7/30/2019 Guadalupe, Televisa y Schulemburg. Luis Gonzlez de Alba

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Guadalupe, Televisa y SchulenburgSe descubri que...Luis Gonzlezde Alba

2009-07-26Tendencias

Guillermo Schulenburg Prado muri el domingo pasado a los 93 aos. Foto: Moiss Pablo/Cuartoscuro

P. Por qu ya no ocurren

milagros?R. Porque ya no son menester.

Fray Juan de Zumrraga (testigo del milagro guadalupano)

A mediados de los aos cincuenta, yo era un nio que infringa la norma (leve) de no escuchar conversaciones

de adultos, y en las fiestas sabatinas de mis tos de Alba pona atencin a temas religiosos. Decan que un

simple anlisis qumico de la Guadalupana demolera el mito de que no estaba hecha de materiales terrcolas.

Pero la Baslica, aadan, no ser nunca tan tonta de permitirlo. Me admiraba que no se abriera la tierra y se

los tragara.

Ellos no lo saban, pero por entonces se estaba desarrollando un mtodo para analizar una imagen sin

destruirla (destruccin que exige todo anlisis qumico, as sea en un trozo pequeo). La luz infrarroja permite

ver las diversas capas de una obra pictrica sin causar el menor dao. As se han estudiado grandes obras de

arte.

Mi familia viva a cuadra y media del Santuario de Guadalupe. Y cada ao al parque frente al Santuario llegaba

una rueda de la fortuna y otras diversiones, puestos de churros y de caas. La avenida Alcalde, sobre la queest el Santuario, ni siquiera se cerraba al trnsito. Con todo y el impulso televisivo, sigue sin cerrarse. Ah,

pero dos meses antes, el 12 de octubre, da en que la Virgen de Zapopan (que sa s que es milagrosa) es

llevada a su santuario, Guadalajara est de cabeza: el culto nacional es invento de Televisa.

Pasaron los aos y un da me encontr un libro sorprendente: La tilma de Juan Diego, tcnica o milagro?, por

Callahan y Smith. Lo comenc a hojear: era un estudio con luz infrarroja que descubra los muy diversos

materiales empleados en la imagen sagrada y aadidos a lo largo de los siglos. Pero, lo ms asombroso, era

que la cuarta de forros estaba llena por una carta en la que el abad de la Baslica, Guillermo Schulenburg,

recomendaba vivamente ese libro hertico. Lo compr y descubr que era mucho mejor de lo pensado.

Comienza por un anlisis que cualquiera puede hacer, hasta frente a una fotografa: el estilstico. Es una

imagen gtica, con reminiscencias todava bizantinas e influencia flamenca: un estilo muy rebasado ya por el

pleno Renacimiento que se viva desde 1500. El medalln del cuello es idntico al de una imagen catalana, los

hombros son desproporcionados, enormes; el pliegue de la rodilla no puede, anatmicamente, estar donde

est; el ngel travieso que le mira los calzones es obra todava peor en cuanto a su absoluta falta deproporciones y psima calidad de dibujo; el pliegue sobre el que el ngel pone sus manecitas deformitas

parece un cartn encimado y tiene una raya negra sin sentido alguno, obra de quien ni pintor era.

Y ms: el bordado de la tnica rosa no sigue los pliegues, error que no habra cometido ni el peor de los

pintores medievales; la orla dorada del manto azul fue colocada por manos tan inexpertas que en varios lugares

dej descubierta la gua de carboncillo negro.

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De Zumrraga a SchulenburgLa CalleLuis Gonzlez de Alba

2009-07-27Acentos

La oposicin al culto del Tepeyac fue encabezada por los franciscanos evangelizadores de indios. Como all

haba estado el santuario de la diosa Tonantzin, todos vieron con recelo el sbito fervor por una imagen quehaca milagros, si bien durante todo el siglo XVI nadie jams dijo que se hubiera aparecido. Eso habra sido

denunciado por los franciscanos que combatieron el culto. Slo haca milagros.

El testigo del milagroso estampado es el primer obispo de Mxico, fray Juan de Zumrraga, segn la leyenda.

