Historia de la Ciencia y la Psicología 2013-1

FACULTAD DE ESTUDIOS SUPERIORES ZARAGOZA

CARRERA DE PSICOLOGÍA

ETAPA DE FORMACIÓN BÁSICA

MÓDULO: FUNDAMENTOS TEÓRICO - METODOLÓGICOS

COMPENDIO

UNIDAD DE APRENDIZAJE:

HISTORIA DE LA CIENCIA Y LA PSICOLOGÍA

MODALIDAD:

SEMINARIO

CRÉDITOS: 12

Semestre: 2013-1

Coordinadores:

Marcos Bustos Aguayo

Hilda Soledad Torres Castro

Patricia Villegas Zavala

Agosto, 2012.

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COMPENDIO

UNIDAD DE APRENDIZAJE:

HISTORIA DE LA CIENCIA Y LA PSICOLOGÍA

MODALIDAD:

SEMINARIO

Profesores participantes:

María Guadalupe Aguirre Reyes

Mercedes Anzures Aguilar

Alejandro Balderas González

Jesús Barroso Ochoa

Leticia Betancourt Reyes

Ma Del Refugio Cuevas Martínez

Alejandro Escotto Córdova

Simón Juárez Lara

Alberto Miranda Gallardo

José Ponce Patricio

Gerardo Reyes Hernández

Salvador Salinas Jarquín

Gregorio Silva Tovar

Juana Alejandra Villagómez Ruíz

Margarita Villaseñor Ponce

Alfredo Villegas López

Rita Yañez Peralta

Agosto 2012

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INDICE

Pagina

INTRODUCCIÓN 4

OBJETIVOS 7

CRONOGRAMA

1. Raíces filosóficas de la psicología

a) Introducción

b)Programa

8

2. La psicología científica

a) Introducción

b)Programa

14

3. Paradigmas emergentes

a) Introducción

b)Programa

21

ESTRATEGIA DIDÁCTICA y

SUGERENCIAS DE EVALUACIÓN

27

REFERENCIAS 28

SELECCIÓN DE MATERIALES DE

LECTURA

30

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INTRODUCCIÓN

José Marcos Bustos Aguayo Hilda Soledad Torres Castro

Patricia Josefina Villegas Zavala

El presente manual de la Unidad de Aprendizaje de Historia de la Ciencia y la

Psicología en la modalidad de Seminario está diseñado para que el alumno tenga un

conocimiento claro de las raíces históricas y filosóficas de la Psicología como ciencia y

disciplina. El vínculo historia y filosofía le provee al estudiante de herramientas teóricas,

conceptuales y metodológicas que lo posibilitan, por un lado, a explicar el desarrollo del

conocimiento psicológico; por otro, le permite estructurar una forma de ver, descubrir y

aplicar su propia disciplina, ayudándose de una gran variedad de paradigmas.

El manual es sobre todo, una introducción que permitirá al alumno, con la guía de su

profesor, seguir el paso de una ciencia que ha evolucionado junto a la sociedad, con las

distintas ideas y paradigmas que predominaron de tiempo en tiempo. Ahora que nos

encontramos en las dos primeras décadas del Siglo XXI es importante que las nuevas

generaciones de psicólogos confronten las demandas de la sociedad actual en materia

de problemas y búsqueda de soluciones, con la información, conocimiento y habilidades

requeridas para dicha empresa.

La historia de la psicología nos muestra cómo en el pasado se entendía lo psicológico y

cuáles eran las formas en que la comunidad de pensadores y científicos se daba a la

tarea de interpretar los sucesos humanos; de cómo se propusieron acercamientos

teóricos a los problemas de conocimiento y de cómo se desarrollaron técnicas y

procedimientos concretos para atender problemas psicológicos en situaciones reales.

Diferentes corrientes filosóficas y científicas, así como diversas condiciones materiales

de vida por las que atravesaron sus proponentes, han dado origen a vigorosos

proyectos de psicología cuya virtud ha sido, no solo la creatividad de sus proponentes

que la germinaron, sino también el estar enlazados a dichas bases teóricas, históricas,

filosóficas, científicas y materiales que han permitido el desarrollo y consolidación de la

disciplina psicológica.

El papel que ha cumplido la historia de la ciencia ha sido central, ya que es en esa

historia donde se han desarrollado grandes proyectos que han repercutido en el

surgimiento y desarrollo de las distintas disciplinas, en particular, de la historia de la

psicología.

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En el nuevo plan de estudios de la Carrera de Psicología de la Facultad de Estudios

Superiores Zaragoza se ha dado un lugar especial al análisis de las bases históricas y

filosóficas de la psicología y de las propuestas más recientes y efectivas para trabajar

problemáticas actuales. Otro punto a favor es la contextualización de la historia de la

psicología en México, que no puede quedar fuera del alcance del alumno, ya que es

ahí, donde podemos promover aportes a partir de nuestro propio contexto histórico.

El material que revisará el alumno en esta actividad de seminario analiza las tradiciones

psicológicas desde la época en que los filósofos griegos del siglo IV antes de Cristo se

cuestionaban sobre el origen del mundo y la existencia humana, hasta los años más

recientes –de la psicología propiamente científica- la de los albores del Siglo XX, hasta

nuestros días, donde se han desarrollado nuevas perspectivas sobre el cerebro y el

comportamiento. También se analizará la influencia del cartesianismo en Siglo XVI para

relacionar la mente y el cuerpo, y otras ideas y esquemas tan influyentes como el

asociacionismo y positivismo del Siglo XIX. Pero quizá lo más emotivo de las lecturas

será llegar a identificar los sistemas y teorías que en la actualidad conforman los

principios de comprensión y aplicación de la psicología en distintos campos de las

actividades humanas. Saber como el psicoanálisis o la psicología humanista nos

acercan a la motivación y al desarrollo afectivo del individuo, o averiguar la manera en

que las leyes del reflejo y los conductistas establecen los pasos para generar cambios

conductuales. Igual de importante es que el alumno se acerque y conozca los enfoques

más destacados en el estudio del cerebro, las complejas interacciones existentes entre

el organismo y el medio implicadas en la percepción, la imaginación, el razonamiento y,

en general, en los procesos cognitivos.

El presente manual ha sido creado dentro de un taller con la participación de los

profesores que imparten la materia, y es a partir de su experiencia que se llegó a

establecer un programa académico para esta unidad de aprendizaje de Historia de la

Ciencia y la Psicología, modalidad de seminario

Los modelos, paradigmas y teorías que el estudiante está por comprender, explicar y

utilizar en diferentes contextos, debieran ser empleados con la conciencia de que atrás

de todo ese bagaje se encuentra un soporte histórico, filosófico y teórico-metodológico

que se ha ido conformando a lo largo del tiempo. El profesor y el alumno tienen una

tarea vital para que se genere en el estudioso el deseo de abundar en su disciplina y

hacerlo de manera competente.

Por sus características, el programa de lecturas se ha dividido en tres períodos

generales: 1) raíces filosóficas de la psicología, 2) la psicología científica, y 3)

paradigmas emergentes. El primero abarca la época más larga pues contempla la

tradición de la Grecia Primitiva hasta llegar a la Teoría de la Evolución; el segundo

período conjunta las corrientes y teorías más prominentes de la disciplina abordando

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desde al asociacionismo hasta la escuela cognoscitivista actual, y finalmente, el tercer

período se refiere a los avances de la segunda mitad del siglo XX hasta nuestros días,

en materia de nuevas formas de ver y entender la psicología desde la interdisciplina en

la que tanto las neurociencias, la evolución, la genética y la cognición, entre otras,

forman parte del marco explicativo.

Esta división en períodos no solo tiene las ventajas didácticas de la mejor comprensión

e integración, sino que permite también evidenciar el progreso acelerado de nuestra

disciplina en materia conceptual, teórica y técnica, en poco más de cien años de

existencia como ciencia.

Se han incluido también lecturas ahora llamadas clásicas, por su profundidad e impulso

al desarrollo científico, que el alumno encontrará muy útiles para acercarse al

pensamiento del autor, en particular a Sigmund Freud, John B.Watson, Lev Vigostky y

Jean Piaget. Autores que constituyen una parte de lo imprescindible de la historia y la

ciencia de la psicología.

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OBJETIVOS

GENERAL:

El alumno explicará los fundamentos filosóficos y el desarrollo

histórico de la Psicología.

ESPECÍFICOS:

1.1 El alumno conocerá las raíces filosóficas de la psicología

desde la época clásica hasta nuestros días.

