Cahiers Lasaliennes – nº 62

GUÍA DE LAS ESCUELASEnfoque Pedagógico

León Lauraire, fscRoma, 2006

Pintura de Abraham Bosse (1602-1676)

Dibujo de la época de Adrián van Ostade (1610-1685)

LA GUÍA DE LAS ESCUELAS

IntroducciónEl año 2006, se conmemoró el tricentenario de la redacción de la Guía de las Escuelas Cristianas, cuyo manuscrito data de 1706 .

Fue el proyecto educativo que La Salle y los primeros Hermanos elaboraron para dar respuesta a las necesidades de los hijos delos artesanos y de los pobres de su época

La presentación de la Guía no es con la intención de reproducir un proyecto que fue válido para una época, sino con el propósito de volver al acto inicial que fue verdaderamente creativo y que puede servirnos de inspiración para dar las respuestas que los niños y jóvenes de nuestra época necesitan.

El espíritu de la Guía se basa en la persona y en los valores del educador, en sus relaciones con el niño, en la manera de enseñar y de educar, en el funcionamiento y organización general de la escuela, en el modo de vivir el sentido religioso.

Esquema de presentación

I. La escuela lasallista, una institución innovadora

II. Componentes de un proyecto educativo integral1- La educación del cuerpo2- La preparación para un oficio3- La escuela lasallista, senda de urbanidad4- La escuela lasallista, semillero de

verdaderos cristianos

III. Algunas características de la pedagogía lasallista1- Trabajar con orden2- Crear un clima de relación educativa3- Estabilizar y motivar a los alumnos4- Acompañar al alumno5- Suscitar la participación6- Si es necesario, restablecer el orden.

IV. Los maestros en el corazón de la escuelaEpílogo: El proyecto educativo lasallista hoy

Cette copie de la gravure originale de Scotin fut réalisée au XVIIIe siècle. Elle est conservée à la Maison généralice. Le visage apparaît ferme.

3. ACERCA DE LASLECCIONES

1. ENTRADA EN LA ESCUELAY COMIENZO DE LA CLASE.

4. ACERCA DE LAESCRITURA

5. DE LA ARITMÉTICA

2. DEL DESAYUNO Y LAMERIENDA.

De los ejercicios que se realizan en las escuelasy del modo como deben realizarse

6. DE LA ORTOGRAFÍA

7. DE LAS ORACIONES

8. DE LA SANTA MISA

9. ACERCA DEL CATECISMO.

10. DE LA SALIDADE LA ESCUELA

I- LA ESCUELA LASALLISTA: INSTITUCIÓN INNOVADORAElementos fundamentales de innovación para que la escuela “marche bien”:

1- Equipo de maestros.2- Verdaderas escuelas. Unificación del material didáctico.3- El método simultáneo, la distribución del tiempo, el orden y la relación pedagógica4- La distribución de los programas

Según Guy Vincent, en su libro “La escuela primaria francesa – Estudio sociológico”, la escuela de los Hermanos de Juan Bautista de La Salle, “es el término de un proceso de transformación y lleva lo que se esboza en la época (con Pierre Fourier, las religiosas de Notre Dame, Charles Démia, etc.) a tal punto de perfección, que el modelo se impone durante al menos dos siglos…

II- UN PROYECTO EDUCATIVO INTEGRAL

La Guía se propone objetivos ambiciosos que comprenden todos los aspectos de la persona, es decir, una formación integral. Los objetivos están en función de las necesidades del alumno, buscando las respuestas apropiadas en conformidad con el momento histórico.

•Necesidades de los niños de la época * Respuestas que se proponen- Económicas - Una educación del cuerpo- Familiares y afectivas - Aprendizajes escolares- Sociales y relacionales - Formación socio-relacional- Escolares, intelectuales - Educación moral y ética- Religiosas y espirituales - Formación cristiana

2.1- LA EDUCACION DEL CUERPO

La Salle no es de los buscan exaltar el cuerpo humano, modelarlo, cultivarlo por sí mismo. Pero siente por él infinito respeto, porque es el lugar de la presencia de Dios en la persona.