Es poreso notable que escribiera un catecismo, llamado Regla Cristiana, en el que desliza una pregunta

inusual: Por qu ya no ocurren milagros?. Responde: Porque piensa el Redentor del Mundo que ya no son

menester. Cuando el catlico y piadoso historiador Joaqun Garca Icazbalceta descubri el catecismo hace

unos 120 aos, se qued estupefacto: Cmo deca eso el que haba presenciado tan gran milagro?

La respuesta es sencilla: no vio nada. Y, aun peor, le molestaba mucho que los indios atribuyeran milagros a

una imagen de la Virgen. Los franciscanos eran erasmianos, esto es, seguan muchas de las ideas del filsofo

Erasmo de Rtterdam que, si bien no se pas al protestantismo, dio razn a Lutero en varios aspectos, dos de

ellos, el excesivo culto catlico por las imgenes y los lujos de la corte papal.

Por eso mismo, nuestro primer gran historiador, fray Bernardino de Sahagn, a quien debemos la recopilacin

de cuanto se sabe sobre el mundo indgena, por entonces en vas de desaparicin, fue ms all y llam a esa

devocin invencin satnica: no era casualidad que los milagros ocurrieran donde haba sido venerado un

dolo pagano. Seala en 1570 que es muy sospechoso que, habiendo tantas iglesias dedicadas a la Virgen,

los indios no vayan a ellas y vengan desde muy lejos al Tepeyac: Parece sta invencin satnica para paliar

(ocultar) la idolatra bajo la equivocacin de este nombre Tonantzin.

Pocos aos antes, en 1556, el provincial de los franciscanos, fray Francisco de Bustamante haba denunciado,

en sermn ante el virrey y la Real Audiencia, que el segundo obispo de Mxico, el agustino Montfar, permita

a los indios el culto a la imagen del Tepeyac. Se refiri a los muchos trabajos pasados por los evangelizadores

para que los indios entendieran que sus imgenes eran de piedra y palo, y venir ahora a decirles a los

naturales que una imagen pintada ayer por un indio llamado Marcos (Cipac de Aquino) hace milagros es

sembrar gran confusin y destruir lo bueno que se haba plantado.

En la misma lnea estuvo el abad Guillermo Schulenburg. Al preguntarle por la contradiccin entre ser abad de

la Baslica y no creer en las apariciones, ni menos en el origen divino de la imagen, me dio una respuesta

sencilla: era correcto en cuanto culto a Nuestra Seora la Madre de Dios, Santa Mara de Guadalupe (y lasmaysculas de respeto se marcaban en su voz). Pero nadie deba olvidar que era Mara, y por eso no hubo

sermn en el que no la llamara Mara de Guadalupe.

Despus de que el abad expresara que no haba prueba alguna de la existencia de Juan Diego, hasta La

Jornada le entr a la beatera. Claro, por el lado de la lucha de clases: el abad no era pobre, coleccionaba

marfiles y, qu horror, jugaba golf. Hubo fotos del portn de su casa (nada especial), los reporteros ms ateos

buscaron autos de lujo y riquezas: todo lo que no hacen con respecto al cardenal Rivera, al cardenal tapato ni

al Papa, que en pobreza no viven. Hubo hasta una paparazza de televisora, escondida entre matorrales del

campo de golf, que asalt al abad micrfono en mano, exigiendo respuestas a las tonteras que preguntaba.

Schulenburg no hizo sino seguir la norma catlica que va de fray Juan de Zumrraga que pidi no creer en

milagros; fray Antonio de Huete, que pidi no llamarla de Guadalupe, sino de Tepeaquilla; fray Francisco de

Bustamante y su sermn contra los milagros de una imagen pintada (y ni siquiera se refiere al supuesto

estampado divino, que no se menciona hasta 1648), y la maravillosa hiptesis de uno de nuestros hroes pre

independentistas: el gran fray Servando Teresa de Mier, quien arruin la fiesta, en plena Catedral, lanzando la

idea de que las apariciones haban sido un auto sacramental (una obra de teatro religiosa) escrita para uncumpleaos de Zumrraga el texto se qued por all, lo encontr Miguel Snchez un siglo despus y tuvimos

milagro para siglos.

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