1.2 El alumno describirá los fundamentos históricos de la

psicología científica desde el siglo XIX y XX.

1.3 El alumno analizará las propuestas de algunos paradigmas

emergentes provenientes de la interdisciplina que establece la

psicología del siglo XX y XXI como el cognoscitivismo, las

neurociencias, la psicología evolutiva, la psicología biológica y la

historia de la psicología en México.

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CRONOGRAMA

1. Raíces filosóficas de la psicología: de la antigüedad a

la teoría de la evolución

“La ciencia sin filosofía es ciega, la filosofía sin ciencia es vacía”

Lothar Schaefer

José Ponce Patricio Alfredo Villegas,

Lourdes Fernández Plata Ernesto Villalobos Bernal

Zenen Abel Muñoz Flores Gregorio Silva

Salvador Salinas Jarquín Arturo de la Rosa

Alberto Hernández Mercedes Anzures

Cada persona capta la realidad que lo rodea a través de sus propias estructuras noéticas, mismas que han sido aprendidas a lo largo de la vida gracias al efecto de la educación recibida. Estas estructuras se traducen en puntos de vista, criterios, principios, presupuestos, prejuicios y demás elementos cognoscitivos, flotan en el ambiente, forman la cultura de una época, de una sociedad o de una nación. Estos elementos culturales se introyectan en la mentalidad de cada persona de tal modo que conforman su perspectiva, su punto de vista, su criterio axiológico, es decir, su propia filosofía. La Filosofía ha surgido gracias a la curiosidad humana. Buscar la respuesta a preguntas inquietantes acerca de la verdad, el ser, la existencia auténtica, el absoluto, la trascendencia del espíritu, el bien y el mal constituyen problemas filosóficos, es decir, la tendencia a investigar, a conocer el sentido último de las cosas, ha existido en el hombre a lo largo de toda su historia.

¿Por qué incluir el estudio de la filosofía en un ámbito de la ciencia (la psicología) que

se ubica en una doble perspectiva, en el de la ciencia social y el terreno de la ciencia

natural?, ¿cómo disolver lo subjetivo de lo objetivo?, ¿cómo podrá transitar lo afectivo

en la tradición racionalista? En las preguntas anteriores se encuentra parte del quehacer de la filosofía. Sabemos que hay más preguntas cuyas respuestas rebasan los alcances de este escrito. Sin embargo, el intento por reducir las preguntas y los fenómenos de la realidad a una mínima expresión, ha creado el reduccionismo metodológico, que no ha conseguido el sueño de la unificación; esto se debe a que no

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hay un objeto de estudio, problematizarlo o trabajarlo sería el propósito de la filosofía y de la psicología. En el terreno de la filosofía, el trabajo es arduo, de igual forma lo es para la psicología. Reconocemos la complejidad de dicho cuestionamiento, que el trabajo es arduo que requiere solución. Entre las acciones que deseamos proponer, se encuentran: 1) alentar el conocimiento de la filosofía; 2) disertar al interior de la psicología sobre: a) el objeto de estudio y b) del método; 3) rastrear los elementos o lazos comunes de la filosofía y la psicología (lo afectivo, con la palabra –logos-), la irracionalidad con la psicología discursiva o “científica”. La filosofía no sólo nos remonta hasta el pensamiento metafísico, también lo hace en el terreno de lo físico con preguntas sutiles, hasta extremas. La filosofía nos ha conducido por diferentes caminos unas veces, otras por atajos, o por callejones sin salida, o por rutas que retornan, o se ha intentado transitar desde la pasividad; sin embargo, hay que reconocer que la herramienta de la filosofía llamada razón es y ha sido el único instrumento hasta ahora utilizado, además el “más exitoso”. En este sentido la epistemología, la filosofía de la ciencia, así como la teoría del conocimiento, han intentado por todos los caminos justificar las inconsistencias de la ciencia, ya sea tratando de eliminarlas o bien corrigiéndolas, pero casi nunca se han preguntado si la razón puede diluir los problemas de la misma razón. Hace bien advertir que el relato que a continuación se presenta es la historiografía del pensamiento occidental, se sabe, que han habido otras culturas con enormes desarrollos que no se habrán de considerar, debido a que se encuentran muy distantes de nuestra perspectiva sociocultural, política e histórica, sin embargo sabemos que la génesis del pensamiento casi es común en todas las culturas. Así tenemos, que en los albores del pensamiento del hombre, surge el asombro como fuente de conocimiento, ante el hombre se presentan las adversidades y la belleza de la realidad que lo circunda, a esto le da una respuesta, desde su razón primigenia, simple y sencilla, crea por vez primera una explicación, en ese nivel de construcción, al pasar el tiempo toma fuerza el espíritu griego siendo la poesía homérica la que pretende , el acercamiento y explicación de la realidad, así, toma el sendero de lo mítico y religioso, después la razón se adhiere a la especulación varia y diversa, y desde esta trinchera, la naturaleza cósmica busca el principio de todas las cosas en los elementos naturales, Jonia se convierte en el centro de la especulación. Con los eleatas (también presocráticos) el centro de la discusión gravita sobre la esencia del ser, siendo la polémica: el devenir y el cambio o la permanencia y lo estático o lo homogéneo y lo heterogéneo. Con los eleatas surgen dos versiones de la realidad, una hará mención, que el ser permanece inmóvil, está cosmovisión ontológica asume que la realidad es estática, también es el centro de la formación de la lógica formal y del empirismo. La otra versión expresa que el ser deviene, es dinámico,

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cambia y no permanece estático, en esta cosmovisión se engendra la génesis de la lógica dialéctica la cual parece ser que es la que sustenta al racionalismo. Después aparecen en la escena los oriundos de Abdera cuya propuesta es el fortalecimiento del materialismo, el atomicismo, y el racionalismo fisicalista. En Atenas encontramos al maestro de la ética, al maestro de la razón y al maestro de la lógica y de la experimentación, ahora se consolida el pensamiento griego y la razón es el instrumento por excelencia, durante esta etapa se menosprecia la irracionalidad. Sin embargo, surge quizá el movimiento más importante en la historia de la Grecia antigua que rescata la irracionalidad, se trata de la sofística, un pensamiento original que niega la razón con el instrumento de la razón misma. Atenas representa el esplendor del pensamiento griego, parece ser que la negación de razón y la presencia de la irracionalidad son los elementos que conforman la etapa culminante del esplendor griego. Ahora sigue Alejandría, el turno consiste en la conformación de las escuelas: estoicismo, epicureísmo, escepticismo y el eclecticismo, escuelas que van conformando el espíritu de la razón instrumental. Después la razón busca otro lugar, ahora la razón emigra a Oriente y con ella el pensamiento de Aristóteles es reinterpretado, así surge un nuevo bastión del desarrollo de la razón, la filosofía Árabe que irrumpe en el escenario, para conformar un desarrollo distinto. En otro espacio se gesta la aparición del cristianismo y la razón que había transitado por diversos lugares, este tránsito que se conjuga con la atrición de nuevas ideas venidas de la India de la Región Mesopotámica y del Oriente originan la debacle de la filosofía griega, ahora la irracionalidad religiosa toma la estafeta y el poder, la Fé se hace presente, pero también hay una visión deformada de Aristóteles y Aristócles (Platón) que sirven para sustentar la ideología del cristianismo. El silogismo aristotélico y el de idea platónico, ambos conceptos son ampliamente utilizados en la doctrina naciente, toca a San Agustín fortalecer la teología filosófica cristiana. La fuerza y la coherencia de las ideas de éste filósofo cristiano persisten más de diez siglos, tiempo en que la Razón y la Fe se disputan el poder y es hasta la llegada de Santo Tomás quien intenta imponer un orden diferente, además conciliar ambas posturas y es a partir de la teoría de la doble verdad, que facilita nuevamente la presencia de la razón. En esta etapa surgió una polémica entre los teólogos sobre si la verdad correspondía a las ideas generales o a las cosas singulares. A los primeros se les llamo Realistas, porque para ellos, lo real era la idea. A los segundos se les llamo Nominalistas, por que según ellos, la idea general no era sino un nombre (del latín nomine = nombre). En este terreno se encuentran también sembrados los principales partidarios del nominalismo entre los que encontramos a: Duns Escoto, Roger Bacon y Guillermo de Ockham, entre otros. La vigencia de nuevas ideas de científicos y filósofos de la talla de Giodano Bruno, Galileo, Kepler, Nicolás de Cusa, Pico de la Mirandola, Ekcart y otros ponen al descubierto la incongruencia de la Fe y la mutilación de la Razón con la práctica del

