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Historia y Cultura de los Pueblos Eslavos:

Tema 2: Cristianización y formación de los primeros estados eslavos.La Alta Edad Media en los países eslavos. Siglos VII-XI.

Europa en los siglos VII-X. Aparición del feudalismo. El cristianismo como base espiritual de la civilización europea. Adopción del cristianismo por los pueblos eslavos y la incorporación de éstos al proceso histórico-cultural europeo. La Gran Moravia, el más antiguo estado eslavo. Creación de la escritura eslava. Significado histórico de la labor de Cirilo y Metodio. Unión de los principales territorios polacos y la formación del Estado Polaco en el siglo X. Primer Reino Búlgaro. El movimiento “bogumilo” y su papel dentro de la historia cultural y religiosa de la Europa Medieval. Los territorios eslavo-meridionales en los siglos IX-XI. Destino de los pueblos eslavos en vías de desaparición: los pueblos “serbolusaciano” y “polabo”. El estado ruso antiguo, su relación con otros estados eslavos. Situación fronteriza de la Rus de Kiev entre Oriente y Occidente, entre el mundo cristiano y musulmán.

Simón José Suárez Cuadros2012

2012Historia y Cultura de los Pueblos Eslavos: Tema 2.

INTRODUCCIÓN:OBJETIVOS MÓDULO TEÓRICO:

A) CONOCER.- FORMACIÓN DE LOS PRIMEROS ESTADOS ESLAVOS.- FACTORES QUE INFLUYEN EN LA CRISTIANIZACIÓN.- MISIÓN ESLAVA DE CIRILO Y METODIO.- LA GRAN MORAVIA.- I REINO BÚLGARO.- LA RUS DE KIEV.

B) ACTIVIDADES COMPLEMENTARIAS.

- LECTURA DE ARTÍCULOS.- DEBATE EN CLASE:¿Qué factores influían en los dirigentes de los Estados para la

adopción del Cristianismo? ¿Por qué se vieron obligados a elegir entre Ortodoxia y Catolicismo? ¿Qué les aportaba? ¿Qué importancia ha tenido en el desarrollo histórico, político, cultural y religioso de estos países?

C) EVALUACIÓN.- Participación en clase y en los debates.- Examen. Temas propuestos para el examen.

1) Formación de los primeros estados eslavos.2) La Gran Moravia.3) I Reino Búlgaro.4) La Rus de Kiev.

D) REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS RECOMENDADAS:СЕМЕННИКОВА, Л. И., 1994: Россия в мировом сообшестве цивилизаций.

Москва. Интерпракс.

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0. INTRODUCCIÓN

Al comienzo de la Alta Edad Media y tras la caída del Imperio Romano de

Occidente se vivió en Europa una etapa muy convulsa si tenemos en cuenta la cantidad

de conflictos bélicos que se vivieron. Debido principalmente a los flujos migratorios

que se habían vivido en la etapa anterior, los pueblos seguían luchando para intentar

controlar cualquier territorio, pero al mismo tiempo, comenzaron a defender lo suyo o el

territorio conquistado y así es como surgen los Estados. Los siglos que siguieron a la

Caída de Roma, fue la época de creación de la Civilización Europea, que se basaba

principalmente en la antigua Civilización greco-latina y la época donde las sociedades

europeas, comenzaron a distinguirse por una sociedad feudal, en las cuales, los “nuevos

estados”, tenían dos funciones principales:

1) Por un lado, el Estado era el principal interesado en diferenciar entre las

distintas clases.

2) Por otro lado, el principal objetivo en este tiempo de los Estados, era

defender su territorio e intentar ampliarlo si era posible.

Entre los eslavos, predominaban las tribus, el Príncipe era un Caudillo militar y

principal figura de las mismas. A comienzos de nuestra era, los eslavos, aún no tenían

excesivos contactos con otros pueblos.

1. PROCESO DE CRISTIANIZACIÓN.

Para la creación de los Estados feudales europeos, el Cristianismo, jugó un papel

fundamental. El Cristianismo, se extendió muy rápidamente, aprovechando la crisis que

vivía el Imperio Romano y pronto en los siglos III y IV estaba extendido por todo el

Imperio, para finalmente en los siglos VIII-X, el Cristianismo ya era la principal y casi

la única Religión en Europa Occidental.

El Cristianismo consiguió unir a gente de diferentes nacionalidades, de

diferentes rangos sociales e influyó, en gran manera en la Sociedad Feudal que estaba

naciendo en esos momentos.

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El primer contacto de los Eslavos con el Cristianismo se produjo en el s. VI d. C,

cuando estos llegaron hasta la orilla del Danubio, pero tan sólo 200 años después

comenzaron a convertirse al Cristianismo. Hasta entonces, los eslavos, tenían su religión

politeísta, que nunca alcanzó a tener la Universalidad que alcanzaría el Cristianismo.

Estos contactos con el Cristianismo iban a determinar las futuras relaciones de

los eslavos con otros pueblos. Los primeros dirigentes o príncipes eslavos se acercaron a

esta religión para favorecer sus posiciones, algunos de ellos no entendían todavía las

particularidades de esta religión, pero si comprendieron los beneficios políticos que

podía proporcionarles y que con la adopción del Cristianismo mejorarían su posición

dentro del estado.

Para la población, obviamente, el cambio fue muy duro, de hecho, tardaron

varios siglos en olvidar a sus dioses paganos. Incluso ambas religiones coexistieron y

convivieron durante mucho tiempo, se mezclaron tradiciones, creencias etc., es lo que

en ruso se llama Двоеверье.

La adopción del cristianismo fue un elemento clave en el plano cultural dentro

de los pueblos eslavos, ya que hasta ese momento no existía la escritura entre ellos, tras

la adopción del cristianismo aparece la escritura eslava, que si bien en un principio era

utilizada practica y exclusivamente en el plano religioso, pronto se iba a extender a otras

esferas, jurídica, obras artísticas. Como resultado de todo esto, pronto también surgirían

las literaturas eslavas.

Los eslavos, como otros pueblos que vivían en Europa, empezaron a crear sus

propios Estados, pero lo hicieron más tarde que el resto, tan sólo, entre los siglos VI-

VIII d.C., se pudieron ver algunos intentos de creación de pequeños estados eslavos.

Hasta entonces, los Eslavos, habían vivido en grupos pequeños de tribus. Uno de los

primeros intentos, que hicieron los eslavos para crear un Estado, fue el Principado de

Samo, si bien, sólo duró lo que tardó en morir su príncipe y creador del mismo, Samo.

Aunque tampoco, los historiadores lo consideran un Estado como tal. Algunas tribus

eslavas, unidas a algunos pueblos esteparios, como los hunos, los ávaros, intentaron

conquistar algunos territorios del centro de Europa, para establecer sus Estados en estos

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lugares, pero fueron intentos fallidos, como el Pricipado de Borna, Lyudevit en la actual

zona de Croacia.

El siglo VIII, es la fecha en la que empezaron a aparecer los primeros intentos

serios de creación de Estados Eslavos, como forma de organización social. El primer

Estado Eslavo, más o menos fuerte, si bien era muy pequeño en territorio, fue el

Principado de Carintia, que coincidía en superficie con la actual provincia de Carintia

en Austria. En la segunda mitad de este siglo, los eslavos que habitaban esta zona,

tuvieron bastantes relaciones con sus vecinos germanos, que ocupaban la zona de

Bavaria y por el contacto que tuvieron con ellos, se convirtieron al Cristianismo.

