1
  S E R M O N E S V A R I O S *
V
££. P. frv  JVAN DE SAN JOSEPH > RELIGIOSO CARME-  f £
lita Ve/calzo.
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Se*
E S P O S O D I G N I S S Í M O D E M A R Í A S S . | £
Y ESPECIAL PR OT EC TO R DE SU REL IGION |S
S A G R A D A . w
T O M O S E G U N D O , &
 
U C E N C I A D E L A O R D E N :
F
R. Sebaft ian de la C on ce p ci ón , G ener al  de Def -
calz ,os ,y D efc a lz as de N . Señora de l C ar m en de
l a p r i m i t i v a  O b f c r v a n c i a , & C i  C o n a c u e r d o d e  n u e ("tro
Dif in i tor io general en juta ordinar ia ce lebrada en c i te
n u e f t r o C o n v e n t o d e A l b a à q u i n z e de E n é r o d e l a ñ o
m i l fe tec ien to s , y ve in te y uno : Por el ten or de las pre-
f en te s damos l i cenc ia a l P .
 Pr.
 Ju an de San-Jo fe p h R el i -
g í o í o nue f tro de e fta nuef tra P ro vin c ia de C an i l la la
Vieja , para qu e áv idas las l i cenc ias ne ce sa r ia s , pueda
dar à l a e f tampa un Sermonar io de ve in te y f e i s f ermo-
n e s  à' di fe ren tes fe ft iv idades ,-por qu an to po r co m ifs io n
nueftra le han vifto perfonas doótas de njüíéíba Re l i g i o ,
y de fu parecer fe puede conceder la d ic l ia ' l i eene ia . En
fee dé lo qua l mandamos dar l a s pre fentes , f i rmadas
d e nu ef tro n o m b r e , fe lladas con e l fe l lo ide lI~>i fin ito-
r i q , y r e fr e n d a d a s p o r fu S e c r e t a r i o e n d i c h o C o n v e n t o
:
Secretaria,
i
É
primer Tomo.
 
TAB LA DE LOS SERMONES C O N T E N I D O S
en efte Tomo.
Sermón II.
... Sermón II. ¡ ' , . - ' • •  106.
Sermón II. 1 ; 23^
  .y^orjú}-
Sermón de SanJ^edro,;  306.
Sermón Primero de Santiago,  325.
•rSermbSB&  o-;UVl .-si  345,
' Sermón de San Miguel Ar ch an ge l,  368.
Sermón de San Benito,'
  \l  A ; ' ^ . ;
Sermón III. «
AL
 
A L E S P O S O M A S F E L I Z , Q E V I O E L
MUNDO
  5
Divino purifsimo himineo con la Reyna del Cielo.
A L  PADRE MAS DICHOSO , QUE TUVO POR FRUTO DE
fu matrimonio fin humano concurfo al Rey dellmpireo.
AL CHERUBIN DEL MEJOR PARAÍSO , QUE CON SU
providencia guardò el Árbol de la vida.
AL  QUE AL PROPICIATORIO , Y ARCA SIRVIÓ DE
decente cuílodia.
A L  QUE TIENE EN SUS MANOS EL UNIVERSAL IMPERIO
porque fu Soberano Dueño le cedió el dominio.
A l
  S A N T I S S I M O  J O S E P H  P A D R E  D E L  H I J O
de Dios en la eílimacion común.
ESPOSO DE LA MAS DIVINA EMPERATRIZ.
Ofrece en amorofo rendido culto eftos Sermones de fir corto ingenio
fu aféelo , y rendido efclavo
El  P'.Vr.  Juan  de San Jofep h Carm elita  Vefcalío.
Tus pies, ó Santifsimo Padre , y Señor mió
Jófephjllega reverente mi veneracion.Preten-
de mi afe&o defangrar el corazón en aman- ( i )
tes cultos en tu templo ; y que quantos el  'Jmhrof. de  ovitu
alma refpira alientos fean en  tus  Aras rendidos holo-  Valemmam  ,fil.
caufto^. Es tributo
  708. circa  fini>r».
y es también deuda de quien fe confíenla tu efclavo.  C har atiere  domi-
Gufteío , y voluntario adoro tu cadena, que es fello  ni  f ignantw  fer-
de mi mayor hpnra,y gloria. Fue antiguo eftilo, efcrive  vuÚ, &  nomine
San  Am'nroíiOj (1)
dor
 es
 lkyafíen fu, nombre gravado en la frente , y efta  cribuntur  milites:
í
1
  \i
m ayor honra. Para que rod os conocieífen á quien pe r
tenecía el efclavo , le ponían en la frente con un hierro
ence ndido el fello,y nom bre de fu du eñ o: á que aludió
( i ) e l o t ro fabio R om an o, quando dixo, (z) que era íage -
Non me culquam   nuo ,y libre, po rq de ninguno tenia imp reíío el no m bre .
manci¡>aví
s
nuilius  Era en el efclavo el fe.Uo, y no m br e del du eño ignornj-
nomenfaro.  niajera en el foldado el Im pe rial no m bre hÓra,y glor ia.
Qu ando m e confagré al Divino cu lt o , me apliqué,
(3.)  ó ]ol ep h, tu nom bre foberano en proteftacion de  que
r
Apocé.  14 .  v .  1. mi aféelo te elegía por due ño , y me confeífaha tu ren-
Habebant nomen   did o ,y am ante efclavo : efte fello ten go en el coraz ón
ejuíiér  nomen P a-  im p re íí o , y quifíera tam bién ten erlo en el roftro. Ara.-
tris ejus flriptum
¡
  bicion es , no lo pu ed o nega r , por qu e fer efclavo de
in fron tibus fuis.  efte Santifsimo P at ria rc a, (obre fer gran de con ven ien
cia, es tamb ién la mayor h on ra.
(4)  Lo s Co rtefan os de la Patria Celeftial tenían en fu
Sjl.tom.6Mat.  1  frente gravado con el fincel del amor el nom bre de Jo-
q.i¿\..n .
  dud a qu e eftas almas dichofas ferian lo s
Ferunt n omen Jo-  hi jo s, y hijas de la gran Tere fa, qu e tan entr aña do tig?
feph patris ejus  nen el am or á efte Santifsimo Patria rca: y Ci en la ete r-
Jcñptum in fron-  na C ort e , com o el Silveyra advierte, (4)  fervía efte
tibus fuis,ér
  nom bre de gloriofo timbrejno fe adm ire,que yo quiera
gravarle en mi frente en proteftacion de  mi eterna v o -
(5 )  luntaria fervidum bré.
L.
  acquiritur, &  D e qu an tas acciones execura el efclavo , tien e eji
de acquireñdo re-  du eñ o el do m in io , decid e el Jurifconfulto G ay o, (5) y
"itwn dominio,  no ay cofa mas aífentada en el de rech o : ó bien fean de
la induftria , de l ar te , de la ciencia , ó de la gracia»
todas las obras ceden de la poteftad dominativa en
conveniencia. Co n que por D ue ño ,y Pa trono fon de
J.ofeph los par tos de mi difeurfo po r vn dup licado t i t i
lo , y de rech o. Es común eftilo bufear P a tr o n e a las
tarea s del ing en io: y fuera ro bo , Santo mio,que hizie-
ra a tu dqm jíúo, üj aviando de dedicar efte libroSolici
 
tara o t ra ar a , ó te m p lo , pues también por P atro no os
debo efte obfequio, y tributo.
-El
 d o d o comentador del derecho de Graciano di -  (6)
xO,
  qu e á tres cofas tenia dere ch o el Pa tron o :  (6 )  la  Gelas. Pap . De-
honra, . e l p e fo , y el emolum ento: honorem
3
 onus, ¿r  emo-  cret.  Grac.  ¿>. 7 .
lumentum.  La honra, po rqu e prefe ntap ara el beneficio;  cap.  16 .  §. Pie
la ca rga , Ó pefo , po rq ue ha de defender al que efta  mentís,  i b i : Com*
deb axo de fu patro cinio ; y el em olum ento ,. po rq ue  ment.  v el Glcjja.
t iene dere cho á qu e le alimente el que goza las ren -  Tria con /equitur
tas ,
  íi fe halla nece fsitado el P at ro no . Mi florido , y  Vatronus honore
t
reformado Carmelo el igió á Jofeph por fu Patrono, á  onus,& emólame-
quien ve nera con el mas religiofo cu lto: y en grata co r-  tum. Hon orem ha*
reípo nde ncia e xperim enta los frutos de fu pod erofo  ¡>et  in pr afentan-
pa tro cin io , adelan tandofe ca da dia fu obfervancia , y  do;  onus i n defin-
fervor primitivo. Mi cordial afeólo á efte gloriofo San-  den do, v tilitatem
t o l o eligió, po r Pa trono , qua ndo la providencia Divi-.  orn a fi verg it ad
naconíu. poderofadieftra me encaminó á la mayor  ¡nopiam provide-
honra de hijo de Maria Sandísima , y de Santa Tere-  fot ei Ecclefia.
fa: pretendía yo con efte patrocinio caminar fervoro-
ib al palio en el eftado. Religiofo : p er o co m o vil
efelavo fugitivo, qu e defprecia los favores de fu du e
ñ o he malogrado el patrocinio de efte pod erofo Pa rro -
H O   : Mas aunque tan de feo no cid o, é ingrato confiado
del eterno defeanfo-
Eligen los diferetos p ar a dedicar  las  tar ea s de fu ef-
tudio
  un.
  Patr on o, 'q ue fea noble, po de rofo ,ó virtuofoV
po rq ue fuera en orm e, to rp e hierro de la diferecion e le
gir Patrono .íin poder,, fin no ble za,ó  íin.  virtud. Ya paf-
fade voluntaria, á. precifa.mi.eleccion.de Patrono en el
San t i f s imo jOfeph^Quiénmas noblev i r tuofo , y po-  (7)
derofo, que ]oíeph¿ Es noble; ,pues porfuccefsion le-  Suarez,$.p.q,z9.
git im a,, y varoníLde la. familia d e D avid le pertene cía  feft.  1.  ¿r  feq.
el.  cetro, de Ifrael  t  comocon. fo l ido fundamentólo  Corn.cap.i..Mat..
prue ba el D r. E xi m ja , y; eLdoóio Co rne lia: . (7 )  pero; ». 2.6•/¿/.47..
¿ 4 m as;
 