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oscurantismo religioso. El nuevo concepto de materia de Condillac y la presencia de Roger Bacón aclaran y allanan el camino para que transite el nuevo espíritu científico. Hasta aquí, había persistido la influencia avasallante de Aristóteles con la lógica del silogismo; en el escenario aparece Fracis Bacón quien sostiene que la inducción enumerativa debía de cambiar, por una lógica que contenga la idea común la de la singularidad de las cosas denominada inducción natural. Con Descartes (1596-1650), se inicia el periodo de la filosofía moderna la cual se caracteriza por la autonomía de la filosofía y de la razón, frente a las autoridades religiosas o civiles tradicionales. La razón se considera el juez supremo, y es a ella a quien corresponde determinar lo verdadero y conveniente en el conocimiento, pertenecen a esta corriente: Leibniz, Spinoza y Malebranche. Quienes sostienen, que nuestros conocimientos válidos y verdaderos, sobre la realidad no proceden de los sentidos, sino de la razón, de nuestro entendimiento de esto se desprenden dos afirmaciones fundamentales respecto al conocimiento: 1ª Nuestro conocimiento acerca de la realidad puede ser construido deductivamente a partir de ciertas ideas y principios evidentes, independientes de la experiencia, pues ésta sólo proporciona materiales necesarios, pero confusos. 2ª Las ideas y principios son innatos al entendimiento: éste los posee en sí al margen de toda experiencia sensible. A esto se llama innatismo: hay ideas innatas, connaturales al entendimiento, que no son generadas a partir de la experiencia sensible. La matemática y la geometría ejemplifican el ideal del nuevo saber, el que se sustenta a partir de un método diferente que se intenta implantar. Baruch Spinoza (1632-1677) Asume la noción de sustancia expuesta por Descartes que incluía: a) la autonomía e independencia de la sustancia no necesita de otra cosa para existir, b) la percepción clara y distinta de la autonomía de la sustancia y de su independencia respecto de cualquier otra, única y total denominada Deus sive Natura (Dios o Naturaleza). Mejor conocida como monismo panteísta. Opina que existe una sustancia infinita, única, que se identifica con la totalidad de lo real. Que todo lo real y cada una de sus partes están relacionados entre sí. La realidad tiene la misma estructura que un sistema geométrico, cada proposición y teorema se vinculan estrechamente con los demás. La conexión entre las ideas y proposiciones de un sistema geométrico-matemático es necesaria, continua e intemporal. En Leibniz (1646- 1716) se encuentra la influencia del pensamiento aristotélico, platónico, escolástico y cartesiano, comparte la noción cartesiana de sustancia. De Descartes rechaza: la idea de que la extensión es la esencia de la sustancia material y la explicación mecanicista del movimiento. Para Leibniz existen infinidad de sustancias simples, a las que llama mónadas donde Dios interviene ocasionalmente y menciona que el orden que observamos en el universo se debe a la existencia de una armonía preestablecida y acerca del principio de razón suficiente refiere que hay dos verdades: las de hecho y las verdades de razón.

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Junto al dualismo cartesiano surge la idea del materialismo mecanicista propuesto por T. Hobbes (1588-1679) quien encontró en los sofistas; Tucídides y Lucrecio los principios del materialismo y el nominalismo, asimismo se sustenta en los descubrimientos de Copérnico, Kepler y Galileo; de Hobbes surgió el primer sistema materialista moderno con cierta tendencia fenoménica dados en la percepción, menciona que en el conocimiento de las causas existe un orden natural. De las ciencias sólo conocemos con certeza aquellas ciencias que construyen su objeto, el mundo exterior no existe más que lo contenido en él, la paciencia política no es sino la dinámica del cuerpo político que tiene como tarea establecer un orden jurídico y político racional que mantenga la paz. Para Hobbes, toda la ciencia se reduce a la física. La filosofía empírica y experimental fundada por F. Bacón encontró en la Sociedad de Ciencias de Londres un espacio para su desarrollo, donde se encontraban figuras como la de Newton, Clarke, Boyle, entre otros. Clarke, Hobbes y Bacon determinaron el pensamiento de John Locke (1632-1704). Estos filósofos coadyuvan para que Locke creara una nueva ciencia independiente, que tiene por objetivo la investigación de la facultad cognoscitiva humana, en la cual se encuentra triple función del entendimiento que son: especulativa, práctica y expresiva, estas se encuentran vinculadas a: las cosas, las acciones y los signos. Señala que todas las cosas devienen y competen a la filosofía, a la física o filosofía natural. En Locke todo se reviste con un carácter psicológico. El alma o la mente se encuentra en blanco de contenidos representativos, ella está desprovista o desnuda de ideas; sólo la experiencia puede llenarla de contenidos e imprimiéndole ideas, así la experiencia es de dos clases, una interna y otra externa; en el mismo terreno de la filosofía empírica se encuentra J. Berkeley (1685-1753), quien se opone al materialismo de Hobbes, Berkeley, esta en consonancia con la propuesta de Locke, pero procede con más lógica, además sostiene la existencia absoluta de cosas no pensantes, para él, el soporte de todas las ideas será el sujeto que las percibe, donde el yo pensante tiene conciencia de su ser sustancial, esta filosofía se convierte en empirismo metafísico. En el mismo terreno del empirismo y de la escuela escocesa se encuentra D. Hume (1711-1776), quien lleva al empirismo hasta sus últimas consecuencias convirtiéndolo en sensualismo donde todos los conocimientos tienen su base en la experiencia que se reducen a impresiones e ideas, para Hume el hombre es el repertorio de sus impresiones constantemente renovadas, una colección de actos perceptivos, sin embargo niega el concepto de causalidad y asume una actitud dubitativa. El problema del conocimiento tiene una doble respuesta por un lado el psicologismo y por otro el del logicismo.

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NOTA: Este apartado se conforma con dos referencias bibliográficas, que se recomienda se compren o se revisen en la biblioteca.

1. RAÍCES FILOSÓFICAS DE LA PSICOLOGÍA: De la Antigüedad a la Teoría de la Evolución

Semin

ario

Contenido Referencia Páginas

1 Historia, ciencia y psicología Greenwood, J D. (2010) Una Historia

Conceptual de la Psicología. Mc Graw Hill,

México.

Cap 1

2 Grecia primitiva

Nacimiento de la exigencia racional

Mueller, F.L (2009) Historia de la

Psicología. México: FCE

15-36

3 Psicología médica en la antigüedad

Los sofistas y el método socrático

Psicología de Platón



37-62

4 Psicología de Aristóteles

Psicología del epicureísmo y

estoicismo



63-90

5 Irrupción del pensamiento

hebraico



93-120

6 San Agustín y Santo Tomás Mueller, F.L (2009) Historia de la


124-146

149-159

7 EVALUACIÓN PARCIAL

8 Renacimiento Mueller, F.L (2009) Historia de la


160-203

9 Dualismo Cartesiano Mueller, F.L (2009) Historia de la


203-218

10 La revolución científica Greenwood, J D. (2010) Una Historia


México.

Cap 4

11 La psicología newtoniana Greenwood, J D. (2010) Una Historia


México.

Cap 5

12 Psicología y fisiología Greenwood, J D. (2010) Una Historia


México.

Cap 6

13 Teoría de la evolución Greenwood, J D. (2010) Una Historia


México.