Primeros estados eslavos y tribus eslavas en torno al 800 d.C.

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2. CRISTIANIZACIÓN DE LOS ESLAVOS. LA GRAN MORAVIA.

El ducado de la Gran Moravia fue el primer gran estado eslavo, fundado por

Moimir (830-846) tras independizarse del reino franco oriental, fue además el primer

estado eslavo en cristianizarse, lo hizo a través del papado de Roma, sin embargo, su

príncipe Rostislav (846-870) temía que los príncipes vecinos, que eran de origen

germánico, con más territorio y mucho más fuertes que Rostislav, terminaran por

dominar su territorio, por este motivo, Rostislav realizo un acercamiento a Bizancio para

pedirle ayuda. Bizancio accedió a prestar ayuda al príncipe moravo y decidió mandar

una delegación, comprendida mayoritariamente por monjes, para organizar en cierta

forma la “cultura de estado”. Esta delegación estuvo encabezada por los monjes Cirilo y

Metodio, eran dos hermanos que eran originarios de Salónica, una zona fronteriza de

Bizancio donde predominaba la población eslava que estaba cerca de la actual zona de

Macedonia. Una de las primeras actuaciones y decisiones que adoptaron estos hermanos

era la de crear un alfabeto para la lengua eslava, dominante en el Ducado de la Gran

Moravia, de esta forma surgieron los alfabetos cirílico y glagolítico, el primero de ellos

de gran trascendencia ya que Serbios, macedonios, búlgaros, ucranianos, bielorrusos y

rusos lo siguen utilizando. También fueron los propulsores del origen de las literaturas

eslavas ya que tanto ellos como sus colaboradores comenzaron a traducir hagiografías

(normalmente de origen bizantino) a las lenguas eslavas.

En aquellos momentos, la iglesia católica sólo permitía como lengua litúrgica el

latín, además supuestamente la labor evangelizadora de Cirilo y Metodio había

traspasado la “zona de influencia” bizantina, debido a esto el Papa llamó a Cirilo a

consultas a Roma. Cirilo consiguió convencer al Papa de Roma, que su labor era

evangelizadora, que al fin y al cabo se trataba de población politeísta y que la estaba

acercando al Cristianismo, por eso el Papa de Roma permitió que se diera la liturgia en

Antiguo Eslavo, a pesar de todo no quedó contento. Por todo ello y con el apoyo de

Bizancio, el príncipe Rostislav aceptó la iglesia ortodoxa y su fe para su estado. Unos

años después moriría Cirilo, Metodio y sus seguidores continuaron su labor traductora,

artística y evangelizadora. Más tarde, se iniciaron unas luchas entre los defensores de

Rostislav y los de su sobrino Sviatopolk, éste último hizo prisionero a su tío y lo entrega

al rey franco oriental. A partir del 874, con la Paz de Forchheim, Sviatolpolk apoyado

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por Borživoi (su mano derecha) asienta al Ducado y aunque pierde la Baja Panonia, no

renuncia a una política de expansión que culmina con la conquista de territorios como

los Sudetes, Eslovaquia, Bohemia, Hungría occidental y Silesia. Realiza un

acercamiento al Vaticano que culmina con cambio el Antiguo Eslavo como lengua

litúrgica al latín, a cambio de ciertos privilegios, concedidos directamente por el Papa,

entre otros el reconocimiento de su estado internacionalmente y apoyo logístico ante

probables ataques y lógicamente cambió la ortodoxia por el catolicismo. En el año 880,

la Gran Moravia reconoce la autoridad de la Santa Sede y de su vicario, Metodio es

nombrado arzobispo de la misma, pero tras su muerte en el 885, comienza una

persecución de sus seguidores, que se vieron obligados a emigrar a otras zonas.

Tras el reinado de Rostislav y el periodo de expansión que vivió la Gran

Moravia con el gobierno de Sviatopolk, este ducado comienza una época de

desintegración debido principalmente a la fuerza que muestran todos sus estados

vecinos. El territorio se fragmenta, quedando dividido en varios pequeños principados.

Finalmente en el año 906, los húngaros destruyen la Gran Moravia.

Primeros Estados y tribus eslavas en torno al 900 d.C.

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Entre los siglos IX-X se diferenciaron bastante los pueblos eslavos entre sí, ya

que quedaron divididos en varios estado y adoptaron diferentes ramas del Cristianismo,

de esta forma los “futuros pueblos” checos, eslovacos, polacos, croatas y eslovenos

aceptaron la fé católica por la relación que tenían con sus pueblos vecinos,

principalmente con el potente Sacro Imperio Germánico, la adopción del Cristianismo

fue la primera decisión política, cultural y religiosa que diferenció a los eslavos.

Aparte de las diferencias dogmáticas de cada iglesia, la decisión de adoptar una

u otra, era más política y económica que otra cosa. El momento que vivían ambas

iglesias y “los modelos de estado” que proponían eran muy diferentes. La Iglesia

católica vivía un momento de gran crecimiento, favorecía el establecimiento de una

sociedad feudal y era partícipe en casi todos los conflictos que surgían en sus zonas de

influencia como en los territorios fronterizos. Mientras la iglesia bizantina y los

territorios cristiano orientales vivían su momento de mayor esplendor, alcanzando su

culmen político, económico, comercial y cultural, pero la iglesia no era partícipe de ello

y solo servía al Estado de Bizancio.

► La cristianización de los eslavos llega con las migraciones y el contacto con

las culturas bizantina y romana.

► Ya en el siglo VI, había misioneros que predicaron entre las poblaciones de

los futuros croatas que terminarían por adoptar el cristianismo en el siglo IX.

► En el siglo VIII, también hubo misioneros entre los eslavos alpinos, futuros

eslovenos, que provenían de Salzburg.

► Más tarde, con Carlomagno, la actividad evangelizadora se extendió a los

checos y a algunas poblaciones eslavas que estaban asentadas a las orillas del río Elba.

► Los príncipes Vaclav y Mieszko, en decisiones muy importantes decidieron

adoptar el cristianismo en momentos muy importantes.

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3. ¿ORTODOXIA O CATOLICISMO?

Un elemento clave para el desarrollo cultural, político, económico, comercial y

espiritual de los pueblos eslavos era que rito adoptar, el promovido por Roma, el

catolicismo o el promovido por Bizancio, o sea, la Ortodoxia. En esos siglos, esta

decisión resultó ser clave para algunos de estos pueblos y de ella ha dependido el futuro

desarrollo de sus estados y sobretodo de sus relaciones con sus estados vecinos. Ya

hemos visto, con más detenimiento lo que sucedió en Moravia. Serbios y búlgaros ya

que ocupaban territorios fronterizos con Bizancio, no tuvieron muchas dudas en

acercarse a ellos y adoptar la ortodoxia.