(S) más noble fuejofeph  por la virtu d,q en diclaméri de los?
Gen.6.  v,
 de
 Génefis la genealogía de N o e , y íe cifhren
prfeclus,  ¿re  de z i r , que
 fue
  ,
]
Amb.bic quia non   atiende al efplendor del linage,fino al m érito de la per-
generationis nobi-  feccion  , y v irtudes. (9) por eíTo el Te xto Sagrado def-
)itate fedjitfiítU,  crive  a Jofeph f an to,  y jufto  :  Cum ejftjfhís:  que en
'fa perfeBionis  pluma del  Chrifoftomo abraza efte elogio toda s las
nterho laudaiur.  virtudes  en  c o m p e n d i o ;  (r o) porqu e la carta e xecu-
(10 )  toria,y fin nota es la v ir tu d , efia arma ca valleros al na-
Chrifoft. hom. 4.  tural en el Palacio del gran R ey ;(i r) y aun lo fupo fen-
tn Matth. dicit  in
  tír un Ge nti l ,pues dixo en fus fatyras Juvenal (faty r.8.)
omn i v irtute ejfe n obilitas fola, atcue ún ica v irtus.  Poc o im po rta , dezia
ferfsttus.  Eu rípide s, defeender
  de la
 fi
 defmien-
  vida eftragada.  (iz)  Fue jo feph
'Probati venus v¡'  noble po r defeendiente de Da vid  :  pero fue nobilifsi-
ri  virtutispro/a-  mo por la virtud.
pia eft
 3
  qua  ficut  El cumulo foberano  de fus  virtudes copian los Pa-
hominum genus  dres de la  excelfa dignidad de Efpofo  de laReyna de
bomines 3  i ta  ani-  los Seraphine s.  La  razón  es del D octo r Angélico  , y
manm virtutes  de San Be rnardíno.  (13)  Dios comunica las virtudes,
funt.  Ambref. ubi  y gracias correfpon dientes  á  los empleos  ,  para  que
Jupra.
  deftina  las perfonas: y com o D ios con fu  altifsima pro-
(1 z)  videncia efeogió á Jofeph para efpofo de M ar ia, es le-;
Eurip .  in  ditler  gitima confeq uencia,
  que
 adornó
 de
  fu
 alma.
  En
 San Ber^
Jiuslicit  a  patre  j iardino,( r 4)penfar que Dios unió á Jofeph
 en
 el amo-;
meliorequamju-  rofo
piter fit  g en us ducat ig n obilis mihi cenfetur.
(r  3)
  D. Thom.  3 .p. q. B.  Bernardin. in ferm.  1.
 de S.  Jofeph.
".  (14)  Bernardh.  tom.
 3.
 de S. Jofep h.  ^uomodo cogitare p otejt rn en s difi
creta,
  quedSpiritus San clas tanta vn ione un irei men tí tantx v irg inis aliqttam
amm an t,n ifi virtutum oper aúomfimilimam un de cr ede Jofep h fuimun difsimít
in
  v irg init ate, pr o fun dífsimumin hum ili tatemar den úfsimum  in chán tate,  altif^
Jimumincontemplaúóneutejfet adjtttoriumfímileVirgin'u
fofo vinculo del matrimoniò  con la  Réyria del Cielo,  (15)
fin qu e eftos dos celeftiales Co nfo rtes fueífen m uy'fe-  Cornei in cap. z .
mejantes en las virtu de s : y afsi de be creerfe firme-  Matth.  fil.  4 6 .
menté , que fue purifsimo en lacaftidad  ,profundif-
fímo en la hum ildad, ardentifsimo en a ca rida d, altifsi-  (r  6)
fflo en la con tem plación . En tre los efpofos hum anos ha  Suar.  5  ,p . q.z?.
de aver pr op orc ión , y igualdad, para que fe enlace in-  feB.  S. ¿¿hixdam
t imamenteel amor: y fiondo efte defpoforio ordenado  tànìflena prxci-
po r el Confiftoiio D iv in o , adornaría el alma de Jofeph  f
e
  pertinent ad
con foberanos dotes de gracia para que fueíTe muy fe-  ord'mem g ratta.
mejante à fu Santifsima, y Divina Eípo'fa.  gratum  facientis,
El erudirò Cornelio afirma, que por Efpofo de  & ¡n  hoc fupr*«
la Reyna del Cielo fue fuperior à tod o hom bre pu ro :
  m u m
  fajlìgìum
Confiderà
  emm quan ta ejus fuerit pr a omn ibus hominibus ten en t
 Ap oflol'r.A-
praro^ativa,  dignità,*,¿rafficium.  (15)  El Dr .Eximio  Hover o funtmi-
efe rive , que es muy- pr ob ab le , que fue fuperior à to -
  n
'fo
r
'*>iti* attin
do el Apoftolico C ole gio , y al Precurfor Sagrad o : &
H
  n i s
  kyp ofiatica , .
L o  mifmo afirma el dod io C orne lio : po rq ue .todo  í
u
  fio.genere,
fu  empleo fue acerca de la perfona de Chrifto  : lo ali-  í^ficiier efi
  3 a
¿
m en tó con fu fudor , y trabajo : fue fu Án gel cuita -  P<*tetin materni-••
dio ,  que  lo librò del pel igro, quando n iñ o , y muchas
  t a t e De
'  in B.V¡
«
veces lo arrullo en fus brazos,y arrimó-a  fu p ech o.( i 6)  V
ne
ine e
-
ficado en el vientre de fu M a d re , y lo com prueba  el
  r i u m s
t
  Jof
e
p
t
  -
doóiifsimo Alapide i  (17)  porque como la fabia Di-,<¡»odper  in d
e
p
r
vina providencia eligió à efta privilegiada criatura para  rem excedit.
pa dr e de familias de fus mas amadas p re nd as , à mares  Id ipfum cord.
avia de derra m ar en fu alma fus dones,y gra cias. Y ofre-  fipr&c.iMattb*
ce  una grave congruencia efta docia pluma  de la
f iempre doótaCorapañia , porque f i Dios concedió  i  (17)
otra s criaturas efta gracia,muy creíble es, que fe  la con-  Alap.mfupràì
cedió  al  Efpofo dülcifsimo de María.  Gerfon hom. de
Es también el patrocinio de jofeph p od e ro fo , ,p o r -  Nativ.  virg . $
qu e el Rey foberano le cedió fu  largo dom inio. El doc-  3 .p ;Alphabej.$ p
t
Cernei, ubìfupra.  to
 dominion en Maria por fu legitimo Efpofo, en Chrif-
ex eocollige San-  to por fer hijo de lu legitimo matrimonio.( i S) O gran
fa?»  Jofephum  deza incomparable  ò dignidad fublíme de un puro
hahuìjfe omnia u  hombre exclama devoto el Cancelario Parifienfe  ,. que
ra  veri fpenfi ¡
  la Madre del humanado Verbo, laReyna del Cielo , l i
Vìrginem  ac con-  Señora del mundo llame fe ñor à fu dulcifsimo Efpofo.
fequenter eum  ve- 0 miranda prorfusjofephfublìmitas tualò dignità*  incom^a-
r¿,  jureque  voca- rabilìA ut Mater Dei, Regina cceli, Domina mundi appellati
ri patternCbrifìi;  te DomiMtn  n on  indìgnum putaver'n.  Pero aun es mas ad-
y
 añade:Fuit er-  mìrable, y fublime la dignidad de Jofeph, que le llama,
goìpfe  caput ¡fa  Señor la humanada Deidad, porque corno
 à
  Padre
fifferior   tam Vir-  iìempre le mirò con eíTa veneración..
gkis,  quam Chrì-  De donde infería mi Seraphica Terefa él poder de
fli
3
(l 9) zia :
 A otros Santos parece les dio Dios gracia para /scorrer
N»M,  Tertf.  c.6. en unanecefidad: à efte gloriofo Santo tengo exper.iewia
3
que
de fu  vida, fcorre en todas, y  que quiere el Señor damos à entender
s
 que
(í  o)
  afsi  como lefue fugeto  en la tierra, que como tenia el nombre
Gerfon  ubifupr'A de Padre  le p odía  mandar ; ¿fi  en el Cielo haze quanto le pi-
quanta  vis impe- de.  (15») Gerfon dixo, que los otros Santos para afsif-
trándi  quia dim  tirnos impetran con fus ruegos: Joíeph manda con pa-
pater fiium  orat  témales dominios. (1 o) La razón es de Ilidoro Ifolanoí.
vduú  imperium  qué hijo fino baftardeando à lo ingrato puede olvidar-
reputatur.
  le  en el Solio el paterno debido refpeto ? ñique efpo^
(z 1)
  fa de los obfequios debidos à fu efpofo  ?  y como á Jo*
1/idor Ifelan.  feph en quanto vivió en el mundo refpeto como à fü.
'J^uisfliusnif  in -
  padre Chrifto, y Mar/a io amò con el amor mas tierno,,
gratus,  quafpon-  y fino, figuefe por legitimo diícurfo , que hagan todo,
fa  ni/i ingrata  quanto pidiere en el Cielo,
 (2, r )•
aterne  mandai o-  de Chrifto fe ferenò una encrefpada. tormenta
 del.
 ma--
blivkni  paterna  ritimó elemento , obedeciendo los vientos, y eífe alte-
kneficia>  . rado monftruo. el Di/ino imperio, ( z i ) Aquí adora.
(zz) San Ambrofio el poder foberano de. Chriíto, y le verie-
'Mauh.  S.  v.zG. •' , •  £41
hnperayi i  vemìsj&frari,  & fa&a  efi  tr an quí litas  tnagtia
t
  y
efléin-
  el ;t>razp dé  ÁmWof.hic.
Pios
 al fed  ccelefiis ma-
criador; aquí el criador en
 el
hombre puro. O foberano myfterio:  Divina; myfteñuw  mtw  ¡vtare, ^
gfatix  jevelatur^ divin a  vacis im-
Mandó Chrifto á San Pedro, que lanzafle las redes  ferio  obfequitm.
i  la mano dieftra de fu navio
 ?
ce¿ que fue precífo llamar los compañeros
 de
 otras
yes para que les ayudaífen á facar las redes. Aquí
 .ad-
  accipiuntóbjequ^
 de
ca
 falga
 de
 fu barco: exi h me. Qué dizes Pedro ? pues  grati*  revelatur,
acaba
 de
 hazerte
 un
 tan
 graneé
  (¿4)
  L
Texto : Homo peccatorfum. Reconoció Pedro,que
 Chrif-
  m
¡rabaturPetrus
to era Dios verdadero , pues á fu imperio obedecían  ¿ona Divina
  s
Jos vivientes del marítimo elemento: y como fe reco-  1
u
  de
 morar
  r
4
mi,que fíendoun miferable pecador
guiares elogios
de la
 humildad reverente
 de Pedro.
de la
el  merirp, y dignidad de Jofeph.
v
Pedrg
 