Cap. 7


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2. La psicología científica: desde la psicología fisiológica

hasta la psicología cognitiva

María Guadalupe Aguirre Reyes Jesús Barroso Ochoa

Ma. del Refugio Cuevas Martínez Simón Juárez Lara

Gerardo Reyes Hernández Juana Alejandra Villagómez Ruíz

Margarita Villaseñor Ponce

A finales de siglo XIX la psicología se va convirtiendo en una ciencia y por ende, se dan diferentes abordajes al estudio de los fenómenos psicológicos y en el transcurso del siglo XX se desarrollan los principales sistemas o escuelas. Así, se trata al Asociacionismo como un principio psicológico que deriva de problemas epistemológicos planteados en la filosofía. Considera que un fenómeno puede ser explicado a partir de la asociación entre elementos más básicos que el propio fenómeno, asociación que el sujeto ha vivido con anterioridad. El asociacionismo, como sistema desarrollado a partir del empirismo (quienes utilizaban los mismo principios de asociación que había sugerido Aristóteles siglos atrás), fue fundado en el siglo XVIII por David Hartley. Postulaba la existencia de acciones vibratorias en el sistema nervioso, que corresponderían a las ideas e imágenes, las vibraciones más intensas serían las sensaciones, y las intensas las ideas, puso el énfasis en la contigüidad, como principio de asociación y utilizó principios asociacionistas para explicar la percepción de la profundidad visual. El empirismo filosófico (cuyos principales representantes fueron: Locke, Hobbes, Hume, James Mill y John Stuart Mill, entre otros) mantenía que los procesos mentales son simple expresión de la asociación de vivencias. En psicología encontramos explicaciones de este tipo en muchas escuelas: las leyes de la asociación de ideas en la psicología mentalista de corte empirista, como las primeras psicologías científicas (Wundt y el estructuralismo de Titchener); el psicoanálisis y su referencia a la libre asociación de ideas como método terapéutico; el conductismo en su defensa del condicionamiento como asociación entre estímulos y estímulos y respuestas; e incluso en la psicología cognitiva, el conexionismo, en donde la asociación de los distintos elementos (o neuronas) en redes neurales permite explicar los procesos mentales y la conducta. Entre los principales investigadores que contribuyeron a explicar este principio sobresalen: Ebbinghaus, quien comenzó estudiando la formación de las asociaciones y, a partir de ello, hacer un estudio científico del aprendizaje; Pavlov estudió la asociación en términos de conexiones estímulo-respuesta. Sus estudios sobre los reflejos condicionados contribuyeron a hacer objetiva la psicología y Thorndike quien explicó el aprendizaje a partir del condicionamiento instrumental desde una perspectiva asociacionista. En la actualidad el asociacionismo como herramienta metodológica ya que no como posición sistemática, se ha incorporado al cuerpo de la psicología; la asociación de variables es reconocida generalmente como una tarea fundamental de la ciencia.

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En el momento en que se puede decir que surge la psicología como ciencia por derecho propio, es con el Estructuralismo. Los antecedentes del mismo fueron: el empirismo inglés con el análisis de la mente, Herbert, quien considera que la psicología es ciencia, la fisiología y la psicofísica, el desarrollo científico del siglo XIX, así como Franz Brentano, Gustavo Fechner y H.L. von Helmholtz. Wilhelm Wundt, quien instaurara la psicología científica, al instalar su laboratorio experimental en la universidad de Leipzig (1879), definió esta nueva disciplina como psicología fisiológica. Creía que la psicología científica debería adoptar los métodos experimentales que habían dado tan buenos buenos resultados en el desarrollo de la fisiología alemana del siglo XIX. Una amplia variedad de experimentos se realizaban en Leipzig. Que era el centro de la nueva ciencia de la psicología y una de las contribuciones más importantes de Wundt a su desarrollo e influencia que tuvo sobre los estudiantes. Varios fueron los personajes que se beneficiaron del laboratorio de Wundt entre ellos podemos contar a Hugo Münsterberg, Victor Henri y B. Bourdon, de Francia; De Rusia, Vladimir M. Bekhterev contemporáneo de Pavlov, y entre los estudiantes de Estados Unidos Charles Spearman, Edward Titchener, Hugo Eckener y por supuesto James McKeen Cattell. Otro representante fue: Edward Titchener. El método utilizado fue la introspección experimental o auto-observación de la conciencia bajo un control riguroso donde el sujeto es entrenado y hay control de las variables. Su objeto de estudio es la búsqueda de la estructura elemental del proceso de la conciencia, hasta descubrir sus últimos elementos (sensaciones, imágenes y sentimientos) sus atributos (cualidad, duración, intensidad, claridad) y leyes de la combinación de los elementos simples para formar los fenómenos complejos de la mente. Los principios son: el carácter independiente científico del saber psicológico, elementalísimo, estructural, paralelismo psicofísico, teoricismo y sensismo, con cierto grado de asociacionismo. Las críticas al estructuralismo inciden en el método empleado, la introspección, de lo que se argumenta son poco objetivos. Entre los mayores logros del estructuralismo se encuentran sus contribuciones positivas a la ciencia de la psicología; la libero de la metafísica, le dio un cuidadoso método experimental, y un núcleo en torno al cual organizarse, y contribuyó con hechos experimentales, pero quizá su mayor contribución fueron las reacciones y críticas que provocó. Frente al enfoque del estructuralismo teórico de Wundt, en Estados Unidos preocupa el aspecto funcional y pragmático, lo cual es una consecuencia lógica del sistema de pensamiento americano. El pragmatismo social de este país y el interés por los aspectos funcional e instrumental de la conciencia para adaptarse mejor y dominar el medio y poder progresar y triunfar da como consecuencia el establecimiento del funcionalismo. Este fue también influenciado por el evolucionismo darwiniano. Frente al estructuralismo propuesto por Titchener, el Funcionalismo pretendió estudiar la mente para comprender cómo las distintas propiedades y características de ésta facultan al individuo para el desenvolvimiento en su medio. Se preocupa por el estudio de los actos o funciones concretas, sus causas y sus finalidades, para así lograr el alcance explicativo, estudia el “por qué”, el “para qué” y el “como” de las funciones mentales y el análisis de la conducta. Los funcionalistas más importantes son William James, James R. Angell, y John Dewey. “Mantiene un modelo genérico E(estímulo) – O(organismo) – R(respuesta), claramente expresado en el recurso al estudio de relaciones contingentes o funcionales.” (Tortosa y Civera, 2006.) Desde el punto de vista filosófico el funcionalismo se convirtió en el fundamento del paradigma cognitivo en psicología. Defiende un pluralismo metodológico, tanto los métodos subjetivos, como los

http://www.e-torredebabel.com/Psicologia/Vocabulario/Evolucionismo.htm

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objetivos conviven sin problema. La psicología se convierte en una ciencia práctica/aplicada, que tiene como objeto mejorar la vida humana en todas sus dimensiones. Debe hacer otra que la psicología se va desarrollando simultáneamente en diferentes países y Rusia no es la excepción donde Iván P Pavlov un fisiólogo interesado en investigar el proceso digestivo descubre un procedimiento que denominó reflejo condicionado para estudiar la dinámica de la actividad psíquica a la que llamó “actividad nerviosa superior”. En virtud de que relacionó la actividad nerviosa con la conducta establece una postura conocida como Reflexología. A esta postura se llegó en virtud de la convergencia de los estudios de Descartes que planteaba que la actividad orgánica es refleja, y de La Metrie con el reduccionismo materialista y fisiológico, Los estudios del reflejo de M. Hall, Prochaska y Pfluge. Origen reflejo de los movimientos voluntarios de Sechenov y la doctrina darwiniana. Sus estudios consideraron al reflejo condicionado, sus condiciones de formación y extinción, como instrumento para estudiar la actividad cerebral, los procesos y las leyes. Su objeto de estudio fueron los procesos fundamentales como extinción, inhibición, y desinhibición y las leyes que expresan la dinámica como irradiación concentración e inducción. Partiendo de estos procesos y sus leyes, explica la tipología, el sueño y la psicopatología. Sus principios son el mecanicismo y materialismo emergentista, reduccionismo fisiológico y biológico, enfoque analítico y asociacionismo, determinismo, evolucionismo, isomorfismo. En los últimos años de su vida introdujo en sus investigaciones aspectos cognitivos en el tratamiento del condicionamiento del lenguaje al que denominó segundo sistema de señales de la realidad. El positivismo como una concepción epistemológica influyó en todas las ciencias y la Psicología no fue la excepción, esto propició el surgimiento una postura que se caracterizó por su objetivismo, en ella se planteaba que la psicología debía tener como objeto de estudio algo que fuera observable, medible y cuantificable. La conducta, que cumplía con tales requisitos se convirtió así en el objeto de estudio de lo que se conocería como Conductismo. Su fundador fue J.B. Watson quien planteó los principios básicos de su concepción en un texto que denominó: “La psicología desde el punto de vista de un conductista” en 1913. Desde sus inicios, el conductismo pareció romper radicalmente con muchas posturas anteriores, sin embargo, existen importantes antecedentes que se encuentran en las obras de autores tales como Edward L. Thondike, Iván Pavlov, James R. Angell, entre otros. El trabajo de Watson tuvo buena acogida entre los científicos de aquella época y logró un éxito inmediato, lo que favoreció que algunos años después se desarrollara el movimiento neoconductista con cuatro corrientes principales: el conductismo asociacionista de Gutrie, el conductismo metodológico de Hull; El conductismo intencional de Tolman y el conductismo operante de Skinner. Desde la década de 1940 y hasta la década de 1970, el conductismo tuvo mucho auge y fue el protagonista principal en la escena académica hasta llegar a ser una corriente hegemónica inicialmente en Norteamérica, difundiéndose después a otros países. Pero a finales de los años setenta la corriente fue perdiendo su fortaleza, debido a algunas limitaciones teóricas. Sin embargo el conductismo sigue teniendo una presencia importante en la Psicología, ya que hoy por hoy se pueden encontrar aplicaciones importantes en diversas áreas, baste mencionar el manejo de contingencias en el salón de clases, los programas para niños normales y con retardo en el desarrollo, la modificación de conducta y terapias conductuales o los sistemas de incentivos

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por puntos, entre otras. El curso que siguió el paradigma conductista en las últimas décadas ha sido influenciado decisivamente por la revolución cognitiva.