Este respeto implica:a) Limpieza: “Que el alumno lleve ropa limpia… bien lavado, bien

peinado y sin parásitos” (GE 22,3,6).b) Pudor: Se dice en las Reglas de Cortesía que “el más bello ornamento

de las mejillas es el pudor”, y la Guía indica la necesidad de guardar el pudor en familia, en las calles, en clase y durante las vacaciones.

c) Compostura: Para los maestros, esta compostura prohibía toda muestra de familiaridad con los alumnos, así como el uso de manos y pies para pegar al alumno.

d) Atención al cuerpo: Se manifestaba en el hecho de procurar las mejores condiciones de trabajo para los alumnos. En relación a la escritura, la Guía pedía al maestro enseñar a los alumnos la manera mejor de sentarse, de apoyar los antebrazos en la mesa, de mantener recto el torso, de tomar la pluma, etc.

Los castigos corporales, el respeto al cuerpo y la corrección

El capítulo 15 de la Guía comienza con la frase siguiente: “La corrección de los alumnos es de las cosas más importantes que se practican en la escuela, y a la que hay que atender con el mayor cuidado, para administrarla con oportunidad y fruto, tanto para los que los que la reciben como para los que la presencian” (GE 15,0,1). En esa frase aparecen ya al menos cuatro notas de la corrección según Juan Bautista de La Salle: es momento delicado en el funcionamiento de una escuela; debe ser eficaz; debe conducir a la conversión del culpable; debe tener valor de ejemplaridad para que resulte disuasoria.

La Guía advierte que el castigo corporal hay que aplicarlo “con motivo y que sea provechoso” y juntar suavidad y firmeza. También aconseja que “los castigos sean raros”, pues “lo que promueve el buen orden en la escuela es el silencio, la vigilancia y el buen comportamiento del maestro, y no la dureza y los golpes” (GE 15, 2,1 y 7).

- Es evidente la sabiduría pedagógica de la Guía cuando dice: “Lo que hay que evitar en una y en otra (en la dulzura y en la firmeza) son los extremos; para no ser ni demasiado duro ni demasiado blando, hay que tener firmeza para conseguir el fin, y suavidad en el modo de llegar a él, y mostrar mucha caridad, acompañada de celo” (GE 15,0,22).

- El maestro ha de poseer buen dominio de sí mismo y mucha serenidad.No hay que trasparentar dureza, cólera, pasión, “sino que se vea resplandecer la gravedad del padre, la compasión llena de ternura, y cierta dulzura que sea, con todo, viva y eficaz, y que se vea que el maestro que reprende o castiga lo hace presionado por cierta necesidad, y que actúa de esa forma movido por celo del bien común” (GE 15,0,23).

- La sanción no puede aplicarse sin discernimiento previo. Hay que establecer un diálogo particular.- La sanción debe ser formadora. En primer lugar, formadora de la conciencia personal. Se trata de despertar el sentido de las responsabilidades y asumir las implicaciones de la propia conducta. En efecto, la sanción apenas tendría sentido, si el alumno culpable no tomara conciencia de haber faltado en algo. Esta toma de conciencia del alumno no es fácil. En caso de alumnos rebeldes hay que aplazar la sanción para permitir reflexionar y tomar conciencia.

2.2- LA PREPARACION PARA UN OFICIOEn la Guía se da una fuerte consistencia a la formación humana y a la preparación profesional, tanto como a la formación cristiana. Y los Hermanos no debían hacer distinción alguna entre su condición de religiosos y su empleo de maestros de escuela. Los aprendizajes propuestos en la Guía son una preparación directa y consciente para los oficios de la época, los cuales dependían mucho del dominio de la lectura, de la escritura y del cálculo. (Empleos en manufacturas, notarías, fábricas y empresas comerciales). 2.1- Leer en francés2.2 El método simultáneo2.3- Características generales de los aprendizajes de la lectura, aritmética y ortografía a) Método sintético b) Aprendizaje de calidad c) Maestros formados, adecuación entre el trabajo y las capacidades del alumno, frecuencia de las evaluacionesd) Exigencias para conseguir éxito: orden, participación activa personalizada, atención constante al alumno

2.3- LA ESCUELA LASALLISTA SENDA DE URBANIDADEn 1530 Erasmo publicaba su pequeño Tratado de urbanidad infantil inaugurando una larga tradición de enseñanza de la urbanidad a los escolares de Europa. La obra de La Salle “Reglas de cortesía y urbanidad cristiana para uso de las Escuelas Cristianas”, se publicó en 1703, con una clara intención educativa