Los príncipes de la Rus de Kiev, si tardaron más en adoptar el cristianismo en la

versión ortodoxa. Razones para que tardaran más, primero geográficas y un desarrollo

posterior. Cuando el príncipe Vladimir I el Santo, llega al poder de un territorio muy

fragmentado y con continuas luchas internas por el poder, comprende que para

mantener la unidad, que por otro lado se antojaba necesaria si querían soportar los

continuos ataques de sus vecinos, sobre todo de tribus esteparias, resulta esencial la

adopción del cristianismo, ya que no solamente le va a permitir que todo su pueblo le

reconozca como único príncipe y representante del único Dios existente, recordar la

religión politeísta que existía hasta ese momento, sino que también le abriría las puertas

comerciales de otros estados y pueblos, en definitiva, si quería que su pueblo fuera

reconocido internacionalmente, que creciera económica y culturalmente, la adopción del

cristianismo se antojaba necesaria.

Desde que los Varegos (Normandos) crearon este estado, tras bajar para buscar

una ruta fluvial para comerciar con Bizancio, las relaciones comerciales y diplomáticas

entre estos territorios fueron continuas y este hecho contribuyó a la adopción de la

Ortodoxia en la Rus de Kiev.

Los grupos eslavos que se iban convirtiendo al cristianismo tendían a crear

iglesias independientes o patriarcados, pero sobre todo este hecho fue bastante común

entre los eslavos orientales y entre los búlgaros y serbios. Ya que la Iglesia Católica era

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mucho menos permisiva que la ortodoxa en este sentido, ya que querían ejercer más

control sobre los pueblos evangelizados bajo la doctrina de su religión. En este sentido,

la Iglesia Católica comprendió que debía ofrecer y fundar ciertos obispados en

determinados lugares si quería ejercer su influencia en la zona central y oriental de

Europa. Por este motivo, se fundaron los obispados de Praga (973), en Polonia, el de

Gran (actualmente Esztergon) en Hungría (1000) y el arzobispado de Gniezno (1000)

etc. Todos estos territorios estaban muy germanizados en esa época, pero se temía que

se perdieran ya que se encontraban justo en el límite de las zonas de influencia del

Catolicismo y la Ortodoxia, de esta forma se aseguraba el control de estas zonas.

La nueva fe adquirida por los eslavos contribuyó a la fusión de elementos

étnicos y culturales heterogéneos y pese a la división en grupos de confesión religiosa

de fe católica y ortodoxa, este proceso de cristianización de los eslavos tuvo como

consecuencia la integración de éstos en el área cultural europea.

4. PRINCIPADO DE BOHEMIA.

En el año 906, el ducado de la Gran Moravia queda devastado ante el ataque de

los húngaros. Durante el siglo IX y sobre todo tras la muerte de Sviatopolk, la familia

de los Premíslidas (Przemysl), afincada en las cercanías de Praga logra imponer su

hegemonía. El príncipe Boris Przemysl ya se había enfrentado en varias ocasiones a

Sviatopolk y al morir éste luchó por obtener el control del fragmentado estado.

Apoyado en un fuerte ejército profesional, en grandes castillos construidos para el

refugio y más tarde como sedes de la administración común, logra imponer su fuerza

ante el particularismo del los demás señores feudales.

La figura más importante de esta dinastía fue Vaclav (Wenceslao) I (925-937),

nieto de Boris Przemysl, fortaleció la fe católica dentro del Principado de Bohemia,

además de luchar para fortalecer la cultura, de esta forma consigue que bajo su reinado

se viva la primera época de gran esplendor del Principado de Bohemia.

El príncipe Vaclav I hizo una defensa a ultranza del catolicismo y trabajó para la

consolidación de este en el centro de Europa, pensaba que la propagación de esta

religión en estos territorios le iba a suponer a él más poder y más tierras. Por la defensa

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del territorio bohemio y la labor para que el catolicismo se asentara en la zona central

europea hizo que el principe Vaclav I, fuera considerado el primer santo de la Iglesia

checa y un héroe para sus habitantes. A pesar de todo, bajo su reinado, Vaclav I se

reconoce vasallo del Imperio Germánico, aunque mantiene dinastía propia.

Todos los acontecimientos que tuvieron lugar bajo el reinado de Vaclav I, se

pueden ver recogidos en la “Crónica Checa”, que habla desde el origen del pueblo

checo, de la instauración de la dinastía de Premíslidas etc.

En el 973 se produce la Fundación del Obispado de Praga, en un principio

dependiente del de Maguncia.

Europa en torno al año 1000 d.C.

A partir del cambio de milenio, hubo unas continuas luchas entre bohemios y

polacos que culminaron en el año 1054 con la cesión de Silesia a Polonia. Moravia

siguió unida a Bohemia.

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A pesar de estas pérdidas territoriales, Bohemia había conseguido convertirse en

un estado fuerte en una zona conflictiva, mantenía buenas relaciones con Oriente y

Occidente. Se habían conseguido grandes logros en el plano cultural, ya que se

construyó una biblioteca y un centro exclusivo donde se escribían libros utilizando los

alfabetos eslavos. Este centro jugó un papel determinante, ya que actuaba como una

distribuidora de libros escritos con escritura eslava entre los eslavos occidentales y

orientales principalmente. En los territorios de Bohemia, incluso el catolicismo había

concedido a Bohemia un estatus especial, ya que aunque el catolicismo era la religión

oficial, debido a la numerosa población ortodoxa, principalmente, que habitaba estos

territorios se le permitió que coexistieran ambas ramas de la fe cristiana, esto que era

totalmente anómalo para aquella época, acabo en el año 1045, que ante las fuertes

presiones de la Santa Sede quedó abolida esta ley, que provocó un gran trauma entre los

focos de población ortodoxa, símbolos de defensa de la misma, se vieron obligados en

la mayoría de los casos a otros territorios eslavos ortodoxos, Bulgaria y la Rus de Kiev

principalmente.

A mediados del siglo XI, sube al trono el príncipe Bržetislav (1061-1092),

reconocido por el Emperador Enrique IV, durante su reinado, la nobleza adquiere mas

poder y aumentan las relaciones entre Bohemia y el Imperio Germánico.

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Ducado de Bohemia en torno al año 1100 d.C.

5. EL ESTADO POLACO ENTRE LOS SIGLOS X-XI.

Cuando las tribus eslavas comenzaron a expandirse, hubo algunas de ellas que

apenas se mezclaron con otros pueblos y apenas trasladaron su situación geográfica.

Este fue el caso de los polacos, tribus eslavas que se juntaron y crearon en el siglo X el

Estado Polaco. Las primeras fuentes escritas sobre ellos surgieron entre los siglos XII y

XIII, en ellas, se dice que el creador del estado polaco fue Liaj, que impulsó la unión de

tribus y tras él, gobernó la dinastía de los Piast (Piastov).