La corriente de la psicología de la Gestalt surge dentro del pensamiento fenomenológico de Kant, Hegel, Husserl, etc. que se opone al análisis estructural de los fenómenos mentales. Desarrollada en el ámbito de la percepción (inicialmente la visual) por Marx Wertheimer, Wolfgang Köhler y Kurt Lewin quienes retoman los trabajos de la psicofísica para fundamentar sus experimentos, a partir de los cuales surgen leyes y postulados. Es reconocida como una corriente que da origen al desarrollo de teorías modernas; algunas intentando complementarla, otras cuestionando sus postulados. De esta teoría deriva la teoría del campo cognoscitivo, la cual ha tenido importantes aplicaciones en el aprendizaje; por otro lado la psicoterapia gestalt goza de gran aceptación en las diversas opciones terapéuticas. Se ven favorecidos diferentes tipos de terapia gestalt, como son la psicoterapia breve, constelaciones familiares, etc.

Desde la filosofía pueden rastrearse algunos antecedentes del Psicoanálisis. Los filósofos S. Kierkegard y F. Nietzche, desde posiciones distintas destacan la importancia de “ciertos sentimientos subconscientes” A. Schopenhauer se mencionan experiencias psicológicas de la vida cotidiana con influencias inconscientes como los sueños, la hipnosis, la compulsión de repetición, el deseo de muerte, la represión del material inconsciente, la racionalización y otros términos que nos recuerdan la obra de Freud del psicoanálisis. Por supuesto, no puede dejar de mencionarse a W.G. Liebnitz quien a comienzos del s. XVIII formuló una tesis sobre el inconsciente y los grados de conciencia. También algunos autores de la tradición literaria alemana como Goethe y Schiller encuentran factores sociales y psíquicos en la génesis de los conflictos y las enfermedades mentales. Otra influencia importante sin duda sobre la Obra de Freud fue su contacto con la teoría y la práctica de loa hipnosis a través de algunos de sus principales representantes como Breuer, Charcot, Liebault y Berheim a quienes incluso conoció personalmente. De la clásica teoría psicoanalítica o freudiana podemos destacar algunas características definitorias, a saber el determinismo inconsciente que da marco al planteamiento del aparato intrapsíquico, el énfasis en la sexualidad, entre otros conceptos. Cabe hacer notar que la teoría psicoanalítica deriva fundamentalmente de observaciones realizadas en la práctica clínica y es en esta área en donde ha tenido su mayor auge.La técnica psicoterapéutica se basa fundamentalmente en la asociación libre, la interpretación de los sueños y el manejo de la relación

La perspectiva humanista comienza a desarrollarse en 1960 como el movimiento cognitivo. Actualmente en Estados Unidos de Norteamérica se lo conoce como la tercera fuerza en Psicología, después del Psicoanálisis y el Conductismo. El Humanismo surge en oposición al auge de las teorías sociológicas que definen al hombre como un producto de su ambiente. Las ideas que se destacan son: La importancia que se le asigna al individuo, a la libertad personal, al libre albedrío, a la creatividad individual y a la espontaneidad. Se hace hincapié en la experiencia consciente. Se pone énfasis en todo lo relacionado con la naturaleza humana. Las raíces del movimiento humanista fueron William James, la Teoría de la Gestalt, Adler, Jung, Horney, Ericsson y Allport. También surge a partir de conceptos de la Fenomenología, precursora de la Gestalt. El Humanismo forma parte de una perspectiva fenomenológica más amplia. Que considera al Conductismo como una posición limitada por reducir al ser humano a la condición de una máquina programable pero concomitantemente se opone a los que considera aspectos deterministas y degradantes del Psicoanálisis

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Freudiano, criticando la insistencia de Freud en explicar la psiquis normal a partir de la patología y poner énfasis en todos los aspectos negativos de la naturaleza humana, como el sufrimiento, los celos, el odio, el temor, el egoísmo. En cambio, los humanistas desean destacar la salud mental y todos los atributos positivos de la vida, como la felicidad, la satisfacción, el éxtasis, la amabilidad, la generosidad, el afecto, etc. Maslow fue el padre espiritual de la Psicología Humanista, quien a partir de sus estudios dio origen a la teoría de la autorrealización en la que postula que la motivación innata en todo ser humano es realizar su potencial usando sus aptitudes y capacidades, logrando así una sensación de plenitud; esa autorrealización la denomina experiencia cumbre. Para alcanzar la autorrealización personal, debemos satisfacer las necesidades en el siguiente orden jerárquico: necesidades fisiológicas; necesidad de seguridad; necesidad de amor y pertenencia; necesidad de aprecia; necesidades cognitivas; necesidades estéticas; autorrealización. La Psicología Genética de Jean Piaget (1896-1980) contrario a Freud, considera a la afectividad como un subproducto de lo cognitivo, que es para él el concepto fundamental. Tuvo una formación biológica y filosófica. Su interés se centró en estudiar cómo se adquieren los conocimientos y cómo se pasa de un estado de menor conocimiento a otro mayor, o a estados de equilibrio más estables. El niño no está recibiendo pasivamente las influencias del exterior y aprendiendo sólo en virtud de esas influencias, sino que busca activamente esos estímulos y produce las situaciones en las que aprende. Las etapas de desarrollo intelectual son las siguientes: período sensomotor, período preoperacional, período de operaciones concretas, período de operaciones formales. La actividad individual del niño es un eje del constructivismo piagetiano. El método clínico se caracteriza por ser una entrevista de tipo abierto. Lo primordial en su estudio es la construcción del conocimiento. Piaget denominó epistemología genética a este gran campo de estudio interdisciplinario, mientras que psicología genética designa a un área específica relativa a la génesis y desarrollo de la

inteligencia. Para Piaget los factores del desarrollo son cuatro: la herencia, el medio físico,

el medio social y los procesos de equilibración.

Tras la revolución soviética (1917), la aplicación del marxismo a la tarea de construir una nueva sociedad determinó la existencia de la Psicología Soviética, una tradición claramente diferenciada y con personalidad propia. Se imponía el marxismo-leninismo como marco ideológico en el que necesariamente debía basarse toda tentativa científica. En los años veinte la psicología debía ser materialista y a partir de los treinta también debía ser dialéctica. Así la psicología soviética se presentaba como una ciencia partidista, comprometida filosófica y socialmente con una visión marxista-leninista de la sociedad, que adoptaba una perspectiva materialista dialéctica. La psicología soviética adquirió una peculiaridad en el contexto general de la ciencia contemporánea, que derivaba no sólo de motivos teóricos, sino también sociales y políticos. A partir de la creación de distintos centros de investigación Se institucionaliza la investigación psicológica, pero sobre todo cambia la orientación introspectiva a la que hasta entonces se había dirigido la psicología, por los postulados del materialismo dialéctico: se considera al individuo como un sujeto histórico-social, "como un ente activo del ambiente social". Por lo cual la Psicología evoluciona en la URSS sin salirse del esquema marxista; así se desarrollan escuelas como la de Sechenov, Rubinstein o Leontiev, Vygotsky que estudian al individuo en el marco de su actividad laboral, la realidad y la actividad psíquica. Después de la II Guerra Mundial se inicia una nueva etapa caracterizada por el estudio de los aspectos fisiológicos y neurofisiológicos de la psicología,

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hasta los años 60, cuando la psicología se entra en la psicología industrial y social. Por último se establece una relación de los principios fundamentales y comunes a las distintas escuelas, sobre los que se basa la investigación psicológica en la URSS. El conductismo fue la escuela de moda en los Estados Unidos durante cinco décadas por lo cual, surge como reacción la Psicología Cognitiva, su inicio coincide con la aparición y desarrollo de los ordenadores. El funcionamiento de estas máquinas sirve para investigar en los procesos cognitivos internos, es distinta de otras perspectivas psicológicas previas en dos aspectos principales. Primero, acepta el uso del método científico, y rechaza la introspección como método válido de investigación, contrario a métodos fenomenológicos tales como la psicología de Freud. Segundo, plantea la existencia de estados mentales internos tales como creencias, deseos y motivaciones contrario a la Psicología conductista.

