Edmund Edmund Gustav Gustav

Albrecht Albrecht HusserlHusserl

y la y la FenomenologFenomenolog

íaía

BiografíaBiografíaFundador del movimiento

Fenomenológico, se le considera el primer gran

filósofo del siglo XX.Proveniente de una familia

judía, Edmund Husserl nació en Prosznit (Proßnitz)

Moravia, el 8 de abril de 1859, en el entonces Impero

Austro-húngaro, actualmente República

Checa.

Estudia matemática en la Universidad de Berlín y continúa

sus estudios en Viena (1881), lugar en el que es nombrado

doctor con una tesis acerca del cálculo de variaciones.

Dedica su vida a la investigación y a la docencia.

Retirado del ejercicio docente, Retirado del ejercicio docente, Husserl muere en Friburgo el Husserl muere en Friburgo el

27 de abril de 1938, 27 de abril de 1938, dedicando sus últimos días al dedicando sus últimos días al

examen de sus escritos y a examen de sus escritos y a dar conferencias en Viena y dar conferencias en Viena y

Praga. Pese a que no se exilió, Praga. Pese a que no se exilió, la obra de Husserl fue la obra de Husserl fue

trasladada a Lovaina, Bélgica; trasladada a Lovaina, Bélgica; lo que evitó su destrucción lo que evitó su destrucción

por los nazis.por los nazis.

Vida IntelectualVida IntelectualPrimer Período 1881 a 1901

Husserl estudió al principio matemáticas, principalmente en las universidades de Leipzig (1876) y Berlín (1878), con los

entonces famosos profesores Karl Weierstrass y Leopold Kronecker. En

1881 marchó a Viena para estudiar bajo la supervisión de Leo

Königsberger (un antiguo estudiante de Weierstrass) y obtuvo su doctorado en

1883 con la obra Beiträge zur Variationsrechnung (Contribuciones al

cálculo de variaciones).

 

En 1884 comienza a asistir en Viena a las clases de Franz Brentano sobre

psicología y filosofía. Franz Brentano, estudioso de Aristóteles y la escolástica

que ya había formulado una teoría sobre la Intencionalidad, lo impresionó tanto que decidió dedicar su vida a la filosofía.

Husserl estudió con Brentano durante breve tiempo y después marchó a la

Universidad de Halle-Wittenberg para obtener su habilitación con Carl Stumpf,

un antiguo discípulo de Brentano. Bajo su supervisión escribió Über den Begriff

der Zahl ("Sobre el Concepto de Número", 1887), que serviría de base

para su primera obra importante, Philosophie der Arithmetik (Filosofía de

la aritmética, 1891)

Continua sus estudios en la Universidad de Halle, recibiendo el doctorado en 1887 con la tesis Sobre el Concepto de número. A partir de este año, comienza como catedrático en dicha Universidad.

En 1901 Husserl comienza a separarse del psicologismo para reflexionar sobre la fenomenología.

Obras : “Filosofía de las matemáticas e Investigaciones lógicas”, obra claramente antipsicologista.

Lo que Husserl pretende en su Filosofía de la aritmética es analizar desde dos perspectivas los conceptos aritméticos como el número, las relaciones, etc. La primera perspectiva es psicológica: resalta el modo de darse intuitivo de los conceptos aritméticos (como el número, la relación, etc.), esto es, la forma en que los captamos en la experiencia; la segunda perspectiva es lógica: pretende la fundamentación objetiva de estos mismos conceptos. A propósito de los números naturales, Husserl enunciará lo siguiente:1) Sólo se predican de conjuntos de objetos.2) Son relativos, pues se predican según la variación de los conjuntos de objetos. (Al cambiar éstos, cambia también el número que se predica de ellos).3) Al enumerarlos nos percatamos de su sucesión temporal, lo que significa que no los captamos todos de forma simultánea.4) Los números son irrepetibles, pues cada uno guarda su propia identidad.¿Qué sucede cuando observo una noche estrellada y al hacerlo no contemplo una sola estrella, sino múltiples estrellas? Para responder lo anterior, Husserl dirá que los conjuntos están constituidos por un enlace colectivo que tiene la función de unir a los objetos que atendemos con los otros objetos de los que tenemos conciencia como "de fondo".