Actualmente se duda bastante incluso que existiera la figura de Liaj y algunos

historiadores sostienen que el verdadero creador del estado polaco fue Piast. De hecho,

el águila bicéfala que aparece en la bandera polaca, es el águila de Piastov. Esta dinastía

comenzó a hacerse fuerte a finales del siglo X y sobre ella hacen referencia las crónicas

que hablan sobre Polonia. La figura más representativa de este momento es Mieszko I,

que gobernó en la segunda mitad del siglo X, que consiguió unir a todas las tribus

eslavas que habitaban en la actual zona sur de Polonia. Este monarca supo entender que

para consolidar su figura, debía hacerse fuerte no solamente en sus territorios, sino

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también fuera de ellos, por eso mantuvo muy buenas relaciones con sus estados vecinos,

especialmente con el Pdo. de Bohemia. De hecho, Mieszko I estuvo casado con la hija

del Príncipe de Bohemia, Boleslav. Este matrimonio con la princesa Dubrawka

significó la adopción del cristianismo en el año 966, Polonia pasa a ser un estado

católico, con obispado propio en la ciudad de Poznam. Posteriormente Mieszko I se

convirtió en “amigo del Emperador” mediante un juramento de fidelidad personal que ni

implicaba obligación de vasallaje. Pero para asegurar la independencia puso a su país

bajo la protección del Papa, que garantizó la independencia del territorio polaco, a

cambio de una gran cantidad de territorios que el papado consiguió en propiedad,

además de ganar a Polonia para la causa evangelizadora del este europeo.

Boleslav I Chrobry (el intrépido) (992-1025), consolida la posición

hegemónica del estado polaco con la conquista de Cracovia y sus alrededores y el

sometimiento de la región del Vístula (Vislanos). En el año 1000, se funda el

arzobispado de Gniezno, acontecimiento de suma importancia, ya que se convierte en

provincia eclesiástica autónoma, con los obispados de Wrosław, Cracovia y Kolberg.

Dúcado de Polonia en torno al año 1000 d.C.

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6. EL REINO BÚLGARO.Tribus eslavas mezcladas con hordas de tribus provenientes de las estepas del

sur de Rusia, sobretodo con los búlgaros del Volga, tribus de origen túrcico que

mezcladas con las tribus eslavas dieron origen al pueblo búlgaro, llegaron a las orillas

del Danubio entre los siglos V-VI d. C. Allí se toparon con un gran Imperio, como era

Bizancio, que vivía su época de mayor esplendor. Sin embargo, estas tribus se asentaron

en la orilla norte del Danubio y allí se hicieron fuertes, incluso en el s. VII llegaron a

tener una frontera común con las tierras donde un siglo más tarde surgiría el Pdo. de la

Gran Moravia. Durante el siglo VII se crearon dos estados: uno pequeño al sur del

Danubio que hacía frontera con Bizancio y otro al norte del Danubio, en los territorios

que actualmente ocupa Rumanía, que se conoce como Protobúlgaro, pero que también

se llamó Kaganat, donde la figura principal es el Kagan. Este último estado se fue

fortaleciendo a gran velocidad y bajo el reinado del Khan Asparukh se consiguió unir el

estado Protobúlgaro con los territorios situados al sur del Danubio y que estaban

ocupados por tribus eslavas, de esta forma surge un gran estado, fronterizo con Bizancio

y que se va a llamar I Reino Búlgaro.

En el año 681, el Khan Asparukh ofrece un acuerdo “pacífico” al Emperador

bizantino, acuerdo que denegó el Emperador y por este motivo surge el primer

conflicto. En esta guerra vencen los búlgaros y el Emperador bizantino se ve obligado a

reconocer la existencia de este estado búlgaro en sus fronteras, además de pagar un

tributo muy alto. Ese año es considerado por los historiadores como el de la creación del

I Reino búlgaro, que pronto se iba a convertir en el estado más fuerte de los balcanes,

exceptuando lógicamente al Imperio Bizantino. Las relaciones entre ambos estados van

a ser muy difíciles, con continuos enfrentamientos y conflictos, que van a durar

prácticamente todo el siglo VIII.

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I Reino Búlgaro en torno al año 700 d.C.

A partir del siglo IX, cambia la estrategia Bizancio con respecto al Reino

Búlgaro, comienza una serie de contactos amistosos y culturales con este territorio. El

Emperador bizantino Nikifor, intenta usar la Ortodoxia como arma religiosa y cultural

como base de los contactos y relaciones entre ambos estados. En el año 811, en Bulgaria

estaba en el poder el Khan Krun. Esta nueva estratagema política desempeñado por

Nikifor, dio sus primeros resultados, ya que muy pronto consiguió que focos de

población de ciertas zonas fronterizas aceptaran su conversión a la ortodoxia. Los

dirigentes búlgaros se dieron cuenta del peligro que representaba este proceso de

bizantinación desempeñado en estas zonas. La respuesta planteada por los dirigentes

búlgaros fue rápida y cruel, en un conflicto armado, apresaron y asesinaron a Nikifor.

Pero aunque ganaron esa batalla, las bases de la futura conversión de este pueblo al

cristianismo (rama ortodoxa) estaban más que asentadas y aunque tras la batalla, los

búlgaros consiguieron mantener su religión politeísta, ya no iba a ser por mucho tiempo.

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Khanato búlgaro en torno al 800 d.C.

Tras la muerte de Krun, Bulgaria iba a disfrutar de una relativa tranquilidad en

sus relaciones con Bizancio, momento que aprovechó para anexionar algunos territorios

a su reinado como los territorios que actualmente pertenecen al norte de Macedonia. Los

territorios serbios, no consiguieron anexionarlos, ya que el duque de Serbia, Vlastimir,

derrotó al ejército búlgaro y defendió su independencia.

La época de esplendor del primer Reino Búlgaro iba a coincidir con el reinado

de Boris I (852-889) y de sus sucesores, durante el anterior siglo se había producido

una lenta pero continua asimilación de los protobúlgaros por parte de la mayoría eslava,

este proceso de eslavización facilitó en cierta forma la cristianización de estos

territorios. Boris I se bautizó en el año 864 y con él todo su reino de forma progresiva.

Tanto el monarca como muchos de los discípulos de Cirilo y Metodio, que habían

llegado a tierras búlgaras, huyendo del Pdo. de la Gran Moravia, apoyaron la liturgia en

Eslavo Antiguo. Todos estos factores propiciaron que esta asimilación fortaleciera el

Estado y lo que había sido unos territorios multiétnicos y con mucha mezcla, se

convirtieron en un territorio bastante compacto. Boris I, iba a abdicar en su hijo

Vladimir y se iba a retirar a hacer vida monacal en un monasterio. Una conspiración

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encabezada por el propio Vladimir y por un gran número de boyardos intentaría

imponer de nuevo el paganismo en este territorio. Por este motivo, Boris I con el apoyo

de la población vuelve, triunfa de nuevo y pone en el poder a su otro hijo, Simeón I

(893-927). Su primera decisión importante fue la de trasladar la capital a Preslav y bajo

su reinado, los territorios búlgaros iban a vivir una época de esplendor.

Apogeo del I Reino Búlgaro en torno al 900 d.C.

Entró en guerra con Bizancio de nuevo y en la batalla de Bulgarofigón, que tuvo

lugar cerca de Constatinopla (zona europea de Turquía), derrotó a Bizancio que tuvo

que aceptar unas capituluciones bastante desfavorables y humillantes para ellos y pagar

un fuerte tributo a Bulgaria. El gran sueño de Simeón I era llegar a Constatinopla,

ciudad que conocía muy bien ya que había estudiado allí durante su juventud, y crear un

Imperio Universal Búlgaro, donde el poder bizantino no tuviera cabida. En el año 913,

llegó a las puertas de Constatinopla, pero no llegó a ocuparla. Si obtuvo ciertos

privilegios, fue nombrado Basileus (Zar de los búlgaros), se autoproclamó patriarca de

la Iglesia Ortodoxa búlgara independiente, consigue que Bulgaria domine casi todos la

zona de los Balcanes orientales. En el plano cultural, también consiguió que se viviera

un auge bajo su gobierno, ya que se construyeron muchos monasterios, se realizó una

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impresionante labor traductora y de escritura de libros en ellos y se dio un gran impulso

a la liturgia eslava.

