, que se interpondrá a la decualquier individuo, importando no el bienestar de la mayoría sino el de la Comunidad.

Sieyès aunque estaba dedicado a la religión, nada impidió que cuando el rey convocó los Estados Generales yautorizó la publicación de ideas sobre las reformas que se deberían aprobar, escribe un folleto titulado Ensayosobre los privilegios (1788) que fue la base de su famoso ¿Qué es el Tercer estado? (1789)

Su obra se resume en una palabra: el feudalismo. El feudalismo tiene un protagonista: la nobleza o losprivilegiados. La nobleza es el verdadero centro de gravedad del régimen político francés y el verdaderoenemigo. La nobleza ha hecho de Francia un país en que el trabajo degrada, donde es honroso consumir yhumillante producir, donde las profesiones penosas son llamadas viles. Su objetivo es ni más ni menos quitarel poder político a esta nobleza y entregarlo a la nación.

XL. Explicar las causas que originaron la Revolución Francesa, así como el origen, la naturaleza, los

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principios y el contenido de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789.

La Revolución Francesa, por una serie de razones se destaca de las demás revoluciones que acontecieron porésta época.

Francia era el país más poblado de Europa Occidental, el más próspero del continente y también el que gozabade mayor prestigio intelectual como centro de iniciativa de la revolución ideológica del S XVIII.

La revolución marca el fin del Antiguo Régimen y el surgimiento de una nueva organización socio−política,qué se fue afirmando paulatinamente.

Las causas que generaron la Revolución fueron diversas, éstas son algunas de las más influyentes:

−La incapacidad de las clases gobernantes: nobleza, clero y burguesía para hacer frente a los problemas deEstado,

−La indecisión de la monarquía,

−Los excesivos impuestos que recaían sobre el campesinado,

−El empobrecimiento de los trabajadores,

−La agitación intelectual alentada por el Siglo de las Luces y el ejemplo de la guerra de la Independenciaestadounidense.

−Las periódicas crisis económicas motivadas por las largas guerras emprendidas durante el reinado de LuisXIV,

−El desmedido gasto que generaba la nobleza,

−La mala administración de los asuntos nacionales en el reinado de Luis XV,

−Las cuantiosas pérdidas que acarreó la Guerra Francesa

−El aumento de la deuda generado por los préstamos a las colonias británicas de Norteamérica durante laguerra de la Independencia estadounidense.

−El pueblo exigía la convocatoria de los Estados Generales, una asamblea formada por representantes delclero, la nobleza y el Tercer estado, y el rey Luis XVI accedió finalmente a celebrar unas eleccionesnacionales en 1788.

DECLARACIÓN DE LOS DERECHOS DEL HOMBRE Y DEL CIUDADANO

Elaborada por la Asamblea Nacional Constituyente en agosto de 1789 a fin de proporcionar una marco previoa la redacción de una constitución en los primeros momentos de la Revolución Francesa.

La Asamblea Nacional nombró una comisión encargada de elaborar un proyecto constitucional el 6 de julio.Este grupo entregó un informe tres días después en el que recomendaba que la nueva constitución incluyeracomo preámbulo una exposición general de los principios universales que se pretendían consagrar en lamisma. El marqués de La Fayette, que contó con la colaboración del autor de la Declaración de Independenciaestadounidense, Thomas Jefferson, embajador en París en aquel tiempo, presentó un borrador el 11 de julioque fue criticado inmediatamente por los reformistas moderados, quienes consideraban que la naturaleza

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abstracta de sus principios provocaría la abolición de la monarquía y el caos social, temor que se extendiódurante las siguientes semanas cuando la intranquilidad del pueblo generó una incontrolable espiral deviolencia.

El debate se reanudó a comienzos de agosto, siendo la cuestión prioritaria decidir si el proyecto constitucionaldebía ser revisado o bien reemplazado. Los reformistas, influidos por la legislación británica y las obras delbarón de Montesquieu, jurista de la primera mitad del siglo XVIII, opinaban que la declaración debíaenumerar los deberes y derechos de los ciudadanos y servir únicamente como una enmienda a las leyesanteriores. Por su parte, los radicales, defensores de las teorías de Jean−Jacques Rousseau y del modeloconstitucional de Estados Unidos, insistían en que era necesaria una declaración abstracta de principios conrespecto a la cual pudiera ser evaluada y contrastada la nueva Constitución nacional.

Este debate se decidió finalmente en favor de los radicales, pero provocó una serie de disputas sobre losmecanismos constitucionales que adoptaría el nuevo orden, en el que "el origen fundamental de todasoberanía recae en la nación" (artículo 3). La discusión se centró en torno al papel del monarca: los radicalesconsiguieron incluir una norma que denegaba a las proclamas reales carácter legislativo, pero la propuestacentral de que la legislación aprobada por la Asamblea no fuera vetada por el poder ejecutivo quedó mitigadapara que el rey pudiera anular determinadas leyes con las que estuviera en desacuerdo. La Declaración definíalos derechos naturales del hombre, entre los que consideraba básicos la libertad (individual, de pensamiento,de prensa y credo), la igualdad (que debía ser garantizada al ciudadano por el Estado en los ámbitoslegislativo, judicial y fiscal), la seguridad y la resistencia a la opresión.