Husserl distingue también entre conjuntos finitos (sensibles) y conjuntos infinitos (categoriales). Los conjuntos finitos se sitúan al nivel de la percepción sensible y los conjuntos infinitos se sitúan a nivel de lo categorial. ¿Cómo llegamos a estos conjuntos infinitos? Husserl responderá que como no podemos captar sensiblemente conjuntos infinitos, partimos de la captación sensible de algunos miembros de dicho conjunto para continuar con una construcción simbólica de tal conjunto mediante su expansión o iteración categorial, intelectiva.En resumen, Filosofía de la aritmética muestra el primer intento de Husserl por fundamentar el edificio de las matemáticas. La contribución de Filosofía de la aritmética tendrá ecos en la publicación en 1900-1901 de las Investigaciones lógicas.

Así pues, este texto es un antecedente de uno de los proyectos más importantes del siglo XX: La fenomenología trascendental.

Segundo Período:Segundo Período:

A partir de 1901 Husserl da clases A partir de 1901 Husserl da clases en la Universidad de Gotinga y en la Universidad de Gotinga y utiliza la fenomenología no sólo utiliza la fenomenología no sólo como método, sino como ciencia como método, sino como ciencia

(filosofía), cuyas tesis se plasman a (filosofía), cuyas tesis se plasman a través del curso: “través del curso: “Idea de la Idea de la

fenomenología”fenomenología” y en las obras: “ y en las obras: “La La filosofía como ciencia estricta”, filosofía como ciencia estricta”,

“Ideas relativas a una “Ideas relativas a una fenomenología pura” fenomenología pura” y “y “Filosofía Filosofía

fenomenológica”fenomenológica”..

Tercer períodoTercer período

Comienza en 1916, cuando es Comienza en 1916, cuando es catedrático en la Universidad de catedrático en la Universidad de Friburgo, hasta 1933, época en Friburgo, hasta 1933, época en

la que abandona la docencia la que abandona la docencia debido a la llegada de los nazis debido a la llegada de los nazis

al poder, sufriendo las al poder, sufriendo las consecuencias de las consecuencias de las

persecuciones por su origen persecuciones por su origen judío. judío.

La intención fundamental de La intención fundamental de Husserl consiste en devolverle a Husserl consiste en devolverle a la filosofía el estatus científico la filosofía el estatus científico

que perdió en las últimas que perdió en las últimas décadas del siglo XIX, donde el décadas del siglo XIX, donde el

pensamiento psicologista pensamiento psicologista dominaba, propugnando que la dominaba, propugnando que la psicología era el fundamento de psicología era el fundamento de la filosofía, especialmente de la la filosofía, especialmente de la

lógica, ética y estética que lógica, ética y estética que tratan del pensamiento.tratan del pensamiento.

La Fenomenología:La Fenomenología:Es una ciencia de la filosofía que Es una ciencia de la filosofía que deriva del griego “apariencia” y deriva del griego “apariencia” y

“tratado”, cuyo estudio se “tratado”, cuyo estudio se fundamenta en los en los fundamenta en los en los

fenómenos o escencia de las fenómenos o escencia de las cosascosas, la característica principal , la característica principal

es “es “ir a las cosas mismasir a las cosas mismas”.”.Da prioridad a la conciencia Da prioridad a la conciencia porque porque en la conciencia se en la conciencia se

capta la realidadcapta la realidad..

Es el método que permite detallar el Es el método que permite detallar el sentido de las cosas viviéndolas sentido de las cosas viviéndolas

como fenómenos de la como fenómenos de la conciencia. . Lo concibe como una tarea de Lo concibe como una tarea de

clarificación para poder llegar a las clarificación para poder llegar a las cosas mismas partiendo de la propia cosas mismas partiendo de la propia subjetividad, en cuanto las cosas se subjetividad, en cuanto las cosas se experimentan primariamente como experimentan primariamente como

hechos de conciencia, cuya hechos de conciencia, cuya carcaráácterística fundamental es la cterística fundamental es la

intencionalidadintencionalidad..