Tras su muerte sube al poder su hijo Pedro I (927-970), reinado muy largo y en

el que se vive un declive lento pero progresivo. Los boyardos consiguieron muchos

privilegios bajo su reinado, ejercían mucha influencia sobre el monarca, que accedía

fácilmente a sus pretensiones, que eran muchas. La iglesia ortodoxa también adquirió

mucho poder en el estado y mostró su apoyo total a los boyardos (nobleza). Con lo cual

los campesinos y la clase llana fue la gran perjudicada, no se sentía representada por sus

señores y se produjo una gran ruptura social de consecuencias bastante graves. Entre los

campesinos, surgió una herejía, la de los bogumilos (hijos de Dios), que iba a tener una

gran repercusión entre los países eslavos e incluso en otros países occidentales (muchos

historiadores sitúan a las “herejías” cátaras y albigenses como una evolución de los

bogumilos) (Pirineos, Santo Grial). Los bogumilos rechazaban una iglesia organizada,

las formas exteriores de culto, para ellos el mundo terrenal había sido creado por Satán

y se rebelaban contra el sistema social y contra la diferencia entre clases (boyardos y

campesinos). Se trató de un movimiento social, político y religioso ya que criticaba la

corrupción existente entre las clases nobles y el alto clero, reclamaban mas igualdad

social y una religión mucho más intimista y de comunicación directa entre las personas

y Dios. Algunos historiadores apunta que pudo ser creada Bogumil, aunque este hecho

no está confirmado. Fue prohibida y perseguida en todo el territorio búlgaro y más

adelante en otros territorios eslavos.

Dentro de los bogumilos existían tres diferentes categorías: los perfectos, que

llevaban una vida ascética y no debían poseer bienes materiales, los fieles que tenían

más participación en la propagación de la herejía y por último, los oyentes.

A finales del siglo X, el Reino búlgaro estaba ya absolutamente debilitado,

momento que aprovechó Bizancio para intentar dominar de nuevo este territorio. La

Rus, interesada en ocupar este territorio estratégico para el desarrollo de sus rutas

comerciales atacó bajo las órdenes del príncipe Sviatoslav, destruyé el khanato de los

jázaros y el Reino búlgaro, avanza hasta Bizancio. El emperador Juan I Tzimiskés

expulsa a los rusos de los balcanes orientales, ya que éstos incluso pensaron en cambiar

a esta zona la capital de su estado y finalmente en el año 971, Bizancio ocupa casi todo

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el territorio búlgaro. Muchos de sus habitantes se ven obligados a emigrar hacia

Occidente. Trasladaron tanto la sede del gobierno como la iglesia de Preslav a Ohrid.

El gobierno de Basilio II (976-1025) Bulgaróctonos (asesino de búlgaros), va a

coincidir con una época de apogeo del Imperio Bizantino, tras la batalla que tuvo lugar

cerca del rio Estruma, hizo prisioneros a cerca de 15000 búlgaros, a los que les sacó los

ojos y a muchos los decapitó. La zona de Bulgaria Occidental paso a ser una provincia

de Bizancio, que permitió cierta autonomía de gobierno y religiosa, así como mantener

algunas costumbres búlgaras. Este territorio búlgaro fue perdiendo esta autonomía muy

poco a poco con los sucesores de Basilio II, sufrieron una fuerte bizantinización, la

población descontenta con sus dirigentes bizantinos fue aceptando cada vez más, la

herejía bogumila.

7. ESLAVOS MERIDIONALES

En los siglos VII-VIII ya podemos asegurar que los eslavos meridionales estaban

divididos y ocupaban diferentes territorios, aunque es difícil ubicar una cronología

exacta por las pocas fuentes escritas con las que contamos y por la poca información

sobre sus fronteras entre ellos mismos. Durante toda la Edad Media han sido muchos los

pueblos que han tenido muchas relaciones con los eslavos meridionales y han influido

en su desarrollo. Los francos, los germanos, los húngaros en la zona noroccidental,

Venecia en el oeste y en la costa dálmata y Bizancio en el sur. Además esta zona va a

marcar el límite de influencia de las zonas católica y ortodoxa, que provocó continuos

conflictos en esta zona. En el siglo XV, los turcos terminaron por dominar casi toda esta

zona.

7.1 ESLAVOS ALPINOS

Los primeros estados eslavos que surgieron en esta zona, fueron los Pricipados

de Samo y el de Carintia, la población mayoritaria en estas zonas eran los eslavos

alpinos (actuales eslovenos), sin embargo fueron estados fugaces, ya que muy pronto

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fueron absorbidos por los francos, y dentro del Imperio Carolingio quedaron bajo la

influencia germana, por este motivo se inició un proceso de germanización de esta zona.

7.2. CROACIA

En la zona de Panonia y en la costa dálmata, los croatas llegaron a formar un

estado bastante fuerte, pasó en poco tiempo de ser Principado a ser Reino, eso ocurrió

bajo el gobierno de Tomislav (910-930). La Iglesia católica prohibió la liturgia eslava,

surgiendo el primer conflicto con la población, que prefería su propio idioma como

lengua de culto. Este estado se benefició de las continuas luchas entre Venecia y

Bizancio por el control del comercio marítimo en el Mar Adriático, Croacia comienza

su desarrollo comercial y consigue su primer apogeo, bajo el reinado de Pedro

Kreshimir I (1058-1074), quién consigue anexionar algunos territorios de Bosnia. En el

año 1054, con el cisma eclesiástico que se produce con las iglesias católica y ortodoxa,

Croacia queda bajo la zona de influencia católica. A partir de esta época, Croacia iba a

ir perdiendo poder a favor de los estados vecinos, sobretodo en la zona de Panonia a

favor del floreciente Reino de Hungría. El rey Koloman de Hungría se hizo con el trono

de Croacia, al morir Pedro Kreshimir sin descendencia, pasan a formar parte de este

reino, pero en los primeros años tienen cierta autonomía, aunque sus dirigente eran

nombrados por el rey húngaro para que defendieran sus intereses. Se creó un parlamento

el “Sabor”, donde se discuten todos los asuntos referentes al estado croata.

La zona de la costa dálmata se mantiene independiente y surgen ciudades-estado

que evolucionan a imagen y semejanza de Venecia. Las diferencias entre los croatas de

la costa dálmata y de la zona de Panonia se hacen mayores.

7.3. SERBIA

Los serbios llegaron a la península balcánica alrededor del siglo VII, se hacen

con los territorios actuales de Montenegro y Kosovo, aprovechando el debilitamiento de

Bizancio se hacen fuertes al mismo tiempo que los búlgaros.

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El primer estado serbio nació alrededor del 850 y estuvo gobernado por el

zhupan Vlastimir, que consigue unir a los serbios del sur y se enfrenta a la expansión

búlgara. La adopción de la ortodoxia fue de gran importancia para la zona, muchos de

los descendientes o seguidores de Cirilo y Metodio se asentaron en esta zona tras ser

expulsados de Moravia. Cuando Simeón I, ocupó el trono de Bulgaria, los territorios

serbios pasaron a formar parte de este Reino, pero los serbios lucharon por su

independencia. Bizancio en muchas ocasiones daba apoyo a los serbios, para que estos

intentaran crearles mas zonas de conflicto y que tuvieran que defender varios lugares.