He aquí cómo resume La Salle en el prefacio su idea general sobre la urbanidad cristiana: “Es cosa llamativa que la mayoría de los cristianos sólo consideran la urbanidad y la cortesía como una cualidad puramente humana y mundana, y no piensan elevar su espíritu más arriba. No la consideran como virtud que guarda relación con Dios, con el prójimo y con nosotros mismos. Eso manifiesta claramente el poco sentido cristiano que hay en el mundo y cuán pocas personas son las que viven en él y se guían según el Espíritu de Jesucristo” (RU 0,0,1)

La obra de La Salle tuvo un gran éxito: 126 ediciones entre 1703 y 1875. Esto se explica por la riqueza de su contenido y por el hecho de servir de base a la educación de los alumnos. Con las Reglas de Cortesía se buscaba: Exclusión de todo tipo de violencia, Respeto mutuo incondicional, Cuidado en la vestimenta y en la limpieza, Dominio de sí mismoSolidaridad y fraternidad aprendida de los Hermanos que son “hermanos mayores” de los alumnos.

2.4- LA ESCUELA LASALLISTA, SEMILLERO DE VERDADEROS CRISTIANOS

Objetivos de La Salle:Los objetivos de formación cristiana no están explícitamente expresados en la Guía, sino sobre todo en las Meditaciones, especialmente en las Meditaciones para el Tiempo de retiro. En estas afirma:- Que las Escuelas Cristianas son la obra de Dios y actualizan su plan de salvación.- Que es Dios mismo quien llama a los maestros cristianos para ser ministros de la obra de la salvación.- Que la formación cristiana está unida a la formación humana, y se debe procurar una educación integral.- Que la formación cristiana no puede ser únicamente teórica sino llevar a la práctica del Evangelio.- Que hay que contar con la familia y procurar la adquisición de fuertes convicciones y buenos hábitos.

Cómo formar verdaderos cristianos:

La Salle insiste mucho en conseguir que los alumnos conozcan bien la religión y vivan de acuerdo “al espíritu del cristianismo”. Para ello ofrece diversos medios: a) Llevar a cabo una “inmersión” religiosa b) Evangelizar el corazón: la relación educativa“Cuanta más ternura sientan por los miembros de Jesucristo y de la Iglesia que les están confiados, tanto más producirá Dios en ellos admirables efectos de la gracia” (Med. 134,2) c) Desarrollar las motivaciones de fe: Se pretende desarrollar la interioridad del alumno con actividades y ejercicios muy concretos: - La reflexión de la mañana y el examen de conciencia de la tarde - El recuerdo regular de la presencia de Dios - El clima permanente de silencio - La “corrección-conversión” d) Cortesía y urbanidad del cristiano e) Cristiano dentro de la Iglesia

III-ALGUNAS CARACTERISTICAS DE LA PEDAGOGÍA LASALLISTA

La preocupación de La Salle y de los Hermanos era pasar de las intenciones, de la teoría, a la realidad. Hacer que la escuela fuese eficaz. Como decía La Salle frecuentemente: “Que la escuela funcione bien”. Por eso que esta parte de la Guía se titula: “De los medios de establecer y mantener el orden en la escuela”.

Son nueve capítulos que presentan los modos de funcionamiento: la vigilancia, los signos, los registros (organización y seguimiento de los alumnos), las recompensas, las correcciones, la asiduidad de los alumnos, los asuetos, los oficios y la uniformidad.

Agruparemos estos capítulos dentro de algunos objetivos pedagógicos esenciales, y al final trataremos el tema de la calidad de los maestros que garantizaba el buen funcionamiento de la escuela.

