HISTORIA DE LA PSICOLOGIA

UNIDAD 1: La Psicología Precientífica

(Filosófica)

Psic. Javier Alejandro Marceleño Leija

Objetos materiales Vs conciencia

La primera labor de la conciencia es poner orden en el mundo; para ello el hombre, según la expresión bíblica, da nombre a los objetos que se presentan ante él. De esta clasificación y categorización de los fenómenos de acuerdo a sus regularidades surge la forma más primitiva de ciencia física.Un problema distinto surge cuando el hombre se enfrenta a su propia conciencia, es entonces cuando se descubre como parte del mundo y al mismo tiempo distinto del mundo.

• Es hasta el siglo IV a.C. que se descubre el cerebro (en donde se ubicó la sede del razonamiento) y los órganos sensoriales (donde se ubicó la percepción); de la unión de razonamiento y sensaciones se llegó a la concepción de mente y de contenidos mentales

• La psicología antes de Aristóteles: El hombre de las cavernas se cuestionó acerca de los fenómenos naturales y humanos, como no encontró una respuesta entonces creó los mitos y los dioses, esto puede apreciarse en sus producciones (pinturas, jeroglíficos), en pueblos que no cambian (tradiciones pasadas) y porque actualmente seguimos creyendo en Dios.

Los filósofos presocráticos

• En este siglo el desarrollo del pensamiento médico condujo al reconocimiento de la importancia del cerebro y los órganos de los sentidos para el razonamiento y la percepción, dos funciones que se distinguían la una de la otra.

• Heráclito (535-474 a.C.) sostenía que todo conocimiento le llega al hombre “a través de la puerta de los sentidos” y Protágoras afirmaba que toda la vida psíquica está compuesta de percepciones.

• Los estoicos utilizaron la expresión “tábula rasa”, la tableta lisa (tabla recubierta de cera para escribir) donde se escriben todas las experiencias. Esta es la doctrina que será retomada por los empiristas británicos del siglo XVII.

• Demócrito “el Abderita” (460-370 a.C.) concibe la mente (psique), lo mismo que el resto de las cosas, constituida por átomos. La percepción se produce a partir de la fuerza que sale de los objetos y se pone en contacto con los átomos de fuego de la psique, creando un fenómeno (apariencia) de realidad. Los efluvios emanados por los objetos ponen el órgano de los sentidos en movimiento, y a través del vehículo de los átomos de fuego se producen copias de la realidad de la psique.

• Hipócrates (470-377 a.C.) se ha venido distinguiendo el carácter de los individuos de acuerdo con el predominio de uno de estos cuatro humores que originaban los cuatro temperamentos.

• El ser humano se forma de 4 humores (sangre, bilis amarilla, flema, bilis negra) y dependiendo de la concentración de estos es como se comportaría el ser humano (sanguíneo, bilioso, flemático y melancólico, respectivamenteLa teoría de Hipócrates será retomada por Galeno (131-201) en el siglo II

Pensamiento Griego

• Sócrates y Platón plantearon el problema del ser humano y de su vida anímica. Mundo sensible y mundo inteligible eran considerados en términos de lejanía y es precisamente el alma quien establece el lazo de unión entre el auténtico ser y el engañoso mundo de lo sensible

• La idea de un alma como ente sustancial residente en un cuerpo con capacidad de existencia independiente Platón desarrolló esta concepción, distinguiendo en el alma las funciones nutritiva, sensitiva y racional, y asignando el alma nutritiva a las plantas, la sensitiva a los animales y la racional a los hombres. Estas funciones representan una jerarquía evolutiva, pues cada nivel superior incluye los inferiores. Pero con la aparición de la racionalidad propia del hombre se introduce una fuente de conflictos con el deseo, propio también de los animales.

• Por otra parte, el alma, absolutamente perfecta en sí misma, se encuentra en el cuerpo como en una cárcel, a través de la cual va reconociendo el mundo que le rodea (reminiscencia).