En el siglo X, el zar búlgaro Samuel, decide nombrar gobernador de Zeta al príncipe

Vladimir, este territorio ocupaba Montenegro y Herzegovina.

A principios del siglo XI, tuvo unos años de gran esplendor, se hizo fuerte en la

península balcánica. El Principado de Zeta se convirtió en un núcleo de resistencia

antibizantina, marcado por ciertos intereses. Incluso en el año 1077, el príncipe Miguel

recibió su corona por parte del Papa de Roma, esto fue una provocación. También en

esta época, consiguió conquistar algunos territorios de Rascia a Bizancio. El Rey Bodín

de Zeta, el que realizó esta conquista, puso a dos zhupanes en este territorio para

defender sus intereses: Vukan y Marcos. Con ellos nacería la dinastía de los Nemanja.

Medio siglo más tarde, consigue que Zeta consiga una independencia total de Bizancio.

La época de esplendor llegó con Esteban Nemanja que en la iglesia ortodoxa es

conocido como el santo (San Simeón). Antes de morir abdicó y se retiró al Monte Athos

donde ya estaba su hijo Sava. Esteban pidió al emperador bizantino fundar un

monasterio serbio en ese monte y fue concedido, así nació Hilandar. (Hablar del Monte

Athos).

Justo un año antes de morir, lo iba a suceder su hijo Esteban I, ya los serbios

estaban mucho más cercanos a la iglesia ortodoxa. En 1204, tuvo lugar la cuarta cruzada

que iba a destruir Bizancio, hecho que aprovecharon los búlgaros principalmente, para

fortalecerse en la península balcánica, pero ya los serbios estaban bastante asentados en

la zona y también participaron en la ocupación de algunos territorios bizantinos.

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Los Balcanes en torno al año 900 d. C.

Los Balcanes en torno al año 1000 d.C.

8. POLABOS Y SERBOLUSACIANOS.

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Su destino fue trágico. En un principio, los polabos habitaban el norte de Polonia

y los serbolusacianos el sur de Austria y Hungría. Mientras que el resto de reinos

eslavos eran mas o menos fuertes, ellos al ser tan pequeños no pudieron mantenerse. Se

sabe poco de ellos a través de crónicas polacas.

Tenían una sociedad tribal y estaban organizados por clanes. En 30 años

sufrieron catorce ataques de los germanos, de hecho en el siglo XII ya estaban

totalmente germanizados, pero se mantuvo la lengua, eran bilingües: alemán y

serbolusaciano.

Es cuando les llegó la escritura, los serbolusacianos tradujeron a su idioma, se

guarda una traducción del evangelio y más tarde en esa zona se encontraron en latín.

Dentro del serbolusaciano hay dos lenguas literarias: el alto y el bajo. Uno de ellos tiene

caracteres cirílicos y el otro con latinos.

Los polabos eran descendientes de las tribus eslavas que emigraron al norte de

Alemania. Ellos intentaron crear un estado, una unión de fuerzas para poder defenderse

de la expansión germana, pero a pesar de este intento, no pudieron mantener su cultura

y terminaron por sufrir una paulatina germanización. Esto sucedió durante el siglo XII,

pero la lengua se pudo mantener durante un tiempo. Se tienen datos y se sabe que en el

siglo XVIII se hablaba polabo en algunas pequeñas poblaciones de esa zona, porque

hubo 1 escritor que escribió sobre la herencia del idioma polabo y también un

diccionario polabo-alemán.

Aunque eran pueblos poco numerosos, al mantener durante mas tiempo sus

tradiciones y su religión pagana, nos ha servido para conocer mejor todas estas

costumbres y también a la propia religión pagana.

9. ESLAVOS ORIENTALES.

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Una vez que se separaron, los eslavos orientales se ubicaron en la zona de

Ucrania, Bielorrusia y norte de Rusia de la que emergieron nuevas ciudades. En la Rus

de Kiev había tribus finougrias y también de origen estepario. Cuando surge la Rus de

Kiev, se sabe que era un estado poliétnico y este estado va a servir de base para las

futuras nacionalidades ucraniana, rusa y bielorrusa.

En los alrededores de Kiev estaban los polianos, al norte de ellos los drevlianos,

que eran de los bosques y más al norte estaban los dregoviches, todos estas tribus y

algunas más, van a ser la base de la Rus de Kiev. Todas estas tribus se basaban en una

economía agraria, pero a partir del siglo IX comenzaron a comerciar con otros pueblos y

otras zonas. Incluso los príncipes intentaron abrir sus fronteras.

Tribus eslavas orientales en torno al año 800 d.C.

Durante la primera mitad del siglo IX, las luchas entre tribus eslavo-orientales y

finougrias y también entre las propias tribus eslavas por el control de la actual zona

septentrional de Rusia fueron constantes. Ambos grupos de tribus acudieron a lo que se

conoce como la “llamada de los varegos” (normandos) que acudieron con gusto a esta

llamada, ya que ellos estaban muy interesados en abrir nuevas rutas comerciales con

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Bizancio y Oriente Medio. Los Varegos ya llevaban tiempo merodeando estas tierras,

buscando rutas fluviales que unieran sus tierras con el rico y próspero Imperio

Bizantino, donde incluso acudía a prestar sus servicios como mercenarios cuando

Bizancio los necesitaba. Los varegos se postulan como posibles aliados tanto a las tribus

eslavas como a las finougrias, vendiéndose a los que les ofrecieron mejores condiciones

y de esta forma se convierten en la élite de un estado que empieza a surgir con bastantes

dificultades, con el tiempo los dirigentes escandinavos se irán eslavizando, pero logran

instaurar una dinastía que es considerada con origen escandinavo. Bajo Rurik (saga

riuríkida) se unifica todo el área septentrional de Rusia y surge el Principado de

Novgorod.

En el año 858, Askold y Dir, secuaces de Riurik, llegan a Kiev, en el 860 los

varegos apoyados por los rusos llegan a las puertas de Constantinopla, pero fracasan en

este primer ataque.

En el año 882, Oleg el sabio (879-912) unifica el norte (Novgorod) y el sur

(Kiev), esta última se convierte en la capital del nuevo estado, la Rus.

La Rus en los tiempos de Oleg el Sabio.

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El principe Igor (912-945), tras fracasar en una incursión a Constatinopla,

finalmente decide firmar un tratado comercial, abre las puertas del Cristianismo a su

Estado. Focos de población comienzan a cristianizarse de forma espontánea, pero

todavía una gran minoría.

957, se bautiza Olga, viuda de Igor.

Sviatoslav (961-972), destruye el khanato de los Jázaros en el 966, y el reino

búlgaro del Danubio (se lo pide Bizancio) 967-972. Posteriormente ataca a Bizancio,

que con ayuda de los pechenegos no tienen problemas en aniquilar a los rusos. Al

contrario que su madre, el Príncipe Sviatoslav siguió adorando a los dioses paganos,

pensaba que sus soldados le perderían el respeto si abrazaba a la nueva fe.

