HORIZONTES CULTURALESlaplayadebelen.org/LUIS_EDUARDO_PAEZ_GARCIA/LITERATURA_REG… · 447 años de...

HORIZONTESCULTURALES Revista virtual de cultura

Tercera época N° 59. Ocaña, Colombia. Diciembre de 2017

Ocaña 1570 – 2017447 años de historia, cultura y tradiciones

HORIZONTES CULTURALES2

CONTENIDO

Contenido……..……………………………….....…..………..………… 2

Editorial…………………….….………..……....….…………................ 3

Poetas japoneses…………………………………….………………….. 4

Poetas de la Costa Caribe……………………………............................. 5

Poetas de la Región de Ocaña…………………………………………... 6

Poetas de la zona Andina……………………………………………….. 7

Poesía venezolana y brasileña………………………………………….. 8

Poesía chilena…………………………………………………………… 9

Comentarios. La plaza de mercado de Ocaña

Por Daniel Quintero Trujillo….……………………................................. 10

Personajes notables. Flor Delia Pulido Castellanos....…....................... 13

Comentarios. 3Mil voces en la selva

Por Alonso Ojeda Awad………………………………….......................... 14

Historia. Ocaña, 447 años

Por Luis Eduardo Páez García…………………..…..…….…………….. 16

Cultura. Cuando los sonidos se abrazan al silencio

Por José Atuesta Mindiola……………………………………………….. 20

Comentarios. El corregimiento de Ricaurte

Por Pablo Emilio Ramírez Calderón…………………………………….. 22

Dos textos para meditar

Por Monseñor Ignacio Gómez Aristizabal................................................. 24

Comentarios. Diciembre, una combinación de nostalgia y alegría

Por Héctor Quintero Jaime……………………………………………… 26

Narrativa. Gravitando en torno a Einstein. Capítulo V

Por Jairo Luis Vega Manzano…………………………………………… 29

Noticias…………………………………………………………………... 35

Comentarios. La lengua como proceso de realidades

Por Sísifo Iluso Rodríguez.......................................................................... 44

Historia, ¿En dónde nació Jesús?

Por Leonardo Rafael Lobo………………………………………………. 47

Croniquilla. Camaleones políticos

Por Orlando Clavijo Torrado…………………………………………… 51

Comisión para el Esclarecimiento de la verdad……………………… 53

Publicaciones……………………………………………………………. 58

Novedades musicales…………………………………………………… 60

Museos del Oriente Colombiano………………………………………. 61

HORIZONTES CULTURALES

HORIZONTES CULTURALESRevista mensual de cultura

Tercera época N° 56 Ocaña Diciembre de 2017

DirectorLuis Eduardo Páez García

Colaboradores:Isla Margarita (Venezuela)

Emilia Marcano QuijadaDonostia – San Sebastián (España)Manu de Ordoñana, Ana Merino

y Ane MayozMaracaibo (Venezuela)

Lumar H. Quintero SerpaQuébec – Canadá

Héctor Quintero JaimeBogotá

Fernando Cely HerránMario Javier PachecoAlonso Ojeda Awad

Guillermo Quijano RuedaJesús María Stapper

TunjaDaniel Quintero Trujillo

MedellínMonseñor Ignacio Gómez A.

Anna Francisca Rodas I.Ibagué

Jorge Carrascal PérezBarranquilla

Yajaira Pinilla CarrascalOcaña

José Miguel Navarro SotoLeonardo Rafael Lobo

AguachicaJosé Orlando Blanco Toscano

San Diego (Cesar)Yolaida Padilla

GirónJesús Alonso Velásquez Claro

CúcutaPablo Emilio Ramírez Calderón

Guido A. Pérez ArévaloÁlvaro Claro ClaroFernando Chelle

PamplonaJorge Mariano Camacho

Johanna Marcela Rozo EncisoValledupar

Álvaro Maestre GarcíaJosé Atuesta Mindiola

MonteríaAntonio Mora Vélez

CartagenaJuan Carlos Céspedes Acosta

Zion Zion LigthChinácota

Carlos Eduardo Torres MuñozFotografías:

Archivo LEPG.José Atuesta MindiolaMiguel Páez Pacheco.

Ocaña HoyMuseo de la Ciudad de Ocaña Antón García de Bonilla

Complejo Histórico de la Gran ConvenciónTel. 562 3500

Correo electrónico:[email protected]

EDITORIAL

Al llegar al XII mes del año, el panorama de Ocaña y laantigua provincia no es justamente alentador.Cuarenta muertes violentas en lo que va corrido delaño, 15 de ellas en los municipios al norte de Ocaña,de acuerdo con los datos manejados por losperiodistas de Radio Catatumbo, a 24 de noviembre,muestran un deterioro acelerado del orden público yel aumento desproporcionado de la criminalidadcuyos actores son delincuentes comunes o sujetospertenecientes a las guerrillas del ELN y el EPL.

Le sumamos a esto, la inseguridad en todos losbarrios y en el sector rural, y la caída estrepitosa de laeconomía local que gira básicamente en torno alcomercio. De esto ya han dado fe el Director Ejecutivode la Cámara de Comercio de Ocaña, Dr. Rubén DaríoÁlvarez Arévalo y el señor Luis Felipe Nery Meza, de laAsociación de Comerciantes del Mercado enentrevistas concedidas al canal comunitario TV SanJorge en el mes de noviembre. factores como lareforma tributaria, los frecuentes paros del sectorcampesino en lo que va corrido del año, lacompetencia desleal, invasión del espacio público y elaumento del trabajo informal, disminuyeron lasganancias y dejaron al comercio de Ocañacompletamente desprotegido.

Lo más grave, es que las autoridades municipales y lapolicía no hacen lo debido para contrarrestar la ola deinseguridad que, en las últimas semanas, ha tomadocomo escenario la carretera Ocaña – Aguachica y lavía hacia el santuario del Agua de la Virgen.

Como hecho positivo a destacar, mencionemos elcertamen “Somos Catatumbo y Provincia de Ocaña”,organizado por la Asociación de Municipios delCatatumbo, Provincia de Ocaña y Sur del Cesar, que sellevó a cabo en la Plaza del 29 de mayo, donde sepresentaron muestran artísticas de catorce municipiosde la región, se lanzaron los videos promocionales delos mismos, y el Fondo Mixto de Turismo. Excelenteiniciativa para mostrar lo bueno que tenemos.

3

POETAS JAPONESES


Meditación ardiente

Soy una meditación que quemaDentro guardo una isla acuosapájaros marinos y la luna llena

Alquilo un hogar a los cocodrilos del NiloMi meditación no es agua azulada

sino rojo deseoCreciendo en sus ojos

alimento los cocodrilos con un sol deleitabley los dejo dormir

Vivo en una meditación que quemaoyendo la isla acuosa golpeada por las olas

callada silenciosamente

Ser

Hubo algo parecido en una cuesta amazónicay en las selvas indonesias

Voló ligeramente sobre sus alasdesvaneciéndose como vértigo

después del segundo viaje separadospero existió realmente

como luz y sombra en cópula súbitaestremeciendo levemente el aire silencioso

Kazuko Shiraishi [Vancouver, 1931],

Arquitrave Nº 46, Diciembre de 2009


POETAS DE LA COSTA CARIBE

Los ardientes bogasdicen cuando pasa

palabras tremendas:

- Compadre, mírale el pie¡cómo arrastra la chancleta!

- ¡Cómo levanta el talón!- ¡Los pechos cómo le tiemblan!

-¡Repare en el movimientode bullerengue que lleva!

- ¡Ay, negra, yo así me casocorriendo, por la iglesia!

- ¡Me llamo Quico Covilla,me tienes el corazón

hecho un tiesto de cocina!

La negra catanasonríe con su risa

de cascabel de plataque tanto le envidian.

Jorge Artel(1909 – 1994)

SENSUALIDAD NEGRA

Por la calle del Pozoya viene la negra,por la calle del Pozoa buscar agua fresca.

La negra Catana,la negra más linda,a quien todas las negrasy más de una blancale tienen envidia.Hay que ver en sus ojosla luz cómo brilla,su cuerpo de juncocuando ella camina.

Su vegetal cinturala gaita cenceñala lata del agua¡cómo la quiebra!

https://www.traslacoladelarata.com

POETAS DE LA REGIÓN DE OCAÑA


MOZAS CAMPESINAS

Su talle ignora la presión dañinadel corsé que los cuerpos aligera;y, sin embargo, en esbeltez evocalas elásticas palmas de la selva.

Sus ojos no conocen la posturafingida del amor y la tristeza,ni lleva palideces en el rostromi matiz melancólico de ojeras.

Es un triunfo de gracia y donosura;es toda ingenuidad, toda inocencia,al través de sus ojos apaciblesse adivina de su alma la nobleza.

A veces, desde el pueblo, la miradaansiosa vuelve a la distante sierracomo una cinta de amarillo crema.

Acaso allá, tras el espeso monte,algún zagal con inquietud la espera,y a su regreso sus amores castosen alegres miradas se revela.

Tales son nuestras dulces campesinas,Rezagos añorantes de otra época,Que se extingue al calor de lo modernoCon un jirón purísimo de niebla.

Carlos Molina López

OCAÑERA

En tus ojos se posó la Nochedejándote un motivo que embrujara,y la Aurora, de furor celosa,puso lindos colores en tu cara.

Bello clavel de púrpura en tus labiosy purísimas perlas engastadasque fulgurar hiciera tu sonrisa,agregaron solícitas las Hadas.

Y el Supremo Hacedor tomó una tardeel cielo tropical, el mar en calma,el ensueño, la mística de un versoy amorosamente embelleció tu alma.

Ovidio Durán Quintero

DON ANTÓN

Fue Don Antón García de Bonilla,con el porte gentil de su figura,un seductor de clásica aposturaen los primeros tiempos de mi villa.

En laguna de clara maravillatrocó un raudal de indómita bravurapara dar a su amada, blanca y pura,el divino solaz de una barquilla…

Refinado y fastuoso caballero,tuvo tierras y esclavos a porfía,como en el corazón rico venero

De largueza sin par y de hidalguía;y aunque amante nocturno y callejero,solo tuvo un amor: doña María!...

Marco A. Carvajalino Caballero

POESÍA DE LA ZONA ANDINA


CUANDO PASAS

Cuando pasas,se cae un cuaderno

un pie tropieza,se escurren unos anteojos,

se oprime una garganta,un par de manos sudan,se extravía una bufanda.

Lo que ocurrees que el cuaderno,

el pie,los anteojos,la garganta,

el par de manosy la bufanda

están locos por ti.

USTED

Ustedque es una persona adulta

– y por lo tanto-sensata, madura, razonable,

con una gran experienciay que sabe muchas cosas,

¿qué quiere ser cuando sea niño?

Jairo Aníbal Niño

INEXORABLE

La mariposa vuela arrogantemientras en el suelo...

una colonia de hormigasespera que a sus alas desmoronadas

se las lleve el viento.

Jesús María Stapper.


POESÍA VENEZOLANA YBRASILEÑA

MANOS GENEROSAS

No seré el poeta de un mundo caduco.Tampoco cantaré el mundo futuro.

Estoy atado a la vida y contemplo a mis compañeros.Están taciturnos mas alimentan grandes esperanzas.

Entre ellos, considero la enorme realidad.El presente es tan grande, no nos desviemos.

No nos desviemos mucho, vamos de manos generosas.No seré el cantor de una mujer, de una historia,

no diré los suspiros al anochecer, el paisaje a la vista de laventana,

no distribuiré piedras de tropiezo o cartas de suicida,no huiré a las islas ni seré raptado por serafines.

El tiempo es mi materia, el tiempo presente, los hombrespresentes,

Carlos Drummond de AndradeBrasil 1902 - 1987

Tomado de Panorama de La Poesía Contemporánea Brasileña.José Carlos De Nóbrega

Revista Estudios CulturalesVol. 3 - N° 5 / Enero-Junio 2010

Emilia Marcano QuijadaVenezuela

POESÍA CHILENA


https://4.bp.blogspot.com

MANIFIESTO

Yo no canto por cantarni por tener buena voz,canto porque la guitarra

tiene sentido y razón.

Tiene corazón de tierray alas de palomita,

es como el agua benditasantigua glorias y penas.

Aquí se encajó mi cantocomo dijera Violetaguitarra trabajadoracon olor a primavera.

Que no es guitarra de ricosni cosa que se parezca

mi canto es de los andamiospara alcanzar las estrellas,que el canto tiene sentido

cuando palpita en las venasdel que morirá cantando

las verdades…

Víctor JaraChile

http://www.13.cl/rec/blog/los-85-anos-de-victor-jara


EDUCACIÓN

10

Por Daniel Quintero Trujillo.Educador y escritor

LA PLAZA DE MERCADO DE OCAÑAUn Centro comercial de la Región del Catatumbo

Está ubicada en el centro de la ciudad, calle14 con carreras 8 y 9, formando un cuadradoamplio donde se comercializan infinidad deproductos de la cosecha regional, todo lo quebusca lo encuentra en el mercado, dicen conorgullo vendedores y compradores, allíencuentra artículos agropecuarios,almacenes y tiendas de abarrotes, ropa,calzado, artículos eléctricos, zona de comidas,en las esquinas se ubican los vendedores detinto con más de 20 termos, donde usted por300 pesos y un pan de 200 puede desayunarde afán; además están el pabellón depescado, carnes y quesos.

Es frecuente encontrar alrededor de las callescoteros que ofrecen sus servicios paratransportar la carga al hombro y con toda sufuerza física, para ayudar a cargar y descargarla mercancía.

Esta plaza a donde llegan todos los habitantesde la provincia, bien podríadenominarse Centro comercial delCatatumbo, donde usted consigue desde unaaguja, velas de cebo hasta ventas de chivos,carros de modelos antiguos como el

Jeep Willis hasta Tracto mulas. En la calleo en las chazas cubiertas al interior delmercado usted puede escoger laproducción agrícola de diferentes climasde la geografía del Norte de Santander, elsitio cuenta con ocho entradas y cadaentrada con locales comerciales de la Ahasta la Z y con su numeración respectivay denominaciones macondianas: almacénde Guicho, la Esperanza, aquí te damos laÑapa, La madrugada de Chepita, Aquícompra Agapito, etc.

Si quiere escuchar o comprar Música,encontrará a todo volumen losvendedores de CDs y USB con músicaranchera, guasca, vallenata, regué y hastamúsica clásica.

Para la Ciudad de Ocaña esta plaza es unmonumento al comercio desorganizado,pues para que usted pueda llegar ycomprar, debe ser un experto conductor oun hábil peatón para abrirse campodentro de un mar inconmensurable decarros, carretas, motos y desfile deparroquianos que todos los días van aconseguir los productos de la canastafamiliar o vender lo producido por laparcela. También allí están loscomerciantes mayoristas, que compran alagricultor la cosecha de cebolla roja,papa, maíz y frijol para llevarlos a losmercados de las ciudades en la CostaNorte o al Oriente colombiano.

HORIZONTES CULTURALES 11

Existe una plaza anexa, mejor organizadadenominada Centro Mercado, construida enel 2003; en ambos sectores del mercado elcliente requiere establecer lazos afectivos conel dueño del local para que reciba buen tratoy ventas con calidad a precios especiales,además de ser atendido por su nombre; de locontrario le dicen: Patrón, ¿qué se le ofrece?La pregunta hace sentir al comprador comoun forastero.

Como habitante de la provincia, me encanta yenamora esta feria diaria del comercio, haceparte del modus vivendi de los Ocañeros,pero debemos sacrificar esta municipalacomodación mercantil para darle paso aldesarrollo de una ciudad moderna,planeando, exigiendo y permitiendo laconstrucción de un verdadero CentroComercial Agrícola, con vías de acceso paracarros, peatones y zonas de parqueaderosque faciliten a todos comodidad, estética yseguridad en las transacciones comerciales.Además, se hace urgente la construcción deuna central de abastos como centro dedistribución a los supermercados. Ocaña ya esuna Ciudad que viene creciendo no sólo ennúmero de habitantes, sino en riquezacultural e intelectual de hombres y mujeresque siguen soñando con la ciudad del futuro:próspera y ejemplo de comercio organizado.

