Guayaquil y su variante cultural arqueológica. Hans Marotzke y Francisca Laborde de Marotzke,...

7/28/2019 Guayaquil y su variante cultural arqueolgica. Hans Marotzke y Francisca Laborde de Marotzke, Guayaquil, 1970.

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l PLANO DE GUAYAQUIL (SECCION)~- - - - - - - -~ ~ ~~~~~~


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o SA~ JOSE 'OLON

MANGL ~R A L TOuLL

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"HUANCA VILCA"Serie de publicaciones arqueolgicas editada en Guayaquil por Luis Piana Bruno.Reservados todos los derechos, inclusive la traduccin.Impreso en Guayaquil por Cromos y SeguraComposicin general: Ulf Scheller.Direccin de la RedaccinIng. Luis Piana Bruno/ Casilla 3228/ Guayaquil- Ecuador


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Esta serie de publicaciones tiene su origen en el deseo surgido de la discusin sobreproblemas arqueolgicos, nuevos y antiguos. Es uno de sus objetivos el ofrecer aca-da uno la posibilidad de tomar parte en la discusin, y dado el caso, publicar pensa-mientos que amplien nuestros horizontes y profundicen nuestros conocimientos so-bre el pasado del continente sudamericano.La seleccin no esta determinada por la opinin del editor o de un crculo parti-cular, sino por la voluntad del autor que desee expresar algo, aun cuando lo que ex-prese no seencuentre todava en tela dejuicio.No todas las publicaciones constarn -como los presentes primeros nmeros- sola-mente de un artculo terminado. Deseamos dar cabida en las prximas ediciones alaobservacin de un mismo problema desde distintos ngulos. No sepretende tampocoque sean la ltima palabra sino que estimulen y animen. Su finalidad estara satisfe-cha si consiguen ampliar la discusin y aclarar algo el pasado. Se agradece a todos a-quellos que nos ayudan especialmente alos autores.Guayaquil, Agosto de 1970 Luis Piana Bruno


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Hans Marotzke,Francisca Laborde de Marotzke:

Guayaquil y su varianteCultural Arqueolgica

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La Provincia del Guayas entreg su existencia cultural ala tenacidad del ms a-siduo investigador de nuestra Prehistoria, Emilio Estrada Icaza, en el ao de 1956.A esta fecha la poblacin de pescadores de Valdivia, seconvirti en un hito impor-tante para nuestra arqueologa.La fecha que da el Carbono 14es de3.200-150 aos A. C. para la Fase Valdi-via, e indica el inicio delaEra de la Cermica en el Ecuador. Esta etapa cultural quedur de 1.700 a 1.900 aos aproximadamente di origen y paso al surgimiento dela Fase Machalilla. Sin duda, tomando en cuenta las circunstancias que rodean lavi-da de los recolectores, la nueva Fase necesitaba mucho tiempo para su formacindefinitiva. Los aborgenes desarrollaron nuevas ideas, reflejandose estas en los figuri-nes como en la cermica de paredes delgadas, adornndolos con otros elementos, loscuales no conoci la Fase Valdivia. Una vez superada la inercia de la recoleccin, laevolucin sigui su curso natural, con o sin contacto externo.

Aunque la opinin generalizada dice: Para un nuevo desarrollo sera de impres-cindible necesidad una influencia externa, opinamos, cuando las circunstancias hansufrido alguna variante, es muy posible que el nuevo desarrollo seproduzca por elcambio de ambiente o del Milieu y cuando el momento es propicio para asimilar unnuevo impulso.Por una u otra causa la evolucin


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formaron la era del Desarrollo Regional (500 aos A. C. 500 aos D. C.). A conse-cuencia de este proceso, aparecen las transiciones y mltiples "variantes locales" enlas distintas zonas donde dominaba antes la Fase Chorrera. Siendo este el motivopor el cual serealiz un profundo cambio, que serefleja en la cermica, en los figu-rines, y en la forma de enterrar sus muertos.

Los aborgenes en las comarcas con una caracterstica definida fueron modela-dos por la naturaleza que los rodeaba y de esta manera ellos seindividualizaron yadquirieron su propio modo de expresarse. Siendo el caracter de los habitantesfundamentalmente pacfico, se realizaron las transformaciones desde el tiempo dela Fase Valdivia organicamente sin sufrir mayores disturbios. Esta conclusin seba-sa en la ausencia de las armas ofensivas. Adems las excavaciones no han aportadoninguna prueba de stas. Desde el principio deben haber existido vas entre las zo-nas donde sehallan sitios' de la Fase Valdivia, de la Fase Machalilla, y en mayor can-tidad los habra con seguridad en la poca de la gran Fase Chorrera.