( z j ) Pedro reconoció, que Chrifto era hijo de D ios verdá-
WñAventura  >. "£",  deroj porq ue los pece s obedecieron fu foberano im pe -
s
iemedìt.VitaChri  rio. Chrifto obed ecía à Jofeph  como h ijo, María  como
ffiifit'  S
 z o
- efpofo. Ad vierte  S. Bue nave ntura,que no avia íirviente ,
ni criada en la cafa Reg ia d e M aría :  Non habebant alium
(z6) ferv'untem.  (2,5)  De donde infiere  el  dodo Corne l io ,
tornei,  c.z. Mat.  qu eC hr ift o fervia à Jofeph de miniftro en el oficio de
fel.  48-.  Cum ¡n  Carp in t e ro .  (26)  Grande dignación de efte Señor  fo -
artefabrilifecum  b e ra no , excelfa dignidad de un hom bre puro: imperial
'exerceda  direxit
  dom inio de nueftro excelfo Pa tro no . Difcrecion p.ues
ut habet comma-  fue elegir po r Pa tron o a ]ofe ph , pue s tiene nob leza,
ms fententia Do-  vir tud , y po de r. Y fi es carga del Pa trono defender  fu
Sterum.  pa t rona to ,
 y
 derechorO««/  in d fendendo,  muy feguro  ca
minará efte libro teniend o tan n ob le, virtuo fo,, y po d e
ri, 7 )  rofo Parro no.
¡eregor.  ap. Lud.  Pudiera rezelar, que la fealdad de fer ab orto s d e mi
(fran ate ferm . de  cortifsitna idea defm erecieran  Cu gracia
  9
  y qu e la mire
if. An drea ante o-  com o alaja prop ria : pe ro me alienta el fab er , que  en
'míos Deinumqut  Divinas Aras.no fe atiende tan to à la vic tim a, quan to à
effe mán um va-  la fineza con que la confagra el alma. Es di fe 11 rfo de
euam
  à
  muñere(l  San G rego r io . ( 1 7 )  P y e ri o V a le ria no d i q u e n o r e-
fuerit arca coráis  prue ba D ios las victimas en fu tem plo , quan do lo qu e
plena bona volun-  febaxa la materia de pr e c io , qu e fe ha de abrafar en el
tatis.  holo eaufto , ló fuplé lo ardien te de un am orofo incen
dio.  U n clavel, una rofa m ere ce el apre cio en el Altar
(zS)  del Divino Te m plo , qua ndo el amor enciende el color
fyfr.VakrJi.5j.  purpu reo , ( t8 }
]
e jr de parv o con-  Pa ra la fabrica del Ta be rnác ulo ofreció el pu eb lo
tent.Novìt  Domi-  jo ya s, jacintos-, di am an te s, y otras pied ras de ineftiína-
fius virum p ietà-  ble precio
  ;
tis vera cultorem   ban vn pe lo
  :  De pilis caprarum  : no eftimó D ios m enos
'etìamfi minimum   los defpojos de unos anim ales, que las pr eí ea s,
 y
 joyas
filiti quodque al-  ' r i ca s, que le ofrecieron los Principes ; po rqu e vn a s, y
tari bus intuiiffet,
  otra s dad ivas fueron hijas de una obediencia, ren dida, y
atque ipfum qua-  • • d¡^
 
cíe una d evoc ión fervórofá:  (z  9) Okulert in t men te romp (z  9) '
tifima, arqu e devo ta-,
  y en ¿1 Altar dé D ios no 'fe mira à  "Excd.  z 5 .  v ,i  1 •
lo raagni f lco jyprec iofode ldo i i^uahtoa l re r id i rn ien- -
t o , y ferviente afed o de lav olu ntà d. -
- Venancio Fortunato recibió dé la Reyn aRá degu nde
-«nreg ióprefente; y p o ín o , parecer ingra to . i ee m biò
èn re to rn ó las fru tas , y y e r vas de fu. huerto,/y;acóaspau (
  0
J
  ver
hè
Si  bene perpen das
mun erìbusparvis g ran a major eriu
N o igno rata claro regio en tend imien to, que es Angu
lar mueftra de un am or finó em biar un vaífallo à fu du e- •
ñ o ,
 y de tan dilatado impe rio un don tan cor to ; pu es
aun entre los am ante s fe reco no ce el am or en eftos pe
qu eñ os don es: à qu e aludió el otro difereto   m  efte dif-  (51 )
c r e t o p e n t a m e t r o -( 3 1 )  *  ApudBecerlindó
ubifupra.
Muñere in an gufti cermtur amplus amori
ConfieíTo Santlfsrao Pad re m io , que es ind igno   ¡ y
corto el obfequio , que tr ibuto à tu c u lt o , y Te m plo :
, p e ro co m o và veftido de èl un amo r tierno,y fino,efpe^
 qu e os fea gra to el facriflcio. Q ua nd o fupo tu be
nigna benevolencia defpreciar por pequeña la vidima;
qu e en tus aras confagró una ardien te fineza ? Q uién
ofreció am antes vo tos en tus Altares ,
  que
 no experi-
mentaffe crecidos d o n e s , y foberanos favores ? Diga lo
HiiSeraphicaTerefa^abrafada vidima del amor de efte
Santifsimo Patriarca :
 No me acuerdo averle fuplìcadocofa,
que la aya dexado de hazer ; es cofa que ejpan ta las mer ce
des , que me ha hecho Dios p orm edio de e/le bienav en turado
 
K?. N.  S.Teref.  Santo m í o , te embio en cada linea, y aun en cada letra:
\éf»6,deju vida,  por q el amarte, y fervirte, quinera me faliera del alma.
Ampárame con tu dieftra , favoréceme con tu mano
 
POEMA ACT^OSTICVM.
[ O v e n e r a n d e n i m i s  mi  d i l e c ì i f s i m e c o r d i s
«—int imo amore tuas ve l i em confcr ivere l audes ;
[ Q m n i m o d a m   te  « g r o t i s , v iv i fi ca m q u e m e d a f a m
c i a n c i a v o c a t m a t e r c c ele f ti s v i r g o T e r e f a .
tr l f i  ne  per icu lum  f a d e s prseftò  c u i c u n q u e v o c a t u s .
t i r o n a  tuo  imper io du lc i pro f t ern i tur v i t ro
CCa»ccine R el ig io Ca rm el i Virg in is a l m ie ;
c / ) ù b q u e t u o a u x i l io t o t u m difjw fa p e r o r b e m
•"üerf tat ,  &  a u g e t u r t a n t o m u n i t a P a t r o n o .
.Omnia  v i n c i s  ,  cuncì :a va les ,  &  noxa repe l l i s .
^ u l l a m a I a o c c u r r u n t , q < J s e  non in  profpera redda s ,
O e d q u i d m i r u m  fi es  t ^ ef u t u t o r q u e , P a t e r q u e ,
p i e d i g n u s f p o n f u s  M A I-¿E,  f idufque maritus .
N e g e r n  te  e r g o f a ei t Re Qina hxc  m a x i m a R e g u m
tr t t manus i l l a  niv is, qu am ca t to fondere tan g í s
Gratifica  Sponfa;  ta ^ t u m te  exro l l ít  in  a l t u m ,
i n f e r i  ut in  t enebr »—is t r em eb un do p op l i t e ad or en t .
v^ullufque eft fub  ftelli  00, nec  fuper asthera furfum
Squali*  t i b i h o n o r e  j at  p u l c h e r C o e l i c u s o r d o
[ ^ o n c e l e b r a t  te una  g r a t u s , p r o m p t u f q u e , h u m i l i f q u e ,
Q P a t e r ò  i m m e n f a c r e a t a ,  &  mira potef tas 
p l r g o m i h i  in  tan tis vita* fu ccu rre p er icl is ,
t ^ u d i f i c o in ft an ti m o r t i s , q u e m i u re t r e m i f e o ,
Omnia dum  Iudex reófcus  mea  c r i m i n a p a n d a t .
f&ex
3
  D o m i n u f q u e p o t e n s C h r i f t u s , m u n d i q u e R e d e m p t o r
< e r u s a d e f t o P a r e n s ,  adfit tua  fp o nfa M A R I A .
 
