Fray Juan de Zumárraga. Enciclopedia Franciscana

7/30/2019 Fray Juan de Zumrraga. Enciclopedia Franciscana

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DIRECTORIO FRANCISCANO

ENCICLOPEDIA FRANCISCANA

JUAN DE ZUMRRAGA (-1548)por Pedro Borges

Fray Juan de Zumrraga, franciscano, naci en Durango (Vizcaya, Espaa) el ao 1468, y muri enMxico el 3 de junio de 1548. Arzobispo e inquisidor. Fue superior local, definidor y provincial de laOrden franciscana en Espaa. Represor de brujas en el Pas Vasco. Obispo de Mjico desde 1528,consagrado en 1533 tras su justificacin en Espaa contra las calumnias de la Primera Audiencia deMjico. Nombrado arzobispo en 1548. Desde 1536 a 1543 ejerci el cargo de inquisidor apostlico,

llevando a cabo la realizacin de 183 causas. Foment y subvencion las clebres escuelas y colegiosfranciscanos para indios, las escuelas para nias indgenas y las destinadas para hijos de espaoles. Fuecofundador del Colegio franciscano de Santiago de Tlaltelolco (1536) y proyect la fundacin de unaUniversidad (1537). Estableci la primera imprenta de Amrica (1539). Durante su episcopado secelebraron las Juntas eclesisticas de 1539, 1544 y 1546. En sus casas episcopales form la primerabiblioteca del Nuevo Mundo.

Obras: Adems de varias cartas y de colaborar en la elaboracin de otras obras, personalmente escribi:Doctrina breve para la enseanza de los indios, 1543:Doctrina breve muy provechosa, 1543; Doctrinacristiana cierta y verdadera, 1546;Regla cristiana, 1547.

Pedro Borges,Juan de Zumrraga, enDiccionario de Historia Eclesistica de Espaa. Madrid 1975,vol. IV, pgs. 2814-2815.

JUAN DE ZUMRRAGA (-1548)por Mara Lourdes Daz-Trechuelo

Religioso franciscano, primer obispo y arzobispo de Mxico. Naci en Durango (Vizcaya) en fecha dudosa(1468?, 1476?). Probablemente hizo su profesin religiosa en el convento del Abrojo, del que era guardinen 1527. All le conoci el emperador Carlos V, y form de l tan buen concepto que al erigirse elobispado de Mxico, le present para ocuparlo (12-XII-1527). El nombramiento de Zumrraga coincidicon el de la primera Audiencia de Mxico, que sustituy a Hernn Corts en el gobierno.

Con los oidores de aquella Audiencia viaj el obispo electo, que an no haba recibido sus bulas a causade la tensin entre el Papa (Clemente VII) y el Emperador. Esto hizo ms difciles los primeros pasos delnuevo prelado, todava no consagrado. Llevaba tambin el ttulo de protector de indios, cargo que le obliga enfrentarse con la Audiencia, y aunque siempre actu con moderacin, no pudo evitar el choque. Encarta al rey de 27 de agosto de 1529 refiere todo lo ocurrido, pide que se nombre nueva Audiencia ypropone otros remedios. La primera peticin fue atendida, pero el obispo recibi una reprensin y se leorden presentarse en la Corte, por real cdula de 25 de enero de 1531. En Espaa se encontr con el exoidor Delgadillo, que trat de difamarlo y present acusaciones contra l; pero triunf la verdad yZumrraga pudo recoger sus bulas, expedidas en 2 de septiembre de 1530.

Antes de regresar a Mxico recibi la consagracin episcopal, en San Francisco de Valladolid (27-IV-1533). Se detuvo un ao en Espaa, tiempo que emple en defender a los indios y en exhortar a dominicosy franciscanos para que fuesen a evangelizarlos. Debi salir de Espaa en junio y llegar a Mxico enoctubre de 1534. En 1535 fue nombrado inquisidor apostlico en la ciudad y obispado; como tal, proces yentreg al brazo secular a un cacique de Texcoco que segua practicando sacrificios humanos. Este rigor no


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fue aprobado por la Corona, y dio ocasin a que los indios fueran declarados exentos de la jurisdiccin delSanto Oficio.

