FILOSOFÍA MEDIEVAL

“Problema de Dios”

Edad Media, período histórico de la Civilización Occidental comprendido entre el siglo V y el siglo XV. Marca su inicio la caída del imperio romano de Occidente (476), y su fin con la caída del Imperio Bizantino, o Romano de Oriente (1492), que coincide con la invención de la imprenta y el fin de la Guerra de los Cien Años. Un final alternativo puede ser el descubrimiento de América (1453).

Filosóficamente hablando, las teorías están al servicio de la religión; los teólogos y los filósofos de las tres religiones monoteístas estudiaron la filosofía griega teniéndola como base común y como punto de partida para la polémica.

Predominaba la corriente platónico-agustiniana (s.VI- XIII). En los siglos X y XI influirá en esta corriente la avicena.

Dios está más allá de la pura realidad, por lo que no nos es posible conocer lo que es sino sólo lo que no es.

Se produce el descubrimiento de la obra de Aristóteles y el Averroísmo.

1. Contexto histórico

La pregunta por Dios es ineludible y de la respuesta que demos a esta cuestión surgen las respuestas a cuestiones afines como el sentido y fin de la vida, el de la naturaleza del bien y del mal, el de la vía de la auténtica felicidad y el de los enigmas del dolor y de la muerte, entre otros.

Queremos que te aproximes a este problema filosófico fundamental: ¿Existe Dios? Y, en el caso de que así sea, ¿qué podemos conocer de su esencia con las solas fuerzas de nuestra razón?

2. “Problema de Dios”

Problema Filosófico de Tomás de Aquino

El problema de si existe Dios, lo resuelve Santo Tomás con sus célebres “cinco vías hacia Dios”, que se han hecho clásicas por su brevedad y claridad.

1- Por el movimiento. La 1ª prueba, que tiene su origen en Aristóteles y que Tomás ha utilizado por primera vez en la escolástica, parte del hecho de experiencia de movimiento en el mundo; dice que todo lo que esta en movimiento debe ser movido por otro, pues nada puede moverse a sí mismo y como no se puede retroceder hasta el infinito en la dependencia de los movidos respecto de sus motores, ha de admitirse finalmente un primer motor que a su vez no sea movido por otro, sino que sea por él por sí mismo movimiento, fuente de movimiento; pero a esto le llamamos Dios.

2- Por la causa eficiente. La segunda prueba considera la causa eficiente; ve que toda causa en este orden cósmico es a su vez causada; esta a su vez por otra y así siempre; pues nada puede ser causa de sí mismo; de nuevo se asienta la imposibilidad de una regresión hasta el infinito en la serie de las causas, que nada explicaría y a una última causa, es a la que llamamos Dios.

3- Por contingencia. La tercera prueba, opera con el concepto de contingencia. Declara que todo el ser podía también no haber sido; nada es necesario; todo esta pues, trascendido de potencia. De ahí de sigue que este ser, sólo posible, algún tiempo no fue. Si no hubiera más que ser contingente, no existiría ahora absolutamente nada. Así, se da un ser que es necesario y ese es Dios.

4- Por los grados de perfección. Esta cuarta prueba considera detrás de la mayor o menor perfección de las cosas un ser perfecto en grado sumo, que es el que da la regla que se presupone para que apreciemos nosotros en las cosas un más y un menos en la línea de perfección. Pero este “sumo perfecto” es al mismo tiempo la causa o razón de todo lo que es en general valioso, porque todos los valores participan en él.

5- Por el orden cósmico. La quinta prueba es la prueba teleológica. Fue dada ya a conocer por los estoicos y más concreta por Cicerón y Seneca. Su sentido es: se da orden y finalidad en el mundo; luego debe una suprema inteligencia que explique esta finalidad.Santo Tomás rechaza la opinión de que Dios pueda ser contemplado inmediatamente, pero para el aspecto histórico no deja de tener interés el hecho que Tomás ni por un momento pone en duda la existencia de Dios y que con sus reflexiones lo ha encontrado.

3. Mapa de la Filosofía Medieval

San Agustín (354-430).

4. Filósofos de la Edad Media

La vida de San Agustín comenzó en el 354 d.C. Fue hijo de un oficial romano en África del Norte. Cuando tenía 19 años, leyó un ensayo de Cicerón acerca del significado de la "verdad," y fue entonces, en ese momento, cuando Agustín se dedicó a perseguir la tan intrigante, aunque ilusoria idea. 

A la edad de 31 años, Agustín tuvo una experiencia sobrenatural "como si una luz de alivio de toda ansiedad inundara mi corazón." Fue entonces que "todas las sombras de duda fueron disipadas" y aceptó a Dios como parte de su vida.