S
? H 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 ' 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 '4 4 4*4 4 ^
3 | : (o) í (o ) | í (o )Ko)^Co)^(o) í (o^(o)Ko)Ko)^o)$(o)$(o) í (o) : |2
1 1 ? ? $ f  9 <MI? ? 9 9 ?  9?S^5'
S E R M Ó N P R I M E R O
D E S A N JO SEPft
D I G N I S S I M O E S P O S O D E L A
M A D R E D E D I O S .
Cum ejfet defpn fata Mater Jefu Mar ía Jofepk,  M att E Cap. 73
alta 1 qu e trafcíende los term i^
nos de tod a pura criatura,  y
folo puede tener femejanza en*
fu dukifsima Efpofa.
los Choros délos Angeles ,  y
m asex celfo que el trono fla
m ante d e ios Serafines: ya me;
acobardaba expreífar fu gran
Bautifta : y retocar fus méritos
em inentes con fuperrores luces
a las imágenes de los A p o d ó
les.,  p or la cenf uraq ue m i An-<
gel Thomas nota en efta com~
paracion ; mas templó ya efta
cenfura la The ologia. N o co m -
Vpérfluos fon
los exordios
d ía : para qu é fon los aliños de
la rbetorica *,  fila Eterna Sabi
duría fe em ple ó en delinear
efta fieíia ? C el eb ra el Sag rado
Evangelio las- glorías del mas
Divino himÍneo,á que concur
La bien cortada pluma del Sa
grado Coronifta , celebra el
ria Madre de D i o s , por donde
afciende Jofeprji a dignidad tan
 
po rq ue no entra en la elafe de
los Santos en. c o m ú n : pide, efta
ííngularidad el minifterio para
d e Efpofo de la mas D ivina
Em peratriz y Padre del Hijo
de Dios: y á ninguna criatura
fe concedió efta fíngularifsima
gel de laTheologia para poner
en los Ap ortóles la prefe rencia
á todos los Santos de la Igleíia
'Carbólica. Pe ro á Jofeph po r
toc ar á otra linea, no le niega lo
C[ue  elEvangeliftainfinua.
lyí arh : La pr im er a, fer Efpof
de Jofeph  : Cum effet defpor /fata:
La fegunda fer Madre de Dios:
Materjefu.  La terce ra, el nom
bre propr io de Maria :  María.
No fal tó quiendixeífeaqui,que
po fa de Jofeph. En el orde n , y
ferie de la hifto ria, no ay dud a;
p e ro en la-linea de la natu raleza
pr imero fue Maria : pero tam
bién primero fue María Efpofa
de Jofeph,qite Madre de Dios:
pe ro mas es  fer Madre de Dios,
q u e Efpofa-de Jofeph: y mas es
fin c o m p a r a c ió n , p o r l B i j o ,
s VA R I O S ^
que por  el Efpofo, aunque,fea
el Efpofo. el que refiere primea
ro el Evange lio: no ob ftante de-
efta. antelación arguye-el
ridad.
que e l Evangelifta refiere fu i
no m bre s, fe explican,mejor los
t imbres :  Cum ejfet defpo fata
Mater Jefu Maria Jofefb :   pri
m ero Jefu s, Maria en fegundo
lugar > y en el; tercero Jofeph,-
refierelos en el m und o fegun
la graduación, que tienen  en.  el
Cielo .
dignidad,y en.el amortan vnos,
qu e no e s fácil dividirlos en los
tro no s. N o ay gracia y fantí-
da d, qu e có la de C hrif to com
pita: eftandofubftancíalmente
vnid o á Dio s.Fu en te d e la fanti- ••
dad>y.gracia, á tod a grac ia,  y
fantidad fe eleva: coa.razón  fe
pone en primer lugar Jefas,  fi-
guefe la inmediata María: por
que eftando mas inmediata   fu
Santiísimo Hijo,recibe mas do-'
;
 Jo-
fpb
como el que co n (o lo e lm edio
de
 
SïRWOtf  L  d ï Sam  j o s i P i ù  3
d e fu Santifsima E'fpoía es el feccion , es la gracia à to d as
m as cercano à C h ri ft o , el qu e fuprema de la vrrion hîpoftati-
co n fu Mageftad ex erc kò el c a , qu e vne con la humana ña
m as
 m inifterio:  'el', que en turaleza la Divina Perfona.  A
la familia , en q ue D ios fue cada gracia eorrefp onde n fus
h i j o ,
  tuvo co m o Pad re fupe- min ifter io s con qu e obra . A h
-rioridad , y m an do . N o lie- gracia , que fantifica, el co no ri-
gan à cfta dignidad los A pof to- m iento,y amo r de la fuma Bon-
-les,  ni alcanzan à efta cu m br e da d. A las gracias g ratis datas,
-los Angeles^ en el tr on o en qu e las maravillas, q à efte am or d e
•Jofeph fe afsienta po r fu Efp o- D io s ado rnan . A la graciahipof-
f a , firve revere nte la Seraphica tatica , to do lo qu e  à:1a vnion
Gerarquia: (a)  Exiflimatur-Sañ-  de D íos con el hombre per te -  , j
ffum Jofeph tertium  locum in abun -  ne ce.P ertc ne cio à efta vnion la  g
u a r e z
  ^
••dantia errati* obtinuiífe  : quiapoft  humanidad de Ch rifto: es  lo fu- . .
Vírgmem prop-mquifsime aiingñ  pre m o ím comparación 4 e  m - , '
'ad Chriftú:  Afsi lo defiende aun d o lo cri ad o, -Pertenecio-Maria
  0
  ' £ ^
-en el rigor efcolaftico el D o c- com o M ad re de vn D io s ho m -  J
rt
  '
ftor Ex im io. o r e : infinita es fu dign idad; po r  ¿;r f
5  Tr es ord en es d e gracias efta caufa , dize -el Ángel de la
  r
  ' *
;
d lfpufo la Divina Providencia T he dl og ia , nadie le com pite \
g r
¡
Jen la Iglefia. La prim era la gra - defpues de C hrifto ¡en to d o lo
t i a , qu e fantifica, qu e quita la -criado , aunq ue entre el Sera-
macula de la culpa , que eleva phico C ho ro . Per ten eciò àe ftè
à la particip ación de la D ivina ord en en vltim o. infimo lugar
natu ralez a., qu e radica las vir- mi Se ñor San Jofeph , po rq ue
tudes,con que fe orde na à D io s po r Efpofo de la Reyna del
el alm a. La fegun da con tiene C ielo firvio à efte minifterio, (b}
las gracias gratisdatas,  lo sd o- por e l de recho f que tuvo de  Suarez\
aes milagrofos de p o te n c ia , y mas cercanía de Chrifto : Sua-  -vbi
 fup:
fábiduria , con qu e ilumina po r rez: (b)  In hoc  ordine intelligo  '-con-  feti.  1.
m ed io de algunas almas la Igle-  Jlitutum effe min i/Ierium San cii in fin e».
fía. La tercera en el orden , y  Jofeph & effe velut in irifimo  g rd-
primera en la>digmdad.
 