Zumrraga actu como consagrante de los obispos don Francisco Marroqun, de Guatemala, y don JuanLpez de Zrate, de Oaxaca, en 1537. A fines del ao siguiente consagr a don Vasco de Quiroga, obispode Michoacn. Los cuatro prelados se reunieron para tratar asuntos importantes, entre otros la reduccin delos indios a pueblos, para facilitar su conversin, y la necesidad de ms clrigos seculares. Todo ello serecoge en su carta al Emperador de 30 de noviembre de 1537. Zumrraga asisti a la junta de obisposconvocada por el virrey Mendoza a comienzos de 1539, con objeto de resolver los graves problemasreferentes al bautismo de adultos y al matrimonio de los indios. Tambin intervino en la junta eclesisticade 1546, pero no conocemos su actuacin personal en estas reuniones. Movido por su ardiente celoapostlico, pens marchar a China, para misionar all, pero no obtuvo licencia del Papa. El 11 de febrerode 1546 fue erigida en metropolitana la sede de Mxico, y Zumrraga designado arzobispo. El ao 1547 lopas dedicado a su ministerio pastoral y a cuidar la impresin de lasDoctrinas que haba mandadopublicar. Estaba ya muy enfermo, y al sentir prximo su fin redobl el esfuerzo para administrar elsacramento de la Confirmacin a muchos miles de indgenas.

Muri en Mxico, el 3 de junio de 1548, y fue sepultado en la catedral. Vivi, como fiel observante de lasreglas de su Orden, en la ms estricta pobreza. Por su iniciativa se fundaron el Colegio de la Santa Cruz deTlatelolco, para la educacin de nios indgenas, el Hospital del Amor de Dios, en Mxico, para enfermos

contagiosos, y otro hospital en Veracruz. Para liberar a los indios del pesado oficio de tamemes, procurque se importasen asnos, y para fomentar la industria de la seda solicit el envo de algunos moriscoscasados, de Granada, a fin de que instruyesen a los indgenas.

Mara Lourdes Daz-Trechuelo,Juan de Zumrraga, en Gran Enciclopedia Rialp. Madrid 1975, TomoXXIII, pgs. 899-900.

JUAN DE ZUMRRAGA (-1548)por Ramn Ezquerra

Fray Juan de Zumrraga naci en Durango (Vizcaya, Espaa) en 1475/76, y muri en Mjico en 1548.Primer obispo de Mjico. Ingres en la Orden franciscana, y, siendo guardin del convento del Abrojo(Valladolid), conoci a Carlos I en 1527, quien, impresionado por su rigidez y caridad, le envi deinquisidor al pas vasco para unos procesos de brujera, con fray Andrs de Olmos, que luego le acompaa Mjico. Para atender a las crecientes necesidades religiosas de Nueva Espaa se fund el obispado de lacapital (ya exista desde 1519, en teora, el de Santa Mara de los Remedios de Yucatn, establecido en1526 en Tlaxcala y despus en la Puebla de los Angeles). Present Carlos I para el nuevo obispado aZumrraga (diciembre 1527), quien acept tras resistirlo; siendo tambin nombrado protector de los indios.Sin consagrarse parti a su sede, adonde lleg a fines de 1528. Corts estaba entonces en Espaa. Llegcon la primera Audiencia, presidida por Nuo de Guzmn, cuyo rgimen fue el colmo del desorden, latirana, abusos de todo gnero, concusiones, robos y crmenes.

Los primeros tiempos de la prelaca de Zumrraga fueron amargos para l y duros de sobrellevar, puesestuvo en conflicto casi permanente con los tiranuelos de la Audiencia, que contaban con la autoridadlegal, la fuerza y el apoyo de los dominios, en tanto que Zumrraga, aunque apoyado por su Orden, no erams que obispo electo, y la vaguedad de su cargo de protector le impeda actuar con eficacia en favor delos oprimidos indios. Abundaron los incidentes, por la violencia de los oidores y la resistencia deZumrraga, que, sin embargo, procur no extremar la severidad. En 1529, burlando la vigilancia de laAudiencia, logr enviar a Espaa una dura requisitoria.

Ante la noticia del regreso de Corts, triunfante en la corte, de quien eran enemigos acrrimos los oidores,se ausent Guzmn a Nueva Galicia; pero los otros continuaron sus abusos hasta la llegada de la segunda

Audiencia (1531), presidida por Sebastin Ramrez de Fuenleal, que haba de ser totalmente contraria a laprimera, por su virtud y rectitud. En 1530 haba tenido Zumrraga un choque ms fuerte con la primera, aconsecuencia del cual puso en entredicho a Mjico y excomulg a los oidores, que no se sometieron, sinembargo. En 1532 una junta de autoridades superiores convocada por Fuenleal, a que asisti Zumrraga,acord poner en vigor las medidas favorables a los indios y las relativas a su conversin. Zumrraga por