Yaropolk (972-978), su reinado pareció ser de tendencia aperturista hacia la

nueva fe cristiana, pero tuvo grandes problemas internos derivados no solamente por

este aperturismo sino por las constantes intrigas que querían despojarlo del poder. Sobre

todo las encabezadas por su hermanastro defensor del paganismo Vladimir, por orden

suya fue asesinado Yaropolk.

Vladimir I el Santo, (978-1015), subió al trono gracias a los apoyos de los

escandinavos que le ayudaron a eliminar a sus hermanos. Consigue consolidar al estado

de la Rus de Kiev y convertirlo en el más grande por territorio en Europa. Era un

hombre de estado y a pesar de su defensa a ultranza del paganismo, muy pronto

comprendió que si quería que su estado tuviera un papel relevante en el nuevo orden

creado en Europa, sabía que tenía que adoptar el cristianismo. La Rus de Kiev, tenía una

estructura administrativa creada por los normandos, las clases estaban también bastante

definidas (príncipes, boyardos-nobles y pueblo que trabajan para las clases más ricas).

En esa época las ciudades (exceptuando Kiev y Novgorod) eran muy pequeñas,

éstas estaban habitadas por pequeños comerciantes y artesanos. En los primeros años de

reinado Vladimir siguió abrazando al paganismo y eligió a Perún como la principal

deidad del panteón eslavo y colocó una estatua suya en unos de los principales lugares

de la ciudad de Kiev.

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Estatua de Perún en el centro de Kiev.

Pero muy pronto iba a entender que para realzar su figura y poder beneficiarse de

alianzas comerciales y militares debía abrazar al monoteísmo. Según nos cuenta la

Crónica de Néstor, a partir del año 986, el príncipe Vladimir mandó a delegaciones de

sus boyardos a que conocieran y le informaran sobre el resto de religiones monoteístas

para poder decidir cual de las grandes religiones sería más apropiada y beneficiosa para

su estado. Si hacemos caso a la Crónica de Néstor, la primera delegación se dirigió

hacia el este donde vivían los búlgaros del Volga que se habían acogido al Islam que no

resultó atractiva para la delegación y siempre citando a la misma fuente, solo había

tristeza y un gran hedor, también se menciona el tabú hacia el cerdo y el alcohol, siendo

estos elementos decisivos, según la Crónica, para eliminar esta posibilidad de acogerse

al Islam. Según la misma fuente, el Príncipe Vladimir al conocer la prohibición del

alcohol hizo el siguiente comentario “El beber es la gran alegría de la Rus”.

Posteriormente, otra delegación parte hacia el sur para conocer el judaísmo,

supuestamente de los jázaros (hecho no comprobado), pero también se rechazo, entre

otras cosas, porque se pensó que la pérdida de Jerusalén se debió a que Dios la había

abandonado.

Por lo tanto, ya estaba claro que se debía decidir entre una variante del

cristianismo, parece que ser lo que finalmente desniveló la balanza a favor de la

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ortodoxia fue la belleza de las iglesias bizantinas contra la austeridad de las iglesias

protestantes. Otro factor decisivo, fue la visita a Constantinopla de la delegación y

según describieron ellos mismos “no sabíamos si estábamos en el cielo o en la tierra”,

hay que tener en cuenta, que en esos momentos era la ciudad más desarrollada del

mundo conocido y además sufrió un tremendo lavado de cara para impresionar a la

delegación kievita.

Pero no podemos ser tan ilusos como para pensar que lo que no describe la

Crónica de Néstor son elementos tan importantes como para tomar esta decisión que iba

a marcar el devenir de todo un pueblo, lógicamente, esta decisión iba a moverse por

intereses más políticos y económicos, incluso más que los propios motivos religiosos.

“El bautismo de la Rus” fresco de Viktor Vasnetsov.

En esos momentos los estados que participaron en esas delegaciones fueron los

germanos, que tenían mucho poder en centroeuropa y también ya en otros pueblos

eslavos como Moravia, los croatas y los eslovenos, incluso en Polonia, pero la Rus veía

a los germanos como una amenaza más que una ayuda para su desarrollo. Al oeste

estaban los pueblos esteparios, que la Rus ya había derrotado en esos años, algunos

como los jázaros tenían relaciones con el judaísmo, y el resto de pueblos esteparios

fueron islamizándose. Con Bizancio, ya tenía relaciones comerciales, como hemos

comentado, incluso Vladimir en una visita a Constantinopla quedó maravillado de esta

capital (500.000 hab.), con sus catedrales y sus cúpulas doradas y cuentan que Vladimir

soñaba con convertir a Kiev en otra capital como Constantinopla.

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Bautismo masivo en las orillas del Dnieper de Klavdi Lebedev.

Además de las relaciones comerciales, de las relaciones culturales

(descendientes de Cirilo y Metodio ya realizaban sus misiones en tierras de la Rus),

ofrecían la liturgia en su propia lengua (elemento fundamental) y además el Emperador

bizantino ofreció la mano de su hermana, la princesa Ana, previo apoyo militar de la

Rus a Bizancio ante la revuelta de dos generales bizantinos, este matrimonio supondría

el reconocimiento internacional del príncipe Vladimir. Finalmente en el año 988, en una

ceremonia el príncipe Vladimir se bautiza y se casa con la princesa Ana y con él a todo

su estado, decisión nada fácil y muy trágica para su estado. Kiev se convierte en centro

religioso autónomo. Se construyeron catedrales en Kiev y Novgorod. Esto aceleró un

proyecto cultural muy importante para Kiev. En el año 997 se instaura el arzobispado de

Kiev.

No fue una decisión sencilla y sin duda fue muy traumática para el pueblo de la

rus y más aún del modo tan simbólico que tuvo Vladimir para simbolizar el triunfo de la

nueva fe en la Rus. Aparte de mandar que toda la población debía pasar por el río

Dnieper para bautizarse, decidió tirar la estatua de Perún a las aguas del río Dnieper

previo arrastre de la misma por las calles de Kiev ante la mirada estupefacta de los

habitantes de dicha ciudad.

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Ruinas de Khersonesos, donde se piensa que el Príncipe

Vladimir pudo ser bautizado en el año 988.

Con Yaroslav I, el Sabio (1019-1054), la Rus de Kiev vive su época de

esplendor, se construyen muchas iglesias, hace algunas conquistas en territorio polaco

(Castillo de Czerwin) y ayuda a restaurar la dinastía de los Piast en ese país. En 1036,

derrota a los pechenegos y en 1043 emprende una ofensiva marítima contra Bizancio

que fracasa.

Bajo los reinados de los príncipes Vladimir y Yaroslav, Kiev y Novgorod se

convierten no sólo en las dos principales de la Rus, sino también en dos sedes

fundamentales para el comercio entre norte y sur, y oriente y occidente, ciudades que

incluso pueden competir con las occidentales. Estos dos príncipes eliminan a los

corregentes varegos y son los auténticos creadores del estado unitario ruso. La casta

varega se eslaviza durante estos reinados. Tras varios conflictos con el Reino Búlgaro

(965, 985), las relaciones entre ambos estados mejoran gracias al comercio. Kiev se

convierte en la capital intelectual y comienza a difundirse el monaquismo en este

estado. El monje Hilarión, funda una escuela de copistas y traductores de gran

importancia para el desarrollo cultural de la Rus. Bajo el gobierno de Yaroslav, se

aprueba la primera compilación legislativa (Russkaya Pravda), combinación de leyes

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bizantinas con costumbres consuetudinarias de origen eslavo o varego (la venganza de

sangre es sustituida por un sistema penal).