12. DE LAS SEÑALES QUESE EMPLEAN EN LASESCUELAS.

13. DE LOS REGISTROS

18. DE LOS ENCARGADOSEN LA ESCUELA

17. SOBRE LOS ASUETOS

11. DE LA VIGILANCIAQUE EL MAESTRODEBE EJERCER ENLA ESCUELA.

14. SOBRE LASRECOMPENSAS

16. SOBRE LAS AUSENCIAS

15. DE LOS CASTIGOS.MEDIOS PARA ESTABLECERY MANTENER EL ORDENEN LA ESCUELA

19. DE LOS CUADROS DEALFABETOS

20. DE LOS DEBERES DELINSPECTOR DE LASESCUELAS.

21. DE LA VIGILANCIA DEL INSPECTORDE LAS ESCUELAS.

22. DE LA ADMISIÓNDE ALUMNOS.

23. DE LA DISTRIBUCIÓNDE LOS ALUMNOS YDE LA ORGANIZACIÓNDE LAS LECCIONES.

24. DEL CAMBIO DE LOSALUMNOS DE UNASECCIÓN A OTRA.

Giovanni Gagliardi (1901): première école des Frères à Paris, rue Princesse, sur la paroisse Saint-Sulpice. Le curé, Monsieur de La Chétardie visite l'école. Cet homme de très grande qualité eut des relations mouvementées avec le Fondateur qu'il soutint, puis qu'il combattit, ayant une forte tendance à se mêler des affaires intérieures de l'Institut.

Características de la pedagogía lasaliana (1)

1.TRABAJAR CON ORDENPrincipales condiciones del orden:

El orden es frágil y en la vida escolar hay que estar continuamente manteniéndolo y restableciéndolo. Veamos dos medios que nos ofrece la Guía para instaurar y mantener el orden en las clases:

- La vigilancia del maestro- El silencioUna de las 12 virtudes del buen maestro

es el silencio. Cuanto más hablan los profesores en clase, menos se les escucha. El uso mesurado de la palabra de maestros y discípulos era condición de un proceso escolar coherente: organización-disciplina-eficacia.

2.CREAR UNA RELACION EDUCATIVA INTENSA

La importancia dada a la organización y al orden en la clase podría hacer pensar que el ambiente debía ser frío y las relaciones tensas. ¡Nada de eso! Para La Salle lo esencial de la educación pasa por la calidad de las relaciones entre maestros y alumnos.

• Conocimiento personalizado• Relación eficaz• Relación cálida y cordial• Relación mutua• Dios presente en la relación

Características de la pedagogía lasaliana (2)

3. ESTABILIZAR Y MOTIVAR A LOS ALUMNOS

El interés efectivo por los alumnos conduce al maestro, de manera natural, a ocuparse de la progresión de la escolaridad de los alumnos.

- La plaga del absentismo escolar- Posición de las Escuelas

Cristianas- Análisis de las causas de las

ausencias- Medidas contra el absentismo

4. ACOMPAÑAR AL ALUMNOAl aceptar un nuevo alumno, la

escuela lo tomaba a su cargo y asumía su responsabilidad. Adquiría el compromiso de acompañarlo hasta el final de la escolaridad.

- Responsabilidad inicial- Acompañamiento administrativo- Trabajar a la medida- Evaluación regular y frecuente- Implicar a los padres

Características de la pedagogía lasaliana (3)

5. SUSCITAR SU PARTICIPACION

En la Guía aparece claramente cómo los escolares estaban constante-mente implicados en su propia formación y en la marcha de su clase o de la escuela. Podemos destacar cuatro formas al menos de participación:

- Participación en el trabajo escolar- Participación a través de la ayuda

mutua- El recurso de la “monitoría”- Participación en los oficios de la

escuela

6. SI ES NECESARIO, RESTABLECER EL ORDEN

La historia de la escuela confirma que las correcciones, los castigos, las penitencias han existido en todas las épocas y en todas las civilizaciones.

- Hacia 1680 aparece la noción de ‘infancia’

- La intención de La Salle era introducir en las escuelas una relación basada en el respeto, el amor a los alumnos, la ternura para con ellos.

- La reflexión de La Salle es profesional, educativa y pastoral

- La utopía: una escuela sin castigos.

Copie du tableau de Cesare Mariani au Vatican: le saint Fondateur fait la classe Tableau d'un réalisme et d'une vivacité amusantes. La diversité des visages, et des poses traduit le monde animé de la jeunesse que connaissent et aiment les éducateurs.

IV. LOS MAESTROS EN EL CORAZÓN DE LA ESCUELA• Recordamos que la acción verdaderamente original, innovadora y prioritaria

de La Salle, fue dedicarse durante 40 años a la formación de sus maestros que se convertirían en Hermanos de las Escuelas Cristianas, dando así una nueva imagen y dignidad a la actividad docente.