nenté o rd e n , no le l legan los
m ayores Sa nt os , ni fe le com
paran tod os los Angélicos C o -
;an los r i o , y E lena fu lectical filia, en
2
3sCo-  efta Ca rroza lm pe rial de Salo-
re   reli-  m on ex ce de á quantas la idea;
ordine'
  pu do delinear:
 Non efl faélü taleant.  X. qua tan quam in fuperiorì ordine
* . Sì  V  t f\ —•
torn.  i .
exiflens.  N o eftrano tron o tan  opus inv n iverfis Regn i s ,L&  triun-
em inente de gloria , en orde n fai foberana C a rr o z a , en q ruò
6  Hermofa carroza la de n o , advierte el do& o ( d ) Pií^
Salom ón, fabricada con alta fa- fe , de auto ridad del M atifco -
biduria pa ra exprefsion d e fu ni en fe , no fue otra que la qu e
.gra nd ez a: (c)  Fer culum fecitfibi  fabricó "de fus brazos fu p u ta ti -
Rex Salomón   : t r ibutó el Líbano vo P adre .Los brazos de jofeph
la materia incorruptible del ce- fueron C arr oz a Im perial pa ra
d ro . Las colunas eran de bruñí- el hijo d e D ios .  SanStus Iofepb
da plata ; para fu reclinatorio  v eré fuit ferculum ver i Salomon is,
rindió el ofir el oro mas puro;  quifepius in cubuit , ¿r in fedijt
y fobre tod o ad or no , pufo en  br achijs Patris fui nu tritif  D o s
m ed io de fu activo ard or la colum nas de pla ta funftentaban
image n mas atractiva de la ca- fu he rm ofu rá; po rq ue Joíe ph ,
r idad, para move r a las hijas de y M aría argen tadas columnas
Jerufalen a qu e en religiofo co- de pure za,diíp ufo la hum anad a
ro fe eíme raífen en fu ob fe - fabiduria para la herm ofurá de
quio fo culto . fu carroza. Fu e el reclinatorio
7  Callen á vifta de efta de oro purifsímo ; po rq ue for-
carro za de luces las qu e fingió m and ofe en efta mina el teforo
la An tigüe dad para fus fallas de la gloria,ped ia precifamente,
dey dad es.,.D e gala p u do fervir fuefíe ineftimable fu rique za.
áF eb o fu lucido carro,tirado de S Mas dize el T e x to , qu e
alados bru tos. A C up ido fu car- la efigie de la C ar id ad , que iba'
r o z a , t irada de humanas her- en m edio de la Carroza , p ro -
mofuras de las N ere idas . A ju - v o ca b a, ' encendía á las hijas
lio Cefar fu po rtátil t r o n o , p a- de Jerufalen , para efta plauíi-
|a  pubUcar fu triunfo. A H o n o - ble celeb ridad. Mas qu é efigie
tan alto de gracia.
era
en medio  la  Carroza de Sa
lomón  í  San C ip r ia no , De lr io ,
N anio ,y otr os , (e) fíenten, qu e
de los colores de diverfas pie
dras preciofas talló el fab;o Re y
vna Paloma , en q ue efeulpió
fus armas. C o m o de la bella Si-
miramis fingen los Authores,
rieda d de colore s de eftas ave s.
O   co m o en el cele brad o Sicilia
no T ro no pufo la deidad del
Amor fus amantes vi&orias, de
efta  ave enamorada en las alas
v o la d o ra s, q u e teftificaífen fu
cafto amorofo incendio entre
gra do . Parece que con el mas
p u r o , y cafto Efpofo habla li
teralmente el geroglif ico: pu es
como afirma (g) San Euftaquio
vna Palom a v olando , y ponien-
dofe fobre fu cabeza, pronoí-
tjeó , qu e era el efeogido p ara
Efporo de  Ma.úa:Columba volan s
fuper caput Jofeph infedit Sacer
dotes cmn es rem admiran tes par i
voto ei Mariam defp on derun uVoz
éfte motivo advierte (h) S.Ge-
ro n im o , t iene la Familia de Jo-
feph vna Paloma por iníignia
de fu efeudo : Hn ius familia co
lumba p ro fimo ejl.
9  La erudición de Pin to
(i) dixo,que el fuego iba en m e
d io de t ron o :  Médium eius igni-
tum:  eífe es vn ,corazó n divina
mente enam orado , añade Cor-
nelio, (K) q ue rubicu ndo en lla
mas vibra amantes encendidas
Jagíttas Ígnitas:  pu es éfta es la
candida Paloma de m iSeraphi-
ca T er ef a, cuyo amante cora
zón ardía en la devoción de ] o -
feph , defpidiendo faetas, que
encendieífen en fu devoción.
previenen con ta nto ' ap ara to
efta luftrofa fiefta:  Filu dijj'urr e-
run t fuper murum.
i o Po rqu e no fe qu ed e la
circunftancía de l Sacra m ento,
advirtió Hugo , que el triunfal
Carro fe llamó ferculo, que en
fu primitivo íignificado fe lla
m a  platoftnúdo  qu e f iguió H o
me ro : (1)  multaque de magna fu»
perfunt fercula.  Po rqu e en los
cultos de Jofeph eífe P.lato Sa
cramentado fube de  omtñ  el
feftejo, &c.
Caro mea ver é eft cihus, faf. -
i i T T A z e r D i o s á v n S a n
to particular,  C*  es
A 5  có r -
é  SERMONES VARIOS.
cordu ra, ni difcrecion; po rq ue nueftro S a n to , com o dixe, qu e
ó  lo introduce Dio s po r natu- para pre dicar de San Jofep h
raleza, ó  po r gr ac ia : íi efto fe- era neceífario entrar proteftan -
g u n d o , es vna común excelen- do la Pe ? D i g o , que fus ex ce
d a , qu e fe halla en qua lquie ra lencias fe fundan en tres ne ga -
pura cr ia tura , que eftá en gra- t i v a s q u e ofrece e l Evangelio
cía: fí lo pri m ero , es de slum - en tre s claufulas. La prim era,
brada m entira, y para el Santo no fer D ios po r naturaleza,co -
yn a alabanza muy indign a,éim - m o adv ierte el Evangelifta: Vir
propr ia .Luego oy no he de pre  eius:  y efta neg ativa al pa rec er
dicar que jofeph es D i o s , por- le grangea la ho nr a, com o fi lo
qu e n o ven go á agraviar,y def- fuera po r naturale za. La fegun-
hon rar á jofe ph . Será para fus da, en no fer Pa dre de C hri ílo,
glorias op ortu no elogio e l de po r 'no averio engendrado: An -
Pad re de Chrif to? N o p or cier-  te quam conv enir em:  y por eífo
to> po rq ue efte ti tulo foio fe go za el t i tulo de Padre de Chrif
fundaba en la eftimacion , y to , fin yerro de v u lg o , com o íi
aprecio de l m und o:  Vt futaba-  lo huviera eng end rado . La te r-
turfilius^ofeph  ;.y alabanz afun- cera, qu e aunq ue el fer E fpofo
dad a en ye rro del m un do , no es de María le cayo por fuerte,
bue n m ed io para alabar ta grá- prefupo nia fu m érito infígne,
d e San to.Pue s el fer Efpofo de Es mi idea .
María Santifsima ferá el origen
de fu mayor gloria ? T a m p o c o ;
  §.  I.
la  razón e s ; po rqu e fue Jofeph  iz  I T ^ R a l a pr imera néga*
Efpofo de la mas Divina Em -  f ;  tiva no fer jof ep h
peratríz por fuerte  , y elección Dio s po r naturaleza: Vir eius-Ser
de D io s; y aunque en Dios no Jofeph ho m br e , y hazer obras
ay acafos , no es efte el titulo tan fobe ranas , que fe pa rez can
q u e declara fus- mas em inentes m uch o á las Divin as, lo eleva a
m érito s. Pues fi ni el fer D ios, tanta gl or ía, qu e el no fer Dio s
ni Pad re de Ghrifto , ni Efpofo po r na tu ra le za , no me nofcaba
de la Reyna de lC ielo ,es me dio los quilates de fu honra venta--
oportuno
  j
para  las glorias de jofa.Digno  es d e recibir el tita*  •
'  •  - lo
SERMÓN I . -CE SAN JOST.PHÍ 7.
lo de Div ino el inm aculado po r fus m éritos és gloriofo t i -
C o r d e r o , (m) dezian vnos dif- tulo el parecer Divino, aunque
cretos Ancianos: Dignus eft
 Ag -  Jofeph fea vn hom bre m ortal, ^
ñus accip ere g loriam, & honor m>   es inmo rtal g lo ri a, qu e po r fus  •
d
P
0C
1
¿r divinitatem   : Pues com o en- obras parezca com o D ios.
  ver
J:
1
ton ce s avia de recibir la D iv i- ;  1 4  D os cargos hizo á
nidad,íi avia vna ete rnid ad ,qu e Ch riílo la pérfida Judaica pa ra
la ten ia en poífefsion  ? La ho n- po nerlo en vna Cru z afrento?
ra, y la gloria exterior ya la p o - fa. El vno , q ue fe hazia R ey ; = v •
dia recibir ; p or q ue efta confif-  el otro , qu e afirmaba era H i p
te en nueftros cultos, y ve ne ra- de Dios;. ' y folo para acred itar
cion.-pero la Divinidad? Si,muy el p ri m e ro , difpufo fu Magef-
b ie n : po rq ue ab eter no la tuv o tad que le puíieífen el t i tulo en
po r natu rale za, aora la recibía la C ruz : Je fus Razaren us Rexjih
por fus méritos como de-jufti-  deorum.  Notable difpóilc-ion,'
cía-: di'o ñus
: aora eftaba con fíendo po r naturaleza D io s
  y
  y
%nu erto: folo po r oficio Salvado r,y Re y,
Jgnus
  qiti eccifus eft: y.quien h a - q u e eífo qu iere dezir Jefus,
ze tan grandes obras , qu an do F ue se n verdad ,.' qu e en tre los
n o tuviera la Div inidad p o r na- no ble s mas.fe eftima la.uoblexii
turaleza, era digno por fus m e- de fus antiguos S ol ar es , qu e la
rito s de recibirla co m o p o r juf- de las gloriofas,y exc elen tes ac-
ticia :  Dign us eft . Ag n us accipere  ciones.Y aun po r eífó eh el
 Joc-
divinitatem.  , dan,y en elT ab or folo hizo m é-
. 1 3  Qué obras hizo Jofeph? c ion e l Padre E te rn o , d e q u e
Fu e no m eno s que dé Re dem p- Chrifto crafuHijo.Mas.la cabe-
tor del R ed em pto r Vniverfal; za de Chrifto es fu Divinidad
p o rq u e lo redim ió de la m ue r- fubftancial , en exprefsion del
t§,que es proprj ;fsima rede m p* Te xto : C'aput CiiriJlhT)em^-9\is&  W
cion en frafe de D a v id : (n) Re*  co m o po ne en puefto «masemir
demiftl  populum,  tuml.h  brachk  rjente e l
 titulo-
 de R ey ¿qu e por ^ «
extento.  A  María Santifsima pr e- falvar á los H om bre s coníigue ,  p r
y
¿
fervó de la infamia,como C hri f qu e el fer D io s, qu e po r fu na*. --
t a de la culp%. Y 4-fiQ-ghriftjJ. tur ale za tie ne $ Úkh: dos ere*  ^
A  4 ditos
$ SERMONES VAR IO»,
ditos dé D ivino ay en Ch rifto, hon ra. R ep ito otra vez ] q ue
vno he re da do , o t ro adquir ido: aunque jofeph no era Dio s , h i
él he red ado lo explica com o zo obras para m erecer los e re-
Hijo de D ios , el adqu irido fe ditos de Divinidad,
declara con el nom bre de fu- i o Hiz o Jacob aquel v o to
p r e m o  Reyíjefus Rex: las-obras tan fabido,de qu e tend ría alS e-
{°) de redemir no baftan p ar aq u e ñor po r fu D i o s , no folo po r-
Ita
  Sal-  fea Hijo de D ios ; pue s com o qu e le diera de com er,y veftir,
tnat.t.%  enfeña la mejor Th eolog ia, (o) qu e eftos no eran títulos pa ra
no pu do caer deba xo de meri- Divinidad ; po rq ue á mi G ran
t o la vn ion ; pero bailaron pa- Padre El ias , y á Daniel dio de
ra qu e lo conocieífe po r tal el com er ; y m ucho s Señ ores dan
C e n t u r i ó n :  ver eVilius Dei erat  á fus criados de co m er ,  yvef-
•jjfe; pues efte t itulo de R e de p- t i r , f in qu é merezcan créditos
to r del m undo po ne fobre fu de Divinida d. Era á mas dé ef7
cabeza C hri f to , com o quien to neceífario,que en la fu g a ,q
.'dize:
 qu e en fu eftimacion, mas haz ia álvlefopo tam ia fuera fu
apre cia el parece r D io s po r fus cuftodia , y paífado el t iem po
ob rás ,qu e ferio po r naturalez a: lo reftituyeífe con pro fpe ridad
;
Rex:: Cap ut Chrijli Deus.'  t ituirfe Dio s com o cuftodio d é
1 5  H om bre era jofep h en vn m oz o tan necefsitado , pa ra
larealid ad,pe ro hizo obras,qu e cuy da r de fu alim en to, y vefti-
r
  _ pare cia Dios,-. po rq ue redim ió do , l levarle, y traerle á fu cafa
(p)  al mifrnoRcdém ptot , y redimió fe gü ro , créditos le  grangea de
Genf.zZ  de la infamia á la mas D ivina Divin o: (p)  Eri't
 mi-hi
 Domin us in
num.zo.  Em peratriz : y valiendo M aría,  Det/m:  Efte vo to pid e íingular
y  Chrifto infinito mas que to do rep aro : tend rélo,dize ,pór D io s
¿
de m pc io -cómo; de infinito p re - tura léza : pu es qué nueva Div i
d o . '  Lue go aun que Jofeph no nidad ha d e reconoce r el fanto
fea. D ios p o r na tura lez a, com o Patriareha"? Parecia mas acer-;
tiene dere cho á parec erlo po r ta do levantarle vna Ara para fu
fus obras , n o difminuye efta eu ko ,com o hizo Ab rahan en el
fa-
 SA-N JOSEPH^  9
facrifício ¡y Elias en el C ar m e- ho nra , ò veneración e xtrinfe -
lo : pe ro dezir que lo réco no - ca : luego en tanto vno t iene
cera po r D i o s , parece es dif- honra, en qu an to los otro s con-
m inuirlafee de Jabob ? E a q u e ciben , qu e es digno de efta
n o ,  antes es el may or credito reverencia: de aq ui infiero,que
de la div inid ad , que pu do dif- aun que el fugeto fea en si mif-
currir la grande difcrecion de m o digno d e refp eó to, no lo
Jacob.
 Yà antes Jacob réco no - fera fi no lo c ono ce el age no
d a , y veneraba à Dios por na- entendimiento ,
turaleza : aora qu e lo acom pa-  18 Aífen tado efto afsi: dí-¡
•ña en la fu ga , qu e lo vi fte , y ze pue s con difcrecion Jacob:
fuftenta, y lo reduce con p r o í - dém e Dios de com er, y de vef .
per ídad à fu cafa, lo venera co- t i r , y buelvame à mi cala con
rño Dios por fus ob ra s ; como pro fpe r ida d, que yo le reco-
quie n dize : fi D ios por impof-  nocerè po r mi Dios : yo form a- ('
fible no fuer-a D io s po r natu ra- rè alto co nc ep to , de qu e p o r  ty?"
le z a , yo le adorara po r D ios fus obras es D iv in o , fi me dà
p o r las obras Divinas , que ha alimento, y veftido quan do pé -
ob rad o aco m pa ñá do m e à M e- regrino,y me reftituye à mi ca-;
fopotàmia  : penfa m iento es de fa feguro : Erit mihi Domin us in
Lyrá : (q)  Non vo vit Dominas eft Deum. J ofeph  dio de c o m e r , y
fniki Deus, quia hoc n on cadit fuh  veftir à C hr if to , quando p e re -
vot'o,  fèd vov it quod recogn ofceret  grinò para E gip to, y lo redu xo
eum Deum ipft exhiben do fpecìalem   à fu cafa libre , y fegu ro :de to-]
cultum.  do riefg o: y fi eftas ob ras juz-^
17  D èm os mas luz al tex - gò difcreto Jacob g rangeab an
to da honra cófifte en aqu el bue créditos de Divinidad,dere cho
co nc e pt o, qu e forma el enten- t iene al parecer Jofeph , para
dimiento de laspren das de l fu-- qu e tod os lo vene re po r Dios. '
^ e t o ; de fue r te , que no esala-  19  Sirva de coron a al dif.
jà-, qu e vno la pò iìe e en sì mìf- curfo ot ro ajuftadìfsimo Tex -|
m b , f ino en el entendimiento to . T u eres mi D i o s , dize el
del o t r o , y de effe con cep to V er bo Encarnado à fu Pa dre
 