Mientras tanto es recomendable que elSENA y la CAMARA DE COMERCIO de laCiudad presten un asesoramiento a loscomerciantes, organizándolos yofreciéndoles capacitación que vayadesde el mantenimiento del aseo de loslugares de trabajo, talleres de relacionesinterpersonales hasta técnicas decomercialización y presentación de losproductos; lo que existe es bueno peropodía ser doblemente bueno siempezamos a transformar las formastradicionales del comercio.

Apoyemos las instituciones culturales y a las personasque trabajan por Ocaña,

Nortede Santander y

Colombia.


Cable aéreo Gamarra - OcañaFotograma de un video de don Eloy Anderson


PERSONAJES NOTABLES DE NORTE DE SANTANDERFLOR DELIA PULIDO CASTELLANOS

13

Maestra del ISER Pamplona, Licenciada en Español-Francés de la Universidad dePamplona, Especialista en Pedagogía de la Lengua y la Literatura, Universidad dePamplona; Magister en Literatura, Universidad Javeriana.

Se ha desempeñado como docente y en cargos administrativos en la Universidad dePamplona, en pregrado y posgrado.

Es miembro de la Academia de Historia de Pamplona y de la Asociación de Amigos dePamplona.

Condecorada con la Medalla “Eduardo Cote Lamus” de la Asociación de Escritores deNorte de Santander y con la “Orden José Rafael Faría Bermúdez” en el grado de Gran Cruzpor la Universidad de Pamplona.

Libros y artículos:La Palabra como Expresión de la Corporeidad en Jorge Gaitán Durán y , La DimensiónPoética y Humana de Eduardo Cote Lamus. Publicados por la Universidad de Pamplonaen 1999; Módulos de Ensayo, Investigación, Literatura de Mujeres, Barroco, LiteraturaClásica, Literatura Infantil, Entrada al significado del Texto, Oralidad y Narratividad,Literatura Hispanoamericana, entre otras; publicadas por la Universidad.Artículos publicados en revistas: Semana Santa, Contexto de la Universidad de los Andes,Venezuela. Revista Faría. Diario La Opinión, entre otros.En autoría con el Doctor Ángel Delgado Torres: Dos Textos del Lenguaje sexto y séptimopostprimaria rural, publicados por el M.E.N Bogotá 1996; En autoría con María ClaraValero Álvarez: Cartilla de Historia y Geografía de Pamplona, Arte Impreso. Cúcuta, 2008Pbro. José Rafael Faría Bermúdez fundador de la Universidad de Pamplona 1999. Historiade Pamplona, inédito; “Arte, literatura y medios de comunicación” En Norte deSantander, historia e identidad en su Centenario. Cúcuta: La Opinión, 2010.Destacamos el prólogo hecho por Flor Delia Pulido, al poemario Noches de ronda (1999),del poeta ocañero Jorge Humberto Serna Páez


COMENTARIOS

Por Alonso Ojeda AwadEx – Embajador de

Colombia. Director Programa de Paz U.P.N

3MIL RIOS VOCES EN LA SELVA

14

Tuve la feliz oportunidad de asistir en ElTeatro Colsubsidio, a la presentacióninaugural, por primera vez en Colombia, dela Opera Multimedia “3Mil Ríos voces en laselva” opera compuesta por el destacadocompositor de música Víctor Gama, nacidoen Angola (África) donde vivió hasta los 18años, para luego viajar a Lisboa-Portugal,donde estudió antropología y guitarraclásica. Posteriormente decide residir enHolanda y asumir el estudio y realización detrabajos acerca del mapeo musical en zonasde post-conflicto.

En su natal Angola en África, comenzó arecibir el mensaje angustioso de los ríos,que por el efecto devastador de la guerraiban sufriendo en sus entrañas el dañoprofundo que le ocasionan los efectos de laconfrontación violenta, la explotación de lasgentes a sus lechos frágiles y arenosos.Decidió entonces, venir a la AmazoniaBrasilera y de allí, a la Amazonía Colombianapara recibir el mensaje doloroso de nuestrosríos, destruidos sistemáticamente por laesquizofrenia humana que arrecian enmedio de su avaricia capitalista buscandocomo seres enloquecidos el oro y losminerales preciosos que guardan sus

entrañas, así mismo derrumbando la selvade donde los ríos beben el agua inagotablede sus fuentes, sin valorar el efectodestructor de su intervención

Los maestros colombianos Pedro OjedaAcosta y Urian Sarmiento, percusionistas yestudiosos de nuestras culturasancestrales, lo acompañaron en lasprofundas correrías que realizaron por losríos de la Amazonía y el Chocó, dondeconvivieron con las comunidadesindígenas y afros, escucharon susangustias generadas por el hombre blanco,irracional, destructor de la naturaleza ydepredador de todo el hábitat. Por esto,Víctor Gama enseña en su monumentalópera, un retrato de los profundos dañosen el ambiente y en las estructurassociales indígenas, generadas por una “locaonda de industrialización” que afecta lascomunidades que viven y sobreviven a lolargo y ancho de los principales ríos delPutumayo, Caquetá, Amazonas y Chocó.

Un selecto grupo de artistas lo acompañaen la presentación de la obra, a saber:Víctor Gama composición, direcciónartística y video. Angola y Portugal. JaimeLópez Kiriyateke, canto tradicional deColombia. Rui Pinheiro, Director deorquesta, Portugal. Pedro Ojeda Acosta,Percusión de Colombia. Yetzabel AriasFernández, Soprano de Cuba e Italia. UrianSarmiento, Percusión de Colombia. TéMacedo, soprano, marimba de Angola yPortugal. Salomé País Matos, Toha dePortugal. Carla Bernardino, Soprano dePortugal. Waira Nina jacanamijoy, canto

15HORIZONTES CULTURALES

tradicional de Colombia. Paulo Machado,técnico de sonido. Rui Peralta, técnico devideo, y una Orquesta de cámara, 12músicos.

En algunos pasajes donde la selva y sus ríosson agredidos mortalmente, a suscomunidades indígenas no les queda otrocamino que el suicidio frente a la agresiónsistemática a su mundo, a sus costumbres ysus esperanzas. No pude evitar que laslágrimas rodaran por mis mejillas de dolor yde vergüenza. Dolor al ver y sentir como lastransnacionales mineras destruyen loshábitats naturales que son los núcleosfundamentales de nuestra nacionalidad; yde vergüenza, porque callamos en formacobarde ante tanta infamia y podredumbreque está rompiendo y acabando parasiempre el hogar de los futuros colombianos,de millones de niñas y niños, dondeinexorablemente se encuentran mis nietos.

Es majestuosa y conmovedora la formacomo el compositor articula las distintasexpresiones artísticas: la música en sumáxima expresión de orquesta y canto, ladanza, la poesía, la prosa, el video, lafotografía, acoplados en la armonía y elcontrate que conmueven y estimulan, nosolo los sentidos, si no, además y de manerafundamental las emociones, que llevan aevidenciar el amor por el territorio y a suvez, el dolor y desesperanza ante la tierraarrasada y destruida por la ciega y torpeavaricia que corroe la sociedad actual. Esimposible no sentir la inexorabilidad de lasentencia de muerte firmada para lanaturaleza y para el ser humano comoespecie.

Es urgente que esta obra y otras de igualdimensión y contenido sean vistos einteriorizados en nuestros colegios, liceos,universidades, bibliotecas, centros culturalesde barrios, en las ciudades y pueblos para quese vaya construyendo una inmensa masacrítica, de jóvenes, mujeres y hombres,adultos y ancianos con capacidad deorganizarse políticamente, de tal forma quepueda imponerle al Estado colombiano,claros y taxativos proyectos que eliminen porsiempre la posibilidad de agredir nuestrasfuentes hídricas y aseguren para el país unaprovisionamiento de agua por seculaseculorum, por los siglos de los siglos.

Es válido en esta hora de nuestras dificultadesrecordar parte del histórico texto contenidoen la carta del Jefe indio Seattle al Presidentede los EE.UU, en el año de 1845, a raíz delofrecimiento de comprar la tierra de losPielrojas: “El murmullo de los ríos es la voz demis antepasados. Los ríos son nuestroshermanos, sacian nuestra sed. Los ríos cargannuestras canoas y alimentan a nuestros niños.Si les vendemos nuestras tierras, ustedesdeben recordar y enseñar a sus hijos que losríos son nuestros hermanos. Por lo tanto,ustedes deberán dar a los ríos la bondad quele dedicarían a cualquier hermano”.

Que palabras tan ciertas y profundas…Nopodemos olvidarlas. El agua será por siempremás preciosa y valiosa que el oro!

EX.EMBAJADOR DE COLOMBIA EN EUROPAVICE.PRESIDENTE DEL COMITÉ PERMANENTEDE DEFENSA DE LOS DERECHOS HUMANOS.(CPDH)Octubre 25 de 2017.

16

HISTORIA

OCAÑA: 447 AÑOS. UN NUEVO ANIVERSARIO ENTRE ANGUSTIAS E INCERTIDUMBRES

Por Luis Eduardo Páez García.Coordinador del Parlamento Internacional de Escritores –Ocaña. Academia de Historia


El 14 de diciembre, los ocañeroscelebramos un nuevo aniversario de lafundación de la ciudad, hecha por elCapitán Francisco Hernández (o Fernández)en 1570.

Un vistazo fugaz por la historia, nospermite señalar que la ciudad fue el tercerproyecto poblador ordenado por el Cabildode Pamplona, después de Mérida (1558) ySan Cristóbal (1561), con el fin de buscaruna nueva vía que permitiera el fácil accesohacia el río Magdalena, en cuya riberaderecha, también en 1570, se fundaría elPuerto Real de Ocaña.

«Los pueblos prehispánicos que habitaronOcaña, han sido denominados genérica ytradicionalmente como HACARITAMAS, sinque hasta la presente se haya encontradoregistro documental alguno de dichadenominación. En los documentoshistóricos del siglo XVI, aparece el nombrede LOS CARATES, que agrupa variospueblos de la ribera del río Algodonal yotras tribus, la mayoría de cuyos nombrescontienen la partícula AMA en su escritura,así como las partículas CICA, OMA y ARE.La región cordillerana entre Ocaña y losvalles del Magdalena, según se

desprende de las investigacionesarqueológicas hechas hasta ahora, estabahabitada por los pueblos de la denominadaCULTURA MOSQUITO,BAJOMAGDALENENSE o CULTURA DELBAJO MAGDALENA, de filiación Caribe”.

“Con base en documentos que reposan enla Biblioteca de la Real Academia deHistoria de Madrid, el primer informeconocido sobre la descripción de Ocaña,que data del 24 de marzo de 1578, señalaque el nombre nativo del asentamientoindígena fue el de ARGUTACACA» (1).

La ciudad se pobló con 36 vecinos, deacuerdo con el informe del Cabildo algobernador de Santa Marta, en 1578. Entreellos, es preciso mencionar algunos quepermanecieron en Ocaña, puesto quemuchos retornaron a Pamplona:

Simón del Basto, Juan Lorenzo, GasparBarbosa de Maris, Juan de Ortega, JuanMuñoz de Guerrero, Pedro EstebanRangel, Gómez Álvarez de Aguilera, LuisTéllez, Antonio de Orozco, FranciscoFernández de Rojas, Antonio García deBonilla, Pedro Quintero Príncipe, entreotros.

Ocaña se fundó estratégicamente en unlugar que permitía el fácil acceso al ríoMagdalena, a través de los caminos realeshacia el río y hacia el interior del virreinato.Fue durante la Colonia puerto terrestredonde se almacenaban las mercaderías


provenientes de Europa y estableciórelaciones comerciales, igualmente con lazona minera de Antioquia. Producía harina,cacao, caña de azúcar, gran variedad dedulces y sus forjas, especialmente lasespadas, eran muy apreciadas en elvirreinato.

Como suceso destacado durante la Colonia,los ocañeros guardan la memoria de laaparición de la imagen de la Virgen María enel monte de Torcoroma, el 16 de agosto de1711.Durante el proceso de Independencia, donFrancisco Aquilino Jácome asistió comorepresentante del cantón de Ocaña a laJunta conformada en Santa Marta, buscandodefender los intereses comerciales yautónomos de la ciudad. Su filiación realistalo hizo acreedor a censuras por parte de suspropios paisanos ocañeros que veíanabsurda su lealtad a la Corona. En estamisma época, en enero de 1813, SimónBolívar llega a la ciudad después de lavertiginosa y exitosa Campaña del BajoMagdalena. Es recibido apoteósicamentecomo héroe, siendo coronado con laurelespor las jóvenes mas hermosas de la ciudad,entre quienes descollaban Nicola Ibáñez yBárbara Vicenta Lemus. Mencionemos alVicario Alejo María Buceta y a don MiguelIbáñez y Vidal, padre de las famosas Ibáñez,a la sazón funcionario real, quien puso adisposición de Bolívar los fondos de las cajasreales para que prosiguiera la CampañaAdmirable. Ciudadanos voluntarios deOcaña y Río de Oro conformaron las tropasde renuevo que se sumaron a los patriotasmomposinos y de Tamalameque quellegaron con el Libertador.

Muchos de aquellos patriotas fallecierondurante los combates.

Ocaña puso su cuota de sangre a la causade la Independencia, con don MiguelPacheco, destrozado por la guerrillarealista de Los Colorados en su haciendade Ábrego; en el parque de San Franciscofueron fusilados Hipólito García, SalvadorChacón y otros más, y en la plaza principaldoña Agustina Ferro, en 1820, tambiénpor la guerrilla de Los Colorados.

En 1817 nace en Ocaña José Eusebio Caro,en el hogar de don Antonio José Caro ydoña Nicolasa Ibáñez de Caro. Con eltiempo, Caro se convertiría en uno de lospoetas más destacados enHispanoamérica, filósofo e intelectual, ycombativo periodista político.

Iniciada la Gran Colombia, Ocaña sirvecomo sede a la asamblea nacional quepretendió reformar la Constitución deCúcuta de 1821, en la cual se enfrentaroncentralistas, partidarios de Simón Bolívar yfederalistas, seguidores de Santander,haciendo fracasar el certamen yproduciendo como consecuencia ladictadura de Bolívar, el atentado contra suvida en septiembre del mismo año y,finalmente, la disolución de la GranColombia en 1830.

En 1849 nace la Provincia de Ocaña quepermitió un amplio desarrollo materialpara la región, obras de infraestructura,caminos, etc. En esta época, Ocañacontaba con Cámara Provincial y expidió,en 1853 su primera constitución política.

José Eusebio Caro Ibáñez

Iglesia de San Francisco cuya construcción comenzó en 1584


Después de la segunda mitad del siglo XIX, elcomercio local crece aprovechando ellibrecambio, y se establecen casascomerciales que comerciaban directamentecon Europa y los Estados Unidos.

La primera imprenta llega a Ocaña en 1851,año en el cual se construye la Columna de laLibertad de los Esclavos, monumento únicoen su género en Colombia, siendogobernador provincial el doctor AgustínNúñez. En este año aparece el primerperiódico de Ocaña, La estrella, y comienzauna serie de publicaciones periódicas sobretemas diversos, lideradas por los notablesde la ciudad que se preocuparon por traerde Francia las monjas que fundaron elColegio de la Presentación; así mismo, haciafinales del siglo XIX las juntas cívicascontribuyeron a la creación del primerhospital de la ciudad, el de Santa Ana, y elcementerio central.

Al estallar la guerra de los Mil Días, Ocaña vaa ser escenario de agudos enfrentamientosentre liberales y conservadores. La ciudadfue tomada por el general Justo L. Durán yse unieron a la causa de la revolución liberalfiguras como las del médico e historiadorAlejo Amaya, don César Paba y otroscélebres intelectuales liberales locales,

En 1900, después de la derrota en la batallade Palonegro, las tropas liberales entran a laciudad por la trocha de Torcoroma (Caminodel cauca, Pueblo Nuevo) y se asientan enOcaña durante un tiempo.