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su tenaz celo frente a la primera Audiencia, sufri, no obstante, una reprensin del Gobierno espaol, quesufri humildemente, disponindose que obedeciera a la Audiencia y no suscitara conflictos, y recibiorden de comparecer en la Pennsula, donde el ex oidor Delgadillo intent acusarle. Su tarea haba sidomuy difcil: establecer una nueva Iglesia a base de dos razas distintas en todo; proteger y convertir a la unay contener a la otra; evitar la rivalidad entre las rdenes religiosas; formar un clero secular y no tropezarcon el poder civil, lo que no pudo conseguir y no por culpa suya, dimanando su actitud y persecuciones desu celo y del afn de proteger a los indios, y de poner un freno a los abusos, con lo que evit rebeliones deaqullos o de los espaoles.

Bulas de 1530 erigieron cannicamente el obispado y Zumrraga se consagr en Valladolid (1533).Public una exhortacin para que acudieran misioneros a Mjico y pidi al Consejo el envo de religiosos,sin conseguir ninguno; en cambio, llev a su regreso (1534), en tres buques, familias de artesanos ymaestras para las nias indias. Consigui la confirmacin de la cdula de 1530 que prohibaterminantemente toda esclavitud de los indios y medidas para la moderacin de sus tributos. Siendo intilel cargo de protector, por la rectitud de la segunda Audiencia y carencia de contenido definido, sesuprimi, pasando a sta (1534).

En adelante, en paz con el poder civil, se consagr Zumrraga ntegramente a su labor apostlica, paralelaa la gubernamental efectuada por el primer virrey Antonio de Mendoza (1535-1550). La validez de losbautismos colectivos, que realizaban los frailes, fue reconocida por el papa Paulo III en 1537, pero

ordenando que, en lo sucesivo, se guardasen todas las ceremonias, lo que fue regulado en una junta deprelados de 1539 (ya existan, adems, los de Oajaca, Michoacn y Guatemala), con medidas restrictivas,que ocasionaron descontento en los franciscanos, partidarios de facilitar el bautismo, y el padre Motolinaprescindi de trabas; tambin regul la junta la cuestin de los matrimonios indios, al suprimirse lapoligamia, resolviendo el Papa que, en general, fuera conservada la primera mujer. Problema que nuncapudo resolver Zumrraga fue el de la creacin del clero secular, pues tena que apoyarse necesariamente enlas rdenes religiosas, dotadas de un celo excepcional para la conversin, pero muy exentas de suautoridad por los enormes privilegios que les haba concedido Adriano VI en la bula llamada Omnimoda(1521), confirmada por Paulo III (1535), que les traspasaba casi ntegra la autoridad apostlica parafacilitar la labor evanglica, privilegios e independencia a que no queran renunciar. En 1537 se habaverificado otra junta, de la que sali una carta a Carlos V, en que le pedan ayuda para reducir a los indios

a vivir en pueblos y evitar su dispersin; el envo de clrigos virtuosos y de frailes, pero disminuyendo susprivilegios; mayor autoridad episcopal; construccin de la catedral; fomento de la colonizacin blanca, yenseanza de artes y oficios a los indios, peticiones que atendi Carlos en su mayora. En la junta de 1539se acord permitir la colacin de rdenes menores a indios aventajados, pero sigui por entonces surigurosa exclusin del sacerdocio y an del monacato. La Iglesia mejicana era pobre, y de los diezmosestaban exentos los indios, apoyados en esto por los frailes; Zumrraga se esforz en extenderlosdiscretamente.

En 1535 fue nombrado inquisidor con plenas facultades, pero no lleg a organizar entonces el tribunal ni ausar de tal jurisdiccin, aunque actu contra Carlos Ometochtzin, seor de Texcoco, por idolatra y, alparecer, sacrificios humanos, procesndole y hacindole quemar, pero fue reprendido por el inquisidor

general, por ser los indios nuevos en la fe. Se ha acusado a Zumrraga de vandalismo y de haber hechodestruir los monumentos y documentos de la antigua cultura mejicana, en especial los archivos reales deTexcoco, y esta mala fama pesa sobre l, a partir del padre Torquemada (1615), y el historiador indioIxtlilxochitl (siglo XVII), enconada por autores modernos que le atribuyen gigantescos autos de fe debibliotecas aztecas; le ha vindicado J. Garca Icazbalceta (Biografa de D. Fr. Juan de Zumrraga, primerObispo y Arzobispo de Mjico, Mjico, 1881; Madrid, 1929), demostrando que los archivos de Texcocofueron destruidos por los tlaxcaltecas al tomar con Corts la ciudad, en 1520; que la destruccin detemplos e dolos fue llevada siempre con empeo por los religiosos y conquistadores e impulsada pororden de Carlos V (1538), para acabar con la idolatra, en lo que particip, ms o menos, Zumrraga,movido por su celo, y que no hay pruebas de un sistemtico vandalismo en l contra los manuscritos,muchos ya vctimas de lo dicho y de las guerras.