• Con Aristóteles se funda la Psicología como ciencia filosófica, y se llega a aspectos como el problema relativo al modo de conocimiento o la distinción entre las vidas vegetativa, sensible, y racional. Se le considera el padre de la psicología porque fue el quien dio los conceptos mas importantes para la psicología, igual que Sócrates propone la observación de los fenómenos y el uso de la razón; así mismo introdujo el concepto de hilemorfismo (es la relación entre el alma humana y su cuerpo, que son inseparables. Todos los objetos tienen materia (cuerpo) y forma (características) pero en el humano esa forma es el alma y la materia el cuerpo)

Pensamiento Romano

Los romanos se caracterizaron por elevar el estatus de varias ciencias al nivel de legislación, todo con la finalidad de organizar su estado (posteriormente imperio y luego república).

• Después de Aristóteles vino el período Helenístico, que se distinguió, entre otras cosas, por la importante manifestación científica de Alejandría en el siglo III a.C. Herófilo y Erasistrato descubrieron el sistema nervioso, los nervios que conducen al cerebro y a la médula espinal. Estos autores distinguieron incluso entre nervios sensoriales y nervios motores, una distinción que no sería válida hasta 1811, por Charles Bell.

• Galeno es uno de los principales exponentes de las teorías prepsicológicas romanas – a pesar de ser griego – basando sus investigaciones en exploraciones anatomofisiológicas. Postuló que el cerebro era el centro de las funciones sensitivas y motoras y en él se alojaba el pneuma psíquico o espíritu animal encargado del alma razonante. Inaugura la teoría de la técnica de la psicoterapia al postular la existencia de pasiones diferentes para los hombres sanos y los enfermos, así mismo propuso un tratamiento por vía de la razón y la serenidad.

Los estoicos (hacia el 300 a. C.) contribuyeron también al desarrollo de la psicología con la noción de conciencia y la noción de instinto; el último debía ser ante todo un sentimiento interior de conformidad con la razón innata expresada en las leyes de la naturaleza. En el siglo III d.C. Plotino volvió sobre la filosofía de Platón y estableció la psicología como una ciencia de la experiencia basada en la introspección descrita sin referencia a los procesos filosóficos.

Edad Media

• El saber cristiano sepultó los conocimientos adquiridos por los griegos y romanos postulando la búsqueda de una saber superior a la ciencia y las leyes ubicado en Dios; el espiritualismo católico dejó de lado todo aspecto materialista previo.

• San Agustín Dios se encuentra dentro de cada ser humano y para acceder a la comprensión de las cosas se parte de su racionalidad inmanente en nosotros. Para San Agustín el alma se encuentra simultáneamente en todo el cuerpo y en sus partes singulares; así mismo la conciencia del hombre es hegemónica sobre todos los sentidos ya que a partir de ella se puede conocer a Dios.

• Santo Tomás de Aquino, que esencialmente distingue cuatro modos de relacionarse el humano con el mundo, correspondientes a las cuatro potencias del alma: vegetativa, sensitiva, intelectiva y apetitiva. En esta distinción, S. Tomás concede una atención y trato especial al ser humano. De la humanidad es característica, esencial y exclusiva, la potencia intelectiva de razonar y la de querer libremente la irrupción del alma en el cuerpo humano por obra de Dios. Por tanto, como el ser humano solamente por el entendimiento y la voluntad libre puede llegar a Dios, S. Tomás estudia especialmente como humano su alma intelectiva, dedicando apenas atención al componente del mecanismo animal del humano en favor del estudio de la facultad superior.

• Juan Luis Vives nació en Venecia. Su aportación fundamental a la psicología es la introducción del método empírico e inductivo en la investigación psicológica a través de una aproximación fenomenológica. Rompió con la tradición escolástica, cuyo interés estaba casi exclusivamente en determinar la naturaleza del alma y comenzó una investigación más fenomenológica en la psicología, como aparece en su obra De Anima et Vita (1538). Lo importante para el psicólogo no es investigar qué es el alma en sí, sino sus fenómenos, o como él dice: “lo que es el alma no nos concierne a nosotros conocerlo; lo que aparece, sus manifestaciones, es lo que realmente tiene importancia”.