La tradición culta de Ocaña tiene susorígenes en la Colonia, pero es en estasegunda mitad del siglo XIX cuandoaparecen las tertulias literarias Liceo deHacarí y Sociedad de Propio Esfuerzo, quehabrán de anteceder a Los Felibres a

comienzos del siglo XX: el grupo LosFelibres estaba integrado por losescritores Enrique Pardo Farelo (LuisTablanca), Euquerio Amaya (AdolfoMilanés) y Santiago Rizo Rodríguez(Edmundo Velásquez).

En 1935 se produce otro hito en lahistoria regional: Nueve intelectuales dela región fundan el Centro (hoyAcademia) de Historia de Ocaña, susnombres han quedado inscritos en lahistoria local como pioneros de lainvestigación histórica contemporánea:Belisario Matos Hurtado (de Pamplona),Justiniano J. Páez (Ocaña), César Paba(Ocaña), Luis Felipe Molina (Ocaña),Manuel María de la Rosa (Ocaña), EmilioA. García Carvajalino (Ocaña), Marco A.Carvajalino Caballero (Ocaña), JorgePacheco Quintero (Ocaña) y Luis EduardoPáez Courvel (Ocaña). Ese mismo año, seunen al centro, Luis A. Sánchez Rizo (Ríode Oro), Gabino A. Courvel Núñez yRubén Sánchez Navarro (Convención),entre otros.

La ciudad colonial, cuyos límites estabanmarcados por los barrios tradicionales: ElLlano y Las Llanadas, al norte; Villanuevay El Carretero, al sur; La Costa y el

Tablanca, Milanés y Velásquez

Barrio de San Agustín a finales del siglo XIX. Acuarela de Eusebio Posada.

Tejarito, por el occidente; y La Piñuela por eloriente, comienza a transformarsearquitectónicamente en la década de 1940 yen 1963 se produce la primera invasión atierras urbanas que va a expandir la ciudad,primero hacia el occidente con el barrio LaTorcoroma y luego hacia el norte con losbarrios que hoy integran la Ciudadela Norte.

Las viejas casonas coloniales o tradicionales,así como edificaciones muy valiosas van acaer ante el embate de un malentendidodesarrollo que afecta fundamentalmente elcentro histórico local.

Desde el punto de vista político Ocaña y suantigua provincia reciben el impacto de laviolencia guerrillera a partir de la década de1970, con los ataques del ELN, primero, yluego de las FARC y el EPL, produciendoasesinatos, secuestros, extorsiones, retenesilegales y un éxodo masivo hacia lascabeceras municipales y hacia Ocaña. Losparamilitares comienzan sus operaciones deexterminio en la década de 1990, año en elcual el área del Catatumbo, al norte deOcaña, empieza a convertirse en terrenopropicio para los sembradíos de coca, contodas sus funestas consecuencias,

Al celebrar los 447 años de vida de nuestraOcaña, recordamos que para amarla hay queconocerla, y para conocerla hay que buceardetenidamente en su historia, en sus viejastradiciones, en su patrimonio material einmaterial, rico venero que nos permite vercuántas cosas hermosas tenemos y cuántas


desconocemos porque no queremos leersobre la ciudad, ni sobre su identidadcultural, ni sobre su economía o supolítica o sobre su importancia en lasartes y las letras.

El caos, el desgobierno, la mediocridad, lacorrupción, la baja calidad de vida deniños, de mujeres y ancianos, no es culpadel pueblo raso que a diario se levantacon la esperanza de mejoresoportunidades. No, la culpa de todo lomalo que nos ocurre sale del corazóninsensible de una dirigencia políticainculta, inferior a nuestra propia historia.La culpa de todos los males brota depersonas que han dedicado su vida, no aconstruir municipio o a aportar sus lucespara un mejor estar social, económico,político y cultural, sino a descalificar lobueno que se trata de hacer paramostrarnos ante Colombia, no como latierra de los “falsos positivos” y como uncorredor de coca, sino como una ciudadde mujeres hermosas, de talentosartísticos y literarios, de gentes honestas ytrabajadoras que, en síntesis, constituyenla mayoría del pueblo ocañero.

Figuras como las de José Eusebio Caro, lasIbáñez, Adolfo Milanés, Jorge PachecoQuintero, el padre Juan Manuel PachecoCeballos, Luis Eduardo Páez Courvel, RaúlPacheco Ceballos, Noé León, Jorge RiverosSalcedo, Edgar Silva, Alfonso VillaQuintero, Marcial y Saúl Calle Álvarez,Rafael Contreras Navarro, Edgar AlbertoPáez Mozo, entre muchos otros hijosnotables de Ocaña, muestran a Colombiay al mundo el por qué el dolido solar delos abuelos obtuvo renombre más allá delas estrechas fronteras comarcanas.(1) Páez García, Luis Eduardo. Historia de la Regiónde Ocaña. Bogotá: 2009)

Calle Real, década de 1920


CULTURA

CUANDO LOS SONIDOS SE ABREN AL SILENCIO

Por José Atuesta Mindiola.Poeta y prosista

La feligresía católica de Valledupar está defiesta por el nombramiento de MonseñorPablo Salas Antelíz de arzobispo de laarquidiócesis de Barranquilla. Unacontecimiento histórico para la comarcavallenata. El nuevo arzobispo es ejemploemblemático de un joven humilde que hizorealidad sus metas de superación, porquecomprendió que estudiar es una envidiableoportunidad para aprender a conocer laliberadora influencia en el reino del espírituque produce satisfacción personal yprovecho para la comunidad con la cual setrabaja.

Su padre es Melquiades Salas Carrillo,nativo de El Plan, hijo de MelquiadesCarrillo y de Magdalena ‘La Nena’ Salas,sobrina de Sara María Baquero Salas, lamatrona de la dinastía musical de losZuleta. Su madre era Edilia María AntelízBayona, nativa del Convención (Norte deSantander), hija de Carmelo Antelíz y AnaBayona, quienes llegaron a Valledupar en ladécada de 1940. Melquiades en sujuventud fue guitarrista, cantante y poeta, ycuando conoció a Edilia María quedódeslumbrado con su elegante hermosura, yfueron muchas las serenatas paraconquistar el corazón de esa bella dama defina estampa que portaba la sonrisa delmar en sus ojos.

Pronto se unen en matrimonio y en elbarrio ‘El Carmen’ edifican su hogar. Él, conla responsabilidad de padre se perfeccionaen el arte de ebanistería y educan consentimientos cristianos a sus hijos: Matilde,Gustavo, Pablo, Melkys, Astrid y Jairo). Laiglesia quedaba cerca de su casa. El niñoPablo desde pequeño se inclina por lavocación religiosa, y el sacerdote RafaelDaza Diaz lo motiva a seguir los senderosde la fe y la formación apostólica. Mientraslos niños iban a jugar al parque en los finesde semana; Pablo se iba a desempeñar losritos de sacristán. Su madre Edilia María,una católica ferviente, elevaba susplegarias a Dios para que iluminara loscaminos de su hijo.

Una vez termina el bachillerato en elcolegio Loperena se va a estudiar en elSeminario Mayor de Bucaramanga, y esordenado sacerdote en 1984 (2 dediciembre), e incorporado a la Diócesis deValledupar. Después realiza estudios deespecialización en Filosofía y CienciasReligiosas en la Universidad Santo Tomásde Bogotá, y en la Universidad Gregorianade Roma se gradúa en TeologíaDogmática. En sus años de apostolado hasido: sacerdote de la iglesia Santo Cristo deMariangola, párroco de San Francisco deAsís de La Paz y capellán de la NormalMaría Inmaculada de Manaure, párroco dela Inmaculada Concepción de Valledupar ycapellán del colegio Instpecam, canciller dela iglesia Catedral de Nuestra Señora delRosario y profesor de Teología Dogmáticaen el Seminario Juan Pablo II de Valledupar.


El 24 de octubre de 2007 fue nombradoObispo de la Diócesis de El Espinal, y desdeel mes de octubre 2014, Obispo de Armenia.Este 14 de noviembre fue nombradoarzobispo, jerarquía superior que significajefe de los obispos, de la Arquidiócesis deBarranquilla. El arzobispo Pablo con suapostolado está legitimando lasorientaciones del padre Rafael Daza Diaz ylos sueños de su madre, que hoy es unaestrella en la diestra del Padre Celestial.

DÉCIMAS AL ARZOBISPO PABLO SALAS ANTELIZ

Por José Atuesta Mindiola

ILa feligresía de aquí elogia de maravilla,

Arzobispo en Barranquilla Pablo Salas Antelíz.Valledupar muy felizcelebra con regocijo,y felicita a este hijo

de evangélica misión;Pablo por su vocación,el Redentor lo bendijo.

IIFue nombrado Monseñor

primero en El Espinal, y en Armenia siguió leal

al mandato del Señor.Este admirable pastorsacerdote misionero,

es hijo de un carpinteroy de una humilde mujer.

Como el sol de amanecerbrilla de fe en el sendero.

IIISu madre Edilia María

muchas veces ella soñóque los caminos de Diossu hijo Pablo escogería.En su primera eucaristía

muy feliz estuvo ella;hoy es una santa estrella

a la diestra del Señor,y su hijo con tierno amor

recuerda a su madre bella.

IVCon sólo escuchar su nombre

uno ya piensa en San Pabloy en Él que nació en un establo

para salvar a los hombres.Nadie extrañe que me asombreporque soy hombre cristiano,Pablo es para mí un hermano

ejemplo grande de fe,su padre es como José

ebanista veterano.


COMENTARIOS

Por Pablo Emilio Ramírez Calderón Academia de Historia de Norte de Santander

EL CORREGIMIENTO DE RICAURTE

Enclavado en el pico más alto de lacordillera Oriental, en límites con larepública de Venezuela, se encuentralocalizado el corregimiento de Cúcuta,Ricaurte, pequeño caserío, de un poco másde un centenar de habitantes, de clima frío,al que se asciende por un duro carreteablede piedra original, de unos treintakilómetros.

Es un pequeño poblado, olvidado de lospoderes centrales, al parecer vía utilizadapara el contrabando de Venezuela, y parafrenarlo, hacen presencia en la mitad de sutrayecto, en el sitio denominado el Arrayán,tres tanques Cascabel, con numerosossoldados.

En el límite con Venezuela, existe unpequeño muro de piedra y cemento, de1923, que marca la frontera, con lahermana república; en el trayecto haciaésta, a unos dos kilómetros del límite, laguardia venezolana, dicen, excavó unhueco profundo para evitar el paso de loscarros con contrabando.

El poblado, cuenta con unas pocas casas defamilia en las cuales hay unas dos tiendas,donde se encuentran a la venta, algunosartículos comestibles, pan y mercado; haytambién algunos talleres de mecánica

automotriz, porque hay numerosascamionetas Caribe de placas venezolanas.La máxima autoridad, está representada pordos unidades de la policía nacional, queviven en una unidad habitacional, al frentede una cancha amplia al parecer de fútbol,donde ellos mismos se alimentan con lascomidas que cocinan y preparan. Uno delos agentes, natural de Sincelejo, tiene tresaños de estar allá y el otro, natural d Cúcuta,apenas tres meses.

No hay puesto de salud, ni farmacias, nifunerarias, el cementerio también espequeño y tiene pocos muertos; hay unaiglesia, con una elegante fachada, cerrada,sus paredes muestran estado de abandono,y se están derrumbando y un cura va unavez al año, acostumbrados como están adesplazarse por carreteras pavimentadas,van una vez en la vida, por ese camino duroy pedregoso, y no vuelven, ni por remedio.

En la mitad del camino, hay un pequeñocaserío, llamado el Arrayán, con unas pocascasas y dos tiendas de víveres, llevados deCúcuta; en ese sitio están estacionados, trestanques militares Cascabel, con numerosossoldados, que ejercen la vigilancia del ordenpúblico, generalmente tranquilo, y frenan elcontrabando, que de otra manera, sería,muy abundante; en el trayecto,encontramos tres camiones varados,aparentemente llenos de mercancía ilegal.

Hace tiempos no los visita, ni un alcalde ymucho menos un gobernador, que sería muy


Los juegos, la forma de hablar, las

historias que nos narran los abuelos y

los padres, las fiestas religiosas y

cívicas, el habla popular, la comida

tradicional, hacen parte del

patrimonio cultural.

De igual manera, las viejas casonas,

algunas iglesias antiguas, los

monumentos, obras de arte y objetos

que representan un valor muy grande

para la gente, son también

patrimonio cultural-

Nuestro patrimonio cultural nace en

un territorio determinado: la ciudad

o la población en las cuales vivimos.

Quien lo tiene, lo guarda y lo divulga

es la Comunidad.

Hace parte de nuestra memoria

colectiva y se transmite generalmente

de manera oral.

En Colombia el patrimonio cultural

es abundante y diverso. Cada región

tiene sus propias formas de

expresarse, de construir sus casas

campesinas, de comer, de hacer sus

festejos,

PÍLDORAS DE PATRIMONIO

bueno, lo hicieran para que conocieran ungirón de la patria, que ignoran; algunos desus habitantes, manifestaron su deseo, quelos visite, alguna de las autoridades, paraconocerlas, pues nunca van por allá y si lohacen, una vez, no vuelven

Grato, fue conocer, este girón rural de laciudad, olvidado de los poderes centrales,de importancia geográfica, por el límite conla hermana república de Venezuela, apocos kilómetros de la frontera.

Noviembre 14 del 2017

Fotos Alfredo Estévez/la opinión


EN DOS ETAPAS PUEDE LOGRAR EL SER HUMANO SU PLENITUDINDISOLUBILIDAD DEL AMOR A DIOS Y EL AMOR AL PRÓJIMO

Por Monseñor Ignacio Gómez Aristizabal.Academia de Historia de Ocaña

RELIGIÓN

El ser humano siempre es perfectibleintegralmente en su etapa terrena y para loscristianos que practican su fe en Cristo, hay uncoronamiento en una vida eterna consistenteen la contemplación gozosa y eterna del rostrode Dios. Esta, es fruto y efecto de una vidaterrena impregnada por el espíritu divino, locual quiere decir vida divinizada. El próximodomingo 26 de noviembre 2.017 en todo elorbe católico se celebra la fiesta de Cristo Rey,cuyo reinado no es de este mundo sino dentrode los espíritus humanos y dentro de loscorazones. Esto significa que el reinado deCristo, que no es de este mundo, se da en elinterior de los seres humanos. Una vidahumana impregnada por el espíritu de Dioslleva a desoír los clamores egoístas de la carney de la sangre y a escuchar la voz de Diosmodelante de las vidas humanas, en cuantoque Cristo va eliminando las tendencias al malmoral y va inscribiendo en los corazones lasvirtudes de Jesús, siempre que haya lacolaboración del creyente.

Quienes rechazan a Cristo y su Iglesia, su vidaeterna es una auto-condenación yexperimentación de un tormento eterno, poruna eternidad de eternidades y su tormentoconsistirá en el pesar y la angustia por haber

perdido el ofrecimiento amoroso que Jesúshacía de un gozo pleno sin fin. (Parábola delrico epulón Lucas 16,19-31) El Evangelio delpróximo domingo 26 de noviembre 2.017 (Mateo 25,31-46) nos muestra de quémanera es premiada la solidaridad humana,particularmente con los más necesitados ycómo son desgraciados los insolidarios yegoístas.

Un cordialísimo abrazo para todos misqueridos lectores y especialmente, los de lasDiócesis de Ocaña y Santa Fe de Antioquia.