Método FenomenológicoMétodo Fenomenológico

A. Describe los fenómenos tales A. Describe los fenómenos tales como aparecen en la conciencia.como aparecen en la conciencia.

B. Accede al campo de la B. Accede al campo de la conciencia y lo somete a análisis conciencia y lo somete a análisis

(Análisis intencional)(Análisis intencional)

C. Describe los objetos ideales: de C. Describe los objetos ideales: de las especies, de los números, de las especies, de los números, de

las figuras, de los principios las figuras, de los principios lógicos, toda esa esfera (mundo) lógicos, toda esa esfera (mundo) de los objetos ideales (no reales), de los objetos ideales (no reales),

tienen un valor tienen un valor permanente,nunca cambian ni se permanente,nunca cambian ni se

ven afectados por ninguna ven afectados por ninguna circunstancia particular.circunstancia particular.

Ej. El color rojo es ideal, no las Ej. El color rojo es ideal, no las cosas rojas, que son objetos cosas rojas, que son objetos

reales.reales.

El positivismo de Husserl El positivismo de Husserl consiste en negarse a hacer consiste en negarse a hacer todo juicio de existencia: todo juicio de existencia: no no

afirma ni niegaafirma ni niega la realidad de las la realidad de las cosas o su existencia. No hay cosas o su existencia. No hay tampoco escepticismo: tampoco escepticismo: no es no es que dudeque dude, no duda porque si , no duda porque si

dudara cambiaría el género del dudara cambiaría el género del acto. Si yo niego la realidad de acto. Si yo niego la realidad de

los objetos o la afirmo o la los objetos o la afirmo o la pongo en duda, cambio la pongo en duda, cambio la

cualidad del actocualidad del acto

……es decir: hay que retener la es decir: hay que retener la cualidad propia del acto, pero cualidad propia del acto, pero

practicando lo que él llamará, con practicando lo que él llamará, con un término griego, la un término griego, la epokhéepokhé, la , la abstención o reducción de los abstención o reducción de los fenómenosfenómenos, la puesta entre , la puesta entre

paréntesis o entre corchetes. Yo me paréntesis o entre corchetes. Yo me abstengo de tomar ninguna abstengo de tomar ninguna

posición.posición.Ej. {Ej. {Yo ____> el acto y su cualidad ___> objeto intencional }Yo ____> el acto y su cualidad ___> objeto intencional }

Husserl no se queda aquí, a parte Husserl no se queda aquí, a parte de hacer un método descriptivo de hacer un método descriptivo

fenomenológico, hace una filosofía fenomenológico, hace una filosofía fenomenológica. Con la posición fenomenológica. Con la posición idealista, que no toma ninguna idealista, que no toma ninguna postura, sí hace una descripción postura, sí hace una descripción fenomenológica que fenomenológica que retiene la retiene la cualidad del acto y el objeto.cualidad del acto y el objeto.

Que son vivencias de la conciencia Que son vivencias de la conciencia pura.pura.

La conciencia es lo que queda La conciencia es lo que queda cuando se hace una reducción cuando se hace una reducción

fenomenológica. fenomenológica.

La reducción de los fenómenos:La reducción de los fenómenos:

Fenomeno:Fenomeno:Necesita purificarse (reducirse) Necesita purificarse (reducirse)

para acceder a la esenciapara acceder a la esencia

Por medio de la reducción:Por medio de la reducción:A. A. EidéicaEidéica: Se capta de manera : Se capta de manera empírica. Las esencias de las empírica. Las esencias de las

vivencias de la consciencia pura.vivencias de la consciencia pura.

B. B. TrascendentalTrascendental: Es el resultado : Es el resultado de la reducción fenomenológica de la reducción fenomenológica (nóema y nóesis) que forma la (nóema y nóesis) que forma la conciencia o la subjetividad. De conciencia o la subjetividad. De aquí surge el mundo conocido.aquí surge el mundo conocido.