4.1.- Los maestros, artífices de la Guía de las Escuelas4.2.- Algunas exigencias de este proyecto:

- competencia - ejemplaridad- compromiso - solidaridad diaria

4.3.- Nacimiento de una corriente pedagógica4.4.- Fecundidad del trabajo asociativo• De aquel proyecto que juntos elaboraron y plasmaron en la Guía de las

Escuelas, nace una corriente educativa propia, claramente identificada en los escritos de Juan Bautista de La Salle, en especial en la Guía de las Escuelas, pero también en la Memoria del Hábito, la Regla de los Hermanos, las Reglas de Cortesía y Urbanidad cristianas, el conjunto de las Meditaciones.

EPILOGO: EL PROYECTO EDUCATIVO LASALLISTA HOYInspirándose en el proyecto educativo de La Salle y los primeros

Hermanos; hoy, los Hermanos y Seglares asumimos los siguientes principios fundamentales:

1-Organizar estructuras de enseñanza y educación coherentes con la finalidad de la escuela lasallista.

2- Vivir y trabajar “juntos y por asociación” en comunidades educativas3- Establecer con los niños y jóvenes una relación educativa personalizada,

basada en el conocimiento individual, la cercanía y la cordialidad 4- Desarrollar entre todos los miembros de la comunidad educativa, un

clima de verdadera fraternidad5- Ofrecer una enseñanza de calidad en todas sus dimensiones, basada en la

competencia profesional y en la participación activa de todos y conseguir así una educación integral

• 6- Proponer a los jóvenes valores que les ayuden a construir su personalidad en conformidad con el Evangelio y a comprometerse en al misión de la Iglesia.

• 7- Poner en práctica una pedagogía actualizada teniendo en cuenta las nuevas tecnologías y en la que el alumno sea el centro de todo el proceso educativo.

• 8- Practicar una pedagogía preventiva en todos los aspectos de la educación, a través de una presencia cercana y prolongada de los educadores, una escucha atenta y personalizada, con la finalidad de acompañar el itinerario de crecimiento humano y espiritual de los niños y jóvenes.

• 9- Preocuparse particularmente de la situación de los más necesitados, de sus potencialidades y necesidades, en una escuela abierta a todos sin discriminación.

• 10- Estar abiertos y asumir las realidades de la sociedad y del entorno, estableciendo un diálogo cultural enriquecedor que lleve a una educación y formación para la vida.

La Salle en Bolivia – Inicios 1919-1923

El instituto Lasallista, llegó a Bolivia en 1919, al cumplirse los 200 años de la santa muerte del Fundador, Juan Bautista de La Salle.

El colegio empieza en el local refaccionado del antiguo Hospital de Mujeres de San Juan de Dios, en la esquina de las calles Mercado y Loayza de la ciudad de La Paz en 1923.

EJEMPLO DE PROYECTO EDUCATIVO

0- CARÁCTER PROPIO DE LOS CENTROS LA SALLE•Sirven a la niñez y juventud•Sirven a la sociedad•Preparan para la vida1- IDENTIDAD DEL CENTRO EDUCATIVO LA SALLE•Centro cristiano•Centro La Salle•Servicio de interés público2- PROPUESTA DE EDUCACION EN VALORES•Al servicio de la persona•Con una propuesta de valores

- Suscita la responsabilidad- Desarrolla la creatividad

- Estimula la convivencia- Promueve la justicia- Cultiva la interioridad

- Abre a la trascendencia

3- PROCESO DE EDUCACION EN LA FE•En torno a un proyecto evangelizador•Proceso evangelizador desde la situación personal del educando•Evangeliza desde el diálogo intercultural e interreligioso•Cultiva la educación ética

4- ESTILO PEDAGOGICO•Coherencia y renovación metodológica•Educación centrada en el alumno•Atención a la diversidad•Educación en el desarrollo intelectual•La pedagogía del aprendizaje cooperativo•Uso de nuevas tecnologías•Formar en la comunicación•Educar para el ocio y el empleo del tiempo libre•Evaluación de la propuesta educativa

5- LA COMUNIDAD EDUCATIVA•Sentido de la pertenencia•Estilo fraterno•Protagonistas de su formación•Animadores del proceso educativo•Compañeros educadores•Los padres se implican en el Proyecto •Educativo

6- PARTICIPACION EN LA GESTION•Participación en la comunidad educativa•Educar la conciencia crítica•Gestión corresponsable•El Proyecto Educativo

7- ADAPTACION AL PROPIO ENTORNO•Abierto a la relación con el entorno•Da respuesta a necesidades locales•En constante renovación

Iglesia y Seminario de San Sulpicio (París) siglo xvii-xviii