En 1544, con hostil ambiente, lleg el visitador e inquisidor Francisco Tello de Sandoval, para poner enejecucin las Nuevas Leyes de 1542, que supriman las encomiendas hereditarias y se anulaban en losucesivo y se quitaban a las corporaciones, funcionarios y a otros muchos. El descontento entre lospobladores espaoles fue enorme, y, asesorado por Mendoza y Zumrraga, acord Sandoval suspenderlas


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en parte, en tanto se hacan gestiones en la corte; ante los inconvenientes que se oponan a la plena libertadde los indios, accedi Carlos V, en 1546, a que fueran hereditarias las encomiendas y a que se hiciera unrepartimiento general, no llevado a cabo por rdenes reservadas. Convoc Sandoval otra junta de prelados,

jefes de rdenes y varones piadosos (1546), a la que asisti Las Casas, a la sazn obispo de Chiapa, quienimpuso su parecer de reconocer a los reyes y seores indgenas su pleno derecho a su soberana, aunquefueran paganos, la injusticia de toda guerra hecha a los indios, la evangelizacin como nica justificacinde los reyes espaoles para la accin americana, pero sin derecho a conquista y con todas las obligacionesinherentes a la conversin; hubo de tolerar el virrey otra junta privada de Las Casas, sin los obispos, enque conden la esclavitud y el servicio personal de los indios. Las conclusiones fueron tericas eineficaces, pues equivalan a condenar la conquista, a anular la colonizacin espaola y a exponer un idealde reinos indgenas independientes regidos por los misioneros. Lo nico eficaz fue el encargo hecho aZumrraga de la redaccin de un catecismo para los indios, al que se dedic activamente, a pesar de suedad.

En 1546, Paulo III elev a metropolitana la sede de Mjico y nombr a Zumrraga por su primer arzobispo(8 de julio de 1548), bula que no le lleg ya, aunque la humildad le haba hecho vacilar en aceptar elnuevo cargo, pues muri el 3 de junio de 1548. El primer prelado de Mjico fue un pastor ejemplar por sucelo, su ardiente amor a los indios, sus esfuerzos por la propagacin de la fe entre ellos, su caridad,manifestada durante la terrible epidemia de 1545, su afn por el bienestar del pas, el aumento de lainmigracin, la introduccin de nuevos cultivos, la difusin de la seda y la trada de artesanos, habiendodemostrado superiores dotes de estadista, a pesar de su formacin claustral. Es una de las figuras mseminentes de la historia mejicana. Fund un hospital para enfermedades contagiosas, y el clebre colegiode Santa Cruz de Tlatelolco (1536) para nios indios dotados, donde hubo un magnfico elenco deprofesores -franciscanos-, y que dio, durante algn tiempo, excelentes resultados, demostrativos de lacapacidad de los indios para adquirir la cultura europea y clsica, contra los enemigos de que se leseducara; por desgracia, luego decay el inters, y reducido a simple escuela, languideci hasta fines delsiglo XVIII.

Por iniciativa suya se introdujo la imprenta, trayendo al impresor Juan Cromberger, que se estren en 1539con la Breve y ms compendiosa doctrina christiana en lengua mexicana y castellana. En 1544 publicZumrraga como suya la Doctrina breve, muy provechosa de las cosas que pertenecen a la fe catlica...,

que luego fue prohibida temporalmente, porque, no obstante su ortodoxia, era, en realidad, una plagio de laSumma de doctrina christiana del protestante Constantino Ponce de la Fuente, no conocido entoncestodava por tal. Public otraDoctrina cristiana (1545),Regla christiana (1547), e hizo publicar catecismosen nahua para los indios (cf. P. Mariano Cuevas, Historia de la Iglesia en Mxico, I, Mxico, 1921, yRobert Ricard,La "Conqute Spirituelle" de Mexique, Pars, 1933).

Ramn Esquerra, Fray Juan de Zumrraga, en AA. VV.,Diccionario de Historia de Espaa. Madrid,Revista de Occidente, 1952, Tomo II, pp. 1486-1488.
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