cación d e efte  lugar.  Pero  al 
doctifsimo  Janfenio  le hizo  ef-
ta  locución gravifsimo  reparo. 
to )  vueftro  Padre  Eterno es 
Dios de t o do lo criado ; pues
como le  llamáis  fingularmente 
 
ble»  de Chrifto con mucha íingula-
ridad. Dirà bien ; pe ro de eífo 
bu feo la razón.  J anfenio 
da dio
hi  in  Deum exhibui/Ii
vans.  Es el Padre Eterno Dios 
efpecialifsimo  de  Chrifto;por-
del materno purifsimo  clauftro 
govierno  ,  y  lo  librò  de  t odo 
peligro. Qua l  es el  oficio  que 
Dios hazeeon el mundo 
fervat.  Pues fi efto hizo el Pa- 
<ke  e t emo  con Cbaf tq  defde 
VAI
digafe qu  es Dios con  mucha 
efpecialidad   de Chrifto:P¿r  ven*
 
el
t r o  ,  cuydó de fu govierno  , y 
lo s libró de t odo peligro. Pues 
miren fi aunque Jofephfea  pu -
ramente h u m a n o ,  tiene dere-
cho á que  lo  veneren  como á 
Divino .  Y  miren fi dixe bien, 
que  era menefter'proteftar  to -
predicar las glorias de  Jofeph. 
§.  I I . 
folo era Padre de Chrifto  en la 
eftjmacion  del mundo: Vt  puta* 
batur  fili
que  Jofeph  no  era  Padre  de 
Chrifto na tu ra l ,  pe ro  era  tan 
eminente  fu fantidad  ,  que fi 
huvierá de tener hijo, folo  avia 
defer  el Hijo de Dios . 
z i  Predicaba  Chrifto  aj 
ingrato ciego H e b r e o ,  y  para 
que fu doótrina  tuvieífe  crédi-
to , alegaba el tef t imonio,  de 
 
<guè avia baxado del Cielo: (t)  porque dizen , què fiendo hijo  ^
'j^uia defeendi  de  Ccelo. Contra  del Carpintero, no puede aver  j
g a n
efta Verdad Divina forma  la  baxado  del  Cielo?  Por  eíTo  ^ »\,
Logica Judaica vnaconfequen- mifmo;. porque fi conocen que:
eia: Tu eres hijo de J ofeph po- es hijo de Jofeph  , han de con-
bre Carpintero  , à quien nofo- feflar,  que es todo Divino,  y
tros conocemos por fer nuef-  celeírialjporque era Jofeph  tan  ^
a i t
" '
tro vezinojluego es falfo ejde- Divino, que en cafo  de  tener  *$'
zirnoSjq
 has baxado del Cielo: hijo, folo avia fer vn hijo baxa-
  v
m
(u)  Nonne hic eflfilius  Fdrñquo-  do del Cielo. Vn grande Sabio:
  Mar
f*
6
modo dicit  hic  quia  de  Ccelo  def-  (x)  Chrifium ajferentes  Filiumjo-
  ver
J'
Uc
to à efte íophiftico argumento?  n  Enlazó Jofeph fu her-
  M a t e r
Noli te murmurare  :  otra letra: mofa feliz mano con el mas di-  ^f'^'T
0
z
Noli-te blasfemare-hhsfemo scct:-  vino dueño en el amorofo vin-  J
e
y
u
rad eífa maldita boca,  no pro- culo del matrimonio; para que
  s 1
  '
nuncie vueftra lengua tan atre- como dueño, y feñor de aquel  7"
n
  l
7J
,z
3i
lue culpable  la  ignorancia  de Es dezir,q ha de tener à Chrif-
a Judaica perfidia ; pero en ef- to por fruto de fu matrimonio,  (x)
te lance parece tuvo fuigno- como  fi  fuera  fu proprio  hi-  A  Ma~
rancia alguna aparente difcul-  jo : pues como puede fer fi no
  tra
  Dei,
pa : porque no conocían otro  le ha de engendrar? Aqui entra. A¡>is.Li-
A
Padre à Chrifto en la tierra que  la fegunda negación  ; porque  banÀV.
àjoièph  : el myfteno altifsimo dexó de concurrir goza gages  Jofeph*
déla Encarnación  del  Verbo  de Padre con toda propriedad.
en las  purifsimas entrañas  de  2,5 - Antes de falir el Sol al
Maria,no le penetraba fu grof-  quarto dia, lo crió  el  primero  ... -'
fesa inteligencia. Mas la blasfe-  ia Divina Omnipotencia  en a-
mia es querer quitar à Dios al- quella luz-confufa, como fien-,
guna excelencia  , es  querer  te Anaftafío Sinaita, para  que
denigrar  la  Divina Perfona: tuvieífe méritos para  la  prefí-
pues como moteja Chrifto  à  dencia vniverfal  de  todas  las
eftos hombres, de  blasfemos, plantas de la tierra. Y pregun
to .
 VARIOS;
to,en aquéllos tres días prim e- virginal M arí a; com o tam bién
ros tuvo algún influxo pa ra fer  en pluma de San Vicente Fér-
W Pa dre vniverfal del m undo ?Pa-  rer (a) es  Sol el Santifsimo Jo -
Frocop.
   p
q
tn aten.  i ]
  ¿ ¡
u
n
i
C
-
  r e c
'  tierra fu influencia,ni par tic ip ó tier ra fantifsima  de M ar ía ;  pe-
fus luces  la  eelefte efphera.  ro lo ced ió, para qu e lo hizief-
(z) Pu es qué hizo el Sol pa ra m e-  fe la Divina pa lab ra:  (b) -Fiat
Gene/, i . recer el titulo de Pa dre vnive r-  mihi fecun dumVerbum  tuum.Lue-
falé  No conc urrir.  Es el Sol,  go el no  concurrir Jofeph  lo
(a )  ^'
12c
 Pfocopio,  efpofo  de  haz e Pa dre de Chrifto en todo
S.Vincet.  ^
  t
e r r a
  >  ennoblecido  con la  rigor de d e r e c h o , y no folo en
Ferr./er-
a
  ^e fecundarla  :  p er o la eftimacion del m und o. T o o
tnon.  de  ^
o s
S. fofeth  P
 (c) Dedit Mater, quod Pa-
pidió la generación  : no quifo  ter Dei,
 foc. Ejfet,  non  qmmodo
que el Sol preftaífe fu influen-  illa Mater,  fed  quia illa Mater,
W   cia, fino que quifo hazerlo con  n on quia gen uijfet  , fed  quia  ge-
LHCA  i , f
u
  Divina palabra  : (z)  Dixit n eration i  non in jlitit. Sup emus
Vm
$9' Deus g ermin et terr am berbamv i- Pater talamum fpan fb pr errip uit.
rentem,  &  facientem femen.  Afsi  Si Spiritus Sar.Etus virifupp levit
(c)  que el Sol fufpénde  fu concur-  officium fubftituit  p ro marito  ge-,
Zerda
3
  f° J y cede el derech o que  te -  nit a p roles jure irrog abitur  pro-
Academ.  nía á fecundar  el campo ; pues  prietario.
z 5 .  u.
l
u
Í funda  fu derec ho pa ra fer z 5  Tan ta jufticia tien e, al
3
S .  Pad re vniverfal del mundo: por p a r e c e r , para  fer  Padre  de
que fi á eífe lucido Plan eta  le  Chrifto com o el Pad re Ete rno,
toc ab a el fecundar  la t ie r ra ,  y  Hallabafe el Efpiritu San to in
c i d e ,  para  que°  la fecunde  la  fecundo  ad intra  ,  y  quifo
 ha-
Divina palabra, deben re co no - zer oftentacion  de que  era fe-
cerle po r Pad re quantas plan- cund o  ad extra;   para eífo hi-
jtas pro du ce la tierra.  zp empeño fu  fineza de fecun-.
,  Z 4  Señores  , no ay cofa  dar á María Señora nueftra:(d)
W
&s ^Sentada.,  que fer tierra  Sp iritus SUhis fuper  veniet in te
t
huc*
 I.
ti-  Ruper to  : cedió el Padre  Eter-
bi: Ennorabuena , dize el Pa- no el d e r e c h o , que tenia á fe -
 
 
pe ro mió  ferá  el hijo  :  pues el  pues fuyo es el f rutomo impor -
  D
'Tí>
0
° 
concepto  no  fue  del  Efpiritu  t a ,que fea ageno e l concurfo íi  5 •  P
arí
<
 
Santo  ?  Si fe ñ o r :  Conceptas de  el  Padre  Eterno  ha  cedido fu  1'  3
1
' 
Spiritu  Santto  : pues cómo no fe  de r e cho ;  porque con  t odo  r i -
  arí
'3 '
a(
i 
le  atribuye elhijo?La  razón  (e)  or de derecho ,  fe dize el Pa-,
  r
Theologica ofrece el Ángel  de  dre  Eterno  Padre  de  Chrifto, 
la  Theologia: Chrifius  autem fe -  aunque el  influxo  fea del Efpi-  ( f ) 
cundum quod homo conceptas efl de  ritu  Santo. Efta diferencia notó  Maldonl 
: Spiritu  Sánelo  (teut  de  principio  Ruper to  en  la  Generación de  hic. 
aéfivo   y non tamen fecundumfimili-  Chrifto  , y  la de t odo  el linage 
tudinem 
fpeciei;
 
 
tur  e Faite  fuo,  ¿r ideo non dici-  todos  los  hombres precede el  ~&
u
peril 
 
 
 
fe  requieren para la  generació  del  concu r fo ,  ay recefo  : ( g )  p¡¿¡j  y j, 
na tura l :  la p r ime r a ,  que con-  Antgquam  convenir ent: invierteííe
  m
in*  Li¿  
curra el generante  >• la  fegunda,  t odo  el orden  de naturaleza  e n ~
qu e  la prole fea  feméjante  en  efta generación maravillofa:CW-
la  efpecie. Es ve rdad ,  que en
 
 
 
do  el  humano  concurfo  con  cutvfius  ejl natura  \Chrifiiautem 
modo mas pe r f e c t o , dixo Mal-  generatio  fie  erat  antequam   conve- v 
donado  : ( f)  Pero Chrifto  , no  nirent  mulier  invenitur  in   vteré 
falió  feméjante  en  la efpecie al  haíens. 
Efpiritu  San t o :  pues  aunque  ¿ 7  Afs i jo fephten iadere^ 
aya  tenido  el  concurfo  activo  cho  para fecundar aquel Cam-^ 
con modo mas foberano,y p e r -  p o Virginal :  fufpendió  el con-; 
 
fe Hijo del Efpiritu  Santo .  cundo el Efpiritu Santo. Nora-* 
?-Á   Otta,  ra,zqn  ¿ajee  c p j  buena;dize Jófeph ,  ponga , e l 
1
; porque
mio ha dé cr el concépto,pbr- nò conocía voron : quoniàn  i-irti
que le cedo mi derecho. Muy  n on  coovofoo:
 afsi,, pues pongafe
(n) ". del cafo el Pheñix de los In ge-  él Efpiritu Santo fobre la cabé-
Zerda  nios elPacenfr:(h).QttoAinatijs  zade Jofeph-, para quequando
uhfitp.  efficit accejiísjn hac fortitur r ece-  venga à obrar el Myfterío de la
n . zj.  fus
  quod in alijsacliofn hoc ot'mn  Encarnación , haga con modo
ex inore fu g enitor n omen iahet  'Pa-  fobcrano, y efpiritual las vezes
rentis,  hic ex  abfce'fu Jofep h  n o-  de Jofeph. Gerfon : (K) coope
ren -Patri's babet,  natura  invert ì-  rate Sp iritu Sán elo quodamodo  vi-
tur'conditio,^  i ameno n atura  no- ees  gerente Jofeph  , non virili  fe-
mendaturam  Patris,  poti
un  mine  ,fed  miflico fpi ramin e  : De
^  mas, que como advierte Ger- aqui nació el tener Chrifto tan-
tttext.  "^
on
3 ^h^fto era muy parecido ta fimilitud con Jofeph , por-
p ,2<:,'  à Jofeph éñ la efpecie corporal; que él Efpiritu Santo llevaba
"luego fera Hijo de Jofeph: pe- impreífasfushérmófas efpecie s
ro no, que faltó elcóncurfo: para la Encarnación. Pues qué
pero fi : aquí pido atento à mi diremos, c|ue es Hijo Natural?
(K) diferéto Auditorio. . ' . -No, que lo repugna laEé.Sacá-
Gerfonitt  rS  Sp iri tus Sun Stus fupèrv e-  rèffiò's,  -que  no es fòlo Padite
Jofepbin.  Iti el
umbrabit iibi  :  dize el Evangé- Padre Eterno Padre proprio.
1ifta;( i ) que el Efpiritu Santo zp Que Chrifto fea Hijo
"fobrevendrà -, bóívéra à Venir natural.del-P-adre Eterno fe-guft
íbbre Maria, para hazerle divi- -la naturaleza humana,lo impug-
Tnafomíbra ; pues quando vino na la Theologia-,y Ph'ilofophiá:
là vez primera? Nicephoro di- porque en quanto hombre, nò
ze  3   que quando en forma de es feméjante al Eterno Padre»
"Paloma fé pufo fobre la cabeza y como ya dixe, la generación
de jòfeph,'quando fe juntaron -pide-, que él generante, -ylà
"ehérTempiolósdefcendierttes -prole feañ fémejantés én la éí*
deDavid. Y para qué? Esél •pecie.'Mas:queé-nquanüo-hom-
 
SERMÓN.  I. DE SAN JOSEPH."  I 5
fa&uu  Entran  con  San Pablo gendró ; tam po co  es adop t ivo,
 que   no
 es>
t ampoco puede  fer hijo adfnp- ef tra ño ,  por aver nacido de fur.
ti-vo ., po rq ue en qu an to ta l no. legitimo m atrim onio:Luego fo- (1)'
e-áeftrañovdel Paclrc prere.qj.ii-:  lo rei tà , .  qué al m o d o  del P a -  Auguft.
í i to forzofo,  que  la adop ción dr   E terno fea lujo prop rio; .  tcm.  4 .
pide".'adoptic>e/i
1
  extrañe* perj'ona  (-1)  qui a Jofep h recle viru m Ma- HLt.de 
in .  filium vek n g p owp ibgìtìma afi rU • inteliig imus fine xommixtion e con fien /,
fwnptlo.:  Pu èsf i .Chrifto no  es  carn is ipfa, copulati on econ jugij. oh Evan g e¿
Hijo natura l , por que. no lo ha  hoc etiam Chr ifii Patrem mu lto: Ufi.
engendrado e lPadre Eterno , n i  con iun clius, qui ex cius con iuge
t ampoco csadopt ivo , porque  tiatus efi , quam fi effet aliun de
n o .ese f t raño ,en ,q u é t é rminos ,  adoptatúr:  Y e lBu rgenfe mas
fe  dirà  hijo.? Es hijo.proprio.:;  expreí lame nte :  (m). Fuit quip p e (
m
ur
l
en
f*.
Padre Etern.o.  e n el lazo eftre-  aut. ah eogenitus
3
  fed ñeque  fecun-
cho  de vnion natural, con  el  dum vülgi ophian em, &famam
Yerbo ;  y. afsi fe dize H ijo : E s  pubìicamtantumyneque adaptivusy
Verdad,. que  es hij o na tura l , fi  fed. re ipfap  roprius,
  ac.  legitimus
  l  ipfe legitime ex vfiore vitg ine, n ec
Verbo D iv in o , porque , es co n-  aliun de ex alio virov irtute Sp iri-
fubftancial al Padre Eterno:pe-  tus Sacli con ceptús, natus,  ¿r  g e-
ro redup licando el fer de iiam -  neratus.
bre
3
Ete rno Pad re, po r que en quan
to ho m bre es de diftinta e fpe-  3
 o
  T  A vltima neg ativa
c ié ; porque e l fup uef to esd e j | ¿e ra ,que rec ib ió por
fwmifma íubftancia; no fe pue - fue rte à Maria por Efpofa. L as
de
afsLno pu ede fer hijo ad op tiv o comfigoen po r fu e rt e , ó cafua^ :
porqiiejno es e f t m i o : luego en lid ad , entre diferetos no gran-
quaíito : ho m bre fera hijo pro -  gean  a pla ufo s, ni eftimacion:
pr io , Chififtono.es hijo qatura'l  pe ro es digno de fupe riorapre -
de  Jofeph  y-porcyi.ie no^lo^en- ció , lo qu e fe Gonfi^iie p o r pr.e-
mio del pròprio merito. Pero yafsi lo mifmó èsdezir.; qué;
como no ay carnalidades en los fe dio  al varón vna buena con-.
Salones de la Divina Providen- forte por fuerte ., que prefupo^
eia jespara Jofeph fingularifsi- nér en elfugeto vnmerito gra
ma gloria, el aver logrado por de :  Mulìer  bona fors  bona dabi~
fuerte
51  El varón, que encuen-  32.  Por fuerte confíguio
tra vna buena compañía, dize Jofeph el fer Efpofo de la mas
el Sabio, fe puede dezir qué lo- Divina Emperatriz: entre todos
gra la gloria en efta vida, por- los Mancebos de la familia de
que es vna parte de la que fe David fue el preferido para ef-
Ecclef.  logra en la bienaventuranza:.(n) ta excelfa Dignidad, y como el
Z6
..VA»  Mulieris bon¿  beat n s  vir wpars  decreto fue del DivinoConfif.
bona muí\i'er lona t otra letra:. Sors  torio,arguye en Jofeph el mas
efi  bona in parte  t'mentium Veim  fobrefalíente merito.Con acier-
dabitur  viro profaclis  bonis :bue- to dixo Aguftino  ,. que no halló
na fuerte ,.fortuna grande, que el Eterno , y Divino Confejo,'
(o)  vn. varón infigne. encuentre por defde aquellas eternidades in-|
ytugzft.,.  fus virtudes cpn vna buena con- menfas en toda lafucefsion del
forte:,  pasíece que el Sabio fe tiempo hafta el dia dcljuycioj
contradize; porque fidize, que otro Cherubin mas apropoíito
fue  fuer te ,f o r s  bona :.como di- para.encargarle la cuftodia de
ze ,  q
:
ue por fus méritos la conr. íuParaifo efeogido  1 (o)  Beata
íigue ;  dabitux  v ir  opro faclis  bo-  Virgo Maria Paradjfius  efi ad  cui
n is  i La Interlineal, y Hugo, en  ius cufiodiam per matrimonium
la elección de Mathias aíAppf-
  eleclus fuit beatus Jofeph  , ¿r non
tolado .  Sorsquafidefgnat, quia ah'us inier innúmeras hominum
à  Veo comparata  efi:. todo  es vno  turbas
  y
  qu¿t fub  Ccek erant, fue-
en el Divino, aprecio, fer por  rtmtque ab orbe con dito,, aut erunt
fuerte , y fer por merito ; por-  vfquead diem iudicij
  1
  efta claro
que en los Salones de la Divina que Dios avia de dar i fu Ma-
providencía donde no reyna la dre el mejor Efpofo ; pues fí
cafualidad, prefupone los me- en los pafiados, prefentes, ni
 
SERMÓN I. D E $  JOSEPH.  17 
ñ quien elegir fino   jofeph pa-  fuadido, no quería acceptar el 
ra  Cherubin  de  aquel Paraìfo  cafamiento:  parum  vìdetur 
virginal , es mas , que t odos lo
 
s  vobis  genenim  cjje  Regis : ego au-
:
- 3 5          
te jo feph  à emparentar con to-  fer yerno de vn Rey   Un hórri-
da
  es  bre nacido  entre abarcas ha
 de 
Yerno
q,ue  cori
 fe po-
fu: mano
 :  es Padre
  del  Hijo;
  dia honrar
 que no
 fon para mis  
nio : es  Goefpofo  del Efpiritu  flacas  fuerzas  tan Reales, y ex -  , 
Santo ;  porque  fupliò  fus ve-  cefsivashonras. 
zes,el  Efpiritu   Divino : hon r a  35
 
De dos cofas fe admi-
de  tan grande  pefo y que abif-  ra en  éí tecafo  San Bafilio : la 
mará los ombros de; Jo f ep l í ,  fi  vna , d e 'qüfeDavid  feraoftraí íe ' 
no fuera tan gigá te fu fantidad.  tan poco agradecido a fu  for tu- . 
. - 3 4  En dos ocafionès qui-  na; la otra, que Saul  tuvieífe ta 
fo Saul atravefar
e l corazón de .David 
:
p u d o  prevalefcer  contra èl
  la
 el'' 
 
e  eamilli^
portò con  &  ftt fuper  eum manas Hiliftirw- ..• 
tanta benevoleneia,que  le'ofre-  rumi  yà que no pudo quitarle *  (p)
1 
ciò à fu...hija.Michoi po r efpofa:  la vida con  la lanza ,  difcurriò ; 1. Regi 
( •p)  ecce filia  mea ipfam  dabo tìbi.  fu  alevofa  aftucia  levantarlo à  8. v¿ 
-vxorem.  Que haría  David  tah fuperior  efphera , para que 23. 
¡viendo,
  mas fenfíble
  y afsi  para matarlo
 vn cafamiento,
I 8  SERMONES VARIOS.
q ue  por  encum brado le niate gencia,de cohabitar con tu Ef-
con eip ef o : gran peníam iento po fa; po rqu e  es del  Efpiritu
d e San Baáiio  : (q) Cum frufia-  Santo el fruto , que encierra eri
Ba/ilius
felut.  o-
  j¡¿
m
  .¡¿¿fi
  }  a
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  vertít animttm  in-  eífo Ánge l del C iól o, para que
rat.  i .  -n ifo Dav id ,filiam dare v ult,  n on  deponga el miedo
  : no le retira
  t
  fi-  de fu Efpofa  la  fofpecha, fino •
lia.  nuptijs, cxdèm emeret: aora ve- la reveren cia , y fabíe nd o,  que
ràn corno  el  reufar David  la fu  Efpofa eft'à fecunda  de la
m ano de la Infanta, no fue def-  Eterna Sab idur ía ,  fe  confiderà
:
prudente de  alguna infeliz for- que no pu ed e afcender lam as
tuna , po rque fub i r  à tan alta elevada Inteligen cia  ;  porque
efphera vn pobrecitoPaftorico- em parienta  con  tod a la T r in i -
rao dar  la  mano à la hija d e vn  dad Beatifsima: forum, vobis  vi---
R e y , es pa ra qu e fe recele mu?  det,ur- g en erttm.ejje Reg is-Eà  que-
cho la prud en cia d e David:/®»»  no ay  que tem er Jofeph  ,  d i z c
forum <videtur vobis g enerum effe  el' E m ba xa do r Celeífcialj poi^
Regimi ego autemfumfaup.er
  fe  que fi à los ombros mas gigán-
:
: 3
 6  Y q ué es la honra , q ue  d e M aria,: es la Santidad de Jo-
confeguia David cafando  con  feph de- tan  eminente grande-
la Infanta M icho l , com parad a  z a , que le viene-ajuftada ta n ta
con la de J.efepn con . M aria D i-  h o n r a :  noli timer.*.accipere  Ma*
yina EmperatriZiEiija-jyE-ípofa  riamconjugem:tuam.-
de toda laBeatifsima Trinidad*  3 7  Oy-fube Jofeph ád ig ^
G ran de m en te difculpoànueC- nidád tanalta ,q ue logra-vn do-}
tro grande Patr iarch a, quando, minio ab foluto fobrc Ch ri í to ,y
le  m iro rece lofb de> vivir  en  Maria :  conftìtuit
  eum
 Dominum*
compañía de fu. Santifsima E í -  d&mm• fu¿e,,
  fe
  Prmcipvm- omnis
'(r) polà: n oli timer e aiapere •Mur i ami  foffefsìmisfuó.  : el.Abulenfe  : (r)''
Jbulenf.  twjttgem, mam ,:. quod en im-in .ea Erat^fepbquafiDomin u'S -Màr^
natjtmjft:etSpirjtu  Sa&vefì*Ho  qtrìas <oir ejttt--, feadmajidatum*
temas, le dke la Sag^dax larefi:  e}utmveti  deteho*. : D e donde ;'
fe
ST.RMOH I . DE SAN ^CSET-H.
fe  infiere, que  fiendo  Chrifto,  tur cum Difcipulis  fuis¿r-  bspti-  (f )
y María fuente detodas las gra-  zabat:  y luego aqui,que no bau-  Joan.  3
d a s ,  que de Dios dimanan á tizaba, fino los Difcipulos:non
criaturas; íl.eftas'dosfuen-  -b^ti  zabat  , fed- Difiipidi eju-s: ^
íe¡s dependen, de ]ofe,ph, todas efto,dize Arnobio, parece con-  r)
t
j^
m
Jas gracias eftarán á u difpoíi- tradiólorio  : (u)  Cum prímum di-
xion. Santo que tanto puede,  xiffetlefumbaptí-zajje >hic autem
,que tanto manda,.bueno es pa-  ait lefum minime b-aptizaffe,,  W
xa devoto, deziamiSeraphica.  eft contradicho:  pues no lo efe,. ^
r n o
3 8 Murmuravan los Phari- porque los Difcipulos obraban
feos,q Chrifto tuvieífe mas íe- como Miniftros imperados de
-quito de fus Difcipulos, que^el Chrifto:  quia-Difapiéi.  n on opera-
Precurfor  Sagrado:{í),Eccehic  bmtur nifimonr-a Chrifto  :• Pref-
íaptizatifeomnes:   vemmt ad  eumt  cindid, qué Chrifto en quanto
Si era mas Divina la perfona, y Dios era caufa de la gracia,q«e
mas foberana la dodrina, ibló, caufaba el bautifmo. Prefcin-
podia nacer de embádia lacen- -d id:que concurría, á efta gra-
iura.. Pero oygamos las vozes ciacaaio mftrumento .conjunto
déla  c a l u m n i a : :e w é k  baptízate  feguireiíérhumano. Nofe  ve-
¿r   omnesveniunt adeum  r.bauti- xifica fiempre,queChirüto  co-
s a ámuchos, y le figuen todos;; :mo Maeftro
  y
  Cabeza., y Due-
pues yo sé , que no bautizaba ño movía las» acciones'de kxs
^Chrifto-
y
.quamquam   Jesvs non baptizaret
fed  Difcipuli efus  :; y adviertafle,. medio
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que efte bautÍfmo,dize elDoc- bautifmo los Difcipulos, atri-
-jtor Angélico, (,t) era: ver dade-  buyafe la acción ájefií-ChwflíOi.-
ío  Sacramento; porque tenia Dígafe, que folofuMágeílad
la
forma:, y materia, que bautizaba;. para que  fe>c<moz~
vfa la Iglefia,. y afsi caufaba. la.  ca,que la gracia fe hadeiteéuti--
gracia.. Pues como dize San dir á Chriftcrcomo de Jufticia;
Juan-en el capitulo tercero,que porque los Difcipulos oferarofl
 
íiiborclinados :  Poteft dici, quod
. non baptizaret
C hr iíl o, y M aria fon las fuentes
p o r don de corren las gracias,
qu e de Dio s dimanan á los
hombres . Pero C hr i í lo , y Ma
ría no obravan fin el