Racionalismo Vs Empirismo

Se da en el continente europeo durante el siglo XVII. Para ellos la fuente del conocimiento es la razón. Su método de conocimiento seguirá un modelo deductivo matemático a partir de ideas innatas

Se da en Inglaterra durante los siglos XVII y XVIII. Para ellos la fuente y los limites del conocimiento están en la experiencia. Niegan el innatismo todas las ideas son adquiridas, siguen un método del conocimiento propio de las ciencias naturales: observación, inducción y análisis de hechos

Racionalismo Vs Empirismo

Se caracteriza por la confianza en la razón humana ya que es la única que puede conducir al conocimiento de la verdad,. Esta razón es autónoma capaz de sacar de si misma las verdades primeras y fundamentales y a partir de esas deducir las demas

La fuente es la experiencia sensible, los sentidos. No existen ideas innatas, la mente se considera un papel en blanco sobre la que la experiencia va dejando su huella. Son los sentidos y las sensaciones los vehiculos de los cuales surgen las ideas en la mente

Renacimiento

• A partir del siglo XVII Descartes continua con la reacción en contra del dogmatismo de la tradición escolástica; a partir del uso de la duda metódica fue capaz de dudar de todo (Dios, el mundo…) excepto del hecho de dudar, de ahí su axioma de “pienso”, luego existo. Distinguió cualidades humanas y animales aduciendo que solo los primeros tenían un res cogitans (sustancia pensante) mientras que los segundos eran solo autómatas.

• De sus concepciones mecanisistas – impresionado por los autómatas de los palacios franceses – introdujo el concepto de “acto reflejo” y afirmó que en cada ser humano hay una sustancia pensante que modifica el curso mecánico de los fenómenos; esta alma razonable se encontraba en la glándula pineal. También Descartes propuso la división en alma y cuerpo acorde al dualismo espíritu-materia del pensamiento contemporaneo.

• Descartes creía que en la mente tenemos dos tipos de ideas: innatas y adquiridas. Las adquiridas se producen mediante la aplicación de un estímulo externo, y, por tanto, son producto de la experiencia obtenida a través de los sentidos. Las ideas innatas, por el contrario, no las producen los objetos del mundo externo, sino la mente o conciencia, y son independientes de la experiencia, aunque pueden ser actualizadas o contrastadas con experiencias concretas. Entre las ideas innatas, Descartes señala la idea de Dios, de sí mismo, los axiomas geométricos, la idea de perfección, de infinito, etcétera.

• Francis Bacon fue uno de los primeros proponentes del empirismo. Se dio a la tarea de refutar lo que él consideraba que eran las falacias o nociones falsas de las personas, así como los modos convencionales de demostración de la verdad (lógica deductiva)

• Para Bacon, hay una diferencia tajante entre el intelecto humano y la verdad, “es necesario dirigirse a la naturaleza misma para conocerla. La experiencia es la auténtica maestra”

• Thomas Hobbes, alumno de Bacon, es a la vez empirista y materialista. Según él, “los procesos psíquicos y mentales tienen un fundamento corporal y material”, niega a la vez, que la voluntad sea libre.