Tras la muerte de Yaroslav I comienza el declive en el que influyeron diferentes

factores. Por un lado las tribus esteparias saqueaban ciertas poblaciones fronterizas, que

provocan olas migratorias y un factor más decisivo fue la división del territorio de la

Rus de Kiev entre sus cinco hijos, con la condición de que todos debían obedecer al

mayor de ellos, que tenía el territorio de Kiev, este hecho nunca se produjo y a finales

del siglo XI, el estado estaba enfrentado y fragmentado.

La Rus en torno al año 1000 d.C.

Posteriormente cada sucesión de cada principado supuso una nueva repartición

de este, lo que fragmentaba aun más los diferentes principados. En el año 1079, en la

ciudad de Liubej, se celebró una asamblea de príncipes (riuríkidas) para intentar una

reconciliación que termina en una redistribución de poderes. Años más tarde, Vladimir

Monomax (1113-1125) y Metislav el Grande (1125-1132) iban a mostrar su firmeza e

hicieron sendos intentos de unificar todas las tierras rusas, pero conflictos internos y

externos iban a provocar una decadencia paulatina de los principados rusos, sus vecinos

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bizantinos, polacos y húngaros van a aprovechar esta situación para influir en la política

de alguno de estos príncipes.

A finales del siglo XII, los ataques de las hordas tártaro-mongolas eran

continuos sobre las ciudades rusas más meridionales, éstos ataques provocaron un

paulatino movimiento migratario de poblaciones eslavas orientales hacia el norte.

Primera división de la Rus a finales del s. XI.

El último factor que influyó en el ya devastado Principado de Kiev y en otros

Principados Meridionales, fue la cuarta cruzada (1204) como consecuencia de la

fundación del Imperio Latino en Constatinopla y en la que los principados rusos pierden

su hegemonía en el comercio con esta zona (Mar Negro), que pasa a manos de Venecia.

Los siglos XII y XIII son de declive político, económico y cultural, la ciudad de

Kiev queda arrasada en dos ocasiones por los ataques de las hordas tártaro-mongolas, la

última en 1240, que además simboliza la caída definitiva de esa ciudad.

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Ya durante los siglos anteriores, otras ciudades toman el relevo de Kiev,

Novgorod en el aspecto económico-comercial y Vladimir y Suzdal en el aspecto

religioso-cultural. Además se fundan otras ciudades como Moscú (1147), Tver, Tula,

Kostroma etc.

División de los principados rusos en torno al año 1200 d.C.

Organización política bajo los Riuríkidas.

Al frente del estado figura el príncipe, que ejerce la suprema magistratura. Su

función principal es defender el territorio de su estado. Su figura no debía ser

cuestionada al ser impuesta por voluntad divina, pero la realidad es que la Rus de Kiev

fue un estado inestable, incluso en la época de mayor apogeo. El príncipe estaba asistido

por dos organismos: la Druzhina; consejo de boyardos (comerciantes y ricos

terratenientes) y, desde el siglo XI, por la asamblea de Ciudadanos (Veche) que

progresivamente va a entrar en conflicto con el primero.

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APÉNDICE 1:

Un papel esencial para la creación de los futuros estados eslavos y no eslavos, fueron

los constantes focos migratorios que se dieron en estos siglos en Europa, así como las

continuas incursiones o establecimientos de tribus que provenían de las Estepas del sur

de Rusia, estas fueron muy numerosas y constantes, a continuación vemos algunos de

los pueblos esteparios que invadieron territorio europeo en estos siglos:

Hunos; en el primer siglo de nuestra era, los hunos fueron expulsados de China,

tras ver destruido su Imperio en el Turquestán y en Sungaria, fue entonces cuando

aparecieron en la Estepa Rusa meridional.

En el año 375, los hunos, sometieron a los pueblos germanos-sármatas, y tras

cruzar el Don, aniquilaron al Reino Ostrogodo de Rusia.

Entre los años 377-405, se fueron asentando en las llanuras de las actuales

Ucrania y Rumanía.

Más tarde, entre los años 441-453, tenían a Atila, como único caudillo y decidió

ir rumbo a Bizancio para invadirlo. Entre sus tropas había gran número de germanos,

pero en el año 451, tras invadir las Galias, es derrotado en la batalla de los Campos

Catalaúnicos (cerca de Troyes). Atila se retiró y dos años más tarde muere, sin haber

conseguido la sedentarización de su pueblo, ni una organización social, como la ya

existente en Europa en ese momento.

En el año 454, los germanos derrotaron a los hunos y mataron al hijo de Atila.

Búlgaros del Danubio; Eran restos de hordas hunos que se replegaron en la

parte meridional de la estepa rusa y fundaron, junto a los uigures, el kanato (=reino)

búlgaro, que alcanza su máximo esplendor bajo KUFRAT. Tras la derrota que

sufrieron frente a los cázaros, este reino se escinde en el del Danubio (sometido a los

cázaros) y el del Volga (destruido por los mongoles en el siglo XIII).

Los Ávaros; fueron expulsados por las tribus turcas (552) de su área territorial,

situada en Asia Oriental, emigran hacia el oeste e invaden, reforzados por hunos y

búlgaros, la llanura del Tisza. Unidos a los anti y a los sklavenoi (=eslavos), fundaron

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una comunidad ávaro-eslava. Conocen un período de esplendor bajo el poder del kan

BAYAN (565-602) pero entre 791-796 sucumben a los ataques de CARLOMAGNO.

Los Cázaros; eran seminómadas, fundaron un khanato en el Caúcaso

septentrional. Mantienen estrechas relaciones con Bizancio y formaron un pequeño

estado, en el que cobraban tasas aduaneras y tenían un ejército permanente. El Reino

Cázaro fue aniquilado por los varegos.

En el 965, Sarkel, la fortaleza de la frontera occidental situada junto a la

desembocadura del Don, es conquistada por SVIATOSLAV de Kiev.

969- Caída de Itil, capital jázara, situada en la desembocadura del Volga, en el mar

Caspio (Astrakhan).

Los Pechenegos; emprenden repetidas incursiones sobre los Balcanes a partir

del siglo X. En el año 1091, en la Batalla de Levunion: derrota de los pechenegos frente

a ALEJO I COMNENO.

Los Cumanos; fundan en la parte meridional de Rusia un kanato que subsiste

desde 1154 hasta 1222; y mantuvieron buenas relaciones con el Principado de Kiev.

Los Magiares; penetran por el este en Occidente durante el s. IX. No se limitan

(como los hunos y los ávaros) a la sola ocupación de la zona esteparia meridional, sino

que se apoderan de todo el arco carpático y amenazan el imperio. Van desarraigando

paulatinamente el nomadismo y establecen vínculos con pueblos occidentales, de los

que asimilan progresivamente las prácticas sedentarias, la religión y la cultura.

En el año 997, ESTEBAN I se convierte al catolicismo y fue coronado por el papa

SILVESTRE II.

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