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NOTA: Este apartado se conforma de varias referencias, algunas se consiguen sin dificultad, se recomienda comprarlas o, en su caso, revisarlas en la biblioteca; otras tienen la dirección electrónica. También hay referencias de clásicos de la psicología, por lo que estas lecturas se incluyen en esta antología, asimismo aquellas referencias que no se encuentran en México.

2. LA PSICOLOGÍA CIENTÍFICA: Desde la psicología fisiológica hasta la psicología cognitiva

15 Asociacionismo Marx, M. y Hillix, W. (2007) Sistemas y Teorías psicológicos contemporáneos. México: SigloXXI.

Cap. 3

16 Estructuralismo Marx, M. y Hillix, W. (2007) Sistemas y Teorías psicológicos contemporáneos. México: SigloXXI.

Cap. 4

17 Debate estructuralismo-funcionalismo

Greenwood, J D. (2010) Una Historia Conceptual de la Psicología. México: Mc Graw Hill.

Cap. 9

18 Reflexología *Se incluye material

Tortosa, G,F. (2000) Una historia de la psicología moderna. España: McGrawHill

199-214

19 Funcionalismo Marx, M. y Hillix, W. (2007) Sistemas y Teorías psicológicos contemporáneos. México: SigloXXI.

Cap 5

20 Funcionalismo, Conductismo y Test Mentales

Greenwood, J D. (2010) Una Historia Conceptual de la Psicología. México: Mc Graw Hill.

Cap. 10

21 Fortalezas y limitaciones del Neoconductismo

Greenwood, J D. (2010) Una Historia Conceptual de la Psicología. México: Mc Grawlhill.

Cap 11


23 Gestalt Marx, M. y Hillix, W. (2007) Sistemas y Teorías psicológicos contemporáneos. México: Siglo XXI.

198-236

24 Psicoanálisis *Se incluye material

García, V., L. (2007) Breve historia de la psicología. México: Siglo XXI de España Editores.

81-144

25 La psicología histórico-cultural *Se incluye material Obra Complementaria (opcional) * Se incluye material

Tortosa, G, F. (2000) Una historia de la psicología moderna. España: McGrawHill Cubero, M. y Ramírez, G., J. D. (comp.) (2005) Vygotsky en la Psicología Contemporánea. Argentina: Miño y Dávila editores.

215-230 19-46

26 Epistemología genética *Se incluye material Obra Complementaria (opcional) * Se incluye material

Tortosa, G, F. (2000) Una historia de la psicología moderna. España: McGrawHill Piaget, J. (1980) El estructuralismo. Barcelona: Oikos-tau, s.a., ediciones.

179-197

63-86

27 La psicología humanista Tortosa, G. y Civera, C. (2006) Historia de la Psicología. México: MacGrawHill

419-429

28 La psicología cognitiva *Se incluye material

García, V, L. y Moya, J. (1993) Historia de la Psicología II. México: Siglo XXI

311-347

29 La psicología cognitiva *Se incluye material

García, V, L. y Moya, J. (1993) Historia de la Psicología II. México: Siglo XXI

347-390


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3. Paradigmas emergentes

Alberto Miranda Gallardo Hilda Soledad Torres Castro

Leticia Betancourt Reyes Patricia Villegas Zavala

Alejandro Escotto Córdova Marcos Bustos Aguayo

Las revoluciones conceptuales se expresan tanto en las teorías como en los métodos de estudio de la ciencia y la Psicología. La revolución cognoscitiva se inicia a mediados del siglo XX, a partir de que la comunidad científica comienza a reconocer las limitaciones del modelo E-R, en este proceso es particularmente relevante la crítica de Chomsky a Skinner (1959), así como la aceptación de un nuevo esquema para el estudio de las cogniciones, a partir de la analogía mente-computación.

Paralelamente a dichos cambios en el estudio de las cogniciones se suscitan avances en el estudio del cerebro, por lo que nace un nuevo marco explicativo del comportamiento humano, a partir de una gama de disciplinas como la fisiología, biología molecular, psicobiología, entre otras, lo que se ha caracterizado con el nombre de neurociencias.

La revolución cognoscitiva y las neurociencias tienen el común su crítica a las insuficiencias del modelo conductual para explicar las conductas complejas. Sin embargo, hay razones históricas que llevan a señalar que las neurociencias tienen cierta autonomía respecto a su tópico de investigación como a su abordaje de estudio. Pero fue en el contexto de los años 50 en Estados Unidos, de gran efervescencia científica donde recibieron todo el apoyo desde la Fundación Sloan y la cohesión de varios científicos que integraban varios programas de la misma.

Fue en la década de los 70 donde dicha fundación recibió un gran apoyo para realizar estudios del sistema nervioso con apoyo de los aportes de la neuropsicología, la neurofisiología, la neuroanatomía y la neuroquímica (Gardner, 1988).

Aunque las relaciones entre el cognitivismo y las neurociencias son asimétricas ya que tanto el estudio del cerebro como la Psicología cognitiva tienen su propio campo de estudios, no obstante siempre han interactuado durante todo el siglo XX. Tal es el caso de el Simposium de Hixon 1948, cuyo tema fue sobre Los mecanismos cerebrales de la conducta, tema que se convirtió en un verdadero desafío al modelo conductual dominante en ese periodo, cuyas repercusiones van a ser no sólo el avance de las neurociencias sino repercutirá de manera decisiva en la orientación del proyecto de las ciencias cognitivas, por lo que junto con el Simposium de la Teoría de la Información de 1956, sobre el que se establecerán las bases de la revolución de las cogniciones.

Otras importantes iniciativas propiciaron la constitución de las neurociencias, por ejemplo, el Primer Programa de Investigación en Neurociencias, iniciado en 1962, bajo

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el auspicio del Massachusetts Institute of Technology (MIT) y la creación de la Sociedad de Neurociencias, unos años más tarde.

Es importante mencionar que a finales del siglo XX, Estados Unidos suscribió el decenio 1990-2000 como la década del cerebro, dando un empuje importante al estudio de las enfermedades relacionadas con el cerebro tales como Alzheimer, Parkinson, trastornos mentales, etc.

Ahora, desde un marco psicológico nos queda reflexionar por el lugar de las neurociencias dentro del marco psicológico ¿podría suceder que la neurociencia devorara a la psicología?

La Revolución Cognoscitiva

La psicología cognoscitiva. Se funda sobre de las críticas al conductismo del que toma el espíritu metodológico para abordar su objeto de estudio, se podría decir, que si el conductismo sobrepone la metodología a la ontología (objeto); el cognoscitivismo rescata la ontología de Wundt, pero elevándola al mismo plano metodológico. Los antecedentes son diversos, se pueden encontrar desde Platón, Descartes, Wundt, la teoría de la información, el estudio de la máquina pensante de Turing, la arquitectura de los ordenadores de Von Neumann, etc. Los fundamentos nacen en 1956, están en los trabajos de Miller, Chomsky, Miller, Galanter y Primbram, en sus inicios el paradigma dominante está en la analogía mente-computación. Dentro de los antecedentes de la psicología cognoscitiva, habría de considerar a la psicología evolutiva de Piaget, la psicología histórico-cultural de Vigotsky y la Gestalt, entre otras. Dentro de las principales críticas que se pueden hacer al cognoscitivismo, habría de considerar su reduccionismo computacional, al querer dar cuenta de los procesos cognoscitivos del hombre a partir de las simulaciones posibles de hacer computacionalmente, dejando a un lado los procesos que no caen en dicho esquema. Además, y esto no es de menor importancia, no considerar relevante el estudio de los sentimientos. No obstante, la relación de los procesadores y el estudio de las cogniciones llegaron para quedarse, ya sea en su versión fuerte o débil; la primera, considera que las cogniciones y la maquina tienen en común el procesar símbolos; la segunda, a partir de la analogía mente computación pueden surgir teorías para explicar las cogniciones.