En la actualidad se conserva el En la actualidad se conserva el descubrimiento de la adquisición descubrimiento de la adquisición

de posibilidades de exploración de de posibilidades de exploración de la realidad, pero abandonando al la realidad, pero abandonando al

mismo tiempo la reducción mismo tiempo la reducción fenomenológica (Epokhé), que fenomenológica (Epokhé), que

tanto críticos como seguidores de tanto críticos como seguidores de la fenomenología se rehusaban a la fenomenología se rehusaban a

utilizar.utilizar.

Husserl es fundador de la fenomenología trascendental y, a través de ella, del movimiento fenomenológico, uno de los movimientos filosóficos más influyentes del siglo XX y aún lleno de vitalidad en el siglo XXI. Entre sus primeros seguidores en Gotinga se encuentran Adolf Reinach, Johannes Daubert, Moritz Geiger, Dietrich Von Hildebrand, Hedwig Conrad-Martius, Alexandre Koyré, Jean Hering, Roman Ingarden, y Edith Stein. Tuvo también influencia en Max Scheler, Martin Heidegger, Jean-Paul Sartre, Maurice Merleau-Ponty, Alfred Schutz, Paul Ricoeur, Jan Patočka, José Ortega y Gasset, Michel Henry, Antonio Millán-Puelles, José Gaos, Eduardo Nicol y, con posterioridad, principalmente a través de Merleau-Ponty, el influjo husserliano llegaría hasta Jacques Lacan y Jacques Derrida. A través de Scheler e Ingarden influye también en la filosofía de Karol Wojtyła, futuro Juan Pablo II. El interés de Hermann Weyl en la lógica intuicionista y en la impredicabilidad, por ejemplo, parece provenir del contacto con Husserl.

Influencia de Husserl en la filosofía actual:

Philosophie der Arithmetik. Psychologische und Logische Untersuchungen (Filosofía de la Aritmética), 1891Logische Untersuchungen. Erste Teil: Prolegomena zur Reinen Logik (Investigaciones Lógicas, Vol. 1), 1900Logische Untersuchungen. Zweite Teil: Untersuchungen zur Phänomenologie und Theorie der Erkenntnis (Investigaciones Lógicas, Vol. 2), 1901Ideen zu einer reinen Phänomenologie und phänomenologischen Philosophie. Erstes Buch: Allgemeine Einführung in die reine Phänomenologie (Ideas Relativas a una Fenomenología Pura y a una Filosofía Fenomenológica), 1913Formale und Transzendentale Logik. Versuch einer Kritik der Logischen Vernunft (Lógica Formal y Trascendental: Ensayo de una Crítica de la Razón Lógica), 1929Méditations Cartésiennes (Meditaciones cartesianas), 1931Die Krisis der Europäischen Wissenschaften und die Transzentale Phänomenologie: Eine Einleitung in die Phänomenologische Philosophie (La Crisis de las Ciencias Europeas y la Fenomenología Trascendental: Introducción a la Filosofía Fenomenológica), 1936Erfahrung und Urteil. Untersuchungen zur Genealogie der Logik (Juicio y Experiencia), 1939Escritos de Husserl publicados en el proyecto Husserliana

http://es.wikipedia.org/wiki/Husserlhttp://es.wikipedia.org/wiki/Husserl

PRESENTACION REALIZADA POR GERARDO VIAU, SEPTIEMBRE DE 2012PRESENTACION REALIZADA POR GERARDO VIAU, SEPTIEMBRE DE 2012

Obras principales de Husserl:

FUENTES CONSULTADASFUENTES CONSULTADAS

HISTORIA DE LA FILOSOFÍA: IV Filosofía Contemporánea, Mario Fazio, Francisco Fernández Labastida Editorial Palabra, MADRID, 2004

HISTORIA DE LA FILOSOFÍA, por JULIÁN MARÍAS Págs422 a428. 32.aEDICIÓN Biblioteca de la Revista de Occidente Calle Milán, 38. MADRID 1a edición: 1941; 32.a edición: 1980

Presentación realizada por Gerardo Viau, Guatemala 5/9/2012