Tras la muerte de su madre, se dedica a visitar monasterios de monjes ya que él mismo tiene decidido fundar alguno.  En el 391 fue ordenado sacerdote en Hipona por el anciano obispo Valerio. Luego de la muerte de Valerio, hacia finales del 395, San Agustín fue nombrado obispo de Hipona.

Durante los últimos años de su vida asistió a las invasiones bárbaras del norte de África (iniciadas en el 429), a las que no escapó su ciudad episcopal. Al tercer mes del asedio de Hipona, cayó enfermo y murió.

Sus obras:

- 386 Contra Academicos, De Beata Vita, De Ordine, De inmortalitate animae.- 388-391 De libero arbitrio, De vera religione, De quantitate animae, De Magistro, De Musica, De moribus Manichaeorum, De Genesi contra Manichaeos.- 391-400 De duabus animabus, Disputatio contra Fortunatum, Psalmus contra parte Donatum, Contra Adimantum Manicheum, De Mandacio, De Continentia, De Doctrina Christiana.- 400 Publicación de las "Confesiones". De Trinitate (15 libros, concluida en el 416).- 401 De Genesi ad litteram (12 libros).- 410 De Urbis excidio (sermón elaborado tras el saqueo de Roma).- 413 De civitate Dei (22 libros, terminada en el 426).- 415 De natura et gratia contra Pelagium.- 417 De Gestis Pelagii.- 418 De gratia Christi et pecato originali.- 419 De anima et eius origine, De gratia et libero arbitrio, Ad Valentinum, Retractationes.

Santo Tomás de Aquino (1224-1274).

Hijo del Conde Landolfo de Aquino, estudió en la Abadía de Montecasino y después en la Universidad de Nápoles. En el año 1244 tomó el hábito de la Orden de Predicadores y conoció a Alberto Magno, con quien estudiaría en Colonia. Posteriormente se doctoró, y en 1252 ejerció como maestro de Teología en la Universidad de París, y en otras ciudades europeas. Murió el 7 de marzo de 1274.

Sus obras:

La obra escrita de Tomás de Aquino es inmensa. Sus obras más extensas, y generalmente consideradas más importantes y sistemáticas, son sus Sumas: la Summa Theologiae, la Summa contra Gentiles y su Scriptum super Sententias. Aunque el interés y la temática principal siempre es teológico, cuenta también con varios comentarios a obras filosóficas, con obras filosóficas, polémicas o litúrgias. A lo largo de la historia se le han atribuído obras espurias, que con el paso del tiempo han dejado de ser consideradas de su autoría. Así, sus obras se encuentran divididas en:

Tres síntesis teológicas, o summas

Nueve tratados en la forma de disputas académicas Doce disputas quodlibetales

Nueve exégesis sobre las Sagradas Escrituras

Una colección de glosas de los Padres de la Iglesia sobre los Evangelios

Once exposiciones sobre los trabajos de Aristóteles

Dos exposiciones de trabajos de Boecio

Dos exposiciones de trabajos de Proclo Cinco trabajos polémicos

Cinco opiniones expertas, o responsa

Quince letras sobre teología, filosofía o temas políticos

Un texto litúrgico

Dos oraciones famosas Aproximadamente 85 sermones

Ocho tratados sobre teología

Plotino (205-270).

Nació en el 204 ó el 205 en la ciudad egipcia Licópolis, hoy Assiut. En el 232 entró en el círculo de Ammonio Saccas en Alejandría. e dice de él que recogía niños huérfanos y les daba educación. Su discípulo Porfirio, autor de su biografía Vida de Plotino y de la sistematización y publicación de su obra central Enéadas, refiere que en los seis años que estuvo con él tuvo hasta 4 uniones místicas. Desde el 254 comienza a poner sus obras por escrito. Sus tratados son en total 54 y están ordenados en seis grupos de nueve, resultado de lo cual reciben el nombre de Enéadas.

Se considera como uno de los Tratados más sólidos de la Antigüedad, junto a los de Platón y los de Aristóteles- Murió aquejado de una dolorosa enfermedad (lepra) en el 270 d.C. a los 66 años.

Definido como Neoplatónico místico, Plotino realiza una nueva fundamentación de la metafísica clásica, tomando caminos más ligados a la mística de raigambre pitagórica y platónica que al camino seguido por Aristóteles.

Habría que partir de la idea de que la filosofía de Plotino es una suerte de Cosmogonía unida a una Física. La forma teórica que asume su discurso es la metafísica. En ese sentido es heredero de Aristóteles y, sobre todo, de Platón.

Platón (427-347 a.C.).