Ahora con los avances en el estudio del cerebro se ha llevado el procesamiento de símbolos a la relación mente-cerebro.

Las Neurociencias

Las neurociencias han tenido un extraordinario desarrollo en las últimas décadas; no obstante, explicar qué determina los procesos mentales sigue siendo un misterio, por lo que es necesario considerar el trabajo interdisciplinario para resolver tales interrogantes. Se propone que en dicho concurso no sólo participen las llamadas ciencias duras, tales como la física, la biología, la genética, entre otras, sino incluso la

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desdeñada filosofía, que para algunas posturas reduccionistas ante el avance de la ciencia su papel de carácter elucubrativo carece de importancia.

Hay preguntas centrales que hacen necesario el concurso de la filosofía y las neurociencias. ¿Las actividades mentales son distintas o idénticas a los procesos cerebrales?, de ser positiva la respuesta, la siguiente pregunta es: ¿por qué la ilusión de que nos parezcan diferente? Por otra parte, el problema de la conciencia sigue siendo un misterio. En resumidas cuentas los paradigmas, entendiendo con ello presupuestos generales, método e instrumentos aceptados por una comunidad científica, actuales resultan insuficientes para dar respuesta a estas y otras interrogantes. La filosofía podría ser el puente para establecer un lenguaje común que haga más fructífero el trabajo de las diversas ciencias en la solución de los problemas, no sólo para formular nuevos problemas sino para generar otras vías de solución.

Neurociencia Cognitiva

Un paradigma propuesto recientemente es el de la Neurociencia Cognitiva que aprovecha el imponente desarrollo científico y tecnológico para abordar el estudio anatómico y fisiológico del sistema nervioso (neurociencias), asimismo incorpora los conceptos, métodos y paradigmas de la psicología cognitiva y de las ciencias de la computación. Busca entender cómo la función cerebral da lugar a las actividades mentales, tales como la percepción, la memoria, el lenguaje e incluso la conciencia.

Escera (2004) presenta un recuento histórico de los antecedentes de las tres disciplinas que dan soporte a la Neurociencia Cognitiva, exponiendo el enlace entre ellas hasta el establecimiento de la Neurociencia Cognitiva, que es considerada una disciplina de síntesis ya que combina el objeto de estudio de la Psicología (la conducta, inclusive los procesos mentales) y los métodos y técnicas de las ciencias biológicas (registros electro y neuropsicológicos).

El objeto de estudio de la Neurociencia Cognitiva se dirige a la identificación de las bases biológicas de la conducta y su estrategia de investigación combina métodos propios de las ciencias conductuales y biológicas.

A pesar de su “juventud” el paradigma de la Neurociencia Cognitiva tendrá que continuar la batalla estableciendo sus límites y precisando su objetivo.

Evolución, cerebro y cognición

Con el avance de las neurociencias y el conocimiento de los procesos cerebrales que le da sustento a los procesos mentales, podemos decir que lo mental ha vuelto a ocupar, después del oscurantismo conducta, el lugar que le pertenece en el campo del conocimiento y de la investigación, por lo que la ha colocado a la psicología prácticamente con el estatus de las ciencias naturales al facilitarle la base material para su estudio: el cerebro. Por esta razón, los psicólogos tenemos un gran reto, elaborar una psicología relacionada con los datos biológicos.

La psicología evolucionista, las neurociencias y la paleo antropología actual consideran la cognición como una estrategia de supervivencia frente a las fuertes presiones

~ 25 ~

ambientales que en el curso de la evolución el homo ha enfrentado. Como afirma Varela (2000) se puede decir que la vida no sólo es biología sino también es cognición.

Si la evolución se apoya en el estudio de la organización cerebral para lograr una materialidad de su objeto de estudio, es decir, la cognición, la afectividad, la emoción, la subjetividad y por último, la conciencia, tiene que enlazarse también con las teorías evolucionistas. Si nos interesa conocer el cerebro, tenemos que remitirnos al estudio de la evolución porque los órganos, se han formado, estructurado y cambiado por medio de la selección natural en el largo proceso evolutivo, pasando primeramente por el homo habilis (hace 2.8 millones de años). El astrolopithecus, el homo erectus, el homo heidelbergensis, los neandertales y el último en aparecer el homo sapiens sapiens hace unos 150, 000 años. A lo largo de su evolución se observa que el tamaño del cerebro correlaciona con el aumento del tamaño del grupo social, el cambio de dieta, la producción de los primeros instrumentos técnicos y en general con un aumento en la complejidad cognitiva, que es la característica principal del homo sapiens: el pensamiento simbólico.

Mithen (1996) considera que estos homos poseían tres grandes módulos mentales: un módulo técnico para la selección de instrumentos y herramientas, un módulo para el conocimiento del mundo natural, el cual lo orientaba en la caza, en el seguimiento de huellas y en su relación con la naturaleza; y un modulo social que le servía para la interacción con los otros miembros del grupo. Sin embargo, estos tres módulos estaban separados y no funcionaban en forma integrada. La paleo antropología y la psicolingüística, consideran la aparición del lenguaje como la emergencia que facilitó la integración de los tres módulos, lo que permitió de esta forma la generación de una de las características de la mente moderna, la fluidez cognitiva (se puede entender como la facilidad del flujo de información entre los diferentes módulos): La fluidez cognitiva es la base de la creatividad, los individuos que adquieren esta habilidad alcanzaron una ventaja adaptativa y sobrevivieron. La fluidez cognitiva que se da entre los tres módulos le permiten al homo sapiens sapiens integrar por primera vez el mundo social con el mundo material.

Psicogenómica

Una expresión de los “nuevos paradigmas” o “paradigmas emergentes” proviene de la interdisciplina entre las Neurociencias y la Psicología Biológica, en particular del Proyecto del Genoma Humano, que aborda el papel de la genética en la psicología a través de dos enfoques: la genética cuantitativa (estadística) y la genética cualitativa (molecular). Anteriormente sólo se hacían estudios desde los análisis estadísticos de los fenotipos, utilizando estudios con gemelos o de adopción; sin embargo, no respondían al cómo operan los genes a nivel biológico; quehacer de la genómica funcional.

La importancia de este material radica en la posibilidad de analizar la emergencia de una ciencia molecular de la mente, es decir la Psicogenómica; sin embargo, no podemos dejar fuera del análisis el papel del cerebro y, con ello me refiero a la manera en que los genes controlan los procesos cerebrales, esto es la neurogenética y cómo desde esta interdisciplina puede explicarse el comportamiento humano.

~ 26 ~

Algunas de las preguntas que responde el artículo son:

El concepto de heredabilidad, La forma en que se evalúan las influencias genéticas y algunos tipos de diseños

de estudios genéticos, El papel de los efectos ambientales en los diseños genéticos, El contexto del genoma humano y su relación con la manera en que se

descubren las regiones de codificación de los genes a través del ADN, Los beneficios que hay en la combinación de dos metodologías de estudio: las

simulaciones conductuales computarizadas y los enfoques neurales del aprendizaje.

El contexto latinoamericano

La larga historia de la Psicología que inicia desde los griegos hasta la psicología cognitiva y neurociencias tiene que ser vista en general en un contexto latinoamericano y, en particular de la Psicología desarrollada en México. En el contexto mexicano, el conductismo sigue teniendo un papel preponderante, por ello se explica cierto rezago de la psicología cognitiva y neurociencias, no obstante, cada día la Psicología mexicana tiende a ponerse a tono con los cambios mundiales, sin que por ello deje de asumir reflexivamente las novedades.

En síntesis, la emergencia de las cogniciones y las neurociencias han revolucionado la forma de explicar la mente. Ambas tendencias rompieron la ortodoxia impuesta por el conductismo, sobre todo el conductismo radical de Skinner. Los estudios del cerebro, el avance de la cibernética y las insuficiencias del modelo E-R cambiaron el panorama de la ciencia.

No obstante, estamos lejos de haber resuelto el problema, ni el reduccionismo que ha pretendido explicar el funcionamiento mental a partir de procesos cerebrales ha tenido éxito, ni la analogía mente computación. Es de esperar que la interdisciplina y multidisciplina, entendidas como nuevas formas de cooperación entre diversas ciencias, como la psicología, filosofía de la mente y neurociencias, entre otras, nos conduzca a los avances esperados. Sin embargo, es importante analizar tales avances bajo una postura reflexiva y crítica, de otra forma estamos condenados a sumarnos pasivamente a los nuevos tiempos.