Durante milenios, en un ambiente tranquilo y sereno, donde las guerras estabanexcludas, se desarroll y evolucion una gran cultura aborigen, con todas las carac-tersticas de las grandes sociedades, comercio e intercambio de productos y movili-zacin de individuos en una continua imigracin dando lugar alas caractersticas ac-tuales del Ecuatoriano.

La cuenca del Guayas comprende el mayor sistema acutico del Ecuador, y es-te debe haber sido la red de vas preferida entre tantas rutas terrestres. Los gran-des rios Daule y Babahoyo, se unen al norte de Guayaquil formando el RioGuayas, que vierte sus aguas en su respectivo Golfo, mientras del mismo penetra unbrazo de Mar, el Estero Salado, hacia el interior corriendo paralelamente junto alRio Guayas hasta Guayaquil, y un ramal del Estero seintroduce en "La Sabana Gran-


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de de Guayaquil" que seextiende al lado norte del "Cerro del Carmen".Extencin de la Cuenca del Guayas aprox. 40.000 Km2Rio Guayas desde Guayaquil al Golfo 64 KmRo Babahoyo desde Guayaquil al origen 136 KmRo Daule desde Guayaquil al origen 201 KmEstero Salado desde el Golfo aC\uayaquil aprox. 60KmDiferencias de mareas en Guayaquil aprox. 4.2 m AmplitudGuayaquil sobre el mar aprox. 2.6m Altitud

Estas informaciones son una gentileza del "Servicio Hidrogrfico y Oceanogrficodela Armada" y proporcionadas por el Tnfg. Ral Caizares R. , Comandante.En las orillas del ramal mencionado se encuentra el "Sitio San Pedro". Original-mente este abarc la superficie deun kilmetro y medio ados kilmetros cuadradoscomo se pudo establecer por un examen de los terrenos adyacentes en los cuales seencontraron las huellas de los antiguos pobladores del lugar (ver los mapas)El sitio es interesante por su ubicacin cntrica en el sistema fluvial,pero de msimportancia es la afluencia de los elementos arqueolgicos al. Como fundamento

tenemos la ltima etapa de la Fase Chorrera ala cual sehan unido las Fases Guanga-la y Baha, adems hay evidencia de las fases Daule y Tejar.El Prof. Feo. Huerta Rendn, en su "Sintesis Crtica, de las Culturas Precolom-binas de laCosta Ecuatoriana" ;publicado en "Diskurs 70 - Culturas en la Costa delEcuador", dice: "Del actual conocimiento de estas culturas, escribiendo con absolu-ta franqueza, es poco le que sabemos. Podramos decir, en modo sinttico, que TE-JAR Y RlO DAULE con solo ESQUEMAS culturales dibujados en la prehistoria dela costa ecuatoriana".---Como ambas culturas Tejar y Ro Daule pertenecen al 3


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perodo del Desarrollo Regional (500 A. 500 D. C.) Y tienen muchos elementos co-munes entre ellas, y no seha publicado el estudio de la cultura Rio Daule, es lgico,que no podamos establecer un lmite de separacin preciso o entre ambas culturas.(Marotzke-Laborde 1.968).Al comienzo del primer corte nos sorprendi mucho encontrar la multitud de e-lementos arqueolgicos, que aumentaban amedida que avanzaban los trabajos. Porejemplo seencontraron tres diferentes tipos depolpodos:

96 del tubular, Chorrera58 del mamiforme maciso, y 5 del hueco cnico,Baha12 del coniforme, con el final ligeramente engrosado, Naupe.Del ltimo tipo nos ha sido imposible poder reconstruir ningn plato.

Fragmentos de vasijas grandes muestran el Punteado en Zonas, semejantes alde la Fase Machali11a.Fotos 1,2,3. El mismo origen tiene el Reborde Basal, que esms comn en la Fase Chorrera. En la Fase anterior este es ya hermoseado, lo mis-mo se puede notar en los labios de los bordes, La costumbre de embellecer los la-bios de los bordes segeneraliz y es muy comn en el Sitio San Pedro, ms su ejecu-cin es muy caprichosa variando del dimnuto.al pronunciado.Entre los objetos lticos llama la atencin el "Medio Queso" de la Fase Machali-Ha. Las otras manos de moler son de forma no determinada y solamente haba unassemejantes a los encontrados en La Libertad en "Paraderos" de laFaseGuangala, pe-ro por su forma parecen emparentados con el Medio Queso.Las hachas tambin se dividen en tres clases: Unas rudimentarias (toscas) otraspertenecen al Formativo Tard'o, y en igual cantidad, hachas amano, pulidas y bise-

ladas.del tipo Guangala.