INDISOLUBILIDAD DEL AMOR A DIOS YEL AMOR AL PRÓJIMO

Éxodo 22,20-26; Mateo 22,34-40El próximo domingo 29 de octubre 2.017 seproclamará en todo el orbe católico estagran verdad de la indisolubilidad del amorde Dios y el amor del prójimo. Ya el ApóstolJuan nos dice: “Si alguno dice: amo a Dios” yaborrece a su hermano, es un mentiroso;pues quien no ama a su hermano a quien ve,no puede amar a Dios a quien no ve. Yhemos recibido de él este mandamiento:quien ama a Dios, ame también a suhermano”.(1 Juan 4,20-21). Sobre el amorcuánto podríamos decir, pero el temaespecífico para este domingo, es este: elamor auténtico a Dios y al prójimo soninseparables. Esta es la novedad que Cristointrodujo al tema del amor en el NuevoTestamento. Además estableció el carácter


de unicidad al mandamiento del amor, comolo expresó San Agustín: “Ama y haz lo quequieras” ya que quien ama, no le hace dañoa nadie en ningún aspecto y le hace el bienintegralmente a todo el mundo

El Evangelio nos muestra a un doctor de laley, que vive en el marco de 613mandamientos, y que pregunta a Jesús, cuáles el mandamiento más importante de todosy él los reduce a dos mandamientos: amar aDios y amar al prójimo. El primero lo tomadel Deuteronomio 6,5: “amarás al Señor tuDios con todo tu corazón, con toda tu alma ycon toda tu fuerza” y el segundo del Levítico(19,18): “amarás a tu prójimo como a timismo”. Se trata pues de mandamientos yaconocidos y tenidos al menos por algunosrabinos. (Lucas 10,27). Pero lo nuevo está enque Jesús relaciona estos dos preceptoscomo fundiéndolos en uno y declara que“estos dos mandamientos sostienen la leyentera y los profetas” (Mateo 22,40).Es decir,la voluntad de Dios revelada en toda laEscritura puede condensarse en el dobleprecepto del amor a Dios y al prójimo. Elcristiano no necesita –como el israelita-fatigarse recordando multitud de preceptos,ni investigar para discernir cuáles son losmayores. Basta que se quede con uno, el delamor, con tal que lo entienda y lo vivaintegralmente como lo enseñó Jesús. Amar aDios con todo el corazón significadisponibilidad plena a su querer y entregaincondicional a su servicio; y justamenteporque es voluntad de Dios y para dar formaconcreta a su servicio, hay que amar alprójimo dándose a él con generosidad.El ejemplo de Jesús lo demuestraclaramente: el cumplir la voluntad del Padreponiéndose al servicio de los hombres einmolándose por la salvación de ellos. Suobra redentora es al mismo tiempo

expresión de su amor al Padre y a loshombres sin distinción de ningunanaturaleza. El cristiano ha de hacer elmismo camino; no le es posible, por eso,separar el amor del prójimo del amor deDios, so pena de reducirlo a una simpleforma de humanismo; ni el amor a Dios delamor al prójimo, so pena de hacer de él unamor ideal, desencarnado. La síntesisperfecta es amar a todos los sereshumanos sin distinción de ningunanaturaleza, por una razón muy propia delcristiano: todos son imágenes y semejanzade Dios, llamados a ser hermanos deJesucristo y templos del Espíritu Santo yllamadlos a ser colegas también en el Cielo.

APLICACIÓN PRÁCTICA: Cuáles son lasrazones del amor entre esposos y dePadres de familia a hijos y de hijos aPadres? Entre las personas con las cualesconvivimos de alguna manera? De lospolíticos entre sí y de nosotros hacia lospolíticos? Nuestra actitud frente a losguerrilleros, así nos hayan hecho muchosmales? Una norma de comportamientoimportante es: siempre se rechaza el mal,pero para las personas siempre cariño,delicadeza y amor. Nada más indelicadoque los gritos, las palabras ofensivas y lasamenazas. Si incurrimos en estos males,pidiendo perdón recuperamos la confianzade la parte ofendida por el ofensor.

Dios es un enamorado de todos los sereshumanos y por esto recompensa concreces todo cuanto hagamos por loshermanos (Mateo 25,31-46) Cuanto másayudemos a los hermanos, más nosacercamos a Dios luz del mundo; cuantomás ofendamos al prójimo más nosalejamos de la luz que brilla en Cristo, y enla gentes de buena voluntad.


Por Héctor Quintero Jaime.Escritor residente en Canadá

COMENTARIOS

DICIEMBRE: Una combinación de nostalgia y Alegria

«Navidad que vuelve, tradición del año.Unos van alegres, otros van llorando.Hay unos que tienen todo lo que quieren,y sus navidades siempre son alegres.Hay otros muy pobres, que no tienen nada,son los que prefieren que nunca llegaran!».…........................CANTARES DE NAVIDAD. Autor: Benito De Jesús

Regresa la navidad y con ella los recuerdos deaquellos diciembres vividos en esa Ocaña queya no es, que se nos fue. A la mente regresanimágenes, olores y sabores pero sobre todo,sonidos decembrinos que en su conjuntoconformaron la música parrandera de fin deaño. Es una especie de tristeza melancólica laque se apodera de muchos en ésta época delaño en razón al recuerdo de algo que se fue y,por la ausencia de un período de tiempofantástico que se caracterizó por los hechosdurante él acaecidos, las personas que enellos participaron y por todo aquello queprodujo en tan especial momento, unprofundo sentimiento de alegría en el alma yque hoy, no es más que la imagen del pasadoque se mantiene inamovible en la memoriade todos los que aún sobrevivimos a esaépoca fascinante y maravillosa.

Esa ausencia es la que produce lanostalgia y la nostalgia no es buenacompañera. Como no hay heridas frías,tampoco hay nostalgias frías, sólo que adiferencia de las heridas, las nostalgias noarden y son un rescoldo que no acaba deapagarse. Cuando las nostalgias se creenextinguidas, una palabra, una mirada, unacanción o un lugar las reavivan ya queestán en la memoria como célulasdurmientes y no necesitan más que de unpequeño estímulo para activarse. Sonmuchos los que suelen decir que evocar orememorar es volver a vivir, en realidad,sucede todo lo contrario: recordar es algoque no está relacionado con lossentimientos, es la constatación de unapérdida absoluta ya que todacircunstancia se construye con elementosque son irrepetibles como lo establece laley del tiempo, si se quiere voraz ysiempre cambiante «...un momento nosreúne y el siguiente nos dispersa».

El sentimiento de pena o tristeza queproduce la ausencia es el que nos llevapor esta época a sentir una gran nostalgiapor esos diciembres tan alegres que sevivían en nuestra Ocaña amada, cuandonavidad no empezaba desde octubrecomo ahora y no era necesario comprarnieve artificial, ni árbol de navidad nicuanta chuchería, baratija o fruslería seles ocurre hoy en día a los «Chinos»enviar a esta parte del mundo y todo,


porque éramos felices con nuestras propiascostumbres, éramos felices con el olor abuñuelos, a conserva de papaya y ahuyama,a tamales y arepa con queso, con el olor apólvora pero no la proveniente de los gruposarmados sino la de los cohetes, quintos,sextos y vacas locas que enardecían yllenaban de entusiasmo y alegría a grandes ychicos, jolgorio colectivo que eraacompañado por esa amiga inseparable queera la música parrandera interpretada por lasbandas de músicos y los ocasionalesconjuntos de cuerdas que por ésta época seorganizaban para deleitar a propios yextraños que nos visitaban.

Actualmente, son muchos los que piensanque las «fiestas de fin de año» son unverdadero contrasentido: mientras haypersonas que las ansían y anhelan, sintiendoque con ellas nace la esperanza en distintosaspectos de la vida, hay otras que las sufrenenormemente, ya que de la mano de laalegría que provocan las fiestas navideñas yel comienzo de un año nuevo, pueden veniraparejados sentimientos de melancolía ytristeza. Algunos extrañan a sus seresqueridos ausentes o fallecidos, otrosreplantean lo hecho hasta el momento yotro tanto se deprime por problemaseconómicos, de familia o profesionales.

Entre el final y el comienzo de un nuevo año,suele ser costumbre bastante generalizadael hacer planes, promesas y buenospropósitos, con la intención de corregirdeterminados hábitos negativos o cambiarciertas actitudes viciadas que nos hancreado problemas, de igual manera, es muyhabitual y frecuente diseñar nuevasestrategias o procedimientos pararesponder ante las dificultades,contratiempos y adversidades y desde luego,emprender proyectos que permitan asumirretos y enfrentar desafíos, con la intención ovoluntad de obtener la aspiración que se haplanteado como fin primordial.

Esta costumbre de hacer planes esexpresión loable y sincera de buenavoluntad por buscar la perfección y mejoraren lo posible, que dice mucho en favor deaquellas personas que sin desmayo y converdadero tesón siguen intentandoprometerse al comienzo de cada año nuevo,saber vivir mejor, no caer en los mismoserrores y desde luego superarse.

Ahora bien, el problema radica no tanto enlos buenos deseos y en la buena voluntad demejorar y cumplir unos propósitosadquiridos sino, en la manera más eficaz ypráctica de llegar a convertirlos en realidad.No basta querer cambiar a mejor, que no espoco, sino en saber qué es lo que se debehacer para que un buen propósito sea algomás que buenas palabras y débiles intentosy no, que tras unos días o algunas semanas alo sumo, todo siga como al principio o peor.

En cierta ocasión un amigo me comentaba:«….para mí, las fiestas de fin de año tienenuna rara mezcla que incluye entre otrascosas el rito, la majadería y la farsa. Quizápor eso muchos las celebran disfrazados,


incluyendo esmoquin y traje de gala». Y yocreo que este amigo tenía razón. Hay unaespecie de cierta obligación a la alegría sinque haya buenas razones para tenerla.Festejamos el porvenir por anticipado. Tal vezla vida no sea otra cosa que destapar cadaaño la champaña de los deseos y eso dedarles rienda suelta nos embriaga y nosalegra.

De todas maneras, el fin de año es una deesas fechas que nos hacen reflexionar sobrenuestras vidas, sobre lo que hemos hechobien o mal y sobre lo que pudimos hacermejor. Terminar el año de buena forma esnecesario; cerrar el ciclo y comenzar otronuevo es lo que todos anhelamos en labúsqueda de una nueva oportunidad paracomenzar y poder dejar atrás las decepcionesy las tristezas.

No es necesaria una gran fiesta para recibir alAño Nuevo. Lo importante es pasar ésta fechacon las personas que amamos y queremos,con la certeza de que haremos de éste AñoNuevo que se acerca, uno de los mejores denuestras vidas.

A todos los lectores de «HORIZONTESCULTURALES», les deseo una NAVIDAD FELIZy un venturoso AÑO NUEVO 2018 con laesperanza de que la felicidad y el éxito no lessean esquivos.

HECTOR QUINTERO JAIME Noviembre 2017.

LIBROS INOLVIDABLES


NARRATIVA

GRAVITANDO ENTORNO A EINSTEIN(PERO SOLO RELATIVAMENTE) CAPÍTULO V

Por Jairo Luis Vega Manzano.Ingeniero y escritor

De conato de altercado a discusión políticaen la zapatería. -Relación de Einstein con elHongo Atómico. -Sobre el verdadero padrede la Bomba Atómica. -Primeros años yprimeros conocimientos en la vida deEinstein. -Ahorcamiento de Einstein conMileva. -Su personalidad y creenciasreligiosas. –“El Principio de Incertidumbrede Heisenberg”, sapo demasiado grande dedigerir. -Juancho la Mosca interrumpe elhilo de la conversación.

Alegaron un rato más los dos, mientraspasaba la mano izquierda por mi barbilla ydirigía la mirada a un agujero del techo quedejaba colar los rayos solares, ya un pocodisminuidos a esas horas de la tarde,mientras pensaba qué decirles, para mediaren la discusión.

-Bueno, ¡tranquilos, carajo! –al fin les dije,de una manera bromista y con la voz unpoco alzada, para calmar los ánimos-. Losdos tienen razón y para complacerlos, e irhilando el asunto entre los tres, de unamanera democrática, les sigo contando:

-Pero que no vaya a ser como la coscorria dedemocracia con la que nos tienen desdehace como doscientos años, ala -interrumpió el Profe, simpáticamente.

-¡Bueno, bueno! ¡Paz, paz! -les dije con sutilamonestación, subiendo y bajando mismanos abiertas, cada vez que pronunciabala palabra paz.

-Sí, claro... Como la paz queestamos tratando de concretar por estosdías con la claudicación de la únicaoposición a la que sí se le ha temido deverdad. La paz que seguramente nosgarantizará doscientos años más de lomismo -soltó Chavarro, antes de agregar-:Bueno, pero sigamos.

-Cierto es, qué paz vamos aconseguir -se adelantó el Profe oyendo estode Chavarro-. Aquí vamos a concretar es untratado entre dos combatientes de unaguerra. ¿Y los otros contendientes como losgrupos por fuera de la ley que aún quedan,qué? ¿Dónde vamos a dejar la corrupción,que hace daño como diez guerrillas juntas?¿Dónde la no redistribución del ingreso, quegenera la fuga de capitales hacia los paraísosfiscales? Y la no imposición de impuestos, yla elusión de estos, por los pocos que deverdad la tienen, ¿qué? Pues porque los quetienen en sus manos estos asuntos,interesada y ambiciosamente no los llevan ala práctica. Además, a la inequidad y


principalmente a la insolidaridad de los máspudientes, ¿dónde las vamos a dejar? Eso deque es una paz definitiva para el país, es uncuentico que nos están metiendo, así, demarraneada.

-Bueno, dejemos ya la cosita, que Roma nose hizo en un solo día. Si le zampamospolítica a esto, nos vamos a meter en unberenjenal -les dije, antes de retomarapresuradamente el hilo de la conversacióninterrumpida, observando que Chavarro, consu sonrisa taimada característica, volvía adejar caer su mirada hacía el corte queestaba guarneciendo-: Albert Einstein, malinterpretado, sí es todavía muy conocido porlo de la bomba atómica. Casi todo el mundoque ha oído hablar de él lo relaciona con elhongo atómico, y lo demás, loverdaderamente importante para lahumanidad que desarrolló, nada. Esto losmedios no lo han explicado con coherencia,resultando para la mayoría como una cosaobtusa, complicada e incomprensible. Peroen realidad, todo lo desarrollado porEinstein, sobre todo en sus primeroscuarenta años de vida, desembocó en que,posteriormente con los estudios y avancesde la Física Cuántica, otros locos, llevadospor las circunstancias políticas de la época,que sí entendían sus teorías y lo de la FísicaCuántica, les dio por cranearse eso deextraerle la Energía a la materia parafabricar bombas. Similarmente a como se havenido haciendo desde tiempos

inmemoriales con la pólvora y otrassustancias explosivas, al sacar y confinar laEnergía que se produce con sus reaccionesquímicas.

-Pero, ¿cómo así, cómo es el maniculeteteocon eso? –interrumpió el Profe- Ahí quépasa con Oppenheimer ¿Él solo no es elpadre de la bomba atómica, acaso?

-Bien, Profe –le contesté, observando queél no interrumpió su labor de untarlealmidón de yuca a una puntera que sedisponía a colocar como refuerzo en lacapellada del corte del zapato en turno demontar-. Lo que sucedió fue que él, comodirector del proyecto Manhattan, todo elmundo lo empezó a citar como el padre dela bomba atómica; pero resulta que laCiencia llegó a ésta después de un procesode estudios y experimentaciones de años,en donde intervinieron muchos científicosde todas partes del mundo. Esto nopermite diferenciar exactamente quién fueel verdadero padre de la Bomba Atómica.Oppenheimer la construyó con todo sugrupo del proyecto Manhattan; pero sivamos a hilar delgado, hubo un largorecorrido de años para llegar a ella:Podemos decir que la bomba comenzó afraguarse, en alguna medida, cuando en1896, el físico francés Henri Becquerel,premio Nóbel de Física de 1903, descubrióla radiactividad del Uranio, y cuando losesposos Pierre y Mari Curie, quecompartieron el premio Nóbel de Física en1903 con Becquerel, aíslan, en 1902, elelemento radio. Pero la clave teórica queposibilitó este trágico invento la dio laformulación de la ecuación de laequivalencia de la Masa y la Energíaenunciada por Einstein en 1905.