Aunque estos principios fundamentales constituyeron la base del liberalismo político del siglo XIX, no fueronaplicados en la Francia revolucionaria: el monarca no aceptó que sus anteriores súbditos fueran ahorasoberanos, y la Asamblea Legislativa aceptó el veto del rey. Al cabo de tres años, se abolió la monarquía y seproclamó la República. Otras dos declaraciones de los derechos del hombre y del ciudadano fueron aprobadasposteriormente durante el transcurso de la Revolución Francesa. La Declaración de 1793 tuvo un carácter másdemocrático (defendía el derecho a la sublevación frente a la tiranía y prohibía la esclavitud) y precedió a laConstitución de 1793. La Declaración de 1795, más próxima a la de 1789, supuso el preámbulo de laConstitución del año III.

La Declaración definía los derechos naturales del hombre, entre los que consideraba básicos la libertad(individual, de pensamiento, de prensa y credo), la igualdad (que debía ser garantizada al ciudadano por elEstado en los ámbitos legislativo, judicial y fiscal), la seguridad y la resistencia a la opresión.

BURGOA ORIHUELA, Ignacio. Garantías Constitucionales, Ed. Porrúa, 36ª edición, México, 2003.

Es interesante recordar las máximas morales de Confucio, muy similares a las cristianas, y cuya observanciatrascendente u objetiva condensaba su pensamiento político. "Lo que yo os enseño, decía, podríais aprenderlopor vosotros mismos haciendo un uso legitimo de las facultades de vuestro espíritu. Nada tan natural ysencillo como los principios de la moral, cuyas saludables máximas procuro inculcaros. Todo lo que yopredico ha sido practicado ya por vuestros sabios; y esta práctica se reduce a tres leyes fundamentales derelaciones entre súbditos y reinantes, entre padre e hijo, entre marido y mujer; y al ejerciciode las cinco virtudes capitales: la humanidad o sea el amor a todos los hombres sin distinción; la justicia queda a cada uno lo que le corresponde; la observancia de las ceremonias y de los usos establecidos, a fin de quetodos los que viven según una misma norma participen de las mismas ventajas e incomodidades; la rectitud deánimo y de corazón que hace buscar y desear en todas las cosas lo verdadero sin engañarse a sí ni engañar alos demás; y la sinceridad, esto es un corazón franco, que excluye todo disimulo en los hechos o en laspalabras." (Cita contenida en la obra de César Cantú, Historia Universal, tomo IV, pág. 130.)

BAZDRESCH, Luis. Garantías Constitucionales, Edit Trillas, 3era ed.

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Op. cit., Burgoa Orihuela, Pág. 9 Es evidente que Aristóteles, al preconizar la existencia de diferentes clasessociales dentro del Estado, combatió la "isonomía", es decir, la mera igualdad teórica ante a ley. Conforme alpensamiento aristotélico, la verdadera igualdad consiste en el tratamiento "igual para los iguales" y "desigualpara los desiguales", pues sólo así puede obtenerse el equilibrio social, es decir, la justicia. Por consiguiente,ésta, según las ideas del célebre estagirita, únicamente se consigue por las leyes positivas si el legisladoratiende, al elaborarlas, a las desigualdades reales existentes, adoptando las medidas idóneas para establecerentre ellas la armonía, que no es sino el supuesto ineludible de la paz pública y de la felicidad de los pueblos.

Op.cit., Pág. 40

Op.cit., Pág. 12

Op.cit., Pág. 41

QUINTANA, Roldán y otros. Derechos Humanos. Edit. Porrúa, México, 1998, Pág.27.

La quinta enmienda se concebirá en los siguientes términos: Nadie estará obligado a responder de un delitocastigado con la pena capital o con otra infamante si un gran jurado no lo denuncia o acusa, a excepción de loscasos que se presenten en las fuerzas de mar o tierra o en la milicia nacional cuando se encuentre en servicioefectivo en tiempo de guerra o peligro público; tampoco se pondrá a persona alguna dos veces en peligro deperder la vida o algún miembro con motivo del mismo delito; ni se le compelerá a declarar contra sí misma enningún juicio criminal; ni se le privará de la vida, la libertad o la propiedad sin el debido proceso legal; ni seocupará la propiedad privada para uso público sin una justa indemnización.

El texto para complementar la enmienda 14 es el siguiente: Ningún Estado podrá dictar ni dar efecto acualquier ley que limite los privilegios o inmunidades de los ciudadanos de los Estados Unidos; tampocopodrá Estado alguno privar a cualquier persona de la vida, la libertad o la propiedad sin el debido procesolegal; ni negar a cualquier persona que se encuentre dentro de sus limites jurisdiccionales la protección de lasleyes, igual para todos.

PRIETO, Fernando. Enciclopedia de Historia del Pensamiento Político, Universidad Complutense de Madrid,1974 www.fprieto.com

"Declaración de los Derechos del hombre y del ciudadano." Enciclopedia® Microsoft® Encarta 2001. ©1993−2000 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.

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