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2El nico sello encontrado es cilndrico, maciso, y muestra el dibujo deuna "S"muy similar a un sello de Puerto Cayo, que ltimamente adquirimos. Richard Zellerencontr en Loma Alta (Palmar) un sello plano que muestra la -S- en un sitio de

La Fase Chorrera (R. Zeller, pg 7 dibujo No. 3,1966), otro sello plano chorreranoencontr Emilio Estrada en La Libertad (Estrada No. 5 pg. 88, 1.958) Con estascuatro pintaderas queda demostrada.la gran difusin que adquiri este elemento cul-tural. Las distancias en lneas recta entre los mencionados sitios son aproximadas:

Puerto Cayo aLoma Alta 77kmLoma Alta a La Libertad 30km.La Libertad a Guayaquil 120kmGuayaquil aPuerto Cayo 140km

Los aborgenes del Sitio San Pedro usaron el motivo de la -S- en sentido invertidopara adornar y decorar los platos tendidos, hondos, compoteras y las vasijas de do-6 ble silueta.

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El diseo es estilizado y ejecutado en blanco sobre rojo, llevando el negativo, al esti-lo guangala, aplicado sobre el blanco dela -S- Los objetos as pintadosjuzgamos ce-remoniales y la-S- smbolo sagrado.La base anular proceso de la Fase Carrera, aparece tambin en la Fase Tejar.Los figurines contienen: una o dos carnaras de sonido, siendo del tipo Naupe, un lu-gar situado ms rio arriba en las orillas del Rio Daule.En contraste a estos son los cuerpos delas flautas guangaloides. Estos ejemplosarrojan luz sobre la variedad de influencias que dejaron su marca en el Sitio San Pe-dro. El fenmeno se explica por la ubicacin cntrica del sitio en el sistema devasacuticas que esta rodendolo. Considerando el desarrollo de la propia individuali-

dad, suponemos originales del sitio tres objetos, y adems de estos la forma, comple-tamente desconocida hasta ahora, de los enterramientos descubiertos y descritospor primera vez.La vasija de doble silueta, la vasija de cuerpo redondo y achatada con un cuelloalto acampanado, la forma de los platos grandes de borde ancho y en medio lahon-dada.Los enterrarnientos contituyen lo ms tpico y singular del Sitio San Pedro.Los aborgenes abran en el piso de lamorada una fosa no muy honda y ms o me-nos redonda, previstindola con fragmentos de cermica color rojo, pero cuidandoque ningn fragmento llevara algn trozo de borde. Preparada as la fosa, deposita-ban al muerto en forma flexionada o prenatal en ella, de igual manera procedi laFase Chorrera, pero no sevali del lecho de cermica.Ms atencin llev el doble enterramiento del Corte D-l,que fue un descubri-miento nico por su forma insospechable, adems no es reportado algo similar quepudiera servir de antecedentes. 7


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32 cm

19cm


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Se trata de dos personas enterradas en forma rectangular, con los extremos re-dondeados. En ellapusieron loscuerpos flexionados, descansando las cabezas en am-bos extremos. Haba la distancia de 1, 20m de hombro a hombro. El revesti-miento de la fosa era igual al ya descrito. Para mayor proteccin cubrieron alos di-funtos con grandes fragmentos de ollas, no contento con tanta proligidad constitu-yeron sobre el conjunto, una plataforma de bajaraque con sus cuatro puntales co-rrespondientes que se alzaban desde el nivel inferior del revestimiento, teniendo mso menos 50 cm de alto y todo pintado de rojo.El porque de la pintura roja y la falta absoluta de algn trozo de borde en los (platos y ollas rotas para el ritual funerario nunca podremos conocer. Muchas pregun- vtas quedarn sin contestar y si quisieramos imaginarIa, la disciplina arqueolgica noslo impide porque estaramos apartndonos de la objetividad. Lo nico que sepuedecontestar, es: Que el ritual funerario as lo exiga.Todo lo expuesto permite suponer, que los antiguos habitantes del "Sitio SanPedro" en la Sabana Grande de Guayaquil, apesar de tantas influencias que llegaronal lugar desde la costa, como de tierra adentro, haban desarrollado su propia perso-nalidad y a consecuencia de esta.sus propias ideas, aunque el fundamento era here-

dado de las Fases Machalilla y Chorrera. La individualidad adquerida serefleja enla variada cermica, y en el ritual funerario como resultado directo de la espirituali-dad de los aborigenes que habitaron el sitio privilegiado de "SAN PEDRO" en la Sa-bana Grande de Guayaquil.

10Resumiendo los expuesto ala consideracin nos encontramos con:La Variante Local de Guayaquil en el Desarrollo Regional.


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