• Thomas Hobbes, un realista inglés, aunque acepta parte de la concepción de que el hombre se dirige por la razón también le da un peso específico al temor y al egoísmo. Disintiguió dos tipos de pensar: la asociación libre (es desordenado y confuso como el sueño) y la controlada (tiene una meta por ejemplo dirigir y gobernar). Como materialista, mecanicista y determinista cree que hasta los aspectos mas casuales del hombre ocupan un lugar ordenado dentro de los sucesos del mundo de la naturaleza

• John Locke impulso el empirismo inglés al determinar que el conocimiento se obtenía a través de una doble vertiente de la experiencia: la sensación y la reflexión. hace la distinción entre experiencia interna (reflexión) y experiencia externa (sensación). Su contribución más importante a la Psicología reside en que hizo explícitas las posibilidades de una teoría de la asociación, que debía empezar con los datos de la experiencia y elaborar las leyes que rigen las interrelaciones y sucesiones de unas experiencias con otras; el germen del asociacionismo ya era evidente.

• Concluyó también que la sensación y reflexión daban lugar a ideas simples que a su vez permitían distinguir el mundo en cualidades primarias (movimiento, extensión, figura, solidez que existen en el objeto mismo) y secundarias (color, sabor, sonido que dependen de la cualidad sensorial).

Racionalismo Empirismo

Fuente del conocimiento

Método del conocimiento

Existencia de ideas innatas

Confianza absoluta en la información de los sentidosPrincipales exponentes

Origen

Asociacionismo

• De acuerdo con esta escuela de pensamiento, el conocimiento se obtiene por medio de la asociación de ideas o de las representaciones mentales de nuestras experiencias.

• Así como el apriorismo está relacionado con el racionalismo, el asociacionismo lo está con el empirismo.

Apriorismo y Asociacionismo• En marcado contraste con el empirismo, el apriorismo parte

de que las personas tienen un conocimiento previo, incluso innato, de la realidad. A partir de ese conocimiento previo llegan a conclusiones de nuevos eventos, por medio de un método o proceso deductivo.

• Conforme a esta escuela, expresada de manera radical, una persona tiene ciertos conocimientos desde que nace o es concebida y puede aprender todo sobre la realidad a partir de ellos, sin necesidad de considerar lo que aporten los sentidos.

• Immanuel Kant. Quizás la psicología nunca llegue a ser una ciencia natural propiamente dicho debido a que muchas de las observaciones y fenómenos inherentes a la mente humana no pueden ser cuantificables de la manera tradicional científica.

• Crea una fusión de las dos escuelas del pensamiento racionalismo y empirismo

Psicologia alemana

• J. F. Herbart (1776-1841) construye una Psicología Racional científica basada en una «mecánica de la conciencia», como único soporte de los fenómenos psíquicos, sobre el que va a operar el asociacionismo. F. E. Beneke (1798-1854) proclamó abiertamente que la Psicología debía ser «la ciencia natural del alma humana» y R. H. Lotze (1817-1881) intentó alcanzar una concepción psicológica que satisfaga a las ciencias naturales.

• Th. Brown (1778-1820), que procuró dar un tratamiento empírico al problema de las conexiones mentales y emprendió el análisis de los múltiples factores que determinan el curso de la asociación enunciando sus famosas «leyes secundarias», según las cuales la vida psíquica no es una simple concatenación de datos de los sentidos, sino que lo que la caracteriza es la capacidad de captar relaciones.

• Schopenhauer : El mundo como voluntad (Hay en todos los objetos del mundo, incluido el sujeto, una fuerza llamada voluntad; esta es una fuerza ciega de la naturaleza que se esfuerza por conseguir algo; lo satisface y se esfuerza nuevamente, y así sucesivamente. Y como representación (“El mundo es mi idea”. Para el que conoce no hay un sol y una tierra sino un ojo que ve el sol y una mano que siente la tierra; por lo tanto todo lo que pertenece o puede pertenecer al mundo está inevitablemente condicionado a través del sujeto y existe solo para el sujeto. El mundo es una idea).

• Nietzche (Dentro del ser humano hay instintos que pugnan por ser considerados como los mas importantes por lo que se manifiestan y entran en conflicto; como todos quieren ser gratificados dan lugar a un hombre mediocre La voluntad de poder es el motivo del cual se derivan los demás motivos. El poder lleva a mas poder y la felicidad es solo un síntoma del poder obtenido).