-Basado en esto -continué sin pausa el hilo dela idea-, tenemos que tener en cuentaprimero al físico danés Niels Bohr, que en1939 planteó el mecanismo técnico de laFisión Nuclear. Luego a los químicos alemanesOtto Hahn y Fritz Strassmann, quieneslograron la primera Fisión Nuclear en ellaboratorio, fenómeno que bautizó así lafísico austriaca Lise Meitner, quien habíacomenzado los trabajos sobre esto con OttoHahn en Alemania, y a quien eldesplazamiento obligado nazista no se losdejó culminar. Después apareció el físicohúngaro Leo Szilard, planteando la Reacciónen Cadena de la Fisión Nuclear, clave en laconcepción de la bomba atómica. Por último,tenemos que tener presente también al físicoitaliano Enrico Fermi, que construyó el primerReactor Nuclear.

Así que, teniendo en cuenta todo esto, unotendría que preguntarse ¿quién fue, de todosestos científicos, de distintas partes delmundo, el verdadero padre de la BombaAtómica? ¿Sí o sí, Profe?

-Ahora, lo del cómo carajo pudo existir unapersona como Albert Einstein –proseguíviendo que el Profe asentía con la cabeza, sindesconcentrase en su trabajo-, pues es muyinteresante y formativo: Para empezar, Profe,le cuento que yo sí creo que Albert Einsteinera un genio, naturalmente; pero fue un geniocon la suerte de nacer en la época, en el lugary en un momento de avance de la Ciencia tal,que lo llevó a confluir fácilmente en todo loque conocemos de él en el campo de la Física.Inclusive Einstein afianzó y le ayudó de algunaforma a desarrollar sus teorías elconocimiento integral de las cosas que tenía,pues hasta descolló como artista -le jalaba ala murga azurumbando el violín-, y comofilósofo, pues también fue uno de los grandes

pensadores del siglo XX, quien nos dejóreflexiones que siempre han sonado porahí, en el mundo del pensamiento. Claroestá que, para todo esto, se necesitóhaber nacido en una nación en donde susdirigentes sí sabían y aplicaban laimportancia que tiene el incentivar elestudio de la Ciencia en su población y eldesarrollo de la tecnología en general.Además, obviamente, hay que tener gustopor la Ciencia, mucha imaginación,perseverancia y dedicación, además delmucho juicio y de la disciplina queEinstein tuvo toda su vida con lo que undía se fijó como meta, que fue, porencima de todo, el estudio de la Ciencia.

-¿Cómo así? ¿Fue que el tipo no hizo naday encontró todo mascadito, o qué? –Intervino Chavarro, en tonodesencantado.

-No Chavarro –contesté expectante, pilasporque no se fueran a tergiversar losméritos de Einstein-. Precisamente este esuno de los problemas que ha habido conlos intérpretes de Einstein, que algunos,eso sí muy pocos, lo han consideradoinclusive como el mayor plagiario de laCiencia moderna. Muchos que noentienden que los avances de la Ciencia selogran de una forma colectiva y noindividual exactamente. Los avances en elconocimiento, en general, se lograncuando una persona, en el momento de lacreación, se basa en todo lo ya existentede un tema y lo plagia a su manera, con susello personal, y le da un aporte novedosoy con un estilo que logre su propiaentidad y el reconocimiento del gremio.Ahora, si ha habido varias personas quehayan estado haciendo lo mismo conanterioridad, con la suma de los aportes


de todos, de pronto sale el más loco o elmás de buenas de todos, que con sucontribución y el de los demás lograredondear una teoría nueva, o realizar undescubrimiento que estaba a la vuelta de laesquina y del cual nadie se había logradopercatar todavía. Resumiendo, como savia ypopularmente siempre se ha venidoopinando en cada época de la historia de lahumanidad: todo está inventado ya, nadamás hay es que usarlo, y, ojalá, tratar deoptimizar y avanzar en un tema específico.

-Así que Einstein –continué-, con lo realizadoen cada tema de la Física que abordó fueplantearse un problema, coger todo lo yainventado y sabido sobre él, y dar su aporteen su solución. Aporte que cuando le sonó laflauta, o el violín tal vez en este caso, que noen todos los casos le sonó, resultó en unagran teoría, o descubrimiento, que ya estabaa punto de ser visible; pero que él tuvo lafortuna o el mayor conocimiento, o el mayorgenio, o la mayor intuición, o la mayorimaginación, o lo que fuere, o todo junto,para llegar y recoger de primero el premio.La labor esencial de Einstein fue sintetizartodo el conocimiento previo en un soloedificio, abriendo así un camino más seguropara el estudio del Universo.

-O. K. Pero entonces, ¿cómo fue que hizopara inventar lo que inventó, o para deducirtodas esas tochadas tan raras de las quehemos hablado? –preguntó Chavarrobastante intrigado.

-Y de las que faltaría por hablar. Pero pararesponder esto –le contesté a Chavarro,batiendo la cabeza y bajando la mirada haciaun sacabocados en forma de tenaza quehabía sobre la mesa de trabajo de Chavarro,en señal de resignación con la marcha de mi

tiempo-, nos toca empezar a mirar a Einstein,sobre todo a mirar sus primeros años deexistencia, qué es la época en la que a unocon lo que vive y le sucede, fragua lo queluego alcanza a realizar en su vida. Así que, siquieren, comienzo a contarles brevemente lospasajes de la vida de Einstein que influyerondecididamente en su formación, para poderlograr lo que logró posteriormente, sobretodo en el campo de la Ciencia.

-Bueno señor Pilo, hazle, que tiempo es loque tenemos –manifestó el Profe, sin siquieraconsultar con Chavarro.

Como Chavarro no reviró por lo dicho por elProfe, comencé a esbozar aspectos de la vidade Einstein, resaltando los que, a mi juicio y ajuicio de muchos de sus estudiosos,moldearon sus logros científicos: Empecédiciéndoles que Einstein había nacido en elsitio que era: que había nacido un 14 demarzo de 1879 en una pequeña pero históricaciudad de Alemania llamada Ulm, situada aorillas del río Danubio y con la catedral másalta del mundo, con 162 metros, inmediata ala ciudad alemana de Múnich y muy cerca dela ciudad suiza de Berna, localidades éstasque más influyeron en sus primerosconocimientos. Que nada más ni nada menosque en Alemania, había nacido. Un paíssituado en el centro de Europa, potenciamundial en ese entonces, en pleno II Reich, yen donde se cocinaba lo mejor de la Cienciapor esos días en el mundo, y lo mejor del artey el pensamiento.


Continué manifestándoles que seguidamenteinfluyó mucho, en su talante posterior, lafamilia que le había tocado en suerte. Queaunque sus padres no fueron unos científicosreconocidos, sí desarrollaron actividades queinfluyeron decididamente en todo cuantoEinstein realizó posteriormente: Su padre,Hermann Einstein, aunque se cuenta que eracomo pendejón para los negocios –ademásde ser un botaratas, un manirroto a quien poresto la vida luego le pasaría su cuenta decobro-, montó con su hermano JacobEinstein, que era ingeniero, una pequeñaindustria electromecánica en Múnich, capitalde Baviera y entonces centro político ycultural importante de Alemania, para dondehabía arrancado la familia desde Ulm cuandoEinstein tenía escasamente un año,encargándose él de la parte comercial y suhermano de la parte técnica. Que allí en eltaller, con los proyectos y experimentostecnológicos que realizaban, y con la guía desu tío, quién le proporcionaba libros deCiencia, Einstein tuvo la oportunidad dedesarrollar sus inquietudes científicas con losaparatos que tenían y con las investigacionesque realizaban, en la época clave de suconsolidación intelectual.

-En complemento de todo esto –seguícomentándoles-, la madre de Einstein, denombre Pauline Koch, además de tener lospantalones que le faltaban a su marido y dellevar las riendas de la casa con su carácterfuerte, cultivaba la música clásica y sabíatocar piano, cuestión que desembocó en queel joven Einstein resultara chapuceando elviolín, que fue el único instrumento querealmente le interesó toda la vida, con lasclases que ella misma le dio de ésteinstrumento, y por el empeño que le puso enque estudiara música.

-Sus padres lo pusieron a estudiar laprimaria en una escuela católica de Múnich -continué-, cuando Einstein tenía cinco años,y no a los siete como nos tocó a nosotros,en donde duró cinco años, hasta el año de1889. Se cuenta que allí no le fue tan bien,pues empezó con la fama, que sus biógrafoshan explotado y explotarán hasta el infinito,de ser distraído y lento para aprender. Poresto y porque aprendió a caminar y a hablarmuy tarde -asuntos en los que le ganó suhermana Maja, que había nacido cuandoestaban todavía en Ulm un año después quenació él-, su padre creyó tener un pichón deimbécil en la familia, pues para acabar deajustar, también él había notado que no legustaba jugar con los demás niños y que seponía a solas embelesado a mirar a lo lejos,pensando quien sabe en qué cosas, que soloDios pudiera sabe, que lo hacían ver como aun auténtico pendejón. Pero no, a la larga eltarugón era otro, pues Einsteincito, en vezde estar pensando en los huevos del gallocomo creía su papá, se sentabaconcentradamente cuestionándose yaalgunas cosas, a esa edad tan temprana. Seranchaba, por ejemplo, a mirar elcomportamiento de una brújula que su papámismo le había regalado. Ésta fue, a la larga,la primera experiencia que Einstein tuvo conla Física, al producirle mucha impresión ymucha curiosidad e interés en saber losmotivos por los cuales la aguja imantada dela brújula siempre cogía persistentementepara el mismo lado, la pusiera donde lapusiera y en la posición que fuera.

-Respecto al comportamiento de su dichosabrújula -seguí como complemento-, se diceque su tío le dijo que el capricho de eseaparatico que le había parecido tan


simpático, se debía a que en el Espacio Vacíoy en la Naturaleza existían cosas que nopodían ser vistas ni tocadas, pero queobraban por su propia fuerza y regidas porleyes peculiares, como ocurría con elmagnetismo, que obligaba a que la aguja desu juguete señalara siempre la norte;primera explicación de sus constantesporqués, que por no ser tan científica eirrebatible, lo llevó a una de sus primerasconclusiones científicas, al pensar que si esoera así, entonces el espacio no seencontraba tan vacío que digamos.

-Así jóvenes –continué insistiéndoles-, queesto último que parece tan trivial, enrealidad es la manifestación temprana de loque un genio, de lo que un científico enrealidad hace durante toda su vida: en elmomento de la creación, se transportacavilando sobre el problema planteado yusando su imaginación, trayendo el futuro alpresente, que era lo más grande que Einsteintal vez tenía, le busca la comba al palo hastadar con la solución, poniendo en prácticatodo el bagaje de sus conocimientos comoarmazón.

-Ahora –proseguí avanzandocon la historia de la preparación académicade Einstein-, para entender por qué Einsteincomenzó como autodidacta a estudiar solo,lo que realmente le gustaba y le interesabasobre el aprendizaje, digamos lo que le pasócon su bachillerato: a la edad de diez año, en1889, para ser exactos, sus padres lo

metieron a estudiar en el “LuitpoldGymnasium” de Múnich, una típica escuelaalemana donde parece que se inventaronaquello de que “la letra con sangre entra”,en donde la educación era a base de sudorcon los profesores y a brazo partido con suscompañeros, pero, en realidad, pasadito detaco el asunto. De ahí le salió a Einstein ladesobediencia con toda forma deautoritarismo y de imposición, que legranjearon el rechazo de algunosprofesores, sobre todo con aquellos de lasmaterias que le aburrían y a las que no leparaba muchas bolas y capaba clasescuando le daban papaya. Le aburríagravemente el estudio de la gramáticagriega y el latín. En cambio, leía con avideztodo lo que se le atravesara de Física yMatemáticas, que estudiaba con su tíopaterno, el ingeniero, quien despertó en élsu interés por la Ciencia y de quien secuenta que cuando le enseñó el Teoremade Pitágoras, Einstein no descansó hastaque lo demostró por su cuenta, en la épocaen que todavía no sabía nada deMatemáticas. Todo esto fue muy positivopara sus inclinaciones y su formaciónacadémica, hasta las voladas de clases,pues, cuando lo hacía, no hacía lo quehacíamos nosotros que nos íbamos era ajugar buchácara, sino que se iba para labiblioteca a estudiar por su propia cuentalas materias que le gustaban del colegio, ya leer los libros de ciencias naturales quese le pusieran por delante.

Continuará en la próxima edición…


FALLECE EL MAESTRO JAIME LLANO GONZÁLEZ

Bogotá, 6 de noviembre. La comunidad artística de Colombia se conmovió ante la noticiadel deceso del músico y compositor antioqueño Jaime Llano González, virtuosoorganista, promotor y divulgador de la música folclórica andina.

Su participación en numerosos programas radiales y televisivos, junto con figuras derelieve nacional, como los Hermanos Martínez, entre otros, hizo historia en la músicacolombiana y ayudó a proyectarla continentalmente. En Ocaña, Jaime Llano departió conel maestro Rafael Contreras Navarro en amenas tertulias celebradas en el corregimientode Pueblo Nuevo, junto a ese otro grande de la música, Oriol Rangel.

La versión más antigua del bambuco “Barbatuscas”, que luego se denominó “Ocañerita”,fue interpretada por el Conjunto Santafé de Bogotá, dirigido por Jaime Llano (conparticipación de los Hermanos Martínez y el cantante Aureliano Hernández), en elhomenaje que se le rindiera al maestro Rafael Contreras Navarro en el PlanetarioDistrital de Bogotá en la década de 1990.

Paz en la tumba del maestro Jaime Llano González.

NOTICIAS


LUIS LUNA MALDONADO, RECIBE PREMIODE NOVELA EN ARGENTINA

"Aquí solo regalan perejil", es el título de laprimera novela de Luis Luna Maldonado,reconocido artista plástico nacido en 1963en Pamplona Norte de Santander yresidente en Barcelona, con la cual acabade ganar en Argentina el Premio “Ñ-Bancoprovincia” que será publicada por ClarínAlfaguara.

Está casado con la dama ocañera MargaritaHernández, hija del médico y escritorCarlos Hernández Yaruro, quien fuera porlargos años presidente de la Academia deHistoria de Ocaña. En 2015, Luis LunaMaldonado intervino en la Academia deHistoria de Ocaña para presentar el libropóstumo del Dr. Carlos Hernández Yaruro,titulado Poesías y otros textos, 1936 - 1995,cuya recopilación, prólogo y diseño llevó acabo.

El diario La Opinión de Cúcuta, destacó asíla reciente noticia sobre Luis Luna:

“El galardón es un reconocimiento altrabajo acucioso del escritor pamplonés, asu forma de concebir los temas y de darlesuna narrativa diferente en el contexto que

se vive en el país. Así mismo, es un hechoque merece ser destacado en el gremioliterario no solo del departamento sino deColombia”

“El premio convocado por el diarioargentino Clarín, en 2017, llegó a suvigésima edición y de acuerdo coninformación publicada a través de suportal de internet, Luna narra “la historiade Abilio Ayala, un joven que pelea por sufuturo entre la pobreza, la violencia socialy el debate moral en un pueblo defrontera”.

El protagonista de ‘Aquí solo regalanperejil’ quiere ahorrar para viajar aBarcelona y construir otra realidad. Suhermano mayor, policía, desapareció encircunstancias misteriosas. ¿Quién lomató? ¿La guerrilla? ¿Los narcos? ¿Suspropios compañeros de la policía?Así, convencido de las magrasposibilidades que ofrece estar del lado dela ley, Abilio se une a la banda de Jairo, uncontrabandista con negocios en lafrontera entre Colombia y Venezuela.Al enterarse, su padre, un pequeño yhonrado comerciante, lo echa de la casafamiliar”

Luna Maldonado ha sido director delMuseo del Arte Moderno RamírezVillamizar, de Pamplona, y autor deCortoletrajes, historias sobre gentescorrientes, y pHI el libro.

Nuestra felicitaciones para el artista LunaMaldonado por este logro en las letraslatinoamericanas.


SOCIEDAD BOLIVARIANA DE COLOMBIARECIBE AL ESCRITOR FRANCISCOHORLANDY GRIMALDO

8 de noviembre. Fue recibido en laSociedad Bolivariana de Colombiana elescritor Francisco Horlandy Grimaldo,oriundo de González (Cesar). Nuestrasfelicitaciones por su paciente trabajo.