~ 27 ~

NOTA: Se incluyen en esta antología aquellas referencias que no se consiguen; las otras hay que comprarlas o revisarlas en la biblioteca y por vía electrónica.

3. PARADIGMAS EMERGENTES

31 El cognitivismo contemporáneo Tortosa, G. y Civera, C. (2006) Historia de

la Psicología. México: MacGrawHill

431-442

32 Neurociencia, neurología, y

psiquiatría.

(Relación de la Neurociencia y la

Psicobiología)

Avendaño, C. “Neurociencia, neurología,

y psiquiatría: Un encuentro inevitable”,

en Rev. Asoc. Esp. Neuropsiq., 2002, vol

XXII, n.º 83. Disponible en: http://scielo.isciii.es/scielo.php?pid=S0211-57352002000300005&script=sci_arttext

65-89

33 Aproximación histórica y

conceptual a la Neurociencia

Cognitiva

*Se incluye material

Escera, C. “Aproximación histórica y

conceptual a la Neurociencia Cognitiva”,

en Cognitiva, 2004, Vol. 16, Nº 2.

141-162

34 Mente y cerebro en la neurociencia contemporánea. Una aproximación a su estudio interdisciplinar

Giménez-Amaya, J. M y Murillo, J. I.

“Mente y cerebro en la neurociencia

contemporánea. Una aproximación a su

estudio interdisciplinar”, en SCRIPTA

THEOLOGICA 39 (2007/2). Disponible en: www.unav.es/cryf/sth07gimemuri.pdf

607-635

35 La genética de la conducta


Corr, P. J. (2008). Psicología biológica.

México: Mc Graw Hill/Interamericana

Editores.

Cap. 13

363-379





Editores.

379-399

37 Evolución, cerebro y Cognición

(Psicología evolucionista)

Zapata, L.F. “Evolución, Cerebro y

Cognición”, en Psicología desde el Caribe.

Universidad del Norte-Colombia 24

(2009). Disponible en:

http://ciruelo.uninorte.edu.co/pdf/psicologia_ca

ribe/24/5_Evolucion%20cerebro.pdf

106-119

38 Una revisión crítica de la

psicología como ciencia y

profesión en México


Miranda, G.A. (2003) “Una revisión crítica

de la psicología como ciencia y profesión

en México”, en El proceso histórico de los

planes de estudio en la ENEP-FES

Zaragoza. México. FES Zaragoza.

205-210

39 EVALUACIÓN FINAL

http://scielo.isciii.es/scielo.php?pid=S0211-57352002000300005&script=sci_arttext

http://scielo.isciii.es/scielo.php?pid=S0211-57352002000300005&script=sci_arttext

http://www.unav.es/cryf/sth07gimemuri.pdf

http://ciruelo.uninorte.edu.co/pdf/psicologia_caribe/24/5_Evolucion%20cerebro.pdf

http://ciruelo.uninorte.edu.co/pdf/psicologia_caribe/24/5_Evolucion%20cerebro.pdf

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ESTRATEGIA DIDÁCTICA y SUGERENCIAS DE

EVALUACIÓN

Actividades específicas sugeridas

a) Introducción al tema por el profesor

Participación

Exposición

Trabajo escrito

1. Haber leído el texto o lectura asignada

2. Elaborar fichas, resúmenes o mapas conceptuales de la lectura

3. Elaborar un ensayo o algún otro producto por escrito derivado de las lecturas

b) Análisis de los contenidos por el alumno, supervisado por el profesor

Portafolios

Bitácora centrada en

desempeño

1. Plantear las tesis principales del contenido

2. Describir los puntos y explicar los contenidos

3. Contextualizar los avances de la psicología en cada época

c) Presentación de conclusiones por el alumno, coordinado por el profesor

Exámenes parciales

Examen final

1. Aspectos teóricos y metodológicos que se vieron

2. Integrar la información revisada

3. Implicaciones que derivan del momento histórico

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BIBLIOGRAFÍA

BIBLIOGRAFÍA BÁSICA

Avendaño, C. (2002). Neurociencia, neurología, y psiquiatría: Un encuentro inevitable.

Rev. Asoc. Esp. Neuropsiq., XXII(83), 65-89 Corr, P. J. (2008). Psicología Biológica. México: Mc Graw Hill. Cubero, M. y Ramírez, G., J. D. (comp.) (2005). Vygotsky en la Psicología

Contemporánea. Argentina: Miño y Dávila editores. Escera, C. (2004). Aproximación histórica y conceptual a la Neurociencia Cognitiva.

Cognitiva, 16(2), 141-162. García, V. L. y Moya, J. (1993). Historia de la Psicología II. México: Siglo XXI. Giménez-Amaya, J. M y Murillo, J. I. (2007). Mente y cerebro en la neurociencia

contemporánea. Una aproximación a su estudio interdisciplinar, Scripta Theologica. 39(2), 607-635.

Greenwood, J. D. (2010). Una Historia Conceptual de la Psicología. México: Mc Graw

Hill. Marx, M. y Hillix, W. (2007). Sistemas y Teorías psicológicos contemporáneos. México:

Siglo XXI. Miranda, G. A. (2003) Una revisión crítica de la psicología como ciencia y profesión en

México. En Luz Pérez Loredo (coord.). El proceso histórico de los planes de estudio en la ENEP-FES Zaragoza. (pp. 205-210). México: FES Zaragoza.

Mueller, F. L. (2009). Historia de la Psicología. México: FCE. Tortosa, G. F. (2000). Una Historia de la Psicología moderna. España: Mc Graw Hill. Tortosa, G. F. y Civera, C. (2006). Historia de la Psicología. México: Mc Graw Hill. . Zapata, L.F. (2009). Evolución, Cerebro y Cognición. Psicología desde el Caribe.

Universidad del Norte-Colombia. 24, 106-119.

~ 30 ~

BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA

García, L. (2007). Breve historia de la Psicología. España: Siglo XXI. Hardy, T. (2005). Historia de la Psicología: principales corrientes del pensamiento

psicológico. España: Pearson. Leahey, T. H. (1999). Historia de la Psicología. México: Prentice Hall. Santamarina, C. (2004). Historia de la Psicología: el nacimiento de una ciencia.

España: Ariel.

~ 31 ~

Selección de Materiales de Lectura

2. LA PSICOLOGÍA CIENTÍFICA: Desde la psicología fisiológica hasta la psicología cognitiva

18 Reflexología


Tortosa, G,F. (2000) Una historia de la

psicología moderna. España: McGrawHill

199-214

21 Neoconductismo


Sáiz, M (coord.) (2009) Historia de la

psicología. Barcelona: Ed. UOC.

313-343

26 Psicoanálisis


García, V., L. (2007) Breve historia de la

psicología. México: Siglo XXI de España

Editores.

81-144

28 La psicología histórico-cultural


Referencia complementaria

(opcional)


Tortosa, G, F. (2000) Una historia de la


Cubero, M. y Ramírez, G., J. D. (comp.)

(2005) Vygotsky en la Psicología

Contemporánea. Argentina: Miño y

Dávila editores.

215-230

19-46

29 Epistemología genética


Referencia complementaria

(opcional)


Tortosa, G, F. (2000) Una historia de la


Piaget, J. (1980) El estructuralismo.

Barcelona: Oikos-tau, s.a., ediciones.

179-197

63-86

3. Paradigmas Emergentes

34 La psicología cognitiva


García, V, L. y Moya, J. (1993) Historia de

la Psicología II. México: Siglo XXI

311-347

35 La psicología cognitiva


García, V, L. y Moya, J. (1993) Historia de

la Psicología II. México: Siglo XXI

347-390

39 Aproximación histórica y

conceptual a la Neurociencia

Cognitiva


Escera, C. “Aproximación histórica y

conceptual a la Neurociencia Cognitiva”,

en Cognitiva, 2004, Vol. 16, Nº 2.

141-162





Editores.

Cap. 13

363-399

44 Una revisión crítica de la

psicología como ciencia y

profesión en México


Miranda, G.A. (2003) “Una revisión crítica

de la psicología como ciencia y profesión

en México”, en El proceso histórico de los

planes de estudio en la ENEP-FES

Zaragoza. México. FES Zaragoza.

205-210

Historia de la Ciencia y la Psicología 2013-1

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Transcript of Historia de la Ciencia y la Psicología 2013-1