CRITICA DEL FUNCIONALISMOCul es la visin funcionalista de la naturaleza humana?Cul es la relacin entre el individuo y la sociedad?Cmo los funcionalistas representan para el cambio?Cmo los funcionalistas lidian con el conflicto?Cmo es la funcin de una institucin determinada?Deben todas las instituciones tener una funcin?

FRANZ BOAS 1858-1942Boas en camino a la isla de Baffin (1883)

ESTUDIO CENTRAL ESKIMO (IGULIK)Un Inuit puede percibir y nombrar cientos de colores y calidades de agua de mar, desconocidos en las lenguas europeas ... Estas distinciones se pueden describir cientficamente a travs de la fsica y la ptica y muestran un alto valor de adaptacin en una cultura cazadora de mamferos marinos.Este Estudio constituye un primer intento antropolgico para describir un no europeo. Boas plantea una etno-ciencia en trminos fenomenolgicos.

El anlisis trata de comprender cmo tienen sentido en el marco del pensamiento relativo del sujeto los fenmenos de aprehensin del mundo

1885: Primera expedicin a la Costa Noroeste (Bella Coola)1886: Primera recopilacin de objetos para el Museo Americano de Historia Natural de Nueva York (Nootka y kwakiutl) Documentacin exhaustiva de la cultura costera del Noroeste.

Anti-Evolucionismo El evolucionismo asume lo que est tratando de probarEl orden de los rasgos culturales es una representacin arbitraria.Colocar a las culturas individuales en la escala salvajismo-barbarie-civilizacin desconoce su integridad y particularidades.El Evolucionismo deja de lado la importante tarea de la reconstruccin de las historias escritas por los pueblos no occidentalesLa explicacin psicolgica racional engaa a la gente, es decir no se razona acerca de su estado primitivo, porque una de las caractersticas fundamentales de las personas es que actan de forma automtica e inconscientemente

Anti-DifusionismoEl contacto histrico para reas enormemente grandes resulta improbable Asimismo, es improbable que los rasgos culturales se mantuvieran sin cambios durante miles de aos Los rasgos se seleccionan arbitrariamente slo para demostrar la teora No existe intento de demostrar si los rasgos culturales similares se deben a la invencin independiente No se interesan en cmo cambian las culturas

Las costumbres culturales: Las Culturas slo puede entenderse en relacin con su desarrollo histrico particular. Por lo tanto, cada cultura es nica Juegan un papel fundamental las condiciones ambientales Factores psicolgicos individualesPARTICULARISMO HISTORICO

Exponer una ideanoera hacer unahiptesispreconcebida, Una teora general de laconductahumanase producirauna vez quehubieran sido recogidos suficientes datos.

"Nos abstenemos dela tentativa deresolver elproblemafundamental del desarrollogeneral de la civilizacinhasta que no hayamossido capaces de desentraar los procesosque se vandesarrollando ante nuestrosojos

El particularismohistricose convirti en elestudio intensivo de culturasespecficas a travs delargos perodos detrabajo de campoPARTICULARISMO HISTORICO

CONCEPTO DE CULTURA BOASIANOSuperorgnica Es el producto de la vida colectiva o de grupo, pero el individuo tiene una cierta influencia.Inconsciente Existe un filtro a travs del cual se percibe la realidad, pero que en s no es objeto de atencinAdaptativa La cultura ayuda, en ltima instancia, al individuo a adaptarse a su entorno.

Cuatro campos de aproximacin

Boas influy en una generacin de antroplogos entrenados bajo su gua en la Universidad de Columbia, que a su vez divulgaron sus enseanzas en distintas universidades norteamericanas: Alfred A. Kroeber Ruth Benedict Margaret Mead Rhoda Mtraux Robert Lowie Edward Sapir Paul Radin Alexander A. Goldenweiser Clark Wissler

Particularismo Histrico/Cultural. Raza, lengua, y cultura son variables independientes. Relativismo.Cultura como fenmeno Superorgnico Determinismo Cultural. Recoleccin de datos sin teora previa.nfasis en el Trabajo de Campo. FRANZ BOAS