MEDALLA AL MÉRITO CULTURAL PARA ELACADÉMICO LUIS EDUARDO LOBOCARVAJALINO.

8 de noviembre. En sesión de la Academiade Historia de Ocaña efectuada el día 7 denoviembre del año en curso, se tomó porunanimidad de determinación de otorgar alIngeniero y académico Luis Eduardo LoboCarvajalino, la medalla al "Mérito CulturalBelisario Matos Hurtado", en atención asus reconocidas ejecutorias al serviciode la educación y la historiografíanortesantandereana.

El académico Lobo Luis Eduardo LoboCarvajalino es Numerario y ex presidentede la Academia de Historia de Norte deSantander, miembro de la Academia deHistoria de Santander, Correspondiente dela de Ocaña, y hace parte de variasentidades similares en Cúcuta yBucaramanga.

El galardón le será impuesto en sesiónsolemne y pública que tendrá logar el 14 dediciembre, en el marco de la celebración delos 447 años de fundación de Ocaña.

TRES VISITANTES DESTACADOS ENNOVIEMBRE DE 2017.

9 de noviembre. Tres visitantes destacadosarribaron a Ocaña para cumplir actividadesacadémicas, en la Escuela de Bellas Artesy la UFPSO, en el foro del Agua que secumplió en el Complejo Histórico de laGran Convención:

ALBERTO DONADÍO COPELLO, escritor yperiodista, a quien agradecemos los librosdonados para la biblioteca de la Academiade Historia de Ocaña, En la escuela debellas Artes, Donadío Copello habló sobreel proceso de investigación que culminócon su más recenté obra: “La historiasecreta de un espía ruso”


El escritor y académico JOSÉ ANTONIOAMAYA MARTÍNEZ, miembro de lasAcademias de Historia de Norte deSantander y Ocaña, quien viajó desdeCúcuta para acompañar al periodistaDonadío Copello.

La politóloga DIONNE ALEXANDRA CRUZARENAS, docente de la UniversidadJaveriana.

Con ellos tuvimos la ocasión de dialogarsobre la realidad local y nacional.

CORTE CONSTITUCIONAL DA VÍA LIBRE ALA JUSTICIA ESPECIAL PARA LA PAZ, JEP.

14 de noviembre. Esta Corte declaróexequible la JEP, y la a participaciónpolítica de las FARC, contenidas en el Actolegislativo 01 de 2017.

El, diario El Tiempo, destacó así la noticiadivulgada por todos los medios decomunicación:

“El acto legislativo cumplió en general con

los requisitos de la ley (...) Esta norma vaen una transición hacia la paz, por lo que seexigía ver el acto legislativo a la luz deconstruir un sistema de verdad, justicia,reparación y no repetición”, dijo elmagistrado Luis Guillermo Guerrero,presidente de la Corte.

Tras cuatro sesiones de debate, losmagistrados llegaron a un consenso de 7votos contra 0 a favor de la exequibilidad.En la decisión no participaron Carlos Bernalni Cristina Pardo por estar impedidos, yaque antes de llegar al alto tribunal habíanparticipado en los procesos del acuerdo depaz que ayudaron a construir este sistemade justicia.

Tras discutir la ponencia del magistradoGuerrero, la Sala Plena mantuvo ladosificación de penas dependiendo delgrado de colaboración con la JEP, peroestableció que el Congreso debe definirlasclaramente en la ley estatutaria quereglamenta esa jurisdicción y que está entrámite. Esto porque el Acto Legislativo 01del 2017 señala que se aplicarán las penasestablecidas en el acuerdo final, pero noestablece explícitamente las sanciones, quevan desde la no aplicación de la cárcel paralos que cumplan cabalmente hasta penasrestrictivas de la libertad de 5, 8 o 20 añospara quienes no acepten desde un primermomento su responsabilidad, confiesenplenamente y reparen a las víctimas de susdelitos”http://www.eltiempo.com/justicia/cortes/corte-constitucional-avalo-la-justicia-para-la-paz-jep-151378

Los académicos José Antonio Amaya y Jesús Casanova

El periodista Baudín Almanya y la politóloga Dionne Cruz en el Archivo Histórico de

Ocaña

http://www.eltiempo.com/justicia/cortes/corte-constitucional-avalo-la-justicia-para-la-paz-jep-151378


ASAMBLEA NACIONAL DE CINEMATOGRAFÍA

Bogotá. Este importante certamen se llevóa cabo en Bogotá, con el fin de analizar losasuntos propios del sector y elegir eldelegado, cargo que recayó en elrepresentante de Risaralda, Iván MonsalveMorales. Por Norte de Santander, asistióMiguel Páez

LOS OCAÑEROS PROTESTAN POR TRASLADO DE LA BANDA DEL BATALLÓN SANTANDER

Ante la noticia sobre la desaparicióndefinitiva de la Banda musical del batallónde Infantería General Santander, de Ocaña,la sociedad civil comenzó a pronunciarse através de cartas dirigidas al Comandante delas Fuerzas Armadas. Sendas notasdirigidas al Comandante de las FuerzasArmadas, fueron enviadas por la Academiade Historia de Ocaña y la CorporaciónCultural y Artística Desfile de los Genitores,sin obtener respuesta alguna.

De igual manera, el viernes 17 de

noviembre, se produjo una concentración enla plazuela de la Gran Convención y unamarcha por las calles de la ciudad parasolicitar al alto mando que siga operando enla ciudad esta Banda que tan valiososservicios ha venido prestando a toda lacomunidad.

EXPEDICI{ON SENSORIAL CATATUMBO

21 AL 24 de noviembre. En el ComplejoHistórico de la Gran Convención tuvieronlugar estas jornadas de capacitación paracultores del área del Catatumbo y Provinciade Ocaña, con el fin de analizar e identificarlas más representativas manifestacionesculturales de los municipios que integranesta zona, al norte de Ocaña.

.


“SOMOS CATATUMBO Y PROVINCIA DEOCAÑA”

24 de noviembre, A partir de las tres de latarde, y en acto organizado por la Asociaciónde Municipios del Catatumbo, provincia deOcaña y sur del Cesar, se llevó a cabo lapresentación de muestras folclóricas decatorce municipios integrantes de estaAsociación, en la Plaza del 29 de mayo.

En horas de la noche, se mostraron los videospromocionales de los municipios, que buscandivulgar las bellezas naturales, vocaciónproductiva, cultura y turismo del Catatumbo yla Provincia de Ocaña. Igualmente, EmiroCañiares Plata lanzó oficialmente laCORPORACI{ON MIXTA DE TURISMOCATATUMBO Y PROVINCIA DE OCAÑA,entidad que tendrá como tarea la promocióny divulgación de nuestro acervo turístico ypatrimonial nacional e internacionalmente.

Tuvimos la ocasión de apreciar muestrasy danzas populares y folclóricas, asícomo la ejecución de melodíasinterpretadas por las escuelas deformación musical y los pabellones delos municipios con sus muestrasartesanales y agrícolas.

Un esfuerzo grande liderado por laAsociación de Municipios, encabeza de Emiro


Cañizares Plata y un buen equipo delogística en el cual destacamos a JaniceGuerrero y Fabio López Durán. Satisfactoriala presencia de los alcaldes, universidades,entidades culturales y un numeroso públicoque aplaudió estas muestras de cultura, deartes y de paz.

Destacamos la transmisión en vivo delCANAL COMUNITARIO TV SAN JORGE y lapresencia de los medios de comunicación.

Para ASOMUNICIPIOS, LOS ALCALDESCOMPROMETIDOS CON ESTE TRABAJOASOCIATIVO, Y PARA TODOS Y CADA UNADE LAS DELEGACIONES, FELICITACIONES.ASÍ ES POSIBLE CONSTRUIR PAZ DESDE LACULTURA Y MOSTRAR LA CARA AMABLEDEL NORORIENTE COLOMBIANO.


EN 2017 NO SALDRÁ EL TRADICIONALDESFILE DE LOS GENITORES

28 de noviembre. Mediante uncomunicado a la opinión pública, laCorporación Cultural y Artística Desfile delos Genitores informó que debido a lainsuficiencia de recursos no será posibleque el Desfile salga a las calles de Ocaña en2017.

La Corporación, integrada, entre otraspersonas por Mónica Martínez, Presidenta,Clemencia Patiño, Magola Numa dePeñaranda, Nahún Barbosa, Emilse Gentil,Ricardo Jaime Martha Pacheco, MiguelYaruro y otros cultores de la localidad,adelantaron gestiones ante el Ministerio deCultura – Programa Nacional deConcertación – Secretaría de Cultura deNorte de Santander y Alcaldía de Ocaña,sin lograr que estas instancias apoyarandebidamente el certamen.

El Desfile de los Genitores, que apareciópor primera vez en enero de 1959, poriniciativa de Carmen Eliécer QuinteroTorrado y un grupo de ciudadanosocañeros, entre quienes se contabanAntonio Patiño, Carlos Torrado y AlfonsoCarrascal Claro. Fue declarado comoPatrimonio Cultural de la Nación medianteLey de la República. Así miso, el Decreto1144 de 2003, expedido por laGobernación de Norte de Santander, lo

declaró BIC de Carácter Departamental y lopropio hizo el PBOT de Ocaña.

Desde 1991, la Corporación Cultural yArtística Desfile de los Genitores ha sido laencargada de gestionar, organizar y sacar elDesfile que ha llegado a la no despreciablecantidad de 800 participantes,pertenecientes a todas las clases sociales dela ciudad. El Desfile es una granescenificación de la historia de Ocaña desdela época prehispánica hasta entrado el sigloXX, lo cual se hace a través de vistosascomparsas.

La voz de protesta de la sociedad civilocañera no se hizo esperar y pronto lasredes sociales se vieron colmadas demensajes de los paisanos residentes enBogotá, Cartagena, Bucaramanga y Cúcutaexigiéndole a las autoridades culturales elapoyo inmediato al evento.


Al cierre de esta edición, y debido a laprotesta ciudadana, la Secretaría de Culturadel departamento ofreció 20 millones depesos y la alcaldía municipal 5, cantidad queno es suficiente para un evento de estaenvergadura que requiere, como mínimo,100 millos de pesos para que sea digno de latradición que lo sustenta. De manerairresponsable, el coordinador de cultura deOcaña salió a los medios de comunicación aculpar a la Corporación por la no realizacióndel Desfile en 2017. Insólito caso quedemuestra la falta de conocimiento delasunto y pretende tapar la marcha irregularde la administración municipal que ha sidoesquiva a la cultura local.


EL LENGUAJE COMO PROCESO DE REALIDADES

Por Sísifo Iluso Rodríguez

COMENTARIOS

Si las palabras son originariamente resultadode la convención, con lo que arbitrariamentese construye la percepción de las cosas paraconvertirse en la interpretación que hace elhombre de ellas y de él mismo, el lenguaje nopuede ser reducido a un instrumento derepresentación. El hombre es el juego que sereproduce en el lenguaje y con él. Éste no esla imagen del sonido a la espera de serutilizado por el pensar, es decir, no es la meralengua, ni el orden sintáctico que ésta precisapara su buen uso.

El lenguaje tiene una íntima relación con elconocimiento y todos los saberes en los quese despliega los dominios del pensar y delhacer. Es, también, el resultado del flujopermanente de emociones que, con la razón,producen la perspectiva de nuestra vidaincapacitada para escapar de él. Es en dondese da la potencial relación recíproca ypermanente para el enriquecimiento mutuo,entre lo individual y lo social, y que podríafacilitar la red de conversaciones al interiorde una cultura específica con vocación aldiálogo.

Si imaginamos a un analista alejado de susprejuicios frente a una cultura específica,haciendo lectura del lenguaje que sedespliega en la red de conversaciones queella encierra, descubriría un acomodamientoo fatal programación de pensamiento en lagran mayoría de todos sus miembros,excepto de unos poquísimos que hacen la

disidencia, expresando su tendencia a lacreatividad.

Traigamos un ejemplo: el lenguaje movilizaigualmente la configuración de lamodernidad como proceso histórico decambio; el trabajo viene adquiriendo enella una connotación relevante, de talmagnitud, que el desarrollo industrialobtiene gracias a él y a su movilización(abstracción concreta) una acumulación deriqueza jamás imaginada: no sólo convierteel trabajo en mercancía sino que crea unavisión diferente sobre el cuerpo humano: seinventa el encierro o cárcel como formasustituta del castigo que debía sufrir elcuerpo por infringir el orden medievalestablecido para la salvación del alma; yano será el cepo, el descuartizamiento, latortura, la decapitación, etc., el que seacepta o al que se acomodan lasmontoneras.

Este solo aspecto de cambio contribuyó auna forma de mirar e interpretar de otromodo el cuerpo, y otra manera de castigary hacer funcionar la justicia.

El proceso histórico que va articulando elpensamiento burgués provoca cambios einterpretaciones que alteransustancialmente la mirada colectiva, en lallamada modernidad y, por supuesto,concomitantemente altera el lenguajedonde se urden las nuevas instituciones deobedecimiento colectivo. Éste cambio nopodrá enjuiciar la conducta medieval porser hechos históricos acaecidos en otrosmodos de pensar u otra episteme: por una


parte, porque entrañaría la pretensión dejuzgar un hombre ya desaparecido y, de otraporque un pensamiento al que se pretendejuzgar sólo puede hacerse con instrumentosque generen el propio orden de relacionesinventadas por su mundo o modo de ver lascosas. El juez abstracto y el derecho dedefensa burgués serían formasincomprensibles para un hombre medieval.

Nosotros como países dependientesadolecemos de identidad producto de unacolonización del pensamiento, y hemos sidouna discontinuidad histórica en relación a lospaíses desarrollados; padecemos hoy unacrisis que ha hecho metástasis de corrupciónen la justicia, entonces, no deberíamosapelar a esa institucionalidad o“normalidad” en la que vivimos para lograrlo justo.

Debemos hacer un alto y comenzar esenuevo trabajo histórico con la JusticiaEspecial de Paz (JEP), la Comisión de laVerdad y de todo aquello que resultó de losacuerdos de la Habana.

Aquí tiene que procesarse unaresponsabilidad crítica, que a diferencia de ladescompuesta cultura, nos dé laoportunidad creativa en que se puedeconvertir el proceso de paz, es decir,desplegar la inteligencia en el diálogo, adistancia de los prejuicios morales y lanormatividad habida: ¿cuándo desde lo

normal y concretamente desde lanormalidad nuestra podrían trazarseespacios más humanos y democráticos?

La relación ya establecida con las cosas, lanaturaleza, la vida misma; las formas comose aprecia desde allí el trabajo, elconocimiento, la educación; la visión que seconserva del lenguaje, las creencias y laconsabida ignorancia que nos trae hastaeste momento, procesan una jerarquía devalores, en una interrelación del hacer y elpensar que constituyen la cultura. La nuestraconlleva un alto índice de violencia queafecta la integridad de su sistema,comportando una especie de normalidad suigeneris. La violencia es la antítesis de lacreatividad y ésta lo más parecida a lalibertad.

Hoy se ve en el patético forcejeo de la clasepolítica el reflejo de esos dos momentosespecíficos de violencia generados en elsiglo XX, en donde se destaca su mayorresponsabilidad histórica: 1) el del despojopropiciado por esa clase en la forma de losdos partidos y 2) el perpetrado por un sectorde ella cómplice del narco-paramilitarismo.

La clase política siempre ha sabido lo quepasa en el poder. Se presenta vr.gr unacontradicción conciliable y muy actual quepreviamente morigeró Juan Manuel Santoscon la tendencia ultraderechista, cuando lefacilitó a Vargas Lleras el proyecto de las cienmil viviendas, para así evitar obstáculos quepudieran ser insalvables del proceso de paz.Éste es un ejemplo que evidencia el usonormal de estos juegos, demostrando coninfinidad de hechos que la clase política giraen rededor de sus propios intereses.