Filósofo griego (Atenas, 427 - 347 a. C.). Nacido en el seno de una familia aristocrática, abandonó su vocación política por la Filosofía, atraído por Sócrates. Viajó por Oriente y el sur de Italia, donde entró en contacto con los discípulos de Pitágoras; luego pasó algún tiempo prisionero de unos piratas, hasta que fue rescatado y pudo regresar a Atenas. Allí fundó una escuela de Filosofía en el 387. En ella se estudiaba y se investigaba sobre todo tipo de asuntos, dado que la Filosofía englobaba la totalidad del saber, hasta que paulatinamente fueron apareciendo -en la propia Academia- las disciplinas especializadas que darían lugar a ramas diferenciadas del saber, como la Lógica, la Ética o la Física.

Los trabajos de Platón se han conservado casi completos y se le considera por ello el fundador de la Filosofía académica. Sus obras:

- Hippias menor, sobre la Mentira, género anatréptico;- Alcibíades, sobre la Naturaleza del hombre, género Mayéutico;- Apología de Sócrates;- Eutifrón, del la Piedad, género probatorio;- Critón, del Deber, género ético;- Hippias mayor, sobre lo Bello, género anatrépico;- Laques, sobre el Coraje, género mayeutico;- Lisis, sobre la Amistad, género mayéutico;-Cármides, sobre la Sabiduría, género probatorio;- entre otros.

Aristóteles (384-322 a.C.).

Filósofo, lógico y científico de la Antigua Grecia cuyas ideas ejercieron una enorme influencia sobre la historia intelectual de Occidente por más de dos milenios.

Fue el padre de la lógica formal, economía, astronomía, precursor de la anatomía y la biología y un creador de la taxonomía. 

Es reconocido por desarrollar la primera formalización lógica; la formulación del principio de no contradicción; la noción de sustancia entendida como sujeto y la de categoría entendida como predicado; y la analogía del ser, que son consideradas como la base sobre la que se construyó la filosofía tradicional de occidente.

Aristóteles fue discípulo de Platón y de otros pensadores (como Eudoxo) durante los 20 años que estuvo en la Academia de Atenas, luego maestro de Alejandro Magno en el Reino de Macedonia, y finalmente fundador del Liceo en Atenas, donde enseñó hasta un año antes de su muerte.

Sus obras:

- (184a) Física (Physica)-(268a) Tratado del cielo (De Caelo)-(859a) Problemas (Problemata)-(1181a) Magna Moralia ("Gran moral")-(1420a) Retórica a Alejandro** (Rhetorica ad Alexandrum)

Relación fe-razón: es el tema más importante.

- Desde la tradición agustiniana se propone lo siguiente: la fe ilumina la razón y ésta ayuda a la fe haciéndola comprensible. Ambas buscan la verdad revelada: “la fe tratando de comprender”.- Desde el averroísmo latino abogan por la teoría de la doble verdad y propone claramente la autonomía de la razón con respecto de la fe.- Según Santo Tomás, hay verdades que son de fe y de razón a la vez.- Desde el nominalismo, Ockham propone que como son fuentes distintas, tienen contenidos distintos.

5. Temas de la Filosofía Medieval

Demostración de la existencia de Dios:

- Según Ockham, no se puede demostrar.- Según los agustinianos, se puede demostrar por interiorización: el alma capta verdades eternas e inmutables cuyo fundamento solo puede ser Dios.- Sí se puede a través del argumento ontológico de San Anselmo: “todos los hombres tienen una idea de Dios, un ser tal que es imposible pensar otro mejor que él. Un ser así ha de existir, no sólo en el pensamiento, sino en la realidad, porque sino, sería posible pensar otro mejor que él, y caeríamos en contradicciones. Luego Dios existe en realidad.- Según Santo Tomás y contra San Anselmo, se puede demostrar la existencia de Dios a posteriori, basándose en la experiencia del mundo yendo del efecto a la causa.

Orden cósmico y orden moral: asimilación de las ideas griegas: Dios es creador y providente. Nuestro comportamiento está regulado eternamente, porque hay leyes eternas en ética.

Las leyes naturales provienen de las leyes eternas y divinas y Guillermo de Ockham propone que las leyes son contingentes y no necesarias.

Voluntad y entendimiento.

http://www.youtube.com/watch?v=ZFcsVds-9iQ

• Filosofía Medieval, Wikipedia, (http://es.wikipedia.org/wiki/Filosofía_medieval).• Historia de la filosfía, Webdianoia, (http://www.webdianoia.com/filosofia/medieval.htm).• Área de Filosfía, (http://recursos.cnice.mec.es/filosofia/f2ruta1.php?id_ruta=18&id_etapa=4).

Sitografía

Esta presentación fue elaborada por el grupo

MACLABELA:

http://maclabela.blogspot.com/