Los políticos que han hecho uso de las


patrañas en el poder para su beneficio, lasdenuncian cuando otros las usanaparentando honestidad; la ultra-oposiciónparticipa en el forcejeo que se subsana conla llamada mermelada.

Eso no quiere decir que el sector que más seopone a la fórmula de la JEP, con la que sequiere superar el conflicto armado no seencuentra en aprietos. No todo se puedecontrolar.

Hay un hecho notorio fabricado desde laultra derecha: la desesperada postura paraque los miembros más pesados del poderque se configuró con una economía hechacon el producto del despojo de tierras,queden impunes, eso explica también porqué la ultra-oposición lucha y puede evitarel llamado por la JEP e ir buscando elenvolatamiento de su responsabilidadcriminal gestada en el despojo. Cuánto másse le reduzca la competencia de la JusticiaEspecial diseñada para el proceso de paz,más se ampara a los criminales con lalegitimidad de la justicia ordinaria.

Los juegos de las palabras en el colectivo y,fundamentalmente, las utilizadas en políticacirculan con la pérdida de su verdaderocontenido o este no corresponde con lo quese vive o se dice. Es un lenguaje queconstituye una realidad. Las mentirasprocesan una cultura que parece resignarseen la ignorancia que la refuerza: lapostverdad

ACADEMIA DE HISTORIA DE OCAÑA

Fundada en 1935

Complejo Histórico de la gran Convención

Servicios que presta:

Biblioteca especializada en historia regional.

Información turística.Asesorías culturales

Archivo Histórico de Ocaña.

Consultas:Lunes a viernes

De 9:00 a.m. a 12:00 m. y de 3:00 a 6:00 p.m.

Programa de la Academia de Historia de Ocaña. Todos

los martes, a las 7 de la noche, Canal Comunitario

TV San Jorge


HISTORIA

¿EN DÓNDE NACIÓ JESÚS?

Por Leonardo Rafael LoboEscritor independiente

El nacimiento de Jesús es un aspectofundamental de la tradición cristiana quegoza de gran arraigo en la cultura popularpor medio de la tierna y acogedora escenadel pesebre, la cual está dotada de unafuerte carga simbólica porque muestra a lasagrada familia en total estado deindefensión en ese momento sublimecuando el hijo de Dios se hace humano, y ala vez contiene un profundo yejemplarizante mensaje de humildad. Conrespecto a este evento, el mundo cristianoha permanecido convencido de suocurrencia en una cueva o pesebre en unlugar cercano a la ciudad Israelita de Belén,y por supuesto dicha creencia encuentra susoporte en los evangelios, los pilareshistóricos del acontecimiento. No obstante,las inconsistencias en el relato dejan seriasdudas flotando en el ambiente sobre elverdadero origen del lugar de nacimiento deJesús.

La natividad mística, Sandro Botticelli, 1501. Galería Nacional de Arte de Londres

El autor de Marcos, el primer evangelio enser escrito en una fecha cercana al año 70d.C., no contiene ningún detalle alusivo a lanatividad, pero nos dice que Jesús provienede la humilde aldea de Nazaret, localizadaen Galilea y de allí sale para ser bautizadoen el rio Jordán [Mc 1:9], y luego, tras lamuerte del Bautista, regresa a esta mismaregión a predicar sus enseñanzas. Estadescripción contrasta con una profecía degran arraigo entre el pueblo judío que noshabla del surgimiento de un rey procedentede Belén que liberaría a Israel del dominioasirio, escrita probablemente cuandoSenaquerib se aprestaba a sitiar Jerusalén[Miq 5:2–5]. Por desgracia, los israelitas sequedaron esperando por siglos elcumplimiento de dicha profecía hasta quefue malinterpretada, como ocurrió en otroscasos de las Escrituras, para anunciar laaparición de un salvador celestial por unanueva religión escindida del judaísmo.

La primera pregunta que debemoshacernos es: ¿Por qué Belén? la respuestase halla en las palabras de Miqueas y en elnacimiento del rey David en esta población,a quien Yahvé le prometió que su estirpereinaría por siempre en Israel [2 S 7:12—16]. Los israelitas esperaban ansiosos elmomento en que dicha promesacomenzara a cumplirse de nuevo, y en suscreencias, nacer en Belén era un requisitofundamental, casi obligatorio para quealguien pudiese ser considerado Mesías.


Por este motivo, el parto de María esubicado en Belén, no solo para vincular asu hijo con el linaje de David y cumplir unaprofecía mesiánica importantísima, sinotambién para conceder nobleza yrelevancia al recién nacido y significar queproviene de una familia de abolengo y noera un humilde campesino o carpinterocualquiera.

En aquel entonces como ahora, pertenecera castas y familias nobles de linajeancestral era garantía de prestigio y estatussocial, lo cual se traducía en respeto yveneración, no olvidemos que seacostumbraba venerar a reyes ygobernantes solo por poseer sangre noble,como parte de una tradición ancestralcomún a muchos pueblos. Al vincular aJesús con Belén y la antigua familia real,era más fácil que el pueblo judío creyeseen su designación como Mesías, cosa queno habrían hecho de haber nacido encualquier otra parte de Judea, como loexpresa con claridad el autor de ElEvangelio de Juan. (1)

El nacimiento de Jesús en Nazaretconstituye un serio obstáculo para laspretensiones de los partidarios dedesignarlo como el Mesías esperado porIsrael conforme a las escrituras, por lotanto, los autores de Mateo y Lucas se venen la obligación de modificar su lugar denacimiento con el fin de hacer cumplir laprofecía a como dé lugar y cambian aNazaret por Belén e incluyen unos relatospara justificar el hecho. Pero aparte de

La ciudad de Belén hoy día.

modificar la ciudad, los evangelios no danninguna relevancia a Belén, y Jesús novuelve al lugar que lo vio nacer ni entránsito hacia otro lugar ni en su actividadprofética y tampoco sus discípulos lo hacen.

Por el contrario, los mismos autores de losevangelios parecen contradecirserelacionando a Jesús con Nazaret enmuchos pasajes que parecen confirmar sunacimiento en Galilea y de paso dan fe quela gente lo llamaba “Jesús de Nazaret” [Mc1:24, 10:47, 14:67; Mt 21:11; Lc 4:34,24:19; Hch 2:22, etc]. La respuesta puedehallarse en la antigua costumbre que teníanlas personas de asociar su nombre a laciudad donde nacieron como un métodopara dar a conocer su procedencia yatribuirse notoriedad y prestigio. De allí elnombre de Pablo de Tarso, MaríaMagdalena o José de Arimatea para citarsolo tres ejemplos.

Además, si en verdad Jesús nació en Belén,no se explica la poca acogida que tuvo entresus compatriotas, quienes en realidad loaceptaron como un profeta justo y audaz,pero se mantuvieron fieles al judaísmo yrechazaron su designación como Mesíasdivino, lo cual obligó a los judeocristianos aromper lazos con su religión ancestral. Deotro lado, si la profecía es verídica, ¿Por quéMateo y Lucas recurren a dos argumentosdiferentes para hacerla cumplir? el asuntoes inverosímil y a pesar de usar la mismafuente (Marcos), ambos elaboran una

Nazaret en la actualidad.


excusa diferente para justificar el traslado dela familia a Belén. En Mateo el recursoempleado es la huida obligada de José yMaría a Egipto porque el rey Herodes haordenado el asesinato de los recién nacidos,expresando que a María le llega la hora delparto cuando estaban cerca de Belén, endonde debe detenerse para dar a luz, y luegoel autor aclara que a su regreso de Egipto seestablecen en la localidad de Nazaret enGalilea para dar cumplimiento una vez más auna profecía.

Mt 2:1; 23 “Jesús nació en Belén, un pueblode la región de Judea” — “al llegar [José] sefue a vivir al pueblo de Nazaret. Esto sucediópara que se cumpliera lo que dijeron losprofetas: Que Jesús seria llamado nazareno”.

En la versión de Lucas, el autor dirige a lapareja hacia Belén, lugar de nacimiento delrey David, con la excusa de la realización deun censo, y José quien llevaba sangre real ensus venas debía inscribirse en esta mismaciudad en donde los sorprendió el parto deMaría, encontrando refugio en un establo. Noobstante, el censo solo estaba dirigido a lacabeza del hogar y su finalidad fue determinarlos bienes y propiedades de los judíos en lasprovincias de Palestina con fines tributarios, yes ilógico entonces, que la autoridad romanaordenase el traslado de cientos de personas asus ciudades de origen para ser registradas. Esmuy probable que Lucas tuvieseconocimiento del censo fiscal realizado en elaño 6 d.C., que dio lugar a la revuelta de Judas

La matanza de los inocentes, PieterBrueguel el viejo, 1567. Óleo sobre lienzo. Buckingham Palace

el Galileo, incluyendo los datos en suversión de los hechos. Sin embargo, a pesarde su declaración, sufre un lapsus yrelaciona a Jesús con Nazaret en [Hch10:38].

Más aún, según el relato de Lucas, alpreguntar Pilato de donde era el hombre,le contestan: “de Galilea” y el prefecto loenvía con Herodes Antipas, gobernador deesta provincia (Galilea), quien seencontraba en Jerusalén, y son Herodes ysus soldados quienes se burlan de Jesús [Lc23:6—11]. Pero si hubiese nacido en Belén,Herodes no tendría autoridad alguna sobreél, porque la ciudad pertenecía a laprovincia romana de Judea.

En los albores de nuestra era, laascendencia real del Mesías fuefundamental para convencer a los judíos ygentiles de la divinidad de Jesús, tanto quePablo de Tarso, un griego, afirma al iniciode su epístola a los romanos que según lacarne Jesús desciende de David. Noobstante para Pablo y sus apóstoles, elnúcleo de su mensaje es la salvación por la

Descanso en la huida a Egipto, Anton Van Dyck, 1630 - 1640. Óleo sobre lienzo. Galería Palace Pitti, Florencia

Ecce Homo. Hyeronimus Bosch, 1476. StadelschesKunstinstitut und Stadtische Galerie, Fráncfort.


(1) Jn 7:40—42 “Seguro que este hombre es el profeta.Otros decían: Este es el Mesías. Pero otros decían:No, porque el Mesías no puede proceder de Galilea.La escritura dice que el Mesías tiene que serdescendiente del rey David y que procederá deBelén, el mismo pueblo de donde era David”..

(2) Mt 2:1; 23 “Jesús nació en Belén, un pueblo de laregión de Judea” — “al llegar [José] se fue a vivir alpueblo de Nazaret. Esto sucedió para que secumpliera lo que dijeron los profetas: Que Jesús seriallamado nazareno”.

(1) Lc 2:4; 6 “Por esto José salió del pueblo de Nazaret, en la región de Galilea, y sefue a Belén en Judea dónde había nacido el rey David, porque José eradescendiente de David”. — “Y sucedió, que mientras estaban en Belén, le llegó

a María el tiempo de dar a Luz”.

fe en Cristo resucitado y el lugar denacimiento era irrelevante. En cambio, parala corriente judía del protocristianismo,opuesta a la corriente paulina, resaltar elnacimiento en Belén era indispensable paraasociarlo a sus creencias mesiánicas y a lasprofecías de las Escrituras.

Un largo camino ha trasegado el dogmacristiano hasta estos tiempos modernos enlos cuales el nacimiento del hijo de Dios enNazaret o en Belén y la relación de este lugarcon el rey David es irrelevante para su fe,centrada en el núcleo del dogma, másorientado a la enseñanza paulina, pero sunacimiento en Nazaret da al traste con larepresentación del pesebre y la tradiciónalrededor de la natividad enriquecida convillancicos, himnos, cantos, la cena de nochebuena, la reunión en familia, y tantascostumbres que varían de un país a otro.

Fragmento del libro inédito La Bibliasometida al escrutinio de la historia modernaAutor: Leonardo Rafael lobo.

NOTAS

La lectura te

forma, te

entretiene, te da

conocimientos, te

abre la mente al

mundo, te induce

a la conciencia

crítica.

Inculquemos en

nuestros hijos el

hábito de leer:

¡nunca lo

olvidarán!


CRONIQUILLA

CAMALEONES POLITICOS

Por Orlando Clavijo Torrado.Academias de Historia Norte de Santander y Ocaña

Somos los votantes quienes debemosdarle un nuevo rumbo a las costumbreselectorales porque esperar que lo haganlos que sabemos es una utopía. Laadvertencia vale en este momento simiramos las jugadas que están realizandofrente a los comicios del 2018 - del 11 demarzo para Congreso y del 27 de mayopara la Presidencia - pues para fortuna delos amantes de estar en el curubito ya noexisten solo dos partidos, el Liberal y elConservador de otras épocas, sino otrosmás, algunos llamados “de garaje”, que sehan formado para representar grupossociales o tendencias de todo género,como los oscuritos, los indígenas, los deltercer sexo, los despistados, loscampesinos de la ciudad, los verdes, losamarillos pollito y los rojos sangre, etc.

Dije “jugadas” pero hoy se llama alinearsepolíticamente, o, en plata blanca, buscarel bando que más se ajusta al provechoparticular. Antiguamente era inmoralabandonar el partido sin una razón válida,era políticamente incorrecto, socialmentemal visto, se consideraba una traición,

como renegar de la madre, decían, sertránsfuga (“persona que pasa de unaideología o colectividad a otra”, define elDiccionario de la Real Academia Españolade la Lengua), o, en lenguaje común ydespectivo, voltearepas. En fin, el desertordel partido al que siempre habíapertenecido recibía los peores calificativos.¿Cómo justifican estas maromas los quebrincan de una bandería a otra sinruborizarse, sin importarles nada? (Acudonuevamente al Diccionario que trae lapalabra “maroma” como un americanismoque significa “voltereta política, cambiooportunista de opinión o partido”). Lajustifican como parte de la “dinámicapolítica”, que es una cosa distinta, pero quela interpretan aduciendo que hay queacomodarse al constante cambio de lasociedad y de las ideas.

Si el directorio tal no le concede el aval aun aspirante, de inmediato busca elrespaldo hasta del que ha sido su contrario.Esos desesperados candidatos se vuelvenindígenas para representar a éstos, onegros aunque sean de piel blanca y ojosazules para cogerle el aval al partido de losafrodescendientes, o resultan con quetambién son homosexuales y hasta ahorasalen del closet, para que la comunidadLGBTI los avale. Sin embargo, no se olvideque el aval no lo dan gratis sino que tieneun costo económico.


Personas de ese talante no son leales connadie ni con nada. Por lo tanto, no suscitanconfianza ni credibilidad. Lo primero que seles nota por encima es su engaño y sucinismo. Además de su marcada codicia porlos bienes públicos.

¡Cuidado, pues, con esos que se voltean másque un trasnochado en la cama, verdaderoscamaleones políticos!

[email protected]………9 de noviembre de 2017.

La cultura y la educación hacen parte

del desarrollo de los pueblos.

Las entidades territoriales deben incluir en sus planes de desarrollo

el componente

cultural, en el marco de la

participación ciudadana

previsto en la Constitución

Nacional.

https://ep00.epimg.net/elpais


LA COMISIÓN PARA EL ESCLARECIMIENTO DE LA VERDAD, LA CONVIVENCIA Y LA NO REPETICIÓN

Pese a la enconada controversia que ha generado el nombramiento del grupo deintelectuales que conforma esta Comisión, cuya labor será estudiar y divulgar los sucesosviolentos del país en las últimas décadas, no puede desconocerse que se ha avanzadobastante en consolidar equipos de trabajo dedicados al asunto más importante queColombia ha abordado durante los últimos cincuenta años.

La polarización de los colombianos entre uribistas y santistas, la casi imposibilidad de undiálogo conciliador entre ambas partes y la cantidad de interese personales que semueven en torno al conflicto mismo, hacen que el tratamiento de la paz y todo lo que ellaimplica desde la economía, la política, la educación, la salud, la vivienda, la cultura, etc.,se pierda, a veces, entre ácidos declaracionismos, descalificaciones mutuas ytergiversaciones en los medios de comunicación que han terminado por minar lacredibilidad de los ciudadanos.

Gustavo Gallón, columnista de El Espectador, al referirse a este asunto, afirmó:

La Comisión para el Esclarecimiento de la Verdad, la Convivencia y la NoRepetición (CEVCNR) tendrá que tener en cuenta dentro de su actividad por lomenos cuatro grandes sectores: los perpetradores, las víctimas, la sociedad yel Estado. Si bien a todos ellos deberá considerarlos en función del presente,el acento estará puesto en el pasado en relación con los dos primeros, y en elfuturo en relación con los dos últimos.

Los perpetradores, a su vez, estarán integrados por diferentes subgrupos:guerrilleros (las Farc, pero tal vez también el Eln), agentes estatales,paramilitares y actores civiles vinculados a alguno de los combatientes. Enrelación con cada cual, la Comisión deberá procurar que se conozca la verdady se reconozca la responsabilidad colectiva del respectivo grupo. El Gobierno ylas Farc se han comprometido, en el Acuerdo de Paz, “a contribuirdecididamente en el proceso de esclarecimiento de la verdad y a reconocersus respectivas responsabilidades ante la Comisión”. Ésta tendrá a sudisposición, en cualquier caso, las declaraciones de víctimas y de testigos, y


deberá generar un fuerte equipo de investigación, con acceso a la documentación oficial existente. (El Espectador, 13 Sep 2017 - 9:00 PM

https://www.elespectador.com/opinion/la-esperanza-de-la-comision-de-la-verdad-columna-713035 (recuperado 14 dic. 2017.

“Superar el pasado” y “la creación de un ambiente transformador que permita laresolución pacífica de los conflictos” , sería, entonces, según el columnista, el propósitode esta Comisión de la Verdad, tarea nada fácil en un momento histórico plagado de odiosy resentimientos que, traspasando los límites de la persona, hoy se proyectan hacia todaslas comunidades y al ejercicio mismo de la política.

Alfredo Molano Bravo, sociólogo y periodista de El Espectador, quien hace parte de estaComisión, indica, por su parte, que:

El organismo tiene un carácter extrajudicial, con el fin de incentivar laconcurrencia de víctimas, testigos y protagonistas del horror. También defineque su mandato se concentrará en definir los orígenes de la guerra, losimpactos que causó en la sociedad y los factores que hicieron que seprolongara. En este camino le deberá otorgar un lugar especial a ladignificación de las víctimas, y con ellas construir un relato territorial de latragedia vivida. En pocos días, los 11 comisionados de la verdad deberántomar posesión de la misión que la historia les encargó, que incluye definiruna clara metodología de trabajo. ¿Cómo se va a investigar la guerra? ¿Cómose va a contar lo que pasó? ¿Cómo se van a dar las audiencias en que víctimasy victimarios se encuentren para reconciliarse?Usted se ha esforzado porque el país entienda el origen de la lucha de laguerrilla. ¿De qué manera quiere abordar este trabajo para la Comisión de laVerdad?La verdad histórica no es una verdad judicial. Es una verdad elaborada contestimonios plurales e iluminada por principios éticos. El Acuerdo establecióque se iba a ceder en materia de justicia para dar prioridad a la verdad. En esecampo, estoy seguro de que las Farc están dispuestas asumir susresponsabilidades. Pero al tiempo, el país deberá escuchar sus verdades, quepor décadas han sido escamoteadas y falsificadas.

HTTPS://COLOMBIA2020.ELESPECTADOR.COM/VERDAD-Y-MEMORIA/LA-VERDAD-HISTORICA-NO-ES-UNA-VERDAD-JUDICIAL-ALFREDO-MOLANO-BRAVO 11 NOV 2017 - 9:00 PM (RECUPERADO 14 NOV. 2017.)

Esta entrevista muestra la intención de Molano, desde su óptica, para lograr laconstrucción de un nuevo relato histórico sobre la violencia, que permita conocer lasvoces de las víctimas del conflicto, y eso es loable siempre y cuando la misma Comisiónde la Verdad no caiga también dentro del juego de polarizaciones que, hasta hora,

https://www.elespectador.com/opinion/la-esperanza-de-la-comision-de-la-verdad-columna-713035

https://colombia2020.elespectador.com/verdad-y-memoria/la-verdad-historica-no-es-una-verdad-judicial-alfredo-molano-bravo


siembra de dudas a buena parte de los intelectuales colombianos y a la misma poblacióncivil-

Es necesario destacar que quien preside esta Comisión de la Verdad, es el reconocidojesuita Fráncico de Roux, cuyas ejecutorias en defensa de los Derechos Humanos ha sidoproverbial en el país, ello le confiere a la Comisión credibilidad y, esperamos, elalejamiento de toda interferencia ideologizante que malogre el espíritu mismo de estegrupo de intelectuales de quienes el país espera lo mejor.

ESTOS SON LOS INTEGRANTES DE LA COMISIÓN:

1 Francisco de RouxPROFESIÓN: Licenciado en Filosofía y Letras, Magister en Economía, Doctorado de TercerCiclo en Economía del Desarrollo.

Experiencia: Formulación, Gestión, Seguimiento, Implementación y Evaluación deProyectos, Centro de Investigación y Educación Popular – CINEP, Corporación Desarrollo yPaz del Magdalena Medio, Director Ejecutivo de centro de fe y culturas.

2 Saúl Alonso FrancoPROFESIÓN: Médico Cirujano, Maestría en Medicina Social, Doctorado en Ciencias

Humanas.Experiencia: Docente e investigador de Universidad de Antioquia.

3 Lucía Victoria GonzálezPROFESIÓN: Arquitecta

Experiencia: Formulación, Gestión, Seguimiento, Implementación y Evaluación deProyectos, INNOVATE Innovation Consultants S.A.S, Trabajo nacional o internacional entemas relacionados con la representación histórica, literaria o artística del conflictoarmado colombiano y/o la justicia transicional, IDARTES.

4 Carlos Martín BeristainPROFESIÓN: Medicina y Cirugía, Doctor en Psicología social.

Experiencia: Profesor Master Europeo en Acción Humanitaria Red NOHA, Trabajonacional o internacional en temas de reconciliación, convivencia y reconstrucción deltejido social, Asesor Externo Comisión de la Verdad del Perú, rector de investigacionessobre violaciones de DDHH Instituto Hegoa

5 Alejandra MillerPROFESIÓN: Economista, Magistra en Estudios Políticos, Doctorado en estudios engénero.


Experiencia: Docente e investigadora Universidad del Cauca, Secretaria de Gobierno yParticipación del Departamento del Cauca, Investigadora Comisión de la Verdad yCoordinadora Ruta Pacifica de las Mujeres Cauca

6 Alfredo de la Cruz MolanoPROFESIÓN: Licenciado en Sociología, Doctorado en sociología.

Experiencia: Director de Corporación Colombiana de Proyectos Sociales CORPOS, Trabajonacional o internacional en enfoques diferenciales en el marco del conflicto armadocolombiano, como el enfoque de género, étnico o cultural, Ecopetrol, Trabajo con Víctimas.

7 Carlos Guillermo OspinaPROFESIÓN: Abogado, Profesional en Ciencias Militares, Administrador De Empresas –Especialización en Administración de la Seguridad, Especialista en Inteligencia Militar.

Experiencia: Oficial Superior en el Ministerio de Defensa, Ejército Nacional, Profesor en laUniversidad Militar Nueva Granada8 Marta Cecilia RuizPROFESIÓN: Comunicadora Social y Periodista - Especialista en Televisión, Magister enEstudios Políticos.

Experiencia: Editora de Seguridad, Asesora Editorial y Consejera Editorial en PublicacionesSemana, Coordinadora del proyecto Hoja de Ruta de los Montes de María en FundaciónSemana.9 María Ángela SalazarPROFESIÓN: Bachiller

Experiencia: Coordinadora y Vocera Voluntaria de la Mesa Departamental de Víctimas delConflicto Armado de Antioquia.10 María Patricia Tobón YagaríPROFESIÓN: Abogada - especialista en derecho constitucional.

Experiencia: Asesora en la formulación y gestión de proyectos comunitarios en el ResguardoKarmatarua- Cristiania, Asesora y coordinadora del proyecto fortalecimiento de la autonomíay control territorial de los pueblos indígenas de Colombia en la Organización NacionalIndígena de Colombia, Asesora de la Asociación de Cabildos Indígenas Embera, Wounaan,Katio, Chami y Tule del Departamento del Choco.

11 Alejandro Valencia VillaPROFESIÓN: Abogado

Experiencia: Consultor en la Oficina en Guatemala del Alto Comisionado de las NacionesUnidas para los Derechos Humanos, Profesor de la Academia de Derechos Humanos yDerecho Internacional Humanitario del Washington College of Law de American University.


profesor del Departamento de DerechoConstitucional de la Facultad de Derechode la Externado de Colombia en Bogotá.

Con relación al sacerdote jesuita Franciscode Roux, quien preside la Comisión, losataques contra su reputación no hanfaltado, tratando de descalificarlo yestigmatizarlo ante la opinión pública porparte de esas fuerzas oscuras que,esquivas al diálogo y a buscar fórmulasque permitan la convivencia entre loscolombianos, no han hecho otra cosa queagudizar la intolerancia y la polarizaciónentre los ciudadanos.

El padre De Roux ostenta una ampliaexperiencia en materia de defensa a losDerechos Humanos y en la lucha porlograr el bienestar de los más necesitados.No en vano, su hermano, ante losinsistentes ataques que le han hecho,indicó que: “A Francisco de Roux le estácayendo una andanada de improperios yamenazas veladas, por haber aceptadopresidir la Comisión de la Verdad. Se tratade una responsabilidad que él no buscó,que aceptó a regañadientes, y a la cualaccede por la insistencia de autoridadesciviles y eclesiásticas; de sectoresacadémicos, sociales y ciudadanos”

“Siguiendo las experiencias de Sudáfrica,Chile y Perú, el Acuerdo Final dispuso lacreación de la Comisión para elEsclarecimiento de la Verdad, la

Convivencia y la no Repetición. Elorganismo busca entre otros propósitosaclarar los hechos que nos han desgarrado;procurar un entendimiento compartido delconflicto; promover el reconocimiento delas víctimas; evitar que las conductasrepudiables sean repetidas e impulsar laconvivencia en los territorios. En resumense trata de dialogar, reconciliar, y prevenirla repetición mediante el uso de unapedagogía que genere condiciones para laconvivencia. Es importante precisar que laJusticia Especial para la Paz (JEP) no estáligada a la Comisión, y la información queesta reciba no podrá ser utilizada por taljurisdicción”Las 2 Orillas, Antonio de Roux | Noviembre23, 2017).

Francisco de Roux ha cuestionado tanto alos grupos de ultraderecha como a los deultraizquierda, especialmente en elMagdalena Medio, donde ha venidoactuando de la mano con ECOPETROL, laONU, la Unión Europea y la Diócesis deBarrancabermeja. Ha sufrido amenazas yhasta un secuestro por parte del ELN,justamente debido a su posición clarafrente a todos los violentos. “…su luchacontra la pobreza no pasa por la violenciani por el apoyo a la subversión. Sobre esteparticular él se expresó públicamente hacedos semanas en una entrevista: ´¡Nunca heestado de acuerdo con la guerrainsurgente, nunca!´”

¿Quién mejor que él, pues para presidir laComisión de la Verdad?.

https://www.las2orillas.co/author/antonioderoux/

PUBLICACIONES

58HORIZONTES CULTURALES

Las publicaciones aquí reseñadas pueden ser consultadas en la biblioteca de la Academia de Historia de Ocaña, Complejo Histórico de la Gran Convención.

Doña Águeda Gallardo y el 4 de julio de 1810 en Pamplona. JorgeMogollón Torres. Cúcuta, 2017. Ensayo crítico sobre la presuntaparticipación de doña Águeda Gallardo el 4 de julio de 1810, en laciudad de Pamplona. Cotejo de documentos y versiones dehistoriadores sobre el suceso histórico.

Algunas obras publicadas por el periodista yescritor cucuteño Alberto Donadío Copello y quefueron donadas a la Academia de Historia deOcaña por el autor durante su estadía en laciudad de Ocaña.

Helikón revista poética Río de Oro (Cesar).Publicación dirigida por Miguel ÁngelPicón Sánchez, cultor y gestor cultural delmunicipio de Río de Oro (Cesar). Con laparticipación de Jorge A. Lozano Reyes yYurgui A. Guerrero Sanguino.


Estas son las más recientes publicaciones del biólogosantandereano Carlos Ardila. La trayectoria de Ardilaes reconocida en Colombia y el exterior, por susexcelentes trabajos de investigación y defensa de lafauna acuática, especialmente de los ríos del país queha venido recorriendo desde hace ya muchos años.

Varias nuevas especies de peces han sidoincorporadas a los registros internacionales, gracias alas investigaciones de este científico que enorgullecela tierra santandereana y a las universidades de lascuales ha sido y es docente.

El hombre que vino del mar. Una selección de poesíasy prosas de autores nortesantandereanos, comohomenaje al sacrificado poeta Pedro Cuadro Herrera.Cúcuta, 2017. Contiene textos de Pedro CuadroHerrera, Gustavo Gómez Ardila, Serafín BautistaVillamizar, Raúl Sánchez Acosta, Ciro Alfonso Pérez,José Antonio Amaya Martínez y Carlos RodolfoCarrillo.

Constituciones municipales de la provincia deOcaña. Yebrail Haddad Linero. Ocaña: TalleresGráficos de Publiplotteer Centro Digital, 2017. Estaes la tercera publicación del abogado y académicoYebrail Haddad Linero, que recoge la ponencia conla cual ingresó a la Academia de Historia de Ocañacomo miembro correspondiente.Interesante aporte para la historia de las ideaspolíticas en el oriente colombiano y la historia delDerecho Constitucional.

365 guías para ajustar tu vida. Bogotá: 2017. InésElvira Carvajalino Arévalo. La autora, de ancestrosocañeros, es fundadora de la Escuela paraaprender a vivir. Tallerista y conferencista.Un libro de bolsillo que nos atrapa y nos pone areflexionar. Recomendamos su lectura.


NOVEDADES MUSICALES

El toro negro, obra de la joven guitarrista ocañera Andrea Ximena Rincón, quien hizoestudios de guitarra en la Fundación Gentil Montaña, de Bogotá y en la Facultad de Artes,donde se graduó en 2014. Actualmente dirige su propia academia musical “Clases demúsica Teusaquillo”, en la capital de la república.El toro negro recoge porros, fandangos, bambucos y pasillos, entre los cuales encontramoscreaciones musicales de los ocañeros Alfonso Carrascal Claro, Carmen Noel Paba y RafaelContreras Navarro. Sin duda, es una extraordinaria producción discográfica querecomendamos a nuestros lectores.

Ocaña y el Catatumbo, trabajo musical de la ocañera GladysMeneses Reyes, 2017. con arreglos musicales de GustavoQuin. Recomendado para nuestros lectores.

Visite los museos de Bucaramanga, Guane, San José de Suaita (En Santander), Cúcuta,

Villa del Rosario, Pamplona, Ocaña, Los Patios y Silos (en Norte de Santander) y

Valledupar (en Cesar).

Guardianes del patrimonio cultural.

Villa del Rosario, Casa Museo de Santander

Bucaramanga, Museo de Arte Moderno

Ocaña, Museo de la Ciudad de Ocaña Antón García de Bonilla

Valledupar, Museo del acordeón

Red de Museos N. de Santander

MUSEOS DEL ORIENTE COLOMBIANO

Pamplona, Museo Casa Anzoátegui


Ocaña. Museo de la Gran Convención. Pamplona. Museo arquidiocesano de Arte Religioso.

Cúcuta. Museo Centenario

61

HORIZONTES CULTURALESlaplayadebelen.org/LUIS_EDUARDO_PAEZ_GARCIA/LITERATURA_REG… · 447 años de...

Documents

Transcript of HORIZONTES CULTURALESlaplayadebelen.org/LUIS_EDUARDO_PAEZ_GARCIA/LITERATURA